第1课 中华文明的起源与早期国家 课件(共29张PPT)

普通高中历史教科书必修《中外历史纲要（上）》
第一单元 源起与流变：

从中华文明起源到秦汉大一统封建国家的建立与巩固
第1课 中华文明的起源与早期国家
了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系；
通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的起源特征。
课程标准与学习内容：
原始文化经历了旧石器时代与新石器时代两个时期；原始社会组织分为原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会三个阶段。
三代是中华文明诞生和早期国家的形成时期，也是奴隶制社会的形成与繁荣时期。
教学目录：
一、源起：石器时代的远古生活
二、裂变：原始部落到早期国家
三、承萌：商周文明的延续传承
四、延伸与思考......
敬畏文明，敬畏生命：
位于青海省的喇家遗址，是因地震和黄河洪水毁灭的史前遗址，揭示了四千多年前因地震、洪水接踵而至把“喇家村落”彻底摧毁的过程。
在死亡来临时刻，母亲紧紧地护卫着自己的孩子，至死也没有松开……
中国文明
约BC2070年
古代两河流域文明
约BC4000年
古印度文明
约BC2300年
古埃及文明
约BC3500年
古希腊文明
约BC800年
中华文明探源工程长江黄河、西辽河考古学文化年表
一、源起：石器时代的远古生活
初期的“刀耕火种”以妇女为主，因而成年女子就将婚盟氏族的丈夫“娶”来，参加自己的公社……后来，发展出了较高级的耜耕或者犁耕，农业劳动又转变为以男子为主，因而“女娶男”又改变为“男娶女”，即由女方居住的家庭形式改变为男方居住的家庭形式，形成父系大家庭。
——《中国大通史?史前卷》
良渚古城遗址申遗成功
新石器时代早期
黄河流域
仰韶文化
大汶口文化
彩绘陶器，以粟为主要栽培作物
长江流域
河姆渡文化
种植水稻，养蚕缫丝技术
新石器时代晚期
黄河流域
龙山文化
黑陶——蛋壳陶
长江下游
良渚文化
出土精美的玉器，出现大规模的祭坛和神庙
辽河上游
红山文化
新时代晚期的父系氏族社会，父权取代母权，社会分化与不平等萌芽初现，氏族间联系趋于紧密，形成较大的部落甚至部落联盟。私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落出现权贵阶层——人类即将迈入文明的门槛。
大河附近；平原地带；多元一体、中原核心
二、裂变：原始部落到早期国家
1．旧石器时代
遗址：距今约170万年的元谋人
距今约70万～20万年的北京人
生产生活：渔猎和采集，群居；学会用火
早期人类分布特点：
既分散又集中，分布在黄河和长江流域，地区土地肥沃，水源充足，适合人类生存。
从猿到人的演变中，直立行走和制造工具有着决定性意义。
火的使用改善了生存条件，是人类进化史里程碑。
（一）原始部落
2．新石器时代
早期遗址：距今约7000～5000年，黄河中上游地区进入仰韶文化时期。
黄河下游大汶口文化，长江下游河姆渡文化，居民种植水稻，掌握了养蚕缫丝技术。
新石器时代晚期：距今约5000年，龙山文化的代表器物是黑陶，胎壁薄如蛋壳，被称为“蛋壳陶”。
北方辽河上游有红山文化，长江下游有良渚文化。
距今约1万年，进入以打磨结合方法制作新石器的时代。大量使用陶器，开始从事原始农业，为古代文明社会的形成奠定了物质基础。
社会组织的变化：中华文明的起源
原始人群
旧石器时代早期和中期，打制石器，群居生活。
母系氏族社会
旧石器时代晚期的母系氏族社会，生产力低下，氏族成员共同劳动，成果共享。
父系氏族社会
新石器时代晚期，父权制取代母权制，社会贫富分化与不平等的萌芽开始出现，氏族间的联系趋于紧密，形成较大的部落甚至部落联盟。
考古发现，父系氏族社会私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现了权贵阶层。他们通过战争不断扩大财富和权力。人类即将迈入文明的门槛。
二里头遗址的聚落面积已达300万平方米以上，宫殿区（约12万平方米）出现纵横交错的大路，兴建起了大型宫室建筑。
宫殿区以南有手工业作坊区，铸铜作坊和绿松石作坊可能都已开始生产贵族用奢侈品。二里头文化的分布范围首次突破了地理单元的限制，几乎分布于整个黄河中游地区。
中华文明和其他文明有了接触，源自中亚地区的作物、家畜以及青铜冶金技术，在这个时期陆续传入了并被我们加以改造和提升。
——摘编自许宏《最早的中国》
禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国。——李学勤主编：《春秋左传正义》
昔，禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之。——黄永堂译注：《国语全译》
大禹在会稽山祭祀群神，召集各部族酋长前来与会，部族酋长防风氏仅仅由于迟到，就被大禹杀戮，足见禹的权势远远超越了其它部落首领。
部落联盟首脑权力日益膨胀，已非普通意义上的部落首领，由此看出，大禹的确具有很强大的个人权威。以至到夏禹以后禅让转为世袭，标志着原始公社的解体和国家的诞生。
（二）早期国家
夏朝制度建设：
王位世袭制：
禹建夏，启夺王位，禅让制被王位世袭制取代。
王权特点：
国事通过占卜方式决定，王权具有神秘色彩。
行政管理：
中央设相、卿士等，掌管政务；地方封侯和伯。
关于启的继位：
《史记·夏本纪》写道：“益(禹晚年培养的接班人)让帝禹之子启。”
《战国策·燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下。是禹名传天下于益，其实令启自取之。”
古代文献中关于夏朝的记载主要集中在《尚书》《诗经》和《史记·夏本纪》中，但至今尚未发现像商周那样用甲骨文、金文来记录当时史实的材料。
中国历史第一个奴隶制王朝的建立者是禹，而不是启，禅让制是推举，王位世袭制是继承。禅让制体现了原始社会的民主性，原则是选贤任能，被推举出来的首领没有任何特权。
中国考古学因重建古史而起。殷墟使用甲骨为材料占卜，得以保存。二里头时期应该是有文字的，但如果是竹简木牍或帛书，很难保存三千年。所以，当考古学家在历史记忆中夏的时空范围找到二里头时，争论无可避免。
——摘编自孙庆伟《追迹三代》
三、承萌：商周文明的延续传承
从下表中，了解商王世系传承方式
盘庚迁都
定于殷——殷朝
商朝
甲骨文
刻写占卜记录，是一种成熟的文字
殷墟-二里头遗址
出土许多青铜器，造型雄奇，纹饰华丽
国家机构完善
商王为最高统治者，下设有尹及各类事务官
内外服制度
内服—直接控制的王畿地区
外服—间接控制的方国和部落
政治势力文化影响
东到大海，西及陇西，南跨江汉，北至燕山
商朝内外服制度：
内服是商人本族活动区域，外服是商族以外附属国，通过两种不同的管理制度来处理本族和臣服的外族事务。
商王控制着联盟实权，与各附属国形成了支配与被支配关系。
周公……封建亲戚以蕃屏周。——李学勤主编：《春秋左传正义》
周公……兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人焉，周之子孙苟不狂惑者，莫不为天下之显诸侯。——蒋南华、罗书勤、杨寒清注译：《荀子全译》
根据材料并结合教材，西周分封制的目的、对象以及内容是什么？
目的：巩固统治。
对象：王族、功臣和先代贵族。内容：土地和人口。
据载，在周公摄政时就分封了71国，其中大部分都是周的同姓子弟。
分封时要举行隆重的册封仪式，天子“授民授疆土”，将某地区的土地连同这片土地上的人民封赐给诸侯，由他们去建立国家。
诸侯要对天子承担镇守疆土、屏藩王室、缴纳贡物、朝觐述职、发兵从征等义务。
周朝的分封则主要是由统治部族对被征服地区主动进行的武装拓展，大大加强了王室对全国疆域的控制，巩固了周天子天下共主的地位，即所谓“率土之滨，莫非王臣”。
——摘编自张帆著《中国古代简史》
母，亲而不尊。
——《礼记·表记》
古者所以必有宗，何也？所以长和睦也。
大宗能率小宗；小宗能率群弟，通其有无，所以纪理族人者也。
——《白虎通义》
西周以同姓兄弟或亲信所封的诸侯国已非过去承认的原有邦国，而是以武力为背景，在原有众多邦国的地域内人为“插队”进去……很像是“掺沙子”。分封出去的邦国，按“授民授土”的原则，仍是“有其土、田、人民”的地方实体，并实行贵族世袭统治，地方拥有实权。……西周政治体制明显是二元，而不是一元的——中央与地方权力并存共荣。
——王家范《中国历史通论》
由于血缘宗族社会是中国数千年传统社会的基本形态，其中孕育生长的传统价值观念，便成为引导这一社会形态稳定发展的核心力量。换言之，正是血缘宗族社会的内在需求，为以伦理道德为特色的传统价值观提供了存在的合理依据，而作为中华元典的“六经”，正是传统价值观的承载者。它们共同塑造了中国“连续性”形态的文明。
——姜广辉、程晓峰《中华文明“连续性”形态形成的原因——从西周的宗法制度谈起》
九州山川实证总图
茫茫禹迹，画为九州，经启九道。——李学勤主编：《春秋左传正义》
四、延伸与思考......
中华文明是在一个相对封闭和较大的范围内展开的，便于将不同民族的势力和文化加以吸纳与整合。而且中华文明本身形成了完整和相互关联的整体，那些对中华文明构成威胁的文明，最终还是被这规模巨大的文明整体所吸收同化。
再从内部来考察，与祖先崇拜相关，以家庭和宗族为基本单位的社会模式，发挥着协调关系、维系国家、延续文明的作用。还有中华文明中强烈的爱国精神和民族气节，能够迸发出巨大的力量，维护国家生存和延续文明的发展。而“自强不息”和“厚德载物”的精神，则使这个文明既有刚性又有韧性，兼容各种不同的文明。
此外，不容忽视的是中华文明的一个重要载体和标志，即汉字所发挥的作用，汉字可以成为各方言区的人群和各民族用来交际的共同工具，从而增强了中华民族的凝聚力。
——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》
谢谢聆听