第08课 三国至隋唐的文化 课件(共23张PPT）

普通高中历史教科书必修《中外历史纲要（上）》
第二单元 融合与发展：

三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展
第8课 三国至隋唐的文化
魏晋南北朝时期，是中国古代文学、书法、绘画、雕塑、音乐和舞蹈艺术大放光彩的时代。佛教、道教和儒家思想相互交融，促使儒家思想走向哲学化阶段；中印、中日之间的佛学研讨，彰显着唐朝多元化的文化特征；民族融合与中外文化的交流，造就了许多书画名家，更创造了举世闻名的石窟艺术和繁荣的丝绸之路盛举。
课程标准与学习内容：
教学目录：
一、多元归一，三教归儒
二、异彩纷呈，文艺科技
三、硕果累累，中外交流
四、延伸与思考......
一、多元归一，三教归儒
（一）儒学、道教与佛教的发展
1．从儒学独尊到“三教合一”
(1)汉代儒学独尊：
(2)道教广为传播，佛教盛行
魏晋南北朝时，道教在民间广为传播，外来宗教佛教在中国盛行。儒学自身开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。道教受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”，佛教也吸收儒学的精髓，渐趋中国本土化。
因为玄学盛行，佛教为求发展最初是以玄学的面目出现的，附玄学的一些基本理论。佛教势力扩大后，也力图摆脱玄学而自张一帜。但是佛教一旦进入中国文化系统，就不仅要受传统伦理观念的抵制、夷夏观念的排斥，而且还受到中国本土无神论思想的挑战。
——刘炜主编、罗真宗著：《中华文明传真——魏晋南北朝》
自唐高祖以老子李聃为始祖，以后诸帝皆推崇道教，甚至尊老子为“玄元皇帝”。……唐太宗以盛大仪式欢迎玄奘从印度取经归来；从贞观五年法门寺开启地宫、出示佛骨，其后历代皇帝“六迎佛骨”，总称“七迎佛骨”；韩愈上奏《谏迎佛骨表》，险些被宪宗斩首。……促使三教鼎盛，共同发展。
——赵文润：《略谈隋唐文化的渊源与特点》
艺术
成就
文学
魏晋南北朝建安文学、田园诗、南北朝民歌等
唐诗：李白、杜甫、白居易等
书法
东晋：王羲之
唐朝：颜真卿、柳公权等
绘画
东晋：顾恺之《洛神赋图》《女史箴图》
隋唐：宗教画、山水画等，吴道子
石窟：云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟
(3)隋朝“三教合一”，唐朝三教并行
①隋朝时期，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，又称“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。
②唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。
③武则天时，佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派。其中禅宗的传播和修行比较简便，对后世影响最大。
2．从佛教“盛行”“灭佛”到复兴儒学
(1)魏晋时期佛教盛行：魏晋时期佛教盛行，严重影响到政府利益。
(2)南朝范缜抨击佛教：
南朝无神论思想家范缜针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。
(3)统治者四次灭佛：
①北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗先后四次灭佛。②佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。
(4)韩愈提出复兴儒学
①面对佛教和道教的发展，儒学的正统地位也受到挑战，唐中期儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。
②韩愈从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。
魏晋南北朝隋唐时期，思想活跃，宗教呈现多元特征。
儒学独尊
(1)董仲舒新儒学加强专制皇权和维护统一多民族封建国家，迎合了汉武帝的需要。
(2)汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议。
(3)儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。
魏晋以来佛教、道教的盛行，一方面使传统儒学受到了挑战，另一方面也为儒学的进一步发展提供了条件。
“三教合一”并不是三教相互融合。魏晋南北朝时期，儒学的地位只是受到佛教、道教的冲击，其统治地位发生动摇，但并未失去。“三教合一”的主张并不是要求“三教”合为“一教”，而是主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。
儒家独尊
汉武帝时，确立“儒家独尊”的地位；儒学成为我国封建社会主流意识形态
佛教东传
东汉初期，佛教传入，汉明帝重视发展，于洛阳修建白马寺
道教发展
东汉末期，道教在民间开始形成并发展，如：五斗米道、太平道等
儒道合流
魏晋之际，道家思想上浮，与儒家合流，形成崇尚老庄道家的玄学思潮
佛道交融
南北朝时期，佛道首先交融，道教在民间广为传播，佛教盛行
三教合一
隋朝时期，儒学家提出儒佛道“三教归儒”。三家交融：唐朝统治者奉老子为祖先，道教发展迅速，武则天时，尊崇佛教，佛教社会地位显著提高。
复兴儒学
佛教和道教的发展，开始挑战儒学的正统地位，儒学大师韩愈率先提出复兴儒学，出现了儒学复兴运动。
二、异彩纷呈，文艺科技
文学艺术
1.文学辉煌灿烂，异彩纷呈
(1)魏晋南北朝时期文学发展。
①从东汉末年出现了以曹操父子为代表的建安文学；
②东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的流派。
(2)唐朝是中国文学发展的又一个高峰。
唐朝诗歌创作进入黄金时代。
李白、杜甫分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。
唐代290年中，留下了近五万首诗歌，涌现过两千多名诗人，仅李白、杜甫、白居易等负有世界声誉的巨星和开宗立派、影响久远的大家，就有数十人之多。 ——王炯华：《中国传统文化十二讲》
2．书法、绘画、雕塑、舞蹈、科技等大放光彩
(1)书法艺术
①书法在东汉末年成为一种艺术。
②魏晋南北朝时期，隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。
③东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。
④隋唐时期的书法艺术，融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名。
(2)绘画艺术
①东晋开始出现知名的专职画家，以顾恺之为代表。《女史箴图》和《洛神赋图》是他的代表作。
②隋唐的画坛，宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的吴道子被尊为“画圣”。
(3)石窟艺术
①魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟寺很多。
②山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。
飞洒飘逸的草书、浓墨泼洒的山水画与士人适性自足的心理追求相契合，遂成为其家传笃好。—— 孙定芳：《论东晋南朝文化精神对儒家理想的叛离——兼论东晋南朝的文化特色》，载《华中师范大学学报》2012年第1期
魏晋南北朝文艺具有承上启下的特色，唐朝达到高峰
唐代诗歌的繁荣主要原因：
唐朝开放的社会和繁荣的经济，促进诗歌创作进入黄金时期，且唐朝社会变迁对诗歌风格产生了深刻影响。
石窟是营建在岩石、山崖上的寺院，源于印度，后传至中国，而佛教将之发扬光大。
石窟艺术是卓越的艺术珍品，它凝聚了深厚的宗教感情，体现了鲜明的时代风尚，展示了一段完整的历史画卷。石窟艺术兼得天地精华与人间灵气，融会中外的文化精粹，活泼的视觉形象能悦人眼目，令抒怀赏。
魏晋南北朝时期的科学技术在诸多领域取得新成果，隋唐时期科技走在世界前列。
“舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。”
——《齐民要术·序》
贾思勰的这段话，反映了他怎样的思想？
提示：反映贾思勰重农抑商思想，他认为农为本业，商业为末业。
中外文化交流
1.以佛教研讨为主要形式
(1)中国同印度之间的交流
①从东汉后期到北朝，陆续有中亚、印度高僧来华，大批佛经译成汉文。
②东晋法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典。
③唐朝的高僧玄奘，在贞观初年也西行前往天竺取经。
三、硕果累累，中外交流
梁武帝时……西行求经的人很多，大量佛经也被翻译过来。据后来统计，这一时期共译出佛经1000多部，3437卷。外国僧侣也纷纷来华，仅洛阳的西域僧人就多达3000余人。 ——朱绍侯、张海鹏、齐涛：《中国古代史》，福州：福建人民出版社，2000年，第483页
(2)中国同日本、新罗等国的交流
①日本、新罗等国派学问僧来长安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧。
②唐朝高僧鉴真东渡，历尽艰险最终到达日本，传授佛法。2.以使节、商人、留学生为主要形式的中外文化交流：
(1)唐长安聚集了许多国家和地区使节、商人、侨民，成为当时国际大都会。
(2)日本、新罗两国文化都受到唐朝的巨大影响，向唐朝派遣了许多使节和留学生，有的留学生还在唐朝考中进士。
(3)唐朝后期，不少经海路来华的西亚商人在广州、泉州等南方港口城市定居。
(4)伊斯兰教也传入唐朝。
在唐代，类似长安这样五方杂处的都市，还有南方的广州，江南的扬州……正是这样一个个文化交融的中心，加上遍及全国的开放风气，为外来文明的广泛吸收奠定了深厚的土壤。
——吴小如、刘玉才、刘宁、顾永新：《中国文化史纲要》，北京：北京大学出版社，2001年，第138页

张骞通西域，至唐代时中西交流有了较大规模，中国科技传到了西方，对阿拉伯帝国（当时西方科技最发达的地方）科技的发展产生了重要作用。在阿拉伯的数学、医学、炼丹、天文学著作中，清楚地显示出受了中国的影响，但是反过来，中国科技吸收外来的东西要少得多。
例如，据阿拉伯史籍可知，盖伦的著作由一位中国医生带回中国，可在中国史籍中根本没有盖伦著作传人的影子，可见它在中国根本没有引起注意和发挥影响。——王炯华等：《中国传统文化十二讲》
四、延伸与思考......
谢谢聆听