【2012语文优化方案 精品课件】1.3《张若虚 春江花月夜》鲁人版选修（唐诗宋词）

(共49张PPT)
第3课　张若虚　春江花月夜
鉴赏宝典
　烘　托
“烘托”是指通过侧面描写，使所要表现的对象鲜明突出的表现手法。侧面描写即间接描写，即通过对周围人物或环境的描写来表现主要对象。
比如韦应物的《赋得暮雨送李胄》：“楚江微雨里，建业暮钟时。漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。海门深不见，浦树远含滋。相送情无限，沾襟比散丝。”
此诗用了烘托。此诗除了首句提到“微雨”以外，下面都没有直接写雨，而是通过别的事物把雨写出来：船上的布帆变得重了，鸟儿飞得不那么轻巧了，天灰蒙蒙的一片，远处都看不真切，而江边的树却显得十分滋润。颔联和颈联虽未直接写雨，但烘托手法的运用使我们感到，在船帆上，在鸟羽上，在天际，在大树上，全都是蒙蒙的细雨。
再如《琵琶行》中“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”一句，用环境描写烘托音乐的魅力，给读者留下了广阔的回味空间。
“烘托”与“衬托”不同，“烘托”是通过别的事物把想要表达的事物写出来，所以，用一事物暗示出另一事物就叫烘托。这与“衬托”不同，因为“衬托”是两种事物都写。
课堂互动探究
艺术特色鉴赏
写作素材积累
第三课
基础自主学案
知能优化演练
美文佳作欣赏
基础自主学案
水波闪耀动荡的样子。
宛转，曲折；芳甸，长满花草的原野。
飞霜。这里指空中月色朦胧、流荡。
水边的平地。
月光明亮的样子。
庇护。
穷尽。
承受得住。
这里指月影移动。
追随。
摇荡情思。
三、名句默写
①_______________，海上明月共潮生。
②江天一色无纤尘，_______________。
③_______________，江月年年只相似。
④白云一片去悠悠，______________。
⑤________________，鱼龙潜跃水成文。
春江潮水连海平
皎皎空中孤月轮
人生代代无穷已
青枫浦上不胜愁
鸿雁长飞光不度
四、文学常识
1．走近作者
张若虚，______(朝代)扬州人。官兖州兵曹。与贺知章、张旭、包融合称为“___________”。其诗仅存两首，《____________》是一篇脍炙人口的名作。
唐代
吴中四士
春江花月夜
2．资料链接
《春江花月夜》是乐府旧题，属于《清商曲·吴声歌》，相传创自________。《乐府诗集》在唐以前收有隋炀帝的二首，为___________。张若虚完全突破宫体诗的樊篱，创为长篇歌行，而且消除了宫体诗的“猎艳”趣味，被称作“_____________”。
宫体短诗
陈后主
宫体诗的自赎
课堂互动探究
[文脉·探究]
1．这首诗可以分成几个层次？请概括各层大意。
【提示】　全诗分两部分。开头至“但见长江送流水”为第一部分，依题目摹写春、江、花、月、夜的幽美景色，侧重描绘皓月当空、光照春江、天地空明的美妙境界。第二部分从描写景色转向感悟人生，思索茫茫人生与漫漫宇宙之间的相互关系。具体来说，这一部分又分为两层：从“白云一片去悠悠”到“鱼龙潜跃水成文”为一层，写思妇怀人；第二层，写游子想家。
2．阅读诗歌的前八句，分析诗人主要摹写了哪些景物，描绘了怎样的美妙意境？
【提示】　诗人在前八句中依题目摹写了“春”“江”“花”“月”“夜”这五种事情，描绘出皓月当空、光照整个春江、天地一派空明的幽美、恬静的艺术境界。
3．第二部分中作者由天上的明月想到了什么？
【提示】　思索了宇宙人生哲理，究竟是谁最先在江畔看见这明月呢？江月在什么时候开始照着人呢？一轮“孤月”，永照春江，难道是在等待她的意中人而至今尚未等到吗？
4．诗题中的五个字：春、江、花、月、夜全文都点到了，但重点是“月”，诗句中是如何表现的？
【提示】　诗人从月升开始，继而写月下的江流、月下的芳甸、月下的花林、月下的沙汀，然后就月下的思妇反复抒写，最后以月落收结。有主有从，主从巧妙地结合在一起，构成完整的诗歌意境。
5．通读全文结合具体诗句思考，本文运用了哪些表达技巧来抒发作者的情感？
【名师点拨】　上下结合、远近结合，如开篇四句。
虚实结合，如“空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见”，江畔沙滩，银色沙滩和乳色月光融为一体，无法区分。
借事抒情，如“捣衣砧上拂还来”。
即景抒情，全篇都采用这种方式，由景入情。
拟人，如“不知江月待何人，但见长江送流水。”“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。”
设问，如“江畔何人初见月？江月何年初照人？”
互文，如“谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？”
比兴，如“白云一片去悠悠”，“白云”飘忽，暗喻游子离家远去而又行踪不定，自然而然地引出青枫浦上的愁客(即游子)。
用典，如“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文”。
映衬，思妇与游子的相思彼此映衬。
6．诗歌的最后八句写了什么内容？是用什么表现手法来写的？请简要分析。
【名师点拨】　诗歌最后八句写游子的思归之情，主要用了衬托手法。诗人用“落花”“江水”“斜月”来衬托游子人生易老、盛年不再、故乡难回的凄苦。浓浓的海雾遮隐了落月；碣石、潇湘，天各一方，衬托了游子的迷惘和孤寂，加深了他的乡思。他思忖：在这美好的春江花月之夜，不知有几人能乘月归回自己的家乡！他那无着无落的绵绵的离情，伴着残月之光，洒落在江边的树林之上。
[细剖·深析]
[楼主]
有人说这是一首哲理诗，有人说这是一首离情诗，你同意哪种说法？
[沙发]
哲理说：从“江畔何人初见月”到“但见长江送流水”，正是诗人对月的苦苦思索，年年岁岁，月亘古不变，而对月之人却代代更替，上演了无穷无尽的一幕又一幕。宇宙无限，而人生有限，由无数个有限人生组成的延续不断的人类，如长江水一般长流不逝，而个体的人生却如流水匆匆而逝。作者感慨宇宙永恒，人生短暂。
[板凳]
离情说：从“白云一片去悠悠”开始，诗歌转入到了抒写离情。这其中，前半部分写思妇想念游子的情形十分别致，月光无处不在，玉户帘上是月，捣衣砧上是月。那一轮可爱的明月总是照在她的妆镜台上，似乎想要安慰她，但是思妇见月，更增加了悲苦。她想把捣衣砧上的月光拂去，又想把帘子上面的月光卷去，可是这恼人的月光“卷不去”，“拂还来”。那无边的月光，笼罩着一切，鸿雁不可传书，鱼龙不可捎信，思妇只好托月光来遥寄相思了。
后半部写游子想家。他梦见春花凋零，悲伤青春过半，归期未卜，梦醒时落月西斜，徒然映照着似流逝青春的东去长江水。春江花月夜将尽了，斜月藏入海雾中，天南海北，无限路途，游子的心坠入了人生的迷雾中，他怅惘不知，这样的月夜中，有几人能幸运归去？而他只有看着落月，将满怀愁情借落月余辉洒在江边的树上。
[三楼]
上面分析得很好，但我认为这是一首抒情诗，抒发的是一种惆怅而甜蜜的感情。作者欣赏春江花月夜的美景，内心充满甜蜜；对月发问引起哲思，甜蜜中又带着一丝惆怅；在这种惆怅情绪的推动下，不由想到思妇游子在这月下的相互思念，是既惆怅又甜蜜。可以说，这一惆怅而甜蜜的情感是诗歌潜在的推动力，也是全诗的主要意旨所在。这种“哀而不伤”的基调，体现出初唐的时代之音。
1．写景角度多变
这首诗的景物描写，采取多变的角度，敷以斑斓的色彩，很有艺术效果。同是写月光，就有初生于海上的月光，有花林上似霰的月光，有沙汀上不易察觉的月光，有妆镜台上的月光，有捣衣砧上的月光，有斜月，有落月，多么富于变化！
艺术特色鉴赏
2．手法虚实相生
这首诗把现实的情景和诗中人物的梦境结合在一起，写得迷离恍惚，气氛朦胧。诗的感情随着月下景物的推移逐渐展开变化，忽此忽彼，亦虚亦实。
3．韵律和谐优美
诗的韵律节奏也饶有特色。诗人灌注在诗中的感情旋律极其悲慨激荡，像小提琴奏出的小夜曲或梦幻曲，含蓄、隽永。全诗共三十六句，四句一换韵，共换九韵。全诗随着韵脚的转换变化，平仄的交错运用，一唱三叹，前呼后应，既回环反复，又层出不穷，音乐节奏感强烈而优美。
4．景、情、理完美融合
诗中的月亮不仅是景物描绘的主要对象，抒写离愁别绪的依托，还引发了作者对茫茫宇宙与漫漫人生两者关系的探究与思索(“江天一色无纤尘”以下八句)，使此诗在诗情画意中蕴含了一定的哲理。因而，无论从形式上还是从内容上讲，月光均是统领全篇的神魂。人们之所以称赞此诗诗情、画意、哲理熔于一炉，也正是由于月光的内在贯通。
拟　人
诗中多处使用了拟人的手法，如“不知江月待何人”，把江月的照耀化为有情有意的等待，亲切而生动。再如“可怜楼上月徘徊……捣衣砧上拂还来”四句，把“月”拟人化，写月光偎依在思妇身旁，它要和思妇作伴，为她解愁，因而把柔和的清辉洒在妆镜台上、玉户帘上、捣衣砧上。岂料思妇触景生情，反而思念尤甚。她想赶走这恼人的月色，可是月色“卷不去”，“拂还来”，真诚地依恋着她。月光成了思妇思念之情的外化，形象生动。
写作素材积累
技法借鉴
●随堂练笔
请展开想象，运用拟人手法，将“可怜楼上月徘徊……捣衣砧上拂还来”四句改写成一幅100字左右的月下思妇图。
素材积累
1．课内素材开发　
《春江花月夜》中的清明澄澈的天地宇宙引发了诗人的遐思冥想：“江畔何人初见月？江月何年初照人？”江月是如此的美丽，美妙的景色不禁使人想到了宇宙的深邃和永恒，从而联想到自己的人生是如此的渺小和短暂。是谁站在江畔，第一个惊诧月色的明媚？光照春江的明月，又是从哪一年开始照耀到人间呢？恐怕已无人能说得清楚。毕竟，人的一生太短暂，太短暂了！人要和时间赛跑，终究是要失败的，人生真的是很容易就逝去了。
人类一代代永无穷期地更替，不正是人生短暂的表现吗？而明月却年年相似，这江月为什么会年年依旧呢？可能像世上的离人一样，也在等待着自己的亲人到来吧！“不知江月待何人”这里用了一个拟人的手法，把月亮写得很有感情，为了见到她期待的人，可以年年长明不衰。诗人由仰望月光，到低头看到大江东流。这滚滚东流的一江春水，多么像消逝着的光阴！“逝者如斯夫，不舍昼夜”，人生，不就是被这滔滔流水送走的吗？诗人由时空的无限，遐想到了生命的有限，感到神秘而又亲切，表现出一种更深沉、更寥廓的宇宙意识。
[适用话题] 这则材料适用于“人生短暂”“哲理思考”“时光”等相关话题作文中。
2．鲜活素材速递　
旁听生“潜伏”校园实乃大学之幸
读到报上重提北大旁听生的故事，不由感慨万分。这一群被称作“边缘人”的旁听生，有的年过六旬，有的在北大、清华等大学旁听十来年，有的为求得精神自由，生活落魄。这是大学里一道独特的风景线，撑起了高校人文精神的小半边天。
前几年有消息称，北大拟限制非北大学生旁听，我还撰文为这群人“申诉”。理由是，允许旁听恰是北大乃至于大学的精神传统之一。北大在历史上出过许多旁听名人，其中最著名的当数毛泽东(也有人称此说不正确)，他参加了北大哲学研究会，并旁听课程。实际上，另一位早期中共领导人瞿秋白，也曾于1917年间在北大旁听。其他著名旁听生还包括沈从文、丁玲、柔石、孙伏园等人。
蔡元培先生倡导“兼容并包”精神，北大规定“各学系有缺额时，均得收旁听生”。说起来，这里所谓的旁听生和我们今天所理解的还有点不一样。其中，一部分旁听生是经过正式登记手续进来的，“旁听生和选科生优秀者还可以转为正式生，一样发给毕业文凭”(1921年后才不允许旁听生转为正式生)；其他的才是什么手续也没有的旁听生。平民教育是蔡元培教育救国理想的一部分，所以他主张“无人不当学，而亦无时不当学”，希望人人都可以自由听讲。
说实话，在大学越来越功利化的今天，有这么一群人不为文凭、不为名利，甘守寂寞，“潜伏”于大学课堂，实乃大学之幸。这说明，中国的读书传统不灭，至今薪火相传。不排除部分旁听生也有功利目的，但其中更有许多“安贫乐道”之人，和那些在校园里混日子、混文凭的大学生相比，他们显得尤为精神可贵；比起那些沾着某某名校研究生之名，却从不到校上课的官员学生，这一群人的存在更是如同一座道德丰碑。
大学课堂允许旁听，其实还有知识共享这么一个内涵。大学允许自由听讲，就是要把知识传播给每一个渴望新知的人。如果从这个角度讲，大学的旁听传统到今天不妨与时俱进，有所革新。借助互联网的便利，欧美一些名校早就把部分经典课程放到了网上，供全世界的人们自由下载、收看。近年来，许多欧美公开课还被热心志愿者翻译成中文字幕，为广大网民提供便利。有的网站还专门开设公开课频道，把这些经典课程整合在一起，广为传播。据悉国内有高校也在做这一项工作，遗憾的是似乎收效甚微，没有发挥知识共享的效果。
[适用话题]这则材料适用于“兴趣”“人文精神”“安贫乐道”“知识共享”等相关话题作文中。
知能优化演练
想像张若虚(节选)
庄晓明
无疑地，那是扬州历史上最辉煌的一段时光。它不是人们所熟知的“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”的盐商之都，而是属于云蒸霞蔚、气象万千的初唐，一个刚从混乱中涅槃的民族，正向着世界，向着宇宙，睁开一双澄明而充满憧憬的眼睛。多少次，我想像着那样一个美丽的春夜，孤独的诗人，在寂寞的江流声里踱步、徘徊，被一种前不见古人、后不见来者的苍茫壅塞胸怀。突然，从蓊郁的花林那边升起的一片最初的月光击中了他。
美文佳作欣赏
他感到自己的躯体开始透明，并随着江月一同浮升，一同俯瞰这片广博而温馨的大地，一个波光滟滟的梦幻世界。于是，仿佛江水的自然流泻一般，这样的诗句从他的胸中汩汩而出：“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明！”何等气象，仅此数句，已足使一个诗人永生。然而，神明天启的诗句，继续联袂而至，几乎使我们屏住了呼吸：“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似……”此时，他感到自己易朽的躯体，如同一叶扁舟，被潮水的韵律推涌着，在水天一色的月光里，飘向一个永恒的境界，载着人间的情爱、思念、期待。
在中国文学中，能与西方相抗衡的，惟有诗歌。《春江花月夜》的诞生，于浩瀚的中国诗史，不啻是一个奇迹，那种对时间的从容追问，身心与宇宙俱融为一体的空茫之境，均惟东方所特有。但对于尚兴趣而乏玄思的中国文化传统，《春江花月夜》又同时是一个异数。如果如梁宗岱先生所言，他曾为中国寻找出一首具有宇宙意识的伟大诗章——《论语》中的“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜’”。那么，我认为还应立即补上张若虚的《春江花月夜》，而在纯诗的意义上，后者更是空前绝后的。
然而，在漫长的诗史中，张若虚是寂寞的，即使近于同一流派的李白、苏轼这样的大诗人，也未对这位前辈诗人表示应有的尊敬，甚至未置一词。李白的“青天来月有几时，我今停杯一问之”，苏轼的“明月几时有，把酒问青天”等杰作，无不是从《春江花月夜》胎出。相反，他们对一些二流诗人表现了异乎寻常的热情，如李白对写下七律《黄鹤楼》的崔颢的叹服，苏轼对婉约缠绵的秦少游的推崇。这不禁使我想到歌德对三流音乐家泽尔特的完全信任，却对伟大的贝多芬视而不见。这是一个颇值得玩味的现象，显然，这几位伟人所推举的对象，都不能对他们的天才提出挑战，动摇他们的位置，他们完全可以以宽容的心态而对之。
况且，在喜欢以诗才炫胜的中国古代，以自己才华的短处，与赞美对象的擅长打个不分胜负，也是一件令人惬意的事。无论多么伟大的诗人，都首先是具有七情六欲的凡人，可以想象，李、苏初触《春江花月夜》的瞬间，一定会有一种被电流击中的感觉，并发出“既生亮，何生瑜”的叹息。在这里，我们必须充分理解“明月”对于中国诗人的特殊意义。在中国诗史中，诗人所咏叹的对象，以明月为最多，亦最佳。明月实际上已成了大自然，或人类所面对的整个宇宙的象征，“明月诗人”亦成了中国诗人所向往的最高桂冠，在这一原则问题上，天才而自负的李、苏当然都是不会拱手的，最合适的选择，自然是沉默。
但在历史最终馈赠给人类的这三大“明月诗人”中，李白的明月最雄奇飘逸，苏轼的明月最富于情思，而张若虚的明月则是悬得最高的。他不仅以自己的“孤篇”盖全唐，他甚至已成了一种象征：一个诗人，与他的整个世界的全部努力，就是为了最终成就一首伟大的诗篇。
在“江湖多风波，舟楫恐失坠”的古典时代，诗人作品的散佚，应属正常现象。然而，同为唐朝著名诗人，李白作品散失十之八九，至今仍有九百余首流传，连清心寡淡的山水诗人孟浩然，亦传下了二百余首诗歌，何以张若虚独受此重大打击呢？
关于张若虚的生平，《全唐诗》仅有寥寥数语：“张若虚，扬州人，兖州兵曹，与贺知章、张旭、包融号‘吴中四士’。”对于包融，我所知不多，至于贺知章、张旭，当然是历史上赫赫有名的人物，以唐人那特有的饱胀的生命力，蔑视习俗，乖张行为，而名噪一时。张若虚当时能与此辈并提，性格特征，行为举止上，一定有不俗之处，从《春江花月夜》所透露出的气质分析，张若虚应与激情迸飞，外向型的贺张辈相反，以内倾的沉思、哲人的孤僻而引时人注目。而作为伟大的哲学诗人，张若虚的精神世界是自足的，他完全陶醉于向着宇宙，向着时间的发问，倾听着诗行间那迷人的回响。
他充分体味着作为一个诗人的无穷乐趣，而他也必然离世俗的世界愈来愈远。尽管，他曾以最初的“文辞俊秀”，如《代答闺梦还》一类的作品名闻当时，但从同代诗人中，竟寻不到一首与他唱和的诗作这一罕见的情形，可论证他彻底的孤独。与王维们的终南捷径相反，他成了一个真正的隐士，完全生活于自己的精神世界。然而，我几乎是以一种愉快的心情，想象着那样一个“清昼犹自眠，山鸟时一啭”的世外生活：只有当晚风吹拂的时候，诗人才款款醒来，与星辰一同睁开眼睛。水井边洗漱后，他背着手，在属于自己的庭院独自徘徊，伴着缥缈如孤鸿的身影。
此时，他的心境是满足的，他已进入中年，已完成了伟大的《春江花月夜》。凉风如水，拂过竹篱，拂动水藻一般的松影，而松隙漏下的银辉，仿佛星空来访的故人的视线，与他交换着鱼儿一般的语言。时间就这样静静地流逝，直至夜凉将他唤醒，才发觉庭院的阶石，已不知何时落下一层霜色，仿佛远行的故人的履痕。于是，他匆匆回到房间，他要攫住这时间偶然漏下的清辉。他案头的文字在闪亮着，在一个又一个的夜晚垒积着，它们的亮度，已欲与窗外的星空并高，与时间抗衡——时间开始嫉妒了，它要收回它曾经慷慨馈赠的一切。终于，由于一个偶然事件，极有可能遭遇了《红楼梦》的命运，他孤独的案头默默垒积的《张若虚诗集》，悲剧性地散佚了。
如同历史上的许多伟大的作家一般，曹雪芹和张若虚都遵从了命运的安排，将自己的身世隐入了宇宙的迷雾，隐入了自己永恒的作品，仿佛曹雪芹、张若虚这两个肉躯的人从未存在过，只是某种宇宙的符号，在某个神奇的时刻，启动了一下嘴唇，又复归于空茫之中。他们之间所不同的是，《红楼梦》一直尾随着影子一般的续书，而《张若虚诗集》的残缺，则无人能续，或不可能有续。能弥补，或正在弥补那一片千古遗憾的，只能是无边无际的月华，和不舍昼夜浩浩东流的江水的韵律，在这一意义上，张若虚又幸运于所有的古典诗人。
【赏评】　《春江花月夜》，“这是诗中的诗，顶峰上的顶峰”(闻一多)。虽然张若虚留下来的诗篇并不多，虽然他也不是一个在中国诗歌史上卓有名望的大家之一。在作者生活的那个时代乃至到了后来的大宋，尽管不少人从他的诗作中寻章摘句，也少有人赞叹。本文作者似乎是为他抱不平，也表现了自己对文学、对诗人、对生活、对社会的深刻思考。想象张若虚“作为伟大的哲学诗人，张若虚的精神世界是自足的，他完全陶醉于向着宇宙，向着时间的发问，倾听着诗行间那迷人的回响。他充分体味着作为一个诗人的无穷乐趣，而他也必然离世俗的世界愈来愈远。”全文语言简练凝重，颇具文采。
本部分内容讲解结束
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