22 范进中举 课件（幻灯片35张）

(共35张PPT)
十年窗下无人问，一举成名天下知。
一士登甲科，九族光彩新。
朝为田舍郎，暮登天子堂。
万般皆下品，唯有读书高。
中举了！
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
——
孟郊
有插花游街、马蹄轻疾的风流，有衣锦还乡、袍笏加身的荣耀。
——张晓风
“
明末……有举子举于乡，喜极发疯，
笑不止。”
作者
吴敬梓
　　出身于世代书香的官僚地主家庭,早年热衷科举，考秀才，但再也未中举人。考场上的失意，家庭生活由富到贫的变化，在与官僚、绅士的交往中，他逐渐看透了他们丑恶的灵魂，对现实，尤其对科举制度有了较深刻的认识，这些对他写作《儒林外史》有很大的影响，鲁迅先生说他“身为士人，熟悉其中情形，故其暴露丑态就能格外详细”
。
吴敬梓
　　《儒林外史》是一部章回体长篇讽刺小说，共55回。所谓“儒林”，因旧时称读书人为儒生，“儒林”即指读书人的阶层，所谓“外史”是与“正史”相对而言的，是记载那些没有写入“正史”的不堪称道的轶事的。所谓“章回体”是长篇小说中的一种体裁，全书分为若干回，每回都列有标题，大都为一对仗句，用以概括本回的主要内容。《儒林外史》描写封建社会知识分子的生活和精神状态，记载他们的种种丑行，以揭露科举制度的罪恶，批判当时的黑暗现实。
作品介绍
简介封建科举制度
封建科举制度是隋以后封建王朝用考试选拔官吏的制度。科举是分科举人的意思。明清两代的科举制基本相同。清代规定：凡参加正式科举考试之前必须参加童试，童试参加者称儒童或童生（不管年龄大小），经过童试被录取入县学的称秀才，也叫生员、相公，还叫进学等。这是得功名的起点。正式科举考试分三级，即乡试、会试、殿试。乡试通常每三年在各省城举行一次，考试时间在秋季。秀才才有资格参加乡试，考中者称为举人，第一名称解元。会试在乡试后第二年春天在京城礼部举行。参加者是举人，考中的称贡士，第一名称会元。
殿试由皇帝主持，贡士有资格参加，考中的称进士。殿试分三甲录取。第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身。第一甲录取三名，第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称探花，合称三甲鼎。科举考试实际上是由下而上的层层考试。科举考试明朝以后主要考八股文以四书五经中某个文句为题作文，文章有固定的格式，内容是阐释孔孟之道，从内容到形式都不允许越轨半步，严重禁锢了知识分子的思想。加之参考人数多，入选者少，官场黑暗，许多读书人老死科场，利欲熏心，精神畸形，成了科举的奴隶，成了科举制度的受害者。
科举制度
【科举制度】指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫科举。从隋代至明清，科举制实行了一千三百多年。1905年被废除。
童试
乡试
会试
殿试
生员(秀才)
举人
贡士
进士
(状元)
八股文：以四书五经中某个文句为题作文，有固定的格式，内容是阐释孔孟之道，从内容到形式都不允许越轨半步，严重禁锢了知识分子的思想。参考人数多，入选者少，许多读书人老死科场，利欲熏心，精神畸形，成为科举的奴隶、制度的受害者。
关于科举制度
正式的科举考试分为三级：乡试、会试、殿试。
1．乡试（又称大比、秋闱）。每三年的秋天在各省省城举行一次。考中的称为举人，第一名称为解元。
2．会试（又称礼闱、春闱）。乡试后的第二年春天在礼部举行。考中的称为贡士，第一名称为会元。
3．殿试。由皇帝在故宫主持考试，第一甲录取三名，第一名俗称状元，第二名俗称榜眼，第三名俗称探花。
科举考试实际上是由下而上的层层考试。明朝以后主要考八股文。以四书五经中某个文句为题作文，文章有固定的格式，内容是阐释孔孟之道.从内容到形式都不允许越轨半步，严重禁锢了知识分子的思想。
童生：要取得正式考试的资格，先要参加童试，参加童试的人称为儒生或童生。
生员：录取入学的童生称为生员。
秀才：生员肆业后称为秀才。通过本省学政巡回举行的科考的成绩优良的秀才参加每三年一次的在省城举行的乡试。
2．解释下列词语。
作揖：
倒运：
狗血喷头：
不省人事：
商酌：
1．读准下列加点字的音。
星宿
斋公
醉醺醺
腼腆
相公
癞蛤蟆
绾结
攥
万贯家私
桑梓
避讳
带挈
啐
簇拥
侥幸
重要字词
（xiù）
（zhāi?）
（xūn?）
(tiǎn)
(xiàng)
（lài?há·?ma?）
（wǎn）
(zuàn)
(guàn)
(zǐ)
(huì)
（qiè）
（cuì）
（cù）
（jiǎo)
拱手行礼。
事情不顺利，倒霉。
形容骂得很凶。
昏迷，失去了知觉。
商量斟酌。
“范进中举“这个片断选自《儒林外史》第三回“周学道校士拔真才，胡屠户行凶闹捷报”。小说描写广东学道周进上任后在广州主考两场生员，然后主考南海、番禺两县的童生考试，其中就有范进。范进当时已是54岁了，从20岁到54岁，他整整考了35年。当花白着胡子的范进坐在考场里，引起了周进的怜悯。
相关情节
因为范进与自己的遭遇非常相似。周进最初考了许多年连秀才也没有考上，最后他做生意的一个朋友替他捐钱买了一个秀才资格，他才得以考上举人，最终考上进士。正因为如此，他才对范进格外关照，结果范进在童试中考上第一名秀才，紧接着在乡试中考了第七名。
情节发展过程：
胡屠户祝贺范进中秀才。
范进向胡屠户借盘缠反遭辱骂，但他仍进城赶考。
发榜之日，奉命卖鸡的范进被邻居从集上拉回来看榜，范进见到喜报，喜极而疯。
有人出主意，胡屠户一个耳光打醒范进。
张敬斋来访，赠金赠房。
思考：作者从哪些方面将范进中举前后的状况进行对比，并从课文中找出依据。
对比手法的运用
（1）经济状况
（2）社会地位（别人的态度）
中举前
住茅草棚
每日小菜饭
母亲常挨饿
乡试无盘缠
赠房
拿蛋送鸡
背米送酒
送银
经济状况
中举后
岳丈斥骂
众邻不理睬
张乡绅不识范进
贤婿
文曲星
称老爷
巴结
社会地位
对比
发疯的动作：
自己把两手拍了一下，笑了一声——拍着手大笑——拍着笑着
发疯的语言：
噫！好了！我中了！
发疯的层次：
昏厥——疯跑——跌倒——疯走集上
印象最深的是哪一个情节？
兀自拍着掌，口里叫道：“中了！中了
！”
　　中了举就应该高高兴兴去做官，可是，范进中了举后，却突然疯了。他为什么会疯？
几十年来的贫困、屈辱一旦过去，梦寐以求的功名富贵一旦出现，政治、经济、社会地位一旦改变就使他惊喜得发了疯。那可憎可笑的疯癫形象被描绘得淋漓尽致。
范进的喜疯病被胡屠户一骂一打治好后，他回忆疯癫中的情景，别的都“昏昏沉沉”记不得，唯独“记得是中的第七名”。
课文刻画范进这个为功名利禄而神魂颠倒的典型形象，尖锐的抨击了封建科举制度对知识分子的毒害。俗话说：“穷秀才，富举人。”
　　基于以上分析，你认为是什么使范进受人奚落，又是什么使范进平步青云？这一切都告诉你一个什么问题？
　　封建科举制度使落第者穷困潦倒，让及第者飞黄腾达。封建科举制度毒害的不仅仅是读书人，还包括像胡屠户、众邻居这些目不识丁的平头百姓。整个封建社会，对权势者敬畏谄媚，对不幸者冷酷无情。它不仅导致读书人为之疯狂，而且导致当时社会中趋炎附势的炎凉世态。
是封建科举制度。
范进中举之后
“自此以后，果然有许多人来奉承他：有送田产的，有送店房的，还有那些破落户两口子来投身为仆人荫庇的。到两三个月，范进家的奴仆、丫环都有了，钱、米是不消说了。”又搬了新房。
中举人就意味着做官做老爷了（举人实际上是候补官员，有资格做官了。清代规定，举人可到吏部注册，可当县官、县太爷。进士可以直接做官），意味着有权，可以发财。
送钱、送房，都是要求有报答的，就是做官后，可以给他们一定的利益，这当然是会远远超出之前的“投资”。
吴敬梓“贵为乡人畏，贱受乡人怜。”
中举前
“岳父见教的是”
唯唯连声
千恩万谢
借钱被骂得摸门不着
连考三十五年
甘受屈辱
唯唯诺诺
热衷功名
中举后
“噫！好了！我中了！”
“晚生久仰老先生”
银子：再三推辞，方才收；给胡屠夫
逢迎自如
虚伪狡诈
圆滑世故
对比
范进是个怎样的人？
“岳父”-“老爹”
范进形象的典型性
清闲斋老人《儒林外史·序》：“其书以功名富贵为一篇之骨：有心艳功名富贵而媚人下人者；有依仗功名富贵而骄人傲人者；有假托无意功名富贵自以为高，被人看破耻笑者；终乃以辞却功名富贵，品地最上一层为中流砥柱。”
范进
下人，低三下四之人，对周围人们的侮辱、轻蔑和嘲笑都默默接受，不敢有丝毫的反抗。
三十多年场屋困顿的生涯形成
为什么他总考不上？
一是未揣摩考官的意图，二是自己的文章能力
周进读了三遍才读懂，认为“一字一珠”，那怎么第一遍就读不出真金的闪光点呢？
范进中举，喜极而疯，是喜剧，还是悲剧？
喜剧：
范进发疯和胡屠夫打嘴巴都用了夸张手法
揭露了当时士人热衷功名的丑恶灵魂和市侩的趋炎附势的嘴脸
范进终于清醒过来，结局圆满
悲剧：
人生悲剧：一生都浪费在科举考场
国家民族悲剧：把知识分子束缚在科举制度框架内，扼杀他们独立的人格和自由的灵魂
胡屠夫：范进中举前
语言
任意辱骂
动作
粗鲁对待
金钱
吝啬
倨傲
癞蛤蟆想吃天鹅肉吗？
现世宝
尖嘴猴腮
胡屠夫：范进中举后
语言
阿谀奉承
动作
卑躬屈膝
金钱
大方
恭敬
贤婿老爷，你是天上的文曲星呀！
胡屠户一口啐在脸上，骂了一个狗血喷头
屠户看见女儿女婿衣裳后衣襟滚滚皱了许多，一路低着头替他扯了几十回。
屠户把银子攥在手里紧紧的，把拳头舒过来。
屠户连忙把拳头缩了回去，往腰里揣。
说了一会，千恩万谢，低着头，笑迷迷的去了。
张乡绅：结交新贵，为的是攀附范进宗师周学道和汤知县，来巩固和扩大自己的权势。道貌岸然，老奸巨滑。当时官僚之间结党营私之风盛行。
幸会！幸会！
世先生！
张乡绅拜会新贵范老爷
胡屠户：截然不同的两副嘴脸，充分表现
出他的欺贫爱富、趋炎附势的市侩性格。
张静斋：是作者刻画的次要人物。作者具
体描写了“张老爷拜会新贵范老爷”的场面，
他结交新贵，为的是攀附范进宗师周学道和
汤知县，来巩固和扩大自己的权势。
乡
邻：趋炎附势，谴责了封建社会的丑恶的道德风尚。
深入分析作品社会背景
?作者描写范进中举的疯态及前后不同境遇，我们对范进生活的社会有哪些了解？
（1）?封建科举制度使落第者贫困潦倒，使及第者飞黄腾达。
（2）?科举制度毒化了整个社会，把一般人的灵魂扭曲得不成样子。
（3）?封建官僚不仅享有巨大的特权，而且贪污腐败，读书人一旦爬上去，就有享不尽的荣华富贵，这便诱使读书人一心追求功名利禄。
胡屠户作难道：“虽然是我女婿，如今却做了老爷，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的！我听得斋公们说：打了天上的星宿，阎王就要拿去打一百铁棍，发在十八层地狱，永不得翻身。我却是不敢做这样的事！”
不想胡屠户虽然大着胆子打了一下，心里到底还是怕的，那手早颤起来，不敢打到第二下。
胡屠户站在一边，不觉那只手隐隐的疼将起来；自己看时，把个巴掌仰着，再也弯不过来。自己心里懊恼道：“果然天上‘文曲星’是打不得的，而今菩萨计较起来了。”想一想，更疼的狠了，连忙问郎中讨了个膏药贴着。
此外，还有……
范进中举之后：“老爹”—”岳丈”
戴孝在身，到汤知县那打秋风，用木筷子，夹起的却是大虾元子
匡超人
孝子，老爹出恭都帮忙搞定
短截本县印
文及私动硃笔一案；勾串提学衙门，买嘱枪手代考几案；……
牛浦郎
冒认为“牛布衣”
万雪斋
程明卿的小司客
《儒林外史》的思想意义
作品正是以反对科举和功名富贵为中心并旁及当时官僚制度、人伦关系以至整个社会风尚。
一开始就通过周进、范进中举前后的悲喜剧，揭示了科举制度是怎样腐蚀着文士的心灵，以及士子们热衷科举的原因：为了爬上统治阶级地位，升官发财，骑在人民头上，作威作福。
六十多岁的周进，因未曾进学，不得不卑躬屈节，忍受着新进学的梅三相公的嘲笑；还替前科新中的王举人扫了一早晨“鸡骨头、鸭翅膀、鱼刺、瓜子壳”。后来连教馆之职也失去了，只得给商人记帐。当他一见贡院号板，就禁不住万感俱发，一头撞去，哭得死去活来。而当商人们答应替他捐个监生时，他竟爬到地上磕头说：“若得如此，便是重生父母，我周进变驴变马，也要报效!”
范进
臧蓼斋说他为什么要拚命花钱补个禀生时道：“禀生，一来中的多，中了就做官。就是不中，十几年贡了，朝廷试过，就是去做知县推官，穿螺蛳结底的靴，坐堂，洒签，打人”。
科举既然成了读书人猎取功名富贵的唯一手段，八股文自然就成了文章的正宗。
马二先生说：“举业二字是从古至今人人必要做的……就是孔夫子在而今，也要念文章、做举业，断不讲那‘言寡尤，行寡悔’的话。何也?就日日讲究‘言寡尤，行寡悔’，那个给你官做?”
鲁编修：“八股文章若做的好，随你做甚么东西，要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一掴一掌血；若是八股文章欠讲究，任你做出甚么来都是野狐禅，邪魔外道”。
他女儿鲁小姐在晓妆台畔，刺绣床前，摆满了一部一部的八股文。甚至因丈夫八股“不甚在行”而愁眉泪眼，怨他误了自己终身。
匡超人出身贫困，原纯洁朴实，用自己的劳动养活父母。自从听了马二先生的“劝导”后，逐渐热中举业，后得到李知县赏识，追求功名富贵之心更切。为了府考，竟丢下重病的父亲。当他考取秀才后，就在杭州与那批斗方名士鬼混，选文章、骗饭吃。还跟潘三一起，假刻图章，短截公文，设计代考。以后又到京城攀高结贵，抛弃原妻，并恬不知耻地说：“戏文上说的蔡状元招赘牛相府，传为佳话，这又何妨!”就这样，作者通过一连串人物活动，揭示了八股文、科举制度怎样使一些朴实的年轻人，逐渐堕落为追求名利的庸人，甚至变成了忘恩负义的无赖!
一群考取科名的读书人，他们出仕则为贪官污吏，居乡则为土豪劣绅，从而进一步暴露了科举制度的罪恶，同时也反映了当时政治的腐败。王惠当了南昌太守，一到任就问：“地方人情，可有什么出产?词讼里可也略有些什么通融?”他念念不忘的是“三年清知府，十万雪花银”，衙门里就满是“戥子声、算盘声、板子声”，“合城的人，无一个不知道太守的利害，睡梦里也是怕的”。
　　苏秦者，东周雒阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。出游数岁，大困而归。兄弟嫂妹妻妾窃皆笑之。
……
　　于是六国从合而并力焉。苏秦为从约长，并相六国。北报赵王，乃行过雒阳，车骑辎重，诸侯各发使送之甚众，疑于王者。周显王闻之恐惧，除道，使人郊劳。苏秦之昆弟妻嫂侧目不敢仰视，俯伏侍取食。苏秦笑谓其嫂曰：“何前倨而后恭也？”嫂委蛇蒲服，以面掩地而谢曰：“见季子位高金多也。”苏秦喟然叹曰：“此一人之身，富贵则亲戚畏惧之，贫贱则轻易之，况众人乎！”
成语故事：
前倨后恭
1901年，慈禧下令改革科举。考试内容中加中外政治历史。为了迎合此旨意，有一次考官出题时把法国的拿破仑塞进去了，因粗略知道拿破仑与中国的项羽一样是一位以失败而告终的猛将，便出了一道中外比较试题：《项羽拿破轮论》。出题的考官赶时髦，可来自全国的八股考生哪里跟得上？于是赶出了笑话。一位考生一开笔就写道：
夫项羽，拔山盖世之雄，岂有破轮而不能拿哉？使破轮自修其政，又焉能为项羽所拿者？拿全轮而不胜，而况于拿破轮也哉？