第二单元 东西方的先哲单元复习 课件4（人教版选修4）

(共21张PPT)
有朋自远方来，不亦乐乎？
孔子
神
鬼
哲
他又是谁
“古代最伟大的百科全书，古希腊人的科学的杰出代表和改革者，古典时代最博学的人”
——马克思和恩格斯
“人类的导师”
——黑格尔
“第一个像教授一样地著书立说的人”
——罗素
选修Ⅳ第二单元 东西方先哲
--------《孔子与亚里士多德》复习课
一、感知整体
BC6世纪和BC5世纪是人类文明出现巨变的时期，中国出现社会大变革，而雅典则是民主政治的沃土。此时也是理性和真理的意识觉醒年代。在中国,孔子创立的儒家学说。在希腊，有柏拉图、亚里士多德等先哲，其思想曾长期影响西方的社会和文化。他们在文明创造与传承方面，作用巨大，影响深远。
二、突破重点
一、孔子
1、生平
2、主张
3、地位与影响
二、亚里士多德
1、生平
2、成就
3、贡献与影响
孔子个人档案
姓名 _____
英文名 Confucius
民族___________
籍贯___________
职业_____________________________________
个人理想__________________________________
国别__________
隶属派别________
生卒______——BC479
主要思想_________________________________
字______
1、孔子生平----苦乐交错礼乐路
BC551
孔丘
仲尼
汉
鲁国
山东曲阜
儒家
儒士 教师 公务员 作家
传承礼乐文化为己任
礼、仁、中庸
年 龄 阶 段 主 要 活 动 人生状态
0—14 少 年
15—29 青 年
30—50 中 年
51—68 老 年
69—73 晚 年
1.出生 2.接受素质教育
贫苦
1.自学成才 2.底层工作
3.树立理想
刻苦
办私学
辛苦
1.鲁国参政 2.周游列国
劳苦
1.献身文教 2.逝世
凄苦
1、孔子生平----苦乐交错礼乐路
自学礼乐
从政失败
周游列国
献身文教
2、承礼启仁道中庸——基本观点与政治主张
阅读下列材料：
（1）春秋时期，出现了“臣杀君、子杀父、少陵长、庶废嫡”等行为，孔子对此十分愤怒。
——《中国哲学史通览—秦哲学》
请回答：（1）当时社会出现了什么状况？
（2）孔子的态度是什么？他准备怎么做？
社会大变革——礼崩乐坏——恢复周礼——传承文化和道义
(1)礼：
二、承礼启仁道中庸——基本观点与政治主张
子曰：“不知礼，无以立。”
子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
----《论语 颜渊》
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
----《论语 为政》
齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”
----《论语 颜渊》
问：孔子的“礼”指什么？你如何认识？
二、承礼启仁道中庸——基本观点与政治主张
材料一 仁者亲（爱）亲（亲人）为大 —— 《中庸》
材料二 厩焚（孔子家的马棚失火被焚）。子退朝（上过朝回家，才得知此
事），曰：“伤人乎？”不问马（注：在当时，马车是地位的象征，
是孔子身份的证明物）。 ——《论语·乡党》
材料三 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”《论语 为政》
材料四 苛政猛于虎。 —— 《礼记》
材料五 克己复礼为仁。 —— 《论语·颜渊》 问题：请根据以上材料归纳“仁”的含义。
含义：对别人—— ①爱亲人②爱他人
统治者——仁政、德治
对自己——克己复礼
“
北方
小驹
”
“学园
头脑
“博学
科研”
“教师
生涯”
1、亚里士大夫多德生平
前384
17岁
柏拉图死后
前343
前335
前323-前322
北方小驹，出生御医家庭
求学雅典，师从柏拉图
离开阿卡德米，博学科研
重金受聘，开始教师生涯
重返雅典，创立吕克昂学园
再次离开雅典，郁郁而终
领域 成 就
哲学
政治学
生物学
物理学
逻辑学
教育学
伦理学
确定了哲学的研究对象；著《形而上学》
动植物分类
物体由形式和物质组成
三段论
中庸之道
为什么称亚里士多德为“百科全书式的学者”？
法治优于人治
客观世界真实存在，并决定人类的认识；
创立学园，著书立说，创造宽松学术环境
2、亚里士多德主要成就
甲：你有狗吗？
乙：有。
甲：狗有儿子吗？
乙：有。
甲：那么它是爸爸喽？
乙：是的。
甲：它是你的狗吗？
乙：当然。
甲：那么它是你的爸爸了？
——古希腊的逻辑判断
欹器
“满则覆，中则正，虚则欹”
宥坐之器——座右铭
材料一：“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中谓之和。中也者，天下之大本也；和也者天下之达道也。”
材料一体现了哪位哲人的什么思想？
孔子；中庸。
材料二：慷慨是挥霍与吝啬之间的中庸。庄重是自傲与顺从之间的中庸。谦谨是无耻与羞怯之间的中庸。文雅是滑稽和呆板的中庸。高尚是卑屈和顽强的中庸。娇柔是坚韧和病态的中庸。
材料二是谁的中庸思想？与孔子的中庸有何联系和区别？
亚里士多德
三、升级能力：
“中庸之道”
相同：均将其看作最高的美德，
两者均强调“恰到好处”，反对两极
不同：1）亚的“中庸之道”是伦理观的一个方面；孔子的“中庸之道”是出于礼法，没有更多的哲学思考。
2）亚认为“中道”核心是一种美德；孔子认为“中道”的核心是“仁”，强调的是一个“度”——过犹不及
材料一 孔子主张“克己复礼”，建立君君、臣臣、父父、子子的社会秩序他的 思想的核心是“仁”，希望统治者“为政以德” ，反对苛政和任意刑杀。
材料二 在今天，我们任何人都承认，法律是最优良的统治者，法律能作出最适当的判决……法制应该包括两重含义：已经订立的法律受到普遍地服从，大家所服从的本身是良好的法律。
——亚里士多德
对于社会良好秩序构建，孔子和亚里士多德的分歧在哪里？
三、升级能力：
住在天国的东西方先哲的第一次对话
亚：孔老头，据说人间把你奉为东方的先哲，特来拜会，这是其一。其二，想就“一个国家的治理中，如何使不同阶层、不同文化和不同信仰的人在一个空间里和睦地相处？”这个问题和你进行一次讨论。
孔：亚小子，有朋自远方来，不亦乐乎！欢迎您这位西方先哲！在中国，先“家”后“国”，统治者是用“仁”和“礼”来治理国家。
亚：何谓“仁”？何谓“礼”？
孔：……
亚：你认为要让大家和睦相处，治国的关键在哪里呢？
孔：统治者应走中庸之道，……。统治者能坚守这种美德，理想的国家就诞生了。
任务：完成对话
住在天国的东西方先哲的第一次对话
亚：统治者的确应该具备美德。但这种来自于道德自律的美德，缺乏有效的约束力。我认为在国家治理中，至上的是公正。源自于法律。依据公正的法律治理国家，意味着按照公民的意志治理国家，而按公民的意志执政胜过按照少数最优秀的人的意志执政。
孔：那在你们那里，公民是如何治理国家，让大家和睦相处的呢？
亚：……
孔：可是，伟大的智者，你的师爷爷苏格拉底岂不死于雅典公民之手？
亚：这的确是雅典民主政治的污点。而后的两千五百年里，以法治国的西方也的确扮演了不少罪恶的角色啊。但是，在你创造的思想主导之下的中国皇帝几乎没有一个是靠得住的。
孔：哈哈。亚小子，不要看你现在挂着西方先哲的头衔，想当年，你怕雅典人再次冒犯哲学，你逃离了雅典，一年后就搬到天国里住了。
亚：嘿嘿，孔老头，你也好不到哪里去啊，在人间郁郁不得志。最后还不是把杏坛挪到这里来了。
一阵玩笑后，两人都陷入了沉思……
任务：完成对话
齐声朗读
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
君子有三戒:少之时,血气末定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。
已所不欲,勿施于人。
----孔子
吾爱吾师，但更爱真理。
放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。
美好的生活和善良的行为即是幸福。
----亚里士多德