高一语文人教新课标必修二第三单元《赤壁赋》教学课件共42张PPT（共42张PPT）
文档属性
| 名称 | 高一语文人教新课标必修二第三单元《赤壁赋》教学课件共42张PPT（共42张PPT） |  | |
| 格式 | ppt | ||
| 文件大小 | 1.6MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 人教版（新课程标准） | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2020-11-17 08:38:46 | ||
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文档简介
赤壁赋 苏轼
这里说的赤壁，在现在的湖北黄冈西北的长江边上，是一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状很像鼻子，人们就称它为赤鼻矶；又因为山崖陡峭如一面墙壁，所以它也被称为赤壁。
三咏赤壁
《念奴娇·赤壁怀古》
《前赤壁赋》
《后赤壁赋》
词
赋
字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，谥号“文忠”，
旷世奇才
散文：与欧阳修并称欧苏，唐宋八大家之一
诗：与黄庭坚并称苏黄
词：与辛弃疾并称苏辛，为豪放词的创始人
书法：为宋初四大书法家之一，
苏、黄（庭坚）、米（沛）、蔡（襄）
绘画：“朱竹”别具一格；
文学理论：提出写文章要如“行云流水”
的文艺观。
命途多舛，
生活坎坷。
但他
既没有像贾谊那样“抑郁而终”，
也没有像陶潜那样“归隐田园”。
自题金山画像
苏轼
心似已灰之木，
身如不系之舟。
问余平生功业，
黄州惠州儋州。
元丰三年春被贬到黄州任团练副使，实则等于充军。
一度下狱，
三度贬官。
何为赋？
赋是一种有韵的文体，讲求声律、押韵、对比等形式，有辞赋、骈赋、律赋、文赋等。赋的似诗似文的特征，与现代文学中的散文诗有些相像。 有三个特点：
一、语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；
二、语音上要求声律谐协；
三、文辞上讲究藻饰和用典。
排偶和藻饰是赋的一大特征。
有多种形式：骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋
1、壬戌（ ） 9、酾酒（ ）
2、桂棹（ ） 10、横槊（ ）
3、余音袅袅（ ） 11、渔樵（ ）
4、幽壑（ ） 12、扁舟（ ）
5、嫠妇（ ） 13、匏樽（ ）
6、愀然（ ） 14、蜉蝣（ ）
7、山川相缪（ ） 15、无尽藏（ ）
8、舳舻千里（ ） 16、枕藉（ ）
rén xū
zhào
niǎo
hè
lí
qiǎo
liáo
zhú lú
shī
shuò
qiáo
piān
páo
fú yóu
zàng
jiè
听准语音
七月既望
泛舟
清风徐来
举酒属客
少焉
徘徊于斗牛之间
白露横江
纵一苇之所如
凌万顷之茫然
农历十六日
漂浮
慢慢地
致意，引申为劝酒
一会儿，短时间
斗宿和牛宿
白茫茫的水汽
任凭 / 去，往
越过 / 旷远的样子
点拨字词
浩浩乎如冯虚御风
浩浩，水大的样子；乎，形容词词尾，不译；冯，通“凭”，依靠；虚，天空；御，驾。
所止、所如
遗世独立：
遗，抛弃；世，世事；独，独自；立，本意为“站立”，引申为“存在”。
倚歌而和之：
倚，依，循着；和，应和。
不绝如缕：
细丝
“所”字结构，……的地方（或东西等），如“所如”、“所止”。
舞、泣：
使动用法，使……起舞，使……哭泣。
正襟危坐：
正，使……正，整理；襟，衣襟；危，端正、正直。
何为其然也：
何为，宾语前置，为何；其，代指前文的萧声；然，这样。
郁乎苍苍：
郁，草木茂盛的样子；苍苍，深青色。
下：
东：
固：
安在：
攻占
东下，名词用作动词
副词，本来
“在安”，在哪里
渔樵：
渚：
侣鱼虾而友麋鹿
以……为伴侣，以……为朋友，意动用法。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终
携同仙人一起遨游，抱着明月一起长存。
骤得：
遗响：
盖：
曾：
打鱼砍柴，名词用作动词。
水中的小块陆地，这里泛指江边。
突然。
遗留，剩余的。
如果，表示假设语气。
副词，用来加强语气，竟然，简直。
且夫：
苟：
毫：
无禁：
适：
洗盏更酌：
盏，浅而小的杯子；更，再。
既：
藉：
固定结构，用于句首，表示意思更进一层，可译为“再说”。
如果。
比喻极细小的东西。
没有人禁止。
享用。
已经。
本意为草垫子，这里引申为动词“垫”。
文字通假
1、如冯虚御风。“冯”通“凭，依靠
2、举酒属客。 “属” 通“嘱”，劝酒
3、山川相缪。 “缪” 通“缭”，缠绕
4、杯盘狼籍。 “籍” 通“藉”，杂乱的样子
斗宿和牛宿，都是星宿名。
白茫茫的水气。
旷远的样子。
在这时。
指所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。
1．而
(1)浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。
逝者如斯，而未尝往也。
盈虚者如彼，而卒莫消长也
(2)倚歌而和之。
自其不变者而观之
(3)正襟危坐而问客
(4) 侣鱼虾而友麋鹿
连词，表并列。
连词，表转折。
连词，表修饰。
连词，表承接。
虚词意义和用法
2．之
(1)月出于东山之上。
哀吾生之须臾。
(2)凌万顷之茫然
(3) 苟非吾之所有。
吾与子之所共适。
(4)盖将自其变者而观之。
耳得之而为声。
取之无禁，用之不竭
代词，它、它们
助词，主谓之间取独
助词，定语后置的标志
助词，的
3． 于
(1) 苏子与客泛舟游于赤壁之下。
徘徊于斗牛之间。
渔樵于江渚之上。
托遗响于悲风。
于是饮酒乐甚
(2)月出于东山之上
(3)此非孟德之困于周郎者乎
介词，在
介词，从
介词，被
4．乎
(1) 此非盂德之困于周郎者乎？
而又何羡乎？
(2)相与枕藉乎舟中
(3) 郁乎苍苍
浩浩乎如冯虚御风
飘飘乎如遗世独立
（4）知不可乎骤得
语气词，表示疑问，吗。
介词，相当于“于”，在
形容词词尾，……的样子
助词，无义，调整音节。
本是一位盖世英雄。
这不是曹操被周瑜打败的地方吗？
为什么箫声这样悲凉呢？
我们又羡慕什么呢！
然而如今在哪里呢？
月亮从东山上升起，徘徊在斗宿和牛宿之间。
我和客人在赤壁之下泛舟游览。
越过那茫茫的江面。
有位吹洞箫的客人。
成语归纳
1、沧海一粟：大海里的一颗谷粒，形容物体非常渺小。
2、正襟危坐：形容人物严肃或拘谨的样子。
3、遗世独立：脱离社会，独自生活，不跟别人往来。
4、不绝如缕：像细线一样连着，差点就断了。多用来形容局势危急或声音细微悠长。
5、杯盘狼藉：形容宴饮后桌上凌乱的样子。
修辞手法
白露横江，水光接天
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇
哀吾生之须臾，羡长江之无穷
挟飞仙以遨游，抱明月而长终
如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
舳舻千里，旌旗蔽空。 驾一叶之扁舟
纵一苇之所如，凌万顷之茫然
对偶
比喻
夸张
在夜游赤壁的过程中，主客的情感发生了怎样的变化？
乐
悲
喜
饮酒乐甚 苏子愀然
哀吾生之须臾 托遗响于悲风
客喜而笑
清风徐来，水波不兴
月出于东山之上，徘徊于斗牛之间
白露横江，水光接天
秋江月夜之美景
赏
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
听 箫歌相和之哀声
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
叹吾生须臾之悲情
方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所 有，虽一毫而莫取。
变与不变，物我一致也
变
不 变
逝者如斯
而未尝往也
盈虚者如彼
而卒莫消长也
变与不变，物我一致也
客 子
变
不 变
吾生须臾
长江无穷
明月长终
苏子：变与不变，物我一致也
变与不变之妙理
清风明月之美景
悟
适
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所 有，虽一毫而莫取。
悲 →听箫歌相和之哀声
叹吾生须臾之悲情
喜 →悟变与不变之妙理
适清风明月之美景
乐 →赏秋江月夜之美景
主客感情变化：
【课外延伸，思维拓展】
人生不如意之事十之八九，面对不幸，面对挫折，我们该如何应对呢？学习了《赤壁赋》后，苏子给了我们什么启示？
“在黄州的苏东坡是成熟了的苏东坡。这种成熟是一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须伸张的厚实，一种并不陡峭的高度”。
——余秋雨《苏东坡突围》
儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊。
佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往。
道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和
儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。
特别的精神世界
这里说的赤壁，在现在的湖北黄冈西北的长江边上，是一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状很像鼻子，人们就称它为赤鼻矶；又因为山崖陡峭如一面墙壁，所以它也被称为赤壁。
三咏赤壁
《念奴娇·赤壁怀古》
《前赤壁赋》
《后赤壁赋》
词
赋
字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，谥号“文忠”，
旷世奇才
散文：与欧阳修并称欧苏，唐宋八大家之一
诗：与黄庭坚并称苏黄
词：与辛弃疾并称苏辛，为豪放词的创始人
书法：为宋初四大书法家之一，
苏、黄（庭坚）、米（沛）、蔡（襄）
绘画：“朱竹”别具一格；
文学理论：提出写文章要如“行云流水”
的文艺观。
命途多舛，
生活坎坷。
但他
既没有像贾谊那样“抑郁而终”，
也没有像陶潜那样“归隐田园”。
自题金山画像
苏轼
心似已灰之木，
身如不系之舟。
问余平生功业，
黄州惠州儋州。
元丰三年春被贬到黄州任团练副使，实则等于充军。
一度下狱，
三度贬官。
何为赋？
赋是一种有韵的文体，讲求声律、押韵、对比等形式，有辞赋、骈赋、律赋、文赋等。赋的似诗似文的特征，与现代文学中的散文诗有些相像。 有三个特点：
一、语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；
二、语音上要求声律谐协；
三、文辞上讲究藻饰和用典。
排偶和藻饰是赋的一大特征。
有多种形式：骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋
1、壬戌（ ） 9、酾酒（ ）
2、桂棹（ ） 10、横槊（ ）
3、余音袅袅（ ） 11、渔樵（ ）
4、幽壑（ ） 12、扁舟（ ）
5、嫠妇（ ） 13、匏樽（ ）
6、愀然（ ） 14、蜉蝣（ ）
7、山川相缪（ ） 15、无尽藏（ ）
8、舳舻千里（ ） 16、枕藉（ ）
rén xū
zhào
niǎo
hè
lí
qiǎo
liáo
zhú lú
shī
shuò
qiáo
piān
páo
fú yóu
zàng
jiè
听准语音
七月既望
泛舟
清风徐来
举酒属客
少焉
徘徊于斗牛之间
白露横江
纵一苇之所如
凌万顷之茫然
农历十六日
漂浮
慢慢地
致意，引申为劝酒
一会儿，短时间
斗宿和牛宿
白茫茫的水汽
任凭 / 去，往
越过 / 旷远的样子
点拨字词
浩浩乎如冯虚御风
浩浩，水大的样子；乎，形容词词尾，不译；冯，通“凭”，依靠；虚，天空；御，驾。
所止、所如
遗世独立：
遗，抛弃；世，世事；独，独自；立，本意为“站立”，引申为“存在”。
倚歌而和之：
倚，依，循着；和，应和。
不绝如缕：
细丝
“所”字结构，……的地方（或东西等），如“所如”、“所止”。
舞、泣：
使动用法，使……起舞，使……哭泣。
正襟危坐：
正，使……正，整理；襟，衣襟；危，端正、正直。
何为其然也：
何为，宾语前置，为何；其，代指前文的萧声；然，这样。
郁乎苍苍：
郁，草木茂盛的样子；苍苍，深青色。
下：
东：
固：
安在：
攻占
东下，名词用作动词
副词，本来
“在安”，在哪里
渔樵：
渚：
侣鱼虾而友麋鹿
以……为伴侣，以……为朋友，意动用法。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终
携同仙人一起遨游，抱着明月一起长存。
骤得：
遗响：
盖：
曾：
打鱼砍柴，名词用作动词。
水中的小块陆地，这里泛指江边。
突然。
遗留，剩余的。
如果，表示假设语气。
副词，用来加强语气，竟然，简直。
且夫：
苟：
毫：
无禁：
适：
洗盏更酌：
盏，浅而小的杯子；更，再。
既：
藉：
固定结构，用于句首，表示意思更进一层，可译为“再说”。
如果。
比喻极细小的东西。
没有人禁止。
享用。
已经。
本意为草垫子，这里引申为动词“垫”。
文字通假
1、如冯虚御风。“冯”通“凭，依靠
2、举酒属客。 “属” 通“嘱”，劝酒
3、山川相缪。 “缪” 通“缭”，缠绕
4、杯盘狼籍。 “籍” 通“藉”，杂乱的样子
斗宿和牛宿，都是星宿名。
白茫茫的水气。
旷远的样子。
在这时。
指所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。
1．而
(1)浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。
逝者如斯，而未尝往也。
盈虚者如彼，而卒莫消长也
(2)倚歌而和之。
自其不变者而观之
(3)正襟危坐而问客
(4) 侣鱼虾而友麋鹿
连词，表并列。
连词，表转折。
连词，表修饰。
连词，表承接。
虚词意义和用法
2．之
(1)月出于东山之上。
哀吾生之须臾。
(2)凌万顷之茫然
(3) 苟非吾之所有。
吾与子之所共适。
(4)盖将自其变者而观之。
耳得之而为声。
取之无禁，用之不竭
代词，它、它们
助词，主谓之间取独
助词，定语后置的标志
助词，的
3． 于
(1) 苏子与客泛舟游于赤壁之下。
徘徊于斗牛之间。
渔樵于江渚之上。
托遗响于悲风。
于是饮酒乐甚
(2)月出于东山之上
(3)此非孟德之困于周郎者乎
介词，在
介词，从
介词，被
4．乎
(1) 此非盂德之困于周郎者乎？
而又何羡乎？
(2)相与枕藉乎舟中
(3) 郁乎苍苍
浩浩乎如冯虚御风
飘飘乎如遗世独立
（4）知不可乎骤得
语气词，表示疑问，吗。
介词，相当于“于”，在
形容词词尾，……的样子
助词，无义，调整音节。
本是一位盖世英雄。
这不是曹操被周瑜打败的地方吗？
为什么箫声这样悲凉呢？
我们又羡慕什么呢！
然而如今在哪里呢？
月亮从东山上升起，徘徊在斗宿和牛宿之间。
我和客人在赤壁之下泛舟游览。
越过那茫茫的江面。
有位吹洞箫的客人。
成语归纳
1、沧海一粟：大海里的一颗谷粒，形容物体非常渺小。
2、正襟危坐：形容人物严肃或拘谨的样子。
3、遗世独立：脱离社会，独自生活，不跟别人往来。
4、不绝如缕：像细线一样连着，差点就断了。多用来形容局势危急或声音细微悠长。
5、杯盘狼藉：形容宴饮后桌上凌乱的样子。
修辞手法
白露横江，水光接天
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇
哀吾生之须臾，羡长江之无穷
挟飞仙以遨游，抱明月而长终
如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
舳舻千里，旌旗蔽空。 驾一叶之扁舟
纵一苇之所如，凌万顷之茫然
对偶
比喻
夸张
在夜游赤壁的过程中，主客的情感发生了怎样的变化？
乐
悲
喜
饮酒乐甚 苏子愀然
哀吾生之须臾 托遗响于悲风
客喜而笑
清风徐来，水波不兴
月出于东山之上，徘徊于斗牛之间
白露横江，水光接天
秋江月夜之美景
赏
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
听 箫歌相和之哀声
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
叹吾生须臾之悲情
方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所 有，虽一毫而莫取。
变与不变，物我一致也
变
不 变
逝者如斯
而未尝往也
盈虚者如彼
而卒莫消长也
变与不变，物我一致也
客 子
变
不 变
吾生须臾
长江无穷
明月长终
苏子：变与不变，物我一致也
变与不变之妙理
清风明月之美景
悟
适
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所 有，虽一毫而莫取。
悲 →听箫歌相和之哀声
叹吾生须臾之悲情
喜 →悟变与不变之妙理
适清风明月之美景
乐 →赏秋江月夜之美景
主客感情变化：
【课外延伸，思维拓展】
人生不如意之事十之八九，面对不幸，面对挫折，我们该如何应对呢？学习了《赤壁赋》后，苏子给了我们什么启示？
“在黄州的苏东坡是成熟了的苏东坡。这种成熟是一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须伸张的厚实，一种并不陡峭的高度”。
——余秋雨《苏东坡突围》
儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊。
佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往。
道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和
儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。
特别的精神世界