14 故乡 课件（幻灯片33张）

(共33张PPT)
故
乡
短篇小说《故乡》的素材，是鲁迅1919年12月初从北京回故乡的见闻，但它深刻地概括了1921年前30年内，特别是辛亥革命后十年间中国农村经济凋敝、农民生活日益贫困的历史，反映了那个时代的社会风貌。
1919年8月，鲁迅在北京买下了西直门内公用库八道湾11号的住宅，于11月21日迁入，结束了长期的会馆生活。12月1日，离开北京南返，于4日抵绍兴，在家停留至当月24日，卖掉新台门故宅，把家中什物“可送的送，可卖的卖”，只把三只书箱寄存在五云门外张栏生家里。24日下午，“以舟一艘奉母偕三弟及眷属携行李发绍兴”，于29日回到北京。在故乡，他目睹了故乡的冷漠、麻木、市侩和猥琐，“希望”的破灭，心中感到无比的悲哀。1921年，依据这次回家的经历为题材，写了这篇小说。
背景
小说三要素：
情节
人物
环境
（自然环境和社会环境）
故事的载体
故事的灵魂
故事的前提
读小说往往很在意情节，它总是最吸引人。那么请用最简洁的话概括《故乡》讲了个什么故事？
“我”回故乡处理搬家事务时的种种见闻与感受。
从情节开始
“我”回故乡搬家的所见、所闻、所感为线索。
线索？
以“我”的行踪（回故乡、在故乡、离故乡）为经，以“我”的见闻、感受为纬，展开情节。
故事情节
回故乡
1-5段
回乡时间：
回乡原因：
在故乡
6-77段
到家那天：
过了三四天：
又过了九天：
离故乡78段-结尾
船上谈话
“我”的感受
母子见面
回忆少年闰土
见到杨二嫂
见到了闰土
动身启程
严寒的冬天
卖屋、搬家
开端
发展与高潮
结局
鲁迅小说创作谈:
我觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著(zhāo)，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然是推文艺……
——鲁迅（《〈呐喊〉自序》）
为什么做小说，我仍抱着十多年前的“启蒙主义”，以为必须是“为人生”，而且要改良这人生。
——鲁迅（《我为什么做起小说来》）
1、《故乡》的主要人物是哪几个？
2、各用文中的一个词来概括这三个人的生存状态。
3、列夫·托尔斯泰话语“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”，本文中三个人虽然不幸是一样的，但他们的不幸又有什么不同？
速读课文，思考——
辛苦
闰土
“我”
杨二嫂
麻木
恣睢
展转
列夫·托尔斯泰
“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”
十一二岁
紫色圆脸
小毡帽、银项圈
红活圆实的手
语言质朴生动
热情纯真
友好热情
纯真
平等友谊
天真活泼
无忧无虑
外貌
语言
对“我”的态度
对生活的态度
少年闰土
人物分析：闰土
脸色灰黄
皱纹深
极薄的棉衣
眼肿得通红
破毡帽
手粗笨开裂
说话吞吞吐吐
谦恭又含糊
恭恭敬敬
呼“我”为老爷
寄托神灵
悲哀痛苦
外貌
语言
对“我”的态度
对生活的态度
中年闰土
生气勃勃、热情开朗、勇敢
机灵、纯真善良的小英雄
苍老贫困、因循守旧麻木迟钝、淳朴善良的木偶人
变化原因
深层原因：帝国主义侵略、封建社会制度
半殖民地半封建社会
多子
饥荒
苛税
兵匪
官绅
作者塑造闰土这一人物形象的目的是什么？
A．描写了农民生活的悲苦与挣扎，表达了对农民的深切同情。
B．通过写闰土的种种不幸，揭示辛亥革命的不彻底性，揭露社会的弊端。
C．通过对“我”和闰土关系变化的叙写，揭示了人与人之间的冷漠麻木，表达了对平等亲密人际关系的期待。
豆腐西施
细脚伶仃的圆规
白嫩、美丽、柔弱
尖、细
形体相似、性格相似。
杨二嫂
外貌描写
语言描写
动作描写
凸颧骨、薄嘴唇、圆规
哈！这模样了！胡子这
么长了！
不认识了么，我还抱过你
忘了？这真是贵人眼高
阿呀呀，你放了道台了
尖酸刻薄
刁蛮无理
拉关系
讽刺
无中生有
慢慢向外走，顺便将我母
亲的一副手套塞在裤腰里
贪小便宜
（自私尖刻贪婪损人利己）
小说刻划杨二嫂与描写闰土的方法有何异同？
同：
都通过人物外貌、语言、动作的描写来表现人物；
都写出了人物的前后变化。
异：
写闰土是先回忆，再眼前，因为少年闰土的美好形象已经在“我”头脑中留下了深刻的印象。
写杨二嫂则是先闻其声，再见其人。这更符合杨二嫂尖利、泼辣的性格。
杨二嫂
对比
年轻漂亮端庄文静豆腐西施
泼辣刻薄自私自利可笑圆规
社会挤压、扭曲
可笑、可气、可恨、可怜
豆腐西施
细脚伶仃的圆规
人
非人
那你愿意成为“圆规”这样的人吗？
那杨二嫂甘心成为“圆规”似的人物吗？
“豆腐西施”中暗含的轻侮、不庄重的成分，说明杨二嫂生活在一个被人轻视的环境中，她的“圆规”品行可能是自我保护的结果、为生活所迫。
农村经济衰败、生活的贫困、小市民势利贪婪（或：市侩）的恶习使她发生了这么大的变化。
塑造杨二嫂的目的是什么呢？
杨二嫂：以其自私刻薄衬托闰土的善良、朴实。
辛亥革命后城镇小市民的贫困化，反映了当时社会经济破产的广度和深度。
小说通过对比手法的运用，表现闰土和杨二嫂在二十多年里发生的巨大变化，说明辛亥革命前后农村经济衰败，农民和小市民生活的贫困，封建社会传统观念对人们的精神毒害，造成人们纯真的人性被扭曲。作者塑造这两个人物形象，真切地抒发了对现实社会的不满，希望有新的生活的炽热感情。
我：找出表现“我”心情变化的语句，说一说“我”对故乡（人）有一份怎样的感情？
我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡。
我的心禁不住悲凉起来了。
阿！这不是我二十年来时时记得的故乡？
我这儿时的记忆，忽而全都闪电似的苏生过来，似乎看到了我的美丽的故乡了。
我愕然了，我知道无话可说了，便闭了口，默默的站着。
我这时很兴奋，但不知道怎么说才好；我似乎打了一个寒噤。
现在却突然模糊了，又使我非常的悲哀；我在蒙胧中，眼前展开……
人物分析
闰土：
勤劳善良，质朴老实，但又痛苦麻木，不觉悟的农民形象。
杨二嫂：
贪婪、尖刻、鄙俗、自私庸俗的小市民典型。
“我”：
对现实不满、追求进步的知识分子形象。
哀其不幸，怒其不争。
可恨、可鄙又可怜。
寄希望于未来，却又对前途感到渺茫。
作者对其态度
作者对其态度
作者对其态度
三个人物的命运象征了整个社会中所有人的命运。
回忆中的故乡“美”
五彩缤纷的世界
寂静而富有动感的世界（看瓜捉猹）
辽阔而又鲜活的世界（蓝天大海沙地）
是想像中的世界，是与少年闰土的接触和情感交流中想像出来的一幅美丽图景，是少年心灵的折射。
现实中的故乡：在现实生活的压力下失去了精神生命力
环境描写
色彩黯淡：阴晦、苍黄
萧索的荒村、没有一些活气
渲染了农村的衰败和悲凉的气氛，为下文作铺垫。
品味故乡
回忆中的故乡（美好，是少年“我”美好心灵的反映，是“我”与少年闰土和谐心灵关系的产物）
现实中的故乡（一个精神各个分离，丧失了生命活力，丧失人与人之间的温馨、幸福的情感关系的故乡）
——不能承担生活、社会压力，注定消失
——痛苦，缺乏生命力、发展的潜力
杨二嫂用自私狭隘、物质实利的欲望腐化着精神，瓦解前途；闰土用忍耐维持现实的痛苦，使现实的一切不可能向着美好的前途转化。
我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。
再次出现海边奇异的图画，这是“我”对新的希望的想象、憧憬。
最后一段又再现了记忆中的故乡的美丽画面，这又说明了什么？
文中共写了几个故乡？
回忆中的故乡、现实的故乡、理想中的故乡
理想中的故乡（美好，故乡人都生意盎然、朝气蓬勃、亲切友好）
我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
比喻（希望比作地上的路），只空有希望而不去奋斗、追求，希望便“无所谓有”；有了希望并始终不渝的斗争、实践，希望便“无所谓无”。人们都满怀希望奋斗，就会迎来新生活。
一种理想能不能实现，关键在于有没有人去追求、实践。
三个“故乡”的关系：
过去
现在
未来
少年闰土
成年闰土
成年水生
少年“我”
成年“我”
成年宏儿
豆腐西施杨二嫂
少年水生
少年宏儿
回忆中的故乡
现实中的故乡
理想中的故乡
神奇美丽
冷漠隔膜
充满希望
无比欢愉
无比悲哀
无比渺茫
“故乡”与“祖国”的同构
表现的是鲁迅对于“祖国”的感受和希望。
“故乡”对于每一个人都是时时变动着的精神实体，是在一个人与它的精神联系中逐渐形成和发展的。
鲁迅精神中的“祖国”失落了，物质“祖国”仍存在着，但在祖国中却找不到精神归宿。
一是像杨二嫂一样只有物质欲望的中国人（没有信仰、没有道德、没有固定的操守、狭隘自私）
一是像闰土一样被中国传统宗法伦理道德严重束缚的人（忍受重压）
主题探究：
1、
“故乡”是中国人精神的反映。
从孩子的纯真、有生气到成年人的麻木、愚钝，表现中国普通民众的生命和活力怎样被扼杀。
2、表现中国社会愚昧、落后、贫穷的轮回。
闰土：少年——中年——？
水生：少年“正是一个廿年前的闰土”——中年？——？
杨二嫂：年轻——中年——？
3、渴望纯真的人与人的关系。
打破封建社会的尊卑秩序，建立超越庸俗的物质关系的新型人与人之间的关系。
辛苦
闰土
杨二嫂
“我”
麻木
恣睢
展转
我的取材，我采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。……中国旧戏上，没有背景，只有主要的几个人，我深信对于我的目的，这方式是适宜的
。
——(鲁迅《我为什么做起小说来》）
辛亥革命后，封建王朝的专制政权被推翻了，但代之而起的是地主阶级的军阀官僚的统治。帝国主义不但操纵了中国的财政和经济命脉，而且操纵了中国的政治和军事力量。由于这双重的压迫，中国的广大人民，日益贫困化。这篇小说是鲁迅在1919年12月初，回故乡接母亲时亲眼看到故乡的破旧不堪和农民生活的贫困，百感交集，思绪万千，一年后就以这次经历为素材，创作了小说《故乡》。
、时代背景
我想到希望，忽然害怕起来了。
希望不能实现；实现希望要付出艰苦的努力；实现希望要作出牺牲；希望是泡影，一碰到实际就被粉碎。
现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像吗？只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。
“切近”喻用来自我安慰的一种幻想。
“茫远”是①根本没有实现的可能；②当时大多数人还不想去实现这种愿望；③不知道通过何种途径、也不知何时才能实现；④不如求神拜佛那样能给人带来好处。
希望
？
希望
？
在这样的社会，“我”、杨二嫂、闰土有没有自己的希望？
闰土的希望寄托在神佛上；杨二嫂的希望寄托在对别人的损害上；“我”寄托在手制的偶像上。
从我们局外人的角度看，这能算是希望吗？难道彻底没有希望了吗？作者绝望了吗？
我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。