(共60张PPT)
第三单元
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某顿首,师鲁十二兄书记。前在京师相别时
欧阳修叩首,师鲁
前在京城与你分别的时候
约使人如河上,既受命,便遣白头奴出城,而还
约定派人到河边送行。已经答应了你,就派老仆人出城,但他返
不见舟矣。其夕,及得师鲁手简,
乃知留船
却说没看到你的船。那天晩晚上,等到收到你亲手写的信,才知道你停船
以待,怪不如约,
方悟此奴懒去
等待我,责怪我没有按照约定前来。我才知道老仆人懒得
被他骗了
某:作者自称。顿首:叩头。如:到。既:已经。受:领受。白
奴:老仆人。还:返
说。其夕:那天晚上。手简:亲手写的信
简,书信。见:用在动词前,表被动。给:欺骗
台吏僅苛百端,不比催师鲁人
近离开京城的时候,吏役百般严厉催促,比不上督促你离京的
长者有礼
使人惶迫不知所为。是以又不
像有徳行的长者一样有礼节,让我惶恐不知该做什么。因此,又没有
留下书在京师,但深托君贶因书
道
在京城给你留下回信,只能深切托付王拱辰借着他给你写信时附
修意
西。始谋陆赴夷陵,以
我欧阳修的意思,然后向西出发。当初我打算从陆路前往夷陵,因为
大暑,又无马,乃作此行。沿
绝淮,泛大江,
天气太热,又无马可骑,才改为水路舟行。顺着汴河渡过淮河,经过大
凡五千里,用一百一十程,才至荆南。在路无附书处
共走过五千里,经过
才到达荆南。在路上没有寄信的地方
算命的人。幸:幸运,此指平安。茶姩(
chuan):茶叶。喜贺:欣喜、庆
贺。参:参拜。庭趋:古代下级参拜上级的礼节。属下初次拜见上级
必须北面跪拜,上级坐受,这让欧阳修感到受辱。身:自己。】
师鲁简中言,疑修有自疑之意者,非他,盖惧责人
你在信中说,怀疑我有疑忌自己的心思,这没有别的害怕我责备
太深以取直尔
而思之,自决不复疑
太过分,以博取忠直的名声而已。现在回想这些,自己决定不再怀疑自己
不知君贶
作书道修意否
不知道王拱辰是否曾给你写信说明我的心意
百端:百般。长者:名词作状语,像有德行的长者一样。惶迫:惶
恐、紧迫。深:深切。托:托付。道:说出、表明。意:心意。西:名词活
用为动词,往西去。始:当初。谋:考虑、打算。陆:名词作状语,从陆
路。大暑:(天气)太热。绝:渡过。泛:浮行。凡
程:一天的路
程。附书:寄信。附,投寄
及来此问荆人,云去郢止两程,
等到来到这里问当地人,他们说这里距离郢州只有两天路程
方喜得作书以奉
又见家兄,言有人见师鲁
才高兴能够写封信奉上我的问候。又见到我的兄长,说有人见你到(共49张PPT)
第三单元
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四月十日夜,乐天
四月十日夜晚,乐天道白
白:道白,说
微之微之!不见足下面已三年矣;不得足下书,欲二年矣
微之啊微之!不见您的面已经三年了;没有收到您的信,快要两年了
人生几何
离阔如此
况以胶漆
生有多少时日?(我和您)竟像这样长久离别!何况把像胶和漆一样紧紧
之心
置于胡越
之身,进不得相合,
艮
相连的两颗心,分放在南北相隔的两个人身上,彼此前进不能在一起,后退
不能相忘,牵挛乖隔,各欲白首。微之微之,如何如何
不能相忘,牵制隔离,各自头发都要白了。微之啊微之,怎么办啊怎么办
天实为之
谓之奈何
实在是天意造成了这种际遇,对这怎么办呢
欲:将要、即将。离阔:闢阔别。阔,久远。胶漆之心:比喻感情亲
密。胶漆:如胶似漆。置:放置。胡越:胡在北方,越在南方,相距遥
远。牵挛(uan):牵制。乖隔:隔离。如何:怎么办。奈何:怎么办
卜初到浔阳时,有熊孺登来,得足下前年病甚时一札。
我刚到浔阳时,熊孺登来访,收到您前年病重时的一封短信
上报疾状,次叙病
平生
首先说了您的病情,其次叙述您生病时的心情,最后谈到我们平素的
交分
云:危惱之际,不暇及他;唯收数帙文章
交谊情分。而且说:病危时,没有时间顾及其他事;只收集几包
封题其上
他日送达白二十二郎,便请以代书
封起来,在它上面题字:“日后送交白二十二郎,就请用它代替我的信
悲哉!微之于我也,其若是乎!又睹所寄闻亻
左降
悲伤啊!微之对待我,怎么像这样啊!又看到寄来的听说我被贬
诗云:“残灯无焰影
幢幢
夕闻君谪
的诗写道:¨灯将燃尽啊,火焰将灭,人影摇摇晃晃,今晩听说您被贬谪到
九九
江。垂死
病中惊起坐,暗风吹雨入寒窗
将近死亡的我,在病中惊起而坐,夜风吹着冷雨进入寒窗。”
此句他人尚不可闻,
况仆心哉
至今每吟,
别人尚且不忍听到这样的诗句,更何况我的心昵!到现在毎吟诵起来
犹恻恻
还悲伤不已
自己的谦称。病甚:病重。札(zha):短信。上:首先。报:告
知。疾状:病情。病心:生病的心情。交分:交谊情分。危惱(cho):病危
瑕:空闲。及:顾及。收:收集。帙(z:包书的套子。封题其上:即“封题
于其上”,封起来,在它上面题字。其:表反诘语气,怎么。若是:像这样
睹:看。左降:左迁,贬官。幢幢(
chuang):昏暗、摇曳的样子。暗风:夜风
置是事
咯叙
自到九江
暂且放下这事不谈,大致叙述一下近来的心境。我自从到了九
已涉三载。形骸且健,方寸甚安。下至家人,幸皆无恙
已经过了三年。身体还算健康,绪很平静。下到家人,庆幸没有什么毛病
长兄去夏自徐州至
又有诸院孤小弟妹六七人
我大哥去年夏天从徐州来到这里,还有各房孤小的弟妹
提挈同来
顷所牵念者
悉置在目前,得同
互相扶助一同来了。不久
的家人,现在都出现在眼前了,能够同(共33张PPT)
第四单元
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夫天地者,万物之逆旅也;光阴者,百代之过客也
天地是万物暂宿的旅舍;光阴是百代不
过客
而浮生
梦,为欢几何
古人秉烛
孚荡不定的人生像一场大梦,能有多少欢乐?故而古人
夜游,良
有以
召我
火作长夜之游,确实是有其原因的。况且那温和的春天用淡烟轺
以烟
块假我
笼的绚丽景色把我召唤,那天地间万物将缤纷绚丽的花纹图案
文章。会桃花之芳园,序
天伦之乐事
我展现。聚会在桃李芬芳的名园,畅叙这兄弟
的天伦之乐
群
俊秀,皆为
惠连
人咏歌,独
诸位贤弟英俊聪敏,都是谢恵迕一流的亼物;而我吟诗作赋,却惭愧
惭康乐
未已,高谈
转清
难与谢灵运的才能相比。幽雅景致观赏未尽,高谈阔论更转清奇
开琼筵以
坐花,飞羽觞而
贵的筵宴摆好,大家在花丛里就座,羽觞飞快传
醉于皎洁
不有
佳咏,何伸雅怀?如诗
的月色辶中。没有美妙的诗章,怎能抒发风雅的情怀?如果谁吟
不成,罚依金谷
酒数
诗不成,就按照金谷园宴会的规矩罚酒三斗
逆旅:旅舍、客舍。逆,迎接。过客:旅客、旅行者。浮生:漂浮不
定的人生。秉:持、拿着。夜:名词作状语,在夜晩。良:真、确实。阡
春:温和清明的春天。烟景:春天气候温润,景色似含烟雾。大块:大
然。假:借、提供、展示。文章:原指错综华美的色彩或花纹。这里
指绚丽的文采。古代以青与赤相配合为文,赤与白相配合为章。会
聚会。序:通“叙”,叙说、畅谈。天伦:天然的伦次,此指兄弟之情。群
季:诸弟。兄弟长幼之序,曰伯(孟)、仲、叔、季,故以季代称弟。幽赏
静静地欣赏景色。未已:未完。高谈:纵情谈论。清:形容词活用为名
词,清雅的话题。开:摆出。琼筵:丰盛美好的宴席。琼:丰美。以:连
词,表承接,而。坐花:即“坐于花丛中”。飞:快。觞:酒杯。醉月:目
醉于月
佳咏:好的诗篇
抒发、陈述。雅怀:高雅美好的情
不。罚:罚酒。依:依照。金谷酒数:晋石崇宴客洛阳金谷涧园,赋
成者罚酒三觞。数,数
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第二单元
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元和二年四月十三日夜,愈与吴郡张籍阅家中书
年
夜晚,我与吴郡的张籍翻阅家中的旧书
得李翰所为《张巡传》。翰以文章自名,为此传颇详密
发现李翰所写的张巡传》李翰因文章自许,写这篇传记也很详细周密
然尚恨有阙者:不为许远立传,又不载雷万春事首尾
仍遗憾有遗漏的地方没有给许远立传,又没有记载雷万春事情的详
名:自许。恨:遗憾。阙:通¨“缺”,缺漏。首尾:始末,事情的
详情
材若不及巡者,开门纳巡
本在巡上,
许远虽才能似乎比不上张巡,打开城门接纳张巡,职位本在张巡之上
授之柄
而处其下
无所疑忌
却把指挥的权力交给他而处于他领导之下没有怀疑和猜忌,最终与
巡俱守死、成功名
城陷而虏
死
张巡一同守城至死,成就了功名;睢阳城陷落而被俘获,与张巡死的时l
先后异
两家子弟
材智下,不能通知
不同罢了。张、许两家的子弟才智低下,不能深入理解他们
父
以为巡死而远就虏
疑
死
父亲的志向,认为张巡被杀死而许远成了俘虏,便怀疑(许远)怕死
而辞服于贼
远诚畏死
守
敌人请降了。许远果真怕死的话,为什么还要苦苦坚守
尺寸之地,食其所爱之肉
以与贼抗而不降乎
那小小的地盘,吃他所爱之人的肉,来和敌人对抗而不投降呢
当其围守时,外无蚍蜉蚁子之援,所欲忠者
当他被围坚守时,城外没有一点援助,他所要效忠的,是国家与君主罢
而贼语
国亡
火
救援不至
敌人告诉说唐朝已亡了,国君已不在了。许远眼看救援的军队不到
而贼来益众
必以其言为信
外无待
叛军却越来越多,必定会把他们的话当作事
面毫无可以期
而犹死
人相食且尽
愚人亦能数日而知
还在拼命守城,人吃人将要吃光,即使是愚蠢的人也能计算日期而知道
死处矣,远之不畏死亦明矣!乌有城坏其徒俱死
死的地方了,许远不怕死是很清楚啦!哪有城被攻破守城的人都死了
独蒙愧耻
求活
至愚者
唯独自己蒙受羞愧耻辱而求活命的呢,即使是愚蠢到极点的
不忍为。呜呼
而谓远之贤
而为之邪
也不忍心做。唉!难道说像许远这样贤明的人会做这样的事
材:通“才”,才能。开门纳巡:肃宗至德二载(757)正月,叛军安
庆绪部将尹子奇带兵十三万围睢阳,许远向张巡告急,张巡自宁陵率
军入睢阳城。柄:权柄。通知:深入了解。就:接近。辞:名词作状语,
用言辞。诚:表假设的连词,果真。信:事实。数日:计算日期。蒙:蒙
受。贤:形容词活用为名词,贤能的人。邪:疑问语气词,吗(共67张PPT)
第四单元
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宾主尽东南之美
尽是他乡之客
潦水尽而寒潭清
尽聊乘化以归尽
归于尽
尽信书,则不如无书
智者尽其谋
豫
故郡,洪都
新
南昌,是过去豫章郡的治所;洪州,是如今都督府的所在
星分翼轸
地接衡庐。襟三江而
它处在翼、轸二星所对着的地面区域,与衡山和庐山接壤。以三江为襟
带五湖,控蛮荆而引瓯越。物
天宝,龙光
以五湖为带控制着楚地,连接着吴越。物的精华就是天的珍宝,宝剑的光气
射牛
之墟;人杰地灵,徐孺下陈蕃
射牛、斗二星所在的区域;人有俊杰,地有灵秀,徐孺子(竟然)能在太守陈
之榻。雄州
雾列,俊采
蕃家下榻。雄伟的州城像雰一样涌起,杰出的人才像星星
台隍枕夷夏之交,
宾主尽东
南昌城倚据在荆楚和华夏交接的地方,(宴会上)客人和主人都是东
南之美。都督阎公之雅望,棨戟遙临;宇文新州
南一带的俊杰。声望崇高的阎都督,打着仪仗远道而来;德行美好
之懿范,檐帷暂驻。
十旬
的宇文新州刺史,驾着车马也在此暂时停留。(正好赶上)十日
休假,胜友如云;千里逢迎,高
休的假日,才华出众的朋友多得像云霞;迎接千里而来的客人,尊
朋
两
座
腾蛟起凤
学士之
贵的朋友坐满宴席。辞采如蛟龙腾空、凤凰飞起,那是文辞宗
宗;紫电
王将军之武库。家君
孟学士;紫电和青霜这样的宝剑,出自王将军的武库里。家父
作
宰,路
名
区;童子
做(交趾)县令,我(探望父亲)路过这个有名的地方;(我)一个
知
躬逢胜饯
孩子知道什么,(却有幸)参加这样盛大的宴会
豫章故郡,洪都新府:这句是介绍滕王阁的所在地。襟
为襟。带:以
为带。龙光:宝剑的光芒。墟:域,所在之处。雄
雾列:雄伟的大州像雾一样涌起。这是形容洪州的繁盛。州,指洪州
俊采:指
隍:城台和城池,这里指南昌城。枕:占据、地处
夷:这里指蛮荆、瓯越之地。夏:古代汉族自称夏,这里指中原地区
指洪州都督阎公,名字不详。懿范:美好的风范。檐(chan)帷:车
的帷幔,这里借指新州宇文的车马。十旬:当时官员十天休息一天
“旬休
友:才华出众的友人。千里逢迎:指迎接千里而来的客人
学士:掌管文学撰述的官。宰:县令,这里指交趾县的县令
时维九月,序属三秋;潦水
尽而寒潭
时间在九月,季节为深秋;蓄积的雨水已经消
水
清
烟光凝
而暮
紫。俨骖啡
清澈,烟光雾气
傍晩的山峦呈现岀紫色。在高高的山路
上路,访风景于崇阿
帝子之
驾着马车驰骋,到崇山峻岭中观望风景;来到滕王营建的
长洲,得天人之
馆
耸翠,
长
滕
过的宫殿。重叠的峰峦耸
苍翠(共37张PPT)
第五单元
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以任贤使能而兴,
贤专
国家都是因为任用贤能的人才能兴盛,不用贤能的人专断自负
而衰。此二者必然之势,古今之通
流俗所共知
而衰败。这两条必定的情势,是古今共通的道理,也是世人皆知的道理
何治安之世
有之
而能兴,昏乱之
为什么和平安定的时代有了贤能之人就能够兴盛,混乱动荡的年
虽有之亦不兴
盖用之与不用之谓矣
即使有这样的人也不能兴盛呢?原因就在于任用贤能与不用贤能了
有贤
而用,
国之福也
有之而不用
有了贤能的人并加以任用,这是国家的福气;有了贤能的人却不用
犹无有也。商之兴也有仲虺、伊尹
其衰也亦有
就像没有一样。商朝的兴起有仲虺、伊尹这样的贤臣,衰败时有微-
周之兴也同心者十人
箕子、比干这样的贤人。周朝的兴起有与武王同心同德的十位贤臣
其衰也亦有祭公谋父、内史
两汉之兴也有萧、曹
衰败时也有祭公谋父、内史过这样的贤臣。两汉的兴起,有萧何、曹参
寇、邓之徒,其衰也亦有王嘉、傅喜、陈蕃、李固之众
寇恂、邓禹这样的人,衰败时也有王嘉、傅喜、陈蕃、李固这样众多的贤,
魏、晋而下,至于李唐
不可遍
然其
从魏晋以后,一直到唐朝,这样的贤人很多,不能一一列举,然而这
兴衰之世,亦
此观之,有贤而用之者
期间的盛衰的王朝,也都相同。由此看来,有贤能之人并且加以任用
之福也,有之而不用,犹无有也,
不慎欤
是国家的福气;有了贤能的人却不用,就像没有一样。能够不慎重对待吗
以:介词,表原因,因为、由于。任贤使能:任用贤能之人。贤
能:形容词活用为名词,贤能的人。专已:专断自
通义:共通的道
理。耳:罢
为什么
第
个为结构助词;第二、四个为
代词,指贤能之士。盖:句首发语词,有表原因的作用。遍举
举。慎:慎重。欤:语气词,相当于“吗
犹古
之天下亦古之天下
今之士民
现今和古代是一样的,现今的天下也就是古代的天下。现今的士民
犹古之士民
古虽扰攘之际
犹有
古代的士民是一样的
即使在纷扰的乱世,也有像以上所说的
贤能若是之众,况今太
岂日无之
那么多的贤能之人,何况现今太平安宁的时代,怎么能说没有贤人呢
在君上用之而已
博询众庶
则才能者
关键在于君主任用他们罢
地征求众人的意见,那么有才能的人
进矣
不有忌讳,则谠直之路开矣;不迩小人
就能被选用了;君主没有忌讳,那么忠言直谏的言路就开通了;不亲近小人,
则谗谀者远矣;不拘文牵俗,则守职者
辨
那么谄佞小人就自动远离了;不墨守成规,那么尽职守责者就能够明辨是
治矣
不责人以细过,则能吏之志得以尽
果断地处理事务了;不挑别人的小毛病,有办事能力的人就能竭尽全力
其效矣
苟行此道,则何虑不跨两汉、轶三代
发挥自己的作用了。如果能够这样做,还怕不能超越两汉,胜过(共42张PPT)
第二单元
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方山子,光、黄间隐人也。少时慕
朱家
方山子,是光州、黃州一带的隐士。年轻时,仰慕汉代游侠朱家
郭解为人,闾里之侠皆宗之
稍
壮
阝解的
乡里的游侠
都推崇他。(等到他)年岁稍长
折节读书,
欲以此驰骋当世。然终不遇
就改变志趣,发奋读书,想以此来驰名当代,但是一直没有交上好
晚乃遁
光
吱
庵
蔬食
刂了晩年隐居在光州、黃州一带名叫歧亭的地方。住茅草屋,吃素食
不与世相闻
弃车
毁冠服,徒步往来
不与社会各界来往。放弃坐车骑马,毁坏书生衣帽,徒步在山里来往,
人莫
见其所著帽,方屋而高
此岂
没有人认识他。人们见他戴的帽子上面方方的且又很高,就说:“这不就是
古方山
之遗像乎?
谓之方山子
古代乐师戴的
遗留下来的样子吗?”因此就称他为“方山子”
隐人:隐士
宗:推崇。稍壮:(年岁)稍长。折节
改变志趣。驰骋:驰名。遇:赏识。庵居蔬食:在茅屋里住,用蔬菜作
食物。“庵”“蔬”均为名词作状语。人莫识也:即“人莫识(之)也”,省
咯句。著(zhu6):穿、戴。屋:帽顶。岂:表反问语气。方山冠:汉代祭
祀宗庙时乐舞者所戴的一种帽子。唐宋时,隐者常喜戴之。遗像:留
传下来的样子
黄,过岐
“呜呼
我因贬官居住在黃州,有一次经过岐亭时,正巧碰见了他。我说:“哎
此吾故人陈慥季
何为而在此?”方山子亦矍然
这是我的老朋友陈慥季常
么会在这里呢?”方山子也很惊讶
余所以至此者。余告之故。俯而不答,
而笑
可我到这里来的原因。我把原因告诉了他,他低头不回答,继而仰天大笑
呼余宿其家。环堵萧然,而妻子奴婢
请我住到他家去。他的家四壁萧条,然而他的妻子儿女奴仆
皆有自得之意;余既耸然异之
都显出怡然自得的样子。我对此感到十分惊异
谪居:降职居住。适:碰巧。焉:代词
矍(jue)然:惊讶相看
的样子。俯:低下头
抬起头。呼
宿:住宿。环堵:四壁。萧
然:萧条的样子。自得之意:怡然自乐的样子。既:已然。耸然:惊奇
的样子
意动用法,以……为异
独念方山子少时使酒好剑,用财如粪土。前十有九年,
回想起方山子年轻的时候,酗酒任性,喜欢使剑,挥金如土。十九年前,
余在岐下,见方山子从两骑
挟二矢,游西
我在岐亭下,见到方山子带着两名骑马的随从,身藏两箭,在西山游猎
起
使骑逐而射之,不获
方山子怒
鹊飞起,他便叫随从追赶射鹊,未能射中。方山子拉紧缰绳
独
,一发得之。因与余马上
用兵及古
独自跃马向
箭射中飞鹊。他就在马上与我谈论起用兵之道及古
成败,自谓一世豪士。今
日耳
精悍之
败之事,自认为是一代豪杰
过了多少日子了,但是一股英气勃勃
之人哉
的神色,依然在
显现,这怎么会是一位隐居山中的人呢(共56张PPT)
第五单元
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凡兵上义
此黄帝之所以七十战而兵不殆
弃甲曳兵
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为将之道,当先治心。泰山崩
作为将领的原则,应当先修养心性。必须做到泰山在眼前崩塌
色不变,麋鹿兴于左而目不瞬
然后可以
脸色不改变,麋鹿在身边突然出现而眼睛不眨,这样才可以凭借这
制利害
以待敌
控制利害因素,才可以凭借这对付敌
为:动词,担任、作为。道:原则、方法。治心:指锻炼培养军事上
的胆略、意志和吃苦的精神等
研究,这里指锻炼
性。色
脸色。兴:突然出现。瞬:眨眼。可以:可以凭借。然后:这样以后
制利害:控制利害得失。制,掌握。待:双
凡兵上
不义,
利勿动
军事上崇尚正义。不合乎正义即使有利可图也不要行动。并非
动之为害,而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以
动就有危害,而是因为后来将有不能应付的事情发生。只有正义能够
怒士
士以义怒
可与百战
使士气激愤,士气因为正义被激愤,就可以参与一切战斗
凡:发语词,不译。兵:军事
通“尚”,崇尚、提倡。利:有和
动:行动
词,并非、不是。害:危害。措:放置。怒:使动用法
使……激
动词,参与
凡战之道,未战
养其财
将战
作战的措施是,战争尚未发生的时候要积蓄财力战争即将发生的时候
养其力,既战
养其气,既
要培养战斗力,战争已经打起来的时候要培养士气,当战争已经取得胜利的时候
养其心
谨
烽燧,
斥堠
就要修养心性。在边境小心谨慎地设置报警的烽火,严格认真地巡逻侦察
使耕者无所顾忌
所以养其财
犒
使农民没有顾虑的事情,这就是积蓄财力的做法;给予丰厚的犒劳奖赏,
而优游之
所以养其力
胜
兵悠闲自在地生活,这就是培养战斗力的做法取得小的胜利要使士兵
挫益
所以养其
感到更加紧迫受到小的挫折要让战士更加发奋自厉这就是培养士气的做法;
用人
不尽
其所欲为,所以
养其心
使用士兵要注意不让他们完全实现自己的欲望,这就是修养心性的做法
故
荽甘奴
怀其欲而不尽
怒不
所以士兵们常常积蓄着怒气,心中怀有欲望却不能完全实现。怒气没有
尽则有余勇
欲不尽则有余贪。故虽并天下
消除千净就有余勇,欲望没有完全实现就有其他追求。所以即使吞并了天
而士不厌兵,此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心
士兵也不厌恶打仗,这就是黄帝七十次战斗士兵也不懈怠的原因。不修养心性
戕而胜,不可用矣
次战斗就胜利,就不能继续任用了
养:积蓄、蓄养。气:士气。谨
容词活用为动词,小心
待;严肃对待。烽燧:烽火与烽烟,用于传递军情。斥堠:古代瞭望敌
情的土堡,用于侦察、瞭望。所以:表示行为所凭借的方式、方法或依
据,相当于“用来……的方法”。优游:悠闲自在。急:急迫。厉:发奋(共35张PPT)
第五单元
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适市买鞭
适还家门
无适俗韵
晚意不适
从上观之,适与地平
适得府君书
操虽托名汉相,其实汉贼也
大丈夫相时而动
民至老死不相往来
4.相
便可白公姥,及时相遣
吾已失恩义,会不相从许
狼不敢前,眈眈相向
鞭贾之
抨击时世
鞭贾
引子—目的
市之鬻鞭者,人问之:其贾
十
场上有个卖鞭子的
问他:他鞭子的价钱应该只值五
必曰五万。复之以五十,则伏而笑;以五百,则小怒
他必定说五万。如果还价五十,就假装弯着腰笑;还价五百,就假装小怒
五千,则大怒;必以五万而后可。有富者子,适市买
还价五千,就假装大怒;必须要以五万的价钱才行。有个富家子,到市场买
鞭,出五万,
持以夸余
视其首,则拳蹙
鞭子,出五万买了他的鞭子,拿着鞭
我夸耀。看那鞭子的顶端,卷
而不遂;视其握,则蹇仄而不植;其行水者,去一来不相承
不舒展;看他手握的地方,歪斜不直;鞭子的缨,前后衔接不和谐流畅
其节朽黑而无文,掐之
灭爪,而不得其所穷
它的节朽败还没有纹理;用指甲掐鞭感觉指甲陷进去而没有尽头;
举之剽然若挥虚焉
余日:“子何取于是
不爱
举起它飘飘然如同无物。我说:“你怎么买这样的鞭子却不吝
五万?”曰:“吾爱其黄而泽
贾者云。”
那五万啊!?”回答说:我喜欢它的黄色和有光泽,况且卖鞭子的人这样说”
余乃召僮爚汤以濯之。则邀然枯,苍然白,向之黄者栀也,
我便叫僮仆烧热水来洗那鞭子,很快就千枯了,苍然发白,原来的黄色是染的
泽者蜡
富者不悦,然犹持之三年。后
出东郊
是上了蜡。富家子不高兴,但是还用它用了三年。后来有一天从东郊出城
争道长乐坂下,马相隄,因大击,鞭折而为五
在长乐坡下与人争道,马互相踢,于是拼命甩鞭子,鞭子折断成五六节
提不已
坠于地,伤焉。视其内则空空然
互相踢打不停,富家子掉落在地上,受伤了。看那鞭子里面是空空的
其理若粪壤,
无所赖者
的纹理如泥土,没有什么依赖的东西
【鬻(y):卖
格、价值。宜:应该。复:回复,这
指还价。则:表假设,译为“就”“便”,以下两个相同。持以夸余:拿来
向我炫耀。“以”后省略宾语“之”;夸余,即“夸于余”。拳蹙:卷曲、收
缩。遂:顺,这里指“舒展”的意思。蹇仄:歪斜。植:通“直”。行水
鞭子的缨。承:衔接和谐,连接流畅。朽黑:朽败晦暗。文:通“纹”
纹理。掐:用指甲掐。灭:陷没。穷:尽、深。剽(piao):通“飘”。虚
空。爱:吝惜。爚(ye):火光,这里作动词,烧。汤:热水。濯:洗
邀,通“速”,极短时间。向:从前、往昔。栀:栀子树的果实可以做黄
色染料,这里作动词,用黄色染料染。争道:争抢道路。隄(d):踢
踏。已:停止。理:纹理。若:动词,好像。粪壤:泥土。赖:凭借
依靠
今之栀其貌,蜡其
求贾
现在那些装饰自己的外貌、粉饰自己的语言,来向朝廷请求任J(共43张PPT)
第四单元
多维课堂核心突破
游览前(1)→>写影
行歌相答(前奏)人生感悟
赤」游览中(2)山谷深幽,诗情画意(主体)
贴见后(3)→如梦如幻,反映人生向往处逆境
能超脱
(神来之笔)
超尘绝
岁十月之望,步自雪堂,将归于临皋。二客从予
这年十月十五日我从雪堂出发,打算回临皋亭。有两位客人跟随着我
黄泥之坂。霜露既降,
叶尽脱。人影在地,
经过黄泥山坡。这时霜露已经降下,树叶都已落光。人影映在地面
明
顾而乐之,
行歌
抬头就能看见一轮明月。俯仰环顾,我们觉得心中舒畅.于是边走边唱
相答
已而
有客无酒,有酒
互应答。过了一会儿,我又叹气说道:“有客人却没有酒,就算有酒又
无肴,月白风清,如此良夜
没有菜肴,月光皎洁,晚风清爽,这样美好的夜晚我们将如何度过呢?”
客曰:“今者薄暮
举网得鱼,巨口细鳞,状似
客人说:“今天傍晩的时候,我撒网打了一条鱼,大口细鳞,形状如
松江之鲈,顾
安所得酒乎?”归而谋诸妇
松江的鲈鱼。只是我们到哪里去弄些酒来呢?”回家后我与妻子商量
妇曰:“我有斗酒,藏之久矣,以待子不时之须
她说:“我这儿有一斗酒,已经存放很久了,来应付你临时的需要
是岁:这一年。望:农历每月十五日。步:行走、出发。脱:脱落
顾而乐之:俯仰环顾,觉得很快乐。行歌相答:主客唱歌,相互应和
已
怎么样。者:代词,用于表时间的讠
的后面,表示……的时候”。薄暮:傍晩。顾:可是。安所得:从哪
得到。安,哪里。谋:与……商量。诸:兼词,“之于”的合音。妇:指
夫人
古代盛酒的器具。待:应付、对付。不时:不确定的时闰
随时。须:通“需”,需要。】
携酒与鱼,复游于赤壁之下。江流
于是我与客人们带上酒和鱼,又来到赤壁下面游览。江中流水
有声
断岸千尺
不断地发出巨响,江岸绝壁有千尺之高。山岭高峻,月亮显小
水落石出。曾日月之几何,而
不可复
江水退落,礁石露出。才相隔多少日
江山的面貌已经不能辨认了
予乃摄衣而上,履巉
披蒙茸,踞
我于是提起衣襟上山,爬过险峻的山岩,拨开茂盛的草丛,登上形同
虎豹,登虬龙
攀栖鹘之危巢,俯冯夷之
虎豹的石头,攀着形同虬龙的古树,直登到鹰隼筑巢的高处,俯瞰水神
幽宫
盖二客不能从焉。划然长啸,草木震动
所居的深渊。两位客人都跟不上我了。我放声长啸,草木为之震动
鸣谷应
风起水涌
予亦悄然而悲,
山谷间发出回响,大凤骤起波涛涌现。这时我也不由得心生忧侥
肃然而恐,凛乎其不可久留也
反而登舟
感到震惊和恐惧,寒意顿生,觉得不能在那里长久停留。于是我们回到船上
放乎
听其所止而休焉
在大江中任其漂流,停在哪里就在那里休息
断岸:绝壁、陡峭的崖岸。曾:副词,加强语气。几何:多少。摄
衣:提起衣襟。履巉(chan)岩:登上险峻的山崖。履,踩、登上。披:拨
开。蒙茸:草木茂盛的样子。踞虎豹:坐在像虎豹一样的石头上。踞
虬龙:长有两角的龙,此处形容古树的形状。鹘(hu):鹰的一种
危
俯冯夷之幽宫:俯视水神幽深的宫殿。冯夷,水神名。盖:发
语词,无义。从:跟上、赶上。划然:刀突然破物的声音。应(共55张PPT)
第三单元
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其感与报,宜若何而图之
其谁不愿进于门
余嘉其能行古道
则或咎其欲出者
其皆出于此乎
汝其善抚之,使之肖我
巩顿首再拜舍人先生
曾巩两次叩首拜见中书舍人先生
再拜:拜两次。古代的一种礼节,表示隆重
去秋
人还,
蒙赐书及
去年秋天派去
求写碑志的人回来了,承蒙您赐我的信和您
所撰先大父墓碑铭,反复观诵,感与惭并
所撰写的先祖父的碑铭,反复观看诵读,感激和惭愧之情一起涌上心头
夫铭志之著于世,义近于史
而亦有与史异者
碑铭在世上有显著地位,它的作用与史书相近,但也有与史书不同的地方
史之
善恶无所不书;而铭者,盖古之人
大概史书对于一个人的善恶没有什么不写的;而碑铭大概是古人中那些
有功德、材
义之美者
惧后世之不知,则必
有功有德、有才有行、有志有义的美德的人,惧怕后代人不知道,便一定
名而
之。或纳于庙,
或存于墓
要写一篇碑铭来显扬自己。有的把它放在家庙,有的保存在墓中
苟其人之恶,则与铭乎何
的作用是一样的。如果那人行为丑恶,那么对于碑铭来说还有什么
有
此其所以与史异
其辞之作,所以使死者
写的呢?这是它和史书不同的原因。碑铭的写作,是用来使死者
无有所憾,生者得
致其
而善人
有什么遗憾,使活着的人得以表达他对死者的尊敬。好人喜欢(自己)
则勇于自
恶人无有所纪,则
被传扬,于是就勇于建立功业;坏人没有什么可以记载的,就因此羞愧
而惧。至
通
材达识,义烈节士,嘉
丑恐惧。至于那些具有广博的才能、通达的识见,忠烈节义、美
善状
皆见于篇
则足为后法
善行的人,都能在碑铭中见到,就足以成为后人效仿的榜样。警戒
劝之道
近乎史
其将安近
劝勉意义,不是近于史书,难道还会同别的什么相近吗
蒙:受。先大父:亡故的祖
称死去的人。感:感激
靳愧。并:一起。铭志:墓铭和墓志。墓铭用韵文,墓志用散文。著
地位显著。义:作用。功德:功劳和高尚的德行。材:通“才”。志义
志向、大义。美:美德。惧:害怕,担心
通“现”显现、表现。纳于
庙:立于家庙
样的、相同的
行为丑恶。辞:碑铭。作:写
作。致严:表达尊敬。传:传扬、表彰。自立:建立功业。纪:通“记
记录。通材达识:才学广博
通达的人。材:通“才”。义烈节土
忠烈节义之人。嘉言善状:美言善行。法:效仿的榜样。警劝:警醒
劝诫。其:表反问语气,难道
及世之衰,为人之子孙者,
欲褒扬
刂了世风衰微的时候,作为人的子孙的人,一味地想要褒扬
其亲而不本乎理
故
恶人
务
他们的亲
却不根据事理。所以即使是行为丑恶的人,都一定要(共46张PPT)
第一单元
多维课堂核心突破
江出西陵,始得平地。其流奔放肆大
流出西陵峡,开始进入平坦的地势。它的水势浩大无压
湘、沅,
合汉、沔,其势益张
在南边汇合湘江
在北边汇集汉水、沔水,它的水势更加阔大
至于赤壁之下,波流浸灌,与海相若。清河张君梦得
刂了赤壁下面时,江水浩荡,和大海相似。清河的张梦得先生
谪居齐安,即其庐之西南为亭,以览观
贬官居住在齐安,在靠近他的住宅的西南面建了一个亭子,用来欣赏
江流之胜,而余兄子瞻
名之
“快哉”
上的美景,我长兄子瞻给亭子取了一个名字叫“快哉”
江:指长江。西陵:西陵峡,又名夷陵峡、巴峡,与巫峡、瞿塘峡合
称为“长江三峡”。奔放:古今异义词,疾驰。肆大:指水势开阔浩大而
无阻挡。南:名词作状语,在南边。北:名词作状语,在北边。张:张
大、扩张,此指水势大。至于:同义复词,到。浸,灌:意思都是
这里形容江水浩荡的样子。胜:美景。名:名词活用为动词,为动
法,给(为)……取名
盖亭之所
百里,
站在)亭子里看到的范围(很宽),从南到北可以望到上百里
东西
涛澜汹涌,风云开阖
从东到西可以望到三十里左右。(长江)波涛汹涌,风云开合变化
昼则舟楫
没于其前,夜则鱼龙悲啸于其下
天有来往的船只在它的前面时隐时现,晚上鱼类在它的下面悲鸣
变化倏忽,动心骇目,不可久视
乃得玩之
(江面景象)变化迅速
心惊目骇,不能久看。现在却能够坐在
几席之上,
举目而足。西望
(亭子里的)茶几旁座位上(
),抬起眼来就看个够。向西眺望
武昌诸山,冈陵起伏,草木行列
烟消
日
武昌一带山脉,岗峦起伏,草和树木成行成列,每当烟雾消失,太阳出来,
渔夫樵父之舍皆可
指数
此其所以为“快哉”者
翁和樵夫的房屋都可以一一指着数出来。这就是取名快哉的缘故
至于长洲之滨,故城之墟,曹孟德、孙仲谋之所睥睨
长江中的沙洲岸边,古城的遗址,那是当年曹操、孙权争夺的地方
周瑜、陆逊之所骋骛,其流风遗迹,亦足以称快世俗。
周瑜陆逊纵横驰鸦的战场,他们遗留下来的风采和遗迹,也足以使世人称快
盖:句首发语词,不译
古代长度单位
于三十里
开:显现。阖(he):通“合”,闭藏、消失。昼:名词作状语,在白天。夜
名词作状语,在夜晚。鱼龙:泛指一般的水族动物。动,骇:均为使动
用法,分别为“使……波动”“使……害怕”。这是说景色变化万端
使
丶惊,并不是说景色可怕。西:名词作状语,向西。行列:名词
为动词,成行成列。指数(sh):指点着数出来。至于:表示另提
事。睥睨:斜着眼睛看,谓伺杋夺取。骋骛:纵横驰骋。流凤:遗风
代流传下来的好风尚。称快:使动用法,使……称快(共46张PPT)
第五单元
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古之君子,其责已也重
其待人也轻以约
古时候的君子,他要求自己严格而全面,他对待别人宽容又简少
重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。闻古之人
哑格而全面,所以不懈怠;宽容又简少,所以别人乐意做好事。听说古人中
有舜者,其为人
义人也
求其所以为舜者
有个叫舜的人他的为人,是个讲仁德义气的人。探求舜之所以成为圣人的原因
“彼,人也;予,人
彼能是,而我乃不能是
对自己要求说:“他,是个人;我,也是个人。他能这样,我却不能这样?
早夜以
去其不如舜者
就其如舜者
晚都在思考,去掉那些不如舜的地方,发扬那些与舜相同的地方
闻古之人有周公者,其为人也,多才与艺人
听说古人中有个叫周公的人,他的为人,是个多才华与技艺的
求其所以为周公者,
“彼,人也;予,人也
探求周公之所以成为圣人的原因,对自己要求说:他,是个人;我,也是个人
彼能是,而我乃不能是?”早夜以思,去其不如周公者,
他能这样,我却不能这样?”早晚都在思考,去掉那不如周公的地方
就其如周公者
舜,大圣人也,后世无及焉
仿效那些与周公相同的地方。舜,是大圣人,后代没有谁能赶得上他
周公,大圣人也,后世无及焉。是人也,乃曰:“不如舜,不如周公
周公,是大圣人,后代没有谁能赶得上他。这人就说:赶不上舜赶不上周
吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎!其于人
是我的弊病。”这不就是对自身要求严格而全面吗?他对待别人
彼人也,能有
是足为良人矣
能善是
说道:那个人啊,能有这个优点,这就足够成为一个好人了:能擅长这个技能
人矣
甘
不责其
这就足够成为一个有才能的人了。”肯定他一个方面而不苛求他别的方面
即其新
不究其旧
恐恐然惟懼其人之不得
就他今天的表现看而不追究他过去的表现提心吊胆地
得不到
为善之利。
善易修也,一艺易能也,其于人也
做好事的利益。一件好事容易做到,一种技能容易掌握,他对待别
乃日:“能有是,是亦足矣
是亦足矣
却说:“能有这点优点,这就够了。”又说:能擅长这个技能,这就够了”
不亦待于人者轻以约
这不就是要求别人既宽容又简少
【君子:有学问有修养的人,这里指符合儒家所提倡的道德标准的
人。责:要求。重:严格
连词,表并列关系,相当于“
周
详、全面。待:对待。轻:宽容。约:简少。求:探求。早夜:早晚。去
抛弃、去掉。就:接近、靠近。才与艺:才华与技能。病:弊病、缺点
艺人:有才技的人。取:选取、肯定。责:苛求。究:追究
去
恐恐然:提心吊胆的样子。懼:通“惧”,担
今之君子则不然,其责人也详,其待已也廉
现在的君子却不是这样,他要求别人很详细,他要求自己则简少
详
故人难于为善;廉
故自取
对别人要求周详,所以别人难以做好事;对自己要求简少,所以自己的收获就少
未有善,
“我善是,是亦足矣。”已未有能,曰:“我
自己没有什么优点说:我擅长这个,这就够了”自己没有什么才能,说:我掌握了(共45张PPT)
第一单元
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闽,故隶周者也。至秦,开其地,
列于中国
闽,原来隶属于周
秦时,开辟了那方土地,列入华夏族统辖区
冶并为闽中郡。自粤之太末,与吴之豫章,为
这才合并为闽中郡。越国的太末县,和吴地的豫章郡,是(自中原通向)
其通路
其路在闽者,陆出则院于两山之间,
的通道。那些在闽地的通道,陆路就被阻塞在两山当中
相属无间断,累数驿乃一得平地,小为县
相连没有间断,接连过了几个驿站才能见到一块平地,小的作为县
为州,然其四顾亦山也。其途或逆坂
大的作为州,然而州、县城的四面望去也都是山。它的道路有的迎着山坡
如缘组,
或垂崖
如一发,或侧径钩出
像攀缘的粗绳,有的垂直挂在山崖上像一丝头发,有的斜路蜿蜒在
不测之溪上
皆石芒峭发
择
深不可测的溪流上,(路旁)都有石刃从峭壁上刺出,要看准了脚下的地方
然后可投步
负戴者
其土人
然后才可以前进。背着顶着东西的人即使是土生土长的本地人
犹侧足然后能进
非其土人,罕不踬也
也还要侧着脚然后才能够前进。不是那个地方的人,很少有不被绊倒的
其溪行,则水皆自高泻下,石错出其间,如林
走水路,水都是从高处奔
,岩石交错出于水中,如树木竖
如士骑满野,千里下上,不见首尾
水行其隙间
如兵马遍布野
千里,见不到头尾。水流在它的空隙间穿行
或衡缩蝼糅,或逆走旁射,其状若蚓结,若虫镂
有的曲折盘绕流淌,有的逆行侧射,它的形状像蚯蚓盘结,像虫形雕
其旋若轮,其激若矢
舟溯沿者
投
那漩涡像轮子,那水流激射如箭。逆行而上或顺流而下的船,要善于利用
便利,失毫分,辄破溺。虽其土长川居
有利的水势,有分毫差错就即刻船破溺水。即使是那些本土长大的生活
之人
咔生而习水事者,不敢以舟楫自任也
在水上的人,如不是一生下来就练习水上功夫,也不敢担任起行船的
其水陆之险如此
汉
处其众
闽地水陆两路的艰险就是像这样。汉代曾经把那里的人民迁徙:
江淮之
而虚其地,盖以其愜多
淮河流域之间,而使那地方空着,大概因为那
狭多
岂虚②也哉
难道这是虚言吗
【隶:隶属。列:排列。中国:我国上古华夏族各朝建都于黄河流
域,以为居天下中心地带,有别于四方蛮夷戎狄。凡华夏族统辖区域
都称“中国”。粵:通“越”,越国。通路:通道。院(di):阻隔。属(zhu)
连接。累:连续。小:形容词活用为名词,小的平地。“大”的用法与此
同。逆坂:迎着坡。缘:攀缘。绾(geng),粗绳。钩:名词作状语,像
钩子一样。不测之溪:深不可测的溪流。石芒峭发:石头像刀刃从
壁上刺出。土人:本地人。踬:跌倒。溪行:沿着水路走。溪,名词作(共56张PPT)
第二单元
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陆子名羽,字鸿渐,不知何许人也。或云字羽,名鸿渐
陆先生名羽,字鸿渐,不知是什么地方的人。有人说他字羽,名鸿洧
未知孰是。有仲宣、孟阳之貌陋
而有相如、子云之
不知谁对。他有王粲、张载那样丑陋的形貌,还有司马相如、杨雄那样的
吃,而为人才辩为性,褊躁多自用意。朋友规谏
口吃病,但为人喜欢辩论,气量狭小而性情急躁,固执己见。朋友规劝,
豁然不惑。凡与人宴处,意有所适,不
就心胸开朗而不疑惑。凡是与别人闲处,心里想往别处去,不说一声
而去
人或疑之
胃生多瞋。又与人为信,纵
就离开了。有人对他感到疑惑,说他性情多怒。但与别人有约,即使
冰雪千里,虎狼当道,而不愆
满路,虎狼挡道,也不会延
孰:谁。是:正确。才辩为性:把辩论作为本性,即喜欢辩论。褊
ain)躁:气量狭隘,性情急躁。用意:指按自己的意思做事。宴处:闲
处
任
动词,说、打招呼。生:通“性”,性情。多瞋:常常生
气,易怒。为信:有约定。纵:即使。愆:延误。】
上元初
庐于苕溪之湄,闭关读书
唐肃宗上元初年,(陆羽)在湖州苕溪边盖了一座茅庐,闭门读书
不杂非类,名僧高
谈宴永日
常
扁舟往来
不与非同道者相处,而与高僧、隐士整日谈天饮酒。常常驾着小船往来
随身唯纱巾、藤鞋、短褐
犊鼻
之间,随身
条纱巾、一双藤鞋、一件短布衣、一条短裤
往往独彳
野
诵佛经
占诗,杖击林木
常常独自一人在山野中行走,朗诵佛经,吟咏古诗,用手杖敲打树木
手弄流水,夷犹徘徊,自曙达暮,至日黑兴尽,号泣而归
用手拨弄流水,流连忘返,从早到晚,至天黑,游兴
淘大哭着回去
攵楚人相谓:“陆子盖今之接舆也。”
所以楚地人互相谈论说:“陆先生大概是现代楚狂接舆吧
湄:岸边水草交接的地方。闭关:闭门谢绝人事。杂:混杂、掺
杂。非类
同类的。高士:隐士。谈宴:谈论宴饮。犊鼻:短裤、短
围裙。往往:常常。杖:名词作状语,用手杖。夷犹:徘徊、流连。曙
早晨。暮:晚上。达:到。接舆:《论语》记载的楚人,佯狂避世,曾作歌
讽刺
始三岁,惇露,育于竞陵太师积公之禅
(陆羽)才三岁就成孤儿,被收养在竟陵大师积公的寺院里
自九岁学属文,积公
以佛书出世之业
从九岁始学习写文章,积公把佛经及脱离世俗束缚的书籍给他看
子答曰:“终鲜兄弟,无复后嗣,染衣削发,号为释氏,使
他回答说:“我既无兄弟,又无后代。穿僧衣,剃头发,称为和
儒者闻之,得称为孝乎?羽将授孔圣之文。”
让儒家之徒听到这情况,能称为孝么?我将要接受圣人的文章
公曰:“善哉!子为孝,殊不知西方染削之道,其名大矣
积公说:“你想当孝子,妤啊,你根本不懂西方佛门的道理,那学问可大呢。”
公执
释典不屈,予执儒典不屈
积公坚持让陆羽学佛经经典的主意不改变,陆羽坚持儒家经典不动摇(共54张PPT)
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信雕盘之仙液
信言不美,美言不信
善人也,信人也
信
今以蒋氏观之,犹信
自可断来信
却都是往来书信
南海郡出荔枝焉,每至季夏,其实乃熟,状甚环诡
南海郡出产荔枝,每年到六月,它的果实就成熟了,它形状奇异
味特甘滋,百果之
无
比。
余往
味道特别甘甜而又有水分,百果之中没有一种能跟它相比。我以
在西掖
尝盛称之,诸公莫之知,而固未
在中书省的时候,曾经大力赞美茘枝,诸公没有人知道它,当然不肯
之信
唯舍人彭城刘侯,弱年迁累,经
相信我所说的了。唯有彭城的刘君舍人,年轻时多次调任官职,路过
南海,一闻斯谈,倍复喜叹,以为甘旨之极也
南海,一听到我的话语,非常欢喜,发出感叹,认为它是水果中的极,
又谓龙眼
凡果,而与荔枝齐名,魏文帝方引蒲桃及
又说,龙眼不过是平常的果实,却与荔枝齐名,魏文帝曹丕曾拿葡萄
眼相比
是时
龙眼跟荔枝进行比较,其实那时(盛产荔枝的)南方与(盛产葡萄的)
不通,传闻之大谬也
每相顾闲议
西域辶间不通往来,传闻大大地弄错了。常常闲谈议论(荔枝)
欲为
赋述,而世务卒卒
此志莫就。及
想写一篇赋来加以描述,但是政务繁忙,这一想法没有实现。等到
理郡暇
自叙往心
夫物以不知而轻
治理岭南的闲暇,想起以往的愿望,事物因为不为人知而被轻视
味以无比而疑
不可验,终然永屈
味道因为无法比较而受到怀疑,长期不可验证,最终还是受到委屈
况士有未效之用,而身在无誉之间,苟无深知
况且士人未能施展才华
没有获得声誉,如果没有被深入了解
与彼亦何以异也
因道扬其实
遂作此赋
那么他就与茘枝没有区别。于是大力推介荔枝,写作这篇赋
焉:句末语气助词,无义。季夏:夏季的第三个月,即农历六月
其实:它的果实。环诡:珍贵奇异
甜。滋:滋润,指水分多。往
前。盛:大力、特别。称:赞美。莫之知:即“莫知之”,没有人知道
它。否定句中代词作宾语,宾语前置。固:副词,当然。弱年:年轻
迁:晋升或调动官职。累:副词,多次。甘旨:美好的食物。凡果:平常
的果实。蒲桃:葡萄
拿。是时:这个时候。二方:指西域与南方
谬:错误。每:常常。相顾:相对。闲议:闲谈议论。世务卒卒:政务匆
促。卒卒,仓促、急迫的样
想法、愿望。就:达到、实现。理郡
冶理郡务。往心:以往的心愿,指作赋。轻:被看轻。下文“疑”“屈”
同。无比:没有比较。远:长期。终:最终。未效之用:未能施展才华
效,献出、施展。用,功用、才能。无誉:没有获得声誉。道扬,一作“导扬
彰显、表彰。其实:它的实际情况
之美者,厥有荔枝
受气于震方,实禀
果实中的美者,就是荔枝。虽然是从东方接受灵气,实际是在
精于火离,乃作酸于此裔,爰负阳以从宜。蒙
南方
生长在偏远地区,只是为向着阳光顺应自然。承蒙(共44张PPT)
第二单元
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复何道哉
距洞百余步,有碑仆道
师者,所以传道受业解惑也
道
师道之不传也久矣
是废先王之道,焚百家之
策之不以其道
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居士初谪
除
自号醉翁。既老而衰
最初被贬谪到滁州山乡时,自号醉翁。既年老又体弱
且病,将退休于颍水之上,
则又更号
多病,将要辞掉官职,到颍水之滨(颐养天年),便又更改名
居士
【退休:古指辞退官职;今指职工因年老或残废而离开工作岗位
客有问曰:“六一,何谓也?”居士曰:“吾家藏
有位客人问道
讲的是什么?”居士说:“我家里藏了
书一万卷,集录三代
以来金石遗文一千卷,有琴一张
万卷书,集录夏、商、周三代以来的一千卷金石遗文,有一张琴
有棋一局,而常置酒一壶。”客曰:“是
有一盘棋,又经常摆一壶好酒。”客人说:“这只是五个一,为什么
何?”居士曰:“以
老于此五物之
祝
呢?”居士说:“把我这一个老头,放在这五种物品中间终
岂不为六一乎
客笑
子欲逃名者乎
这难道不是六一”了吗γ”客人笑着说:您(大概)是想逃避名声的人吒
而屡易其①号,此庄生所诮
影而
因而屡次改换名
像
所讥讽的那个害怕影子却在
走乎日中者也。余将见子疾走大喘渴死
阳光中奔跑的人。我将会看见您迅速奔跑,大口喘气,干渴而死,
而名不得逃也。”居
“吾固知
名之不可逃,然亦
名声却不能逃脱。”居士说:“我本就知道名声不可以逃脱
知夫不必逃也;吾为此名,聊以志吾之乐
知道没有必要逃避;我取这个名号,姑且用来表明我的乐趣罢了。
客曰:“其乐如何
“吾之乐
胜道哉
客人说:“那乐趣怎么样呢!”居士说:我的乐趣可以全都说出来呀
方其②得意于五物也,
太山在前而不
当自己在这五种物品中得意忘情时,泰山在面前也看不
疾雷破柱而不惊;虽响九奏于洞庭之野,
迅雷劈破柱子也不惊慌;即使在洞庭湖原野上奏响九韶音
阅大战于涿鹿之原,未足喻其乐且适也
在涿鹿大地观看大战役,也不足以形容自己的快乐和舒适
常常忧虑不能在这五种物品中尽情享乐,使我劳累的世事太多了
其大者有二焉,轩裳珪组劳吾形于外,
其中大的方面有
服符信、印绶从外面使我的身体感到劳累
忧患思虑蒡吾心于内
使吾形不病而已
患思虑从里面使我的内心感到疲惫,使我身体没有生病也已经
心未老而先衰,尚何暇
五物哉
心没有老却精神已衰竭,还有什么空闲花在这五种物品上呢
虽然,吾自乞其身于朝者三年矣,一日天子恻然
如此,我向朝廷请求告老还乡已有三年了,某一天天子动了恻隐之
哀之,赐其骸骨
使得与此五物皆返
哀怜我,赐还我这把老骨头,让我能够和这五种物品一起回归田园
庶几偿其夙愿焉
此吾之所以志也。”
大概就可以实现自己素来的愿望了。这便是我标明我的乐趣的原因(共43张PPT)
第一单元
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登百丈山三里许,右俯绝壑
控
丈山约三里路,从右边俯临深险的山谷,在左边面对着
垂崖
叠石为磴,
十余级乃得度
陡峭的悬崖;垒叠的石块作为台阶,(走了)十多级台阶方才越过
之胜
盖自此始
丈山的优美景色大概就从这里开始
许:左右,表示约数。俯:俯视。绝壑(he):深险的
控:临,
对着。垂:陡峭的。度:越过。盖:大概
循磴而东,即得小涧,石梁跨于其上
沿着石阶向东走,就能看到一条小涧,一座石桥橫跨在它上面
皆苍藤古木,虽
夏亭午无暑
(涧里)都是苍翠的藤蔓和古木,即使在盛夏中午也没有暑气
水皆清澈,自高淙下
其声溅溅然
水流都很清澈,从高处发出淙淙的声音流下,发出“溅溅”的响声
度石梁,循两崖曲折而上
得山门
越过石桥,沿着两边山崖曲折而上,发现一座寺庙的山门
有
间,不能容十许人
然前
瞰涧水
小屋,里面容纳不下十来个人。但它的前面可以俯瞰涧水
后
石池
风来两峡间,终日不绝。门内
后面临近一泓石质的水池,清风从两边山峡间吹来,整日不
内
跨池,又为石梁
蹑石梯数级
横跨小池的又是一座石桥,越过(石桥)向北走,踏着数级石阶能够
入庵
庵才老屋数间,卑庳迫隘,无足观
进入一座庵中。庵里只有几间老屋,低矮又狭窄,没有什么值得观赏的
独其西阁为胜
水自西谷
循石罅
有庵中的西阁楼是优美的风景。溪流从西边山谷中顺着石头缝
奔射出阁下,南与东谷水并
池中。自池而
奔射而出于西阁之下,南边和东边溪水一同流入小池中。从小池中泻出
乃为前所谓小涧者。阁据其上流,
就形成前面所说的小涧。西阁坐落在小涧的上游,正对着湍急
水石
峻激
搏处,
最为可玩
的水流和峻峭的山石相撞搏击之处,是最值得观赏的
壁其后
无所
独夜卧其上
在西阁后面却又筑上石壁,没有什么可看的。唯独在夜里睡在西阁楼上
则枕席之下终夕
潺潺,
久
而益悲,
枕席下面就整夜都响着潺潺的流水声,听久了,更感到悲
为可爱
(这种情境)是可爱的吒
循:顺
东:名词活用为动词,向东去
桥。亭午:中
淙:流水的声音
名词活用为动词,流下。溅(jian)溅:水疾流时发
出的声音。上:名词活用为动词,向上
寺庙多在山林,在通
往庙宇的引道上设立外门,称“山门”。许:左右,表示约数。北:名词
活用为动词,向北走。聂(ne)
卑庳(bei):低矮。迫隘(d):狭
窄。罅(xja):缝隙。并注:一同流亼。据:通“倨”,坐落。上流:上游
水石峻激相搏:山石峻峭,水流湍急,水石相撞。玩:观赏。壁:名词活
为动词,筑壁。夜:名词作状语,在夜里。终夕:整夜(共41张PPT)
第一单元
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文白对照
自西山道口径
逾黄茅岭而下,有二道
从西山路口
比走,越过黄茅岭往下行,有两条路
西
寻之无所得
其一少北而东
其中一条向西,走过去寻找风景却毫无所得;另一条稍为偏北又折向东去
不过四十丈
土断
而川分
在不超过四十丈的地方,土层断裂,(路)被一条河流截断了
有积石横当其垠
其上为
陴睨、梁梱之形
有堆积的山石横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成女墙和栋梁的形状,
其旁
堡坞,有若门焉
窥之正黑
叻又凸出—一块好像堡垒,在那里有一个洞口像门。从洞口往里探望,片漆黑
投以小石
洞然有水声,其响之激越,良久乃已
丢一块小石子进去,咚的一下有水响声,那声音很洪亮,很久才消失
环之
甚
无土壤
环绕石山可以登到山顶,(站在上面可以)望得很远,(山上)没有泥土
而生嘉树美箭,
其疏数
却长着美好的树木和箭竹,显得形状奇特质地坚硬,竹木疏密有致
晏
类智者
所施设
有卧有立,好像有才智的人特意布置的
径:一直。北:名词作动词,向北
逾:越
连词,表顺
承,不译
名词作动词,往下走。西:名词作状语,向西
稍”,稍微。北:名词作动词,偏向北。东:名词用为动词,向东去
超过。垠:边、界。睥睨:城墙上的女墙。梁梱:栋梁
焉:兼词,“于之”的合音,在那里。激越:声音高亢激烈。上:名词活用
为动词,登上。嘉树美箭:美好的树木与箭竹。益:特别、格外。疏:稀
疏。数(ou):密集。偃:俯、倒卧。仰:立。施设:同义复用,布置。】
噫!吾疑造物者之有无久矣
及
唉!我怀疑创造万物的神有没有已经很久了。到了这儿,
愈以为诚有
又怪其
不为之中州
更加认为确实有造物神。但又对他不在中原地区创造这些美
夷狄
更千百年
却把这些放置在这荒僻遥远的蛮夷之地感到奇怪,(即使)经过千百年
不得
售其伎,是
而无用
也不能(向人们)展示自己的美妙景色,这实在是白耗力气而毫无用处
神者傥不
如是
则其果无乎
造物神或许不应该像这样做的,结果就成了这个样子了
或
慰夫贤而辱于此者
有人说:“是用(这美妙景色)来安慰那些贤能却被贬谪到这里的人”
或日
其气之灵
不为伟人,而独为是物
也有人说:“这地方的钟灵之气不造就伟人,而唯独造就这奇山胜
故楚之南少人而多石。”是二者,余未信之
所以永州人才少而怪石多。”这两种说法,我都不相信它们
噫:感叹词,相当于“哦”。造物者:创造天地万物的神。愈
词,更加。诚:副词确实。怪:意动用法
感到奇怪、诧异。列
放置。夷狄:指偏远的永州。更(geng):动词,经历。售:表现、展示
傥:通“倘”,或者
应该。果:副词,果真。楚之南:指永州一带(共41张PPT)
第三单元
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近腊月下,景气和畅,故山殊可过
接近农历十二月的下的,气候温和舒畅,旧居蓝田山区很值得探访
足下方温经,猥不敢相烦,辄便独往山中,憩感配寺,
您正在温习经书,我不敢打扰你,就独自到山中,在感配寺休
饭讫而去
寺中僧人一起吃完饭,便离开了
接近
候。和畅:温和舒畅。故
殊
词,很。过:探访。足下:敬辞,对对方的敬称。方:正在。温:温
经:儒家经书。猥:鄙,自我谦称。相:表示动作偏指一方,相当于代
词,你。辄便:就。讫:完、毕
比涉玄灞,清月映郭
夜登
(近来)我渡过深青色的灞水清朗的月色映照着城郭。在夜色中登上
华子冈,辋水沦涟,与
上下
寒山
冈,辋水泛起涟漪,水中的月影也随同上下。那寒山中远远的灯火
明灭林外
深巷寒犬,吠声如豹。村墟夜
火光在林外忽明忽暗。深巷中冬天的狗,叫声像豹一样。村子里夜晩的
舂,复与疏钟相间
匕时独坐,僮仆静默,多
舂米声,又与稀疏的钟声相互交错。这时,我独坐着,僮仆已入睡,多想起
曩昔,携手赋诗
步仄径,
临清流也
从前你我手牵着手吟诵诗歌,在狭窄的小路上漫步,临近那清澈流水的情
郭:外城。在古代,内城曰城,外城曰郭。夜:名词作状语,在夜
沦涟:水起微波涟涟。与月上下:指水月相映,月光随波荡漾。寒
冬天的
远火:远处的灯火。明灭林外:省略句、状语后置句
(于)林外明灭。寒犬:冬天的犬。墟:村落。舂:捣谷。疏钟:稀疏的
钟声。间:夹杂,交错。静默:没有声音,指已入睡。曩:从前。步仄
径:省略句、状语后置句,(于)仄径步。仄径,狭窄的小路
当待春中,草木蔓发,春山可望,轻鯈
到了春天,草木蔓延生长,春天的山景更可观赏,轻捷的鲦鱼跃出
水,白鸥矫翼,露湿青皋
麦陇朝雊,
水面,白色的鸥鸟张开翅膀,晨露打湿了青草地,麦田里雉鸟在清晨鸣叫
斯之
不
倘能从我游乎
子天机
这些景色离现在不远了,您或许能和我一起游玩吧?如果不是你天性
清妙者,岂能以此不急之务相邀?然是
有深
高洁超尘,难道我能因为这种闲事邀请你吗?可是这当中有很深的
趣矣!无忽
因驮黄蘗人
旨趣啊!不要忽略。借载运黄蘗的人前往你处之便捎去这封信
以y
山中人王维白
述了。山中人王维说
当待:等到。蔓发:蔓延生长。望:看,有观赏之意。轻鯈(tiao)
又称白鲦,鱼名
跃出。矫:举。湿:形容词活用为动词,打湿。青
皋:青草地。皋,水
地。朝雊:早晨野鸡的鸣叫声。雊,野鸡的鸣
声。斯:代词,这。天机清妙:指天性清新脱俗。不急之务:不急的
事,指游赏山水。然:可是。是中:这里面。无:通“毋”,否定副
忽:忽略、忘记。因:凭借。驭:驾驭车马
详述。白:说
