0—2021学年上期期中考试
案
解
项“依据儒家文化
原文“在儒家“修齐治平的语境
类命
共同体的概念……儒家生态哲学视域下的人类命运共冋体'表现″,“儒家″是探讨“人类命
共同体”的背景:C项,“儒家生态哲学
种扩大化的‘信赖社群’″错误,原文
种扩大化的信赖礻
是“儒家生态哲学视域
类命
点与儒家文
儒家文化与传统西方文化的差异在
不
服务于人类的纯粹
是承认自然界
c【解析】“强调儒家文化对人的道德关怀的内
”错误,此处原文不是谈对人的道
关怀,而是谈对自然的关怀
C【解析
更为深入和完善”错误,文中并没有比较两者的认识程
4D【解析】A项“设备内
要有6个摄像头才能完成这样的拍摄”错误。原文只是说
以用集成了6个摄像
拍摄,并未说
有6个摄像
过在手柄、游戏手套或体感衣中内置弹性热电芯片来实现″说法错误,原文是说“在手
柄、游戏手套或体感衣中内置弹性热电芯片″只是能人用户体验到“冷令、热和疼痛”,并不
能实现全面感官体验;C项,“全球R技术的市场侈
零售和媒体娱
乐等领域ν错误,材料三说的是“应用范围″的超越,而不是“市场份额的超越
5B【解析】“提高了”变未然为已然,材料二第一段说的是“有望提高
①价格较高;②VR企业难以创造出引人注目的内容;③消费者的高体验需求与安全需
要之间存在矛盾
球范围内5G频谱网络缺乏一致性(解
例如美国的5G频
的就是毫米波
国的不是
分,答出两点给3分,答出3点给
分,答
解析
个“就好了”可知,“妈妈”
内容主要表现的是她的悔
8①从小说内容看,正是“两分硬币”造成了藤二的悲剧,“两分硬币”是小说情节的关
键(线索
从人物形象的塑
妈”节省“两分硬币”是导致儿子死亡
原因,而节省“两分硬币”突出了“妈妈”节俭的特点;③从小说的主旨看,“两分硬
竟然造成了悲剧,反映出当时下层人民的生存现状,发人深省。(每点2分
家庭的贫困:妈妈为了节省两分硬
成悲剧;②生活的
孩子本该玩耍,但
赶上收割稻子要
超出了孩子的能力范围;孩子出事时家人
碌,发现时为
这个家庭就是日本社会的缩影
困,时代的残
11C(“转”指官职调动)
2A(朝廷并没有派遣边疆守兵、京城驻军和王守仁等人所率领的军队进攻叛军驻地
这是王守仁派间谍故意散布的迷惑叛军的虚假消息。)
华天性孝顺,母亲岑氏年纪超过百岁去世。王华
多岁,仍睡
文答案第1页(
粗食
评论此事时都赞美他。(“逾”“寝
多”译对各得1分,整句翻
通顺
2)叛军听说南昌被攻破
解安庆
自救。我军在湖
他
有
不取胜的道理。(“破”“逆”“蔑”、逆击之(于)湖中的介词结构
对各得1
翻译通顺得1分
4C.首句第一个“穷”并非指的是生活贫
指不得志的困境。是指人处于困境仍要注
意修养
联写的是窗外摇曳的竹子的影
书桌上,野外泉水叮咚,仿佛流入砚
泉声”表现了弟侄书房环境的清幽。②在
战争环境中弟侄仍能静
幽的景致也是弟侄清净的内心的写照
此表达了对弟侄勤勉好学
的态度的赞美
61)虽体解吾犹未变兮,岂余
闻何物,杜鹃啼血猿哀鸣
虽乘奔御风,不以疾
解析】俾众周知:让大家都知道、了解。众所
大家都知
的位置看
“众所周知”可以放在句
知”不可以。“维护”和“国家安全的防线”
恰当
牢”侧重于补救强调将损失降到
“悬崖勒马”侧重于
关头
悟,根据语境,强调是补救,故选“亡羊补牢”。裹胁:用胁迫的手段使人跟从做
裹挟①(风、水流等)把别的东西卷入,使随着移动;②(形势、潮流等)把人卷进
迫使其采取某种
从语境看,选用“裹挟”更
线句子存在两处语病:一是成分残缺,滥用“通过”介词湮没主语,应去扫
重新出发、重回正轨”应改为“重回正轨,重新出发
两制
乍用是标示特定称
是名言的
用
壁障”指的是父子间的隔阂,此处引号作用是标示特殊含义
慈祥
加引号标示反
项“闭关主
历史上的一项国家政策
也是标示特定称
成的广阔背景应
形成有怎样
的背景
因为这
根扎得很深很牢;(3)不理解孔子儒
想来源(不了解孔子儒家在历史
何形
019年
午,工信部发放5G商用牌照,我国进
正式商用阶段,5G优
用场景广泛,将开启万物互联的新畅
文材料来自BBC
论类材
第一句话阐释了自然纪录片
不干涉
述某摄制组打破“永不干涉”原
接干预”的方法救助
鹅,第四
人
]对摄制组行为作出的两种截然相反的评价
这道作文题给出的是真实的生活情境,意在引发学生
看待摄制组打破原则
救助帝企鹅的行为。一方面要遵守“永不干涉”的行业原则,一方面要救
鹅的生命
对两难选
取舍?优秀作文必须阐明“永不干涉”和“间接干预”之间的辩
文答案第2页(20202021学年上期中考
21届高三语文试题
说明;1,本试卷分第I卷(阅读题)和第Ⅱ(表达题)满分150分,考试时间150
2,选择题的作答:每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标
号涂器,写在试壓卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效
非选择题的作答:用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区城内。写在试题
卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
第I卷阗读题
现代文阅读(36分
)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)
阅读下面的文字,完成
构建人类命运共同体,是有效解决当今世界和平与发展问题的中国方案。西对世界前
所末有之大变局,人类命运共岡体理念引起了世界各国日益广泛的关注和日趋濚入的讨论。
杜维明从愕家道德与“文明对话”的角度讨论了建立共同体的可能性。在他看来“共同
体”这个词的狸想含义在于,人们在一起共问生活、分享一种共同价值和实实在在的公民
道,并通过致力于实现公善而联合为一体。然而,这样一种统一体允许生活方式的多祥性
信仰差异只要这种多样性和差异不致侵害他
本自由和权利”。对于儒家而言道
徳是形成冖个良好社会的必要前提。因此,在儒家“修齐治平'的语境下,人羹命运共同体”
的概念首先展现为
僳共同体壮维明称其为“信赖社群”。对于一个“信赖社群”而言,
人的交往不仅基于秩序的建构更在于内心的破此信赖与道德的影响。
对于儒家生态哲学而言,讨论的范围仅限于人与人的关系显然是不够的,必须将人与
臼然的关系纳入道徳共冋体中。儒家生态晢学视域下的“人类命运共同体”表现为一种扩
大化的“信赖社群”,在此关系内人与其他生物都是平等、自由的。早期人类文明普遍有着
对人的道德关怀大于动植物的特征。例如,亚里士多德就认为,自然界中的动植物皆是人用
持生计的生产材料。在中国商周时期的宫廷亦曾以大量牺牲献祭。《论语》也记载,
孔子退朝后听说马厩着火问人的伤亡情况而不问马。但是,儒家文化与传统西方文化的差
异在予,它不是将动物作为没有自我意识、服务于人类的純粹工具,而是承认自然界的内在
价值。儒家虽然承认人在思想与行动上的优先性,但冋跗能够以更加包容的心态去对待生
活在同一场域中的存在物将自身的权力欲望转化为一种平等和友发的精神。在儒家看来,
人类与自然的命运是息息相关的:一方面,人能够通过道德实践参与到天地的运作之中,影
响闫然万物的生长;另一方而,自然也影响、转化着人的生活人类的可持续发展裔不开对
天道”的尊重和谍循。可兒,人类与自然万物之间也是被此“信赖”、观照的,我们将这样
高三语文试题第1页(共10页)
