备战2021年中考部编版语文《孟子三章•富贵不能淫》浏览卷（导学案）

备战2021年中考部编版《＜孟子＞三章　?　富贵不能淫》浏览卷
　　景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
　　孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
一、文学常识
1.选自《孟子译注》。
2.《孟子》，是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。本课所选的两章分别出自《滕文公下》和《告子下》。
3.孟子，名轲，字子舆，汉族，战国时期伟大的思想家，儒家学派代表人物之一，被后世尊称为亚圣。与孔子并称“孔孟”。
4.孟子生活在社会动荡不安、人民生活痛苦的战国时代。在人性方面，孟子主张性善论，认为人生来具备仁、义、礼、智四种品德；在政治方面，孟子主张法先王、行仁政；主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，劝导统治者重视人民，反对诸侯武力兼并，反对君主暴政害民。
5.
南宋时著名理学家朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。
6.襁褓（未满周岁的婴儿）；孩提（2-3岁的儿童）；垂髫（幼年儿童，也叫总角）；豆蔻（女孩十三岁）；加冠（男子二十岁）；而立（三十岁）；不惑（四十岁）；知天命（五十岁）；花甲（六十岁）；古稀（七十岁）；耄耋（八、九十岁）；期颐（一百岁）。
二、书下注释
见教材
三、一词多义
1．戒
戒之曰:'往之女家，必敬必戒
（第一个为“告诫”,第二个为“谨慎”）
2．居
居天下之广居（第一个为“居住”,第二个为“住宅，居所”）
3．之
“丈夫之冠也”及“女子之嫁也”（“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译。）
母命之（代词，代出嫁的女子）
往送之门（动词，去，到）
居天下之广居（助词，的。）
与民由之（代志向）
4.
得
是焉得为大丈夫乎（得：能够。）
得志，与民由之。（得：实现。）
5.
道
行天下之大道（道路，这里比喻“义”）
妾妇之道也（原则，行为准则）
四、古今异义词
是焉得为大丈夫乎？
（古义：指有大志，有作为，有气节的男子
今义：女子的配偶）
母命之
（古义：教导、训诲
今义：命令，命运）
以顺为正者（古义：准则，标准
今义：正面)
五、词类活用
1.动词作名词
（1）居天下之广居
居：原意为居住。文中意思为居所、住宅。
2.名词作动词
（1）丈夫之冠也，父命之
冠：原意为古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。
古人二十岁既为加冠。文中作动词，意思为行冠礼，
3.动词的使动用法
（1）富贵不能淫
淫：本意是惑乱,迷惑。文中意思：使……迷惑。
（2）贫贱不能移
移：本意是改变、动摇，文中意思：使……改变（动摇）。
（3）威武不能屈
屈：本意是屈服。文中意思：使……屈服。
六、通假字
1.往之女家，必敬必戒
女（rǔ）：同“汝”，你
七、重点句式
1.判断句　　以顺为正者，妾妇之道也。（“……者，……也”表判断）
2.省略句　　戒之曰（省去了主语“母亲”。）
八、重点句子朗读节奏
1.
是/焉得/为大丈夫乎？
2.
居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。
3.
富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。
九、翻译重点句子
1.
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
【译文】(他们)一生气，诸侯就都害怕；（他们）安静下来，天下便平安无事。
2.
以顺为正者，妾妇之道也。
【译文】把顺从当作准则，是妇人家（遵循）的道理。
3.
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
【译文】（大丈夫）应该住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼，走着天下最正确的道路—义。
4.
得志，与民由之；不得志，独行其道。
【译文】（大丈夫）能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行；不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。
5.
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
【译文】富贵不能使他思想迷惑，贫贱不能使他操守动摇，威武不能使他意志屈服，这样的人才称得上大丈夫。
十、文章理解
1.中心论点
——《富贵不能淫》阐述了“大丈夫”立身处世的原则，既要坚守“仁”“义”“礼”，并将之推行于天下，又要在任何时候都有气节操守，富有现实意义。并提出判断真正“大丈夫”的标准：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。其论述中闪耀着思想和人格力量的光辉，激励了后世无数的仁人志士坚持正义、不畏强权。
2.内容梳理
——（1）第一段，景春提出对大丈夫的认识：
公孙衍、张仪之类的“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”者为大丈夫。
（2）第二段孟子运用类比否定景春的观点，再阐释自己对大丈夫的认识。
①大丈夫的做法：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。（是根本原则，是核心，是基础，所以放在最前面说。）
②大丈夫的理想（处世态度）：得志，与民由之；不得志，独行其道。（“得志”“不得志”是分两种情况讨论,是对根本原则的一种补充。）
③大丈夫的操守：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（“富贵”贫贱”“威武”是三种极端情况,具有一定的偶然性,又是进一步的补充,因此置于最后。）
3．景春和孟子对于公孙衍、张仪之类的人的态度有什么不同？
——景春认为公孙衍、张仪是位高权重、令人望而生畏的当权者，是大丈夫，所以极为羡慕和崇拜；
孟子认为公孙衍、张仪是奉行“妾妇之道”的小人，所以极为鄙视和不屑。
4.孟子否定景春的理由是什么？
——孟子认为公孙衍、张仪一味地顺从君王的意思，没有仁义道德，没有原则，奉行的是“妾妇之道”，没有独立的人格，不过是小人，谈不上是大丈夫。
5.在孟子心中，什么样的人才是大丈夫？
——孟子认为，真正的大丈夫有三个标准：
①居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。（讲仁德、守礼法，做事合乎道义；）
②得志，与民由之；不得志，独行其道。（坚持原则；）
③富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（不受诱惑）
6.
“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？
“是”指代“一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
“此”指代“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
7.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？（或用自己的话回答。）
——居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。（居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站立在天下最正确的位置“礼”上，行走在天下最正确的道路“义”上）；得志，与民由之；不得志，独行其道。（能实现理想时，就同人民一起遵循正道而行，不能实现理想时，就独自走自己的道路。）
8.《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡，试举例做具体分析。
——例一：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采用排比修辞，加强语势，义正辞严地指出大丈夫的精神实质，三个“天下之”，将大丈夫的精神的崇高性推到极致。
9．孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？（2分）
——得志，与民由之；不得志，独行其道。
10.每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的两个大丈夫形象？请举例说明。（至少两例）
——富贵不能淫：关羽面对曹操的极尽笼络，不为所动，千里走单骑寻兄长刘备;
富贵不能淫：文天祥拒绝高官厚禄，决不投降元朝，用自己的头颅，为南宋王朝划上完美的句号；
贫贱不能移：方志敏不为高官厚禄的利诱所动摇，毅然选择为革命抛头颅洒热血；
威武不能屈：闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。
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