（横峰中学、弋阳一中、铅山一中）2020-2021学年度上学期高二年级期中考试语文参考答案（统招班）
1．B（原文指的是敦煌壁画中体现出来的特点，而不是佛教体现出来的特点）
2．C（作者阐述中唐的社会转折变化理论层面应该是“禅宗在中唐以来盛行不已”。）
3．A（解析原文“到这时变得纤纤秀柔，有时甚至有点草率了”的“这时”指的是晚唐五代，而非中唐。）
4．B (根据材料二第1段“首张黑洞照片不仅让全球天文学界和爱好者们兴奋不已，也吸引国内网友展开热烈无比的全民P图大赛”可知，“产生了巨大的热情”的主体是“国内网民”，而非“全球天文学界和爱好者们”，且“将非常高冷的科学成果以更加亲民的方式呈现出来，让更多人感受到科学的魅力”是给未来的科普工作带来的“启发”，并非已然的事实，而选项在表述时用了完成时态“感受到了”。)
5．C (据材料三第2段“随着位于银河系中心的超大质量黑洞的图像问世，我们可能会获得不少答案”可判断：“黑洞巨大的热、快物质喷流的产生问题将迎刃而解”的说法过于武断。)
6．①科学不是科幻，更要实践探索；②科学不能仅凭单打独斗，还需要国际合作；③科学研究不能“赤手空拳”，最需要研究“神器”；④科学不能止步，更需要解决新出现的问题。(每点2分，答出三点即可。) (关于首张黑洞照片，三则材料都从不同的侧面进行了报道，也引起了受众对其科学意义的思考。从“材料一”中可以提取观点①②；从“材料二”可以提取观点③；从“材料三”中可以提取观点④。)
7.A
[解析]错在“情节曲折多变”。
8.①铅笔盒是文化和知识的象征，香雪对它的追求，表现出她对知识文化的渴求，对美好生活的憧憬。②香雪执意要得到铅笔盒，表现她的倔强、自尊的个性特征。(每点3分，共6分。意思对即可。)
9.①本文描写了台儿沟地区美丽的自然风景：山野寂静，树木丰茂，月明风柔，充满诗情画意。②本文讴歌山区人们美好的人性：山村的姑娘们活泼、善良、纯朴，有自尊，有追求，读来让人悄然动容。③作者以自然美来烘托人性美，两者交相辉映，表现了作者对对台儿沟及其人们的喜欢和赞美之情。(每点2分。共6分。意思对即可。)
10、D
11、A（商朝对国家有大功，值得子孙永世祭祀的先王，会特别追上庙号。汉朝对于追加庙号一事极力慎重，不少皇帝因此没有庙号。）
12、A（“负责起草约束边将的诏书”理解错误。依据原文，李沆参加的是宰相组织的以起草诏书为试题的一场考试，而非实际起草诏书工作）
13、（1）不如派使者秘密传令给各州将领，让他们各自率领军队和百姓撤出城堡而归集一处，如果这样，那么关右的百姓就能休养生息了。（“部分”“空垒”“息肩”各1分，句子大意2分）
（2）言谈中没有琐碎的空话，任职时谨慎细致，行动上遵守规章制度，没有人能靠私情去请求他。（“枝叶”“条制”“干以私”各1分，句子大意2分）
李沆笑着说：“这住宅要传给子孙，这里作为宰相官署的大厅确实小了，作为太祝、奉礼官的大厅已经够宽了。”有人向朝廷推荐梅询说他可用，宋真宗说：“李沆曾说他不是君子。”
14.
C(“共同传达出对家乡亲人的思念”分析错误，这里前句写的是向西悲愤地注视着沙漠边陲敌寇的袭扰，体现了悲愤；后句写的是向东思念家乡的亲人，体现了感伤)
15.答案示列一：主人公是征人。①从内容来看：征人离开家乡到秦陇戍边，想象妻子因思念自己到了肝肠寸断的地步，发出低沉、轻微的哭泣声；接着陈述自己一边作战，一边思念家乡亲人，自身的羁旅的痛苦，让自己梦不到故乡。②从构思来看：诗人由实写转入虚写，最后又回到现实，将征人浓烈的思乡之情抒发得淋漓尽致。
答案示列二：主人公是思妇。①从内容来看：思妇因丈夫离开家乡出征在外，思念丈夫到了肝肠寸断的地步，发出低沉、轻微的哭泣声；接着又想象征人要一边作战，一边思念家乡亲人，征人羁旅之状扰乱了少妇思念征人的梦境。②从构思来看：诗歌前两联实写，后两联虚写，将思妇对丈夫浓浓的思念抒发得淋漓尽致。（每点3分，意思对即可。没有分点回答的，可以按点采分）
16、
（1）本图宦达，不矜名节
（2）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
（3）其正色邪？其远而无所至极邪？
17.【答案】D
【试题分析】解答此题首先要对词语的意思、用法等有一个全面的了解，注意近义成语的区别，然后要了解词语误用的常见类型，如不合语境、褒贬误用、适用对象不对、望文生义等，最后在语境中辨析成语的使用是否恰当，是否存在上述问题。卓越，非常优秀，超出一般。精湛，精深，多指艺术。此处形容战绩应使用“卓越”。赋予，一般表示主观的，常用于非物质的形式；给予，可是物质上的帮助，也可以是精神上的付出，如关心、爱护。文中“斗志”应选“赋予”。翻天覆地，形容变化巨大。沧海桑田，比喻世事变化很大。文中中国各行各业都有了巨大的发展，选“翻天覆地”。光彩，光辉，光泽。光芒，光线。光芒不能与“焕发”搭配，需用“光彩”。故本题正确答案为D。
18.【答案】C
【试题分析】语病辨析，要了解常见的语病类型，并能对句子作语法分析。A项，“站在……时刻”搭配不当；B项，“历史上该赛事”语序不当；D项，成分残缺；故选C。
19.【答案】B
【试题分析】语言表达得体要注意前后主语和内容的一致性，同时还要注意前后文的呼应。根据括号前的内容可知，整个句子的主语应该是“中国女排的五连冠”，而对于A、C、D三个选项，第二句主语变成了“中国人”，与整个句子主语不一致，排除。故选B。
20．（6分）①“遏制中国”后加“的企图”或“的需要”；②“干涉”改为“干扰”或“妨碍”；④“大学所有”改为“所有大学”；⑤“渗透”前加“进行”或“施行”；⑦“歧视性”后加“做法”或“行为”“行径”。（每点1.5分4处满分6分，⑤“渗透”可动可名，可谓可宾，故可改可不改。）
21．全国科普日活动将于2020年9月19日在全国启动，主题为“决胜全面小康、践行科技为民”，立足面向基层、服务发展。（答案要点：2020年9月19日、全国科普日、“决胜全面小康、践行科技为民”、“面向基层、服务发展”。句子简洁流畅1分。）
22、略。(横峰中学、弋阳一中、铅山一中)2020-2021学年度上学期高二年级
注】经变:据佛经故事所做的绘画、雕刻等
下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项
分
折的变化会体现在社会的整个意识形态上,如就敦煌壁
物成为次要,着急描绘热
期中考试语文试题(统招班)
繁复的场景
唐开始的社会转折变
题
题
的是人的师化限规的均题人的上和养的人的象的大小有了人变化,这说明以
煌
现了大量的世俗场景,他们侵入了之前的佛国圣地,这标志着宗教艺术将
现代文阅读(36分)
彻底让位于世俗的现实艺术
)论述类文本阅读(本题
题,9分
对现实生活审美兴味的加浓,使
愈发增多,其中许多纯是与宗教无
阅读下面的文字,完成1-3题
关的独立场景
除去先秦
中国古代社会有三大转折。这转折的起
为魏晋、中唐、明中叶。社会转折的变
下列对原文论证的相关分析
项是(3分)(
化,也鲜明地表现在整个意识形态上,包括文艺领域和美的理想
者从敦煌
像逐渐变小变少、经变种类增多等变化阐述人们对宗教和现实生活的看法的变
开始的这一转折也是很明白的。盛唐壁画中那
大的菩萨行列在中
越来越看重现实生活的结论
消失,更多是渲染“经变”;人物成为次要,着意描绘的是热闹繁复的场
据了整个墙壁
张议潮统军出行图
是为了说明世俗场景大规模的侵入了敦煌的佛国
这一点更为突
经变”种类增多,神像(人物)却愈发变少。色彩俗艳
贵而趋
者以壁画的变化、禅宗的出现,从现实和理论两个方面论述中唐以来的社会转折变化,最后阐述
丽,装饰风味日益浓厚。初盛唐圆润中带遒劲的线条、旋律,到这时变得纤纤秀柔,有时甚至有点草率了
佛教艺术应当作历史的分析和具体的探
菩萨小了,供养人的形象却愈来愈大,有的身材和盛唐的菩萨差不多,个别的甚至超过。它们一如当
国人在宗教
保持着一定的理性思辨,所以中国永远没有产生像印度教
婆等极端神秘
时的上层贵族,盛装华服,并各按现实的尊卑长幼,顺序
慌的观念和信仰
来的已是现实的
是
上层罢了。很
的现实生活这时显然比那些千篇一律
尽管华贵毕竟单调的“净土变”、“说法图”和幻想的西方极
吸引
感到有
根据原文内
列说法不正确
分)(
味。壁画开始真正走向现实:欢歌
世即天堂
敦煌壁
有
变化,比如盛唐壁画中那些身躯高大的菩萨形象在此时消失,绘画手法
试看晚唐五代敦煌壁画中的《张议潮统军出行图
夫人出行图
本是现实生活的写真
初盛唐的圆润中带着遒劲变为纤秀甚至有点草率
涂抹在供养佛的庙堂石窟里
有那么显赫的位置和面积。在中原
昉、张萱
唐时的敦煌壁画比较注重渲染“经变
期,“经变”的种类增多,壁画装饰风
水花鸟画家在陆续出现。在敦煌,世俗场景大规模地侵入了
地,它实际标志着
味变浓,色彩变得俗艳
的现实艺术
C.佛教的细致思辨使得当时中国文化的代表阶层门阀贵族越来越深地钻硏佛教,哲理的思辨在宗教
是对现实生活的审美兴味的加浓,使壁画中的所谓“生活小景”在这一时期也愈发增多,虽然其中
有些是为了配合佛教经文,许多却纯是与宗教无关的独立场景,它们表现了对真正的现实世俗生活的
国
近古的经济基础和社会关系的重要变动影
们对佛教的态度,使得宗教迷
意
的重要历史意义在于
的生活战胜了天国的信
术的形象超过了宗教的教义
狂在中国逐渐走向衰弱
禅宗在中唐以来盛行不
所有其他佛教宗派,则是这种情况的理论上的表现。哲学与艺术恰好
(二)实用类文本阅读(本题共3小题,12分
并行。本来,从魏晋玄学的有无
南朝佛学的形神之争,佛教以其细致思辨来俘虏门阀贵族这个当时
成4~6题
文化的代表
使他们愈钻愈深,乐而忘返。哲理的思辨竟在宗教的信仰中找到了丰富的课题,魏
材料
晋以来人生悲歌逐渐减少,代之以陶醉在这思辨与信仰相结合的独特意味之中。也因为这样
开究黑洞十多年,最接近我对黑洞想象的
年电影《星际穿越》中卡冈都亚的样子
科
然保持了一定的理性思辨
永远没有产生像印度教的梵天、湿婆之类极端神秘恐怖的观念和信仰。印
院国家天文
黑洞研究创新团组负责人苟利军说
度传来的反理性的迷狂故事,在现实生活稍有改变后就退出历史和艺术舞台。更进一步,在理论上终于
冈都亚是诺贝尔物理学奖得主、美国物理学家基普·索恩在科学的基础上
来的一个黑洞。如
要求信仰与生活完全统一起来的禅宗。这样,结论自然就是
需要一种什么特殊对象的宗教信
名为“视界面望远镜”(EHT)的国际合作项目决定给黑洞
来自全球30多个研究所的100
和特殊形体的偶像崇拜。正如宗教艺术将为世俗艺术所替代,宗教哲学包括禅宗也将为世俗哲学的宋儒
多名科学家,利用分布于全球不同地
个射电望远镜,组成
寸相
球直径的虚拟望远
替
教迷狂在中国逐渐走向衰落。“南朝四
寺,多少楼台烟雨
切,当然
镜,来观测黑洞的视界面。经过历时两年的观测、数据分析与验证,首张黑洞图像终于在北京时间4月
社会由中古进入近古的经济基础和社会关系的重要变动为现实基础的
布:人类首次利
如地球大小的虛拟射电望远镜,在近邻巨椭圆星系M87的中心成功
可见,把历时数
的中国佛教艺术当作一个混沌的整体对待是不行的,重要的是历史的分析和
捕获世界上首张黑洞图像
经常出现在科幻小说与电影
神秘天体终于露出真容
具体的探索。从天上人间的强烈对照
间的接近和谐
体;由接受和发展宗教艺术
(摘编
首张黑洞图像出炉
2019年
它的逐渐消
漫长而曲折复杂的过
潮和美的理想这种发展变化却完全是合乎规
材料
张黑洞照片不仅让全球天文学界和爱好者
引国内网友展开热烈无比的
图
(选自李泽厚《美的历程
删改)
赛。中科院紫金山天文台研究员袁强11日接受采访时表
次照片发布,激发了民众用多种方式来参
