(共22张PPT)
愚公移山
学习目标
1.掌握常用的文言实词，能用现代汉语说出寓言的意义。
2.培养学生借助工具书和注释解释难词、难句。要注意一词多义、通假字。
3.结合过去学过的寓言理解其特点，把握寓言的寓意。
4.要着重理解愚公和智叟这两个人物形象，此外还要理解愚公的妻子和智叟的本质区别，从而理解愚公精神的深刻意义。
5.联系今天的生活，加深理解，提高认识，受到教育，古为今用，丰富学生对客观世界的认识，发展学生的情感和价值观。
《愚公移山》选自《列子.汤问》，是古代寓言中的名篇，有生动的故事情节。又带有神话色彩，历来脍炙人口。文章寓意明显，反映人类征服自然的理想和为理想而献身的精神。
写作背景
作者简介
列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国时期道家学派代表人物之一。 《列子》又名《冲虚经》，是道家重要典籍。 今本《列子》八卷，从思想内容和语言使用上看，全书共载寓言、神话传说等134则，题材广泛，有些颇富教育意义。
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
本在冀州之南，河阳之北。
方圆
黄河的北岸
译文：
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七
八千丈，本来在冀州南边,黄河北岸的北边.
北山愚公者，年且（将要，快要）九十，面山而居。惩（苦于）山北之塞（阻塞），出入之迂（曲折，绕远）也，聚室（家人）而谋（谋划，商量）曰：“吾与汝毕（竭尽，用尽）力平险，指（直）通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然（纷纷）相许（赞同）。其妻献疑曰：“以君之力，曾（竟，却）不能损魁父之丘，如太行王屋何（如---何，把---怎么样）？且焉（哪里）置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚（用箕畚装土石）运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻，有遗男（孤儿），始龀（换牙），跳往助之。寒暑易节，始一反（通“返”，返回）焉。
北山下有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，住在大山的对面。由于北边的大山挡路，出来进去都要绕道，他感到很苦恼，就召集全家人商量说:“我跟你们尽一切力量把这两座大山挖平，(使道路)一直通到豫州南部，到达汉水南岸，“好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说:“凭你的力气，连魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋山怎么样呢？ (再说)挖下来的土和石头往哪搁 ？”众人说:”把它扔到渤海的边上，隐土的北边。“于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人(上了山)，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
译文
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠（通
“慧”，聪明）。以残年余力，曾不能毁山之一毛
（草），其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固（固执，顽固），固不可彻（通，这里指思想的变化），曾不若孀妻弱子。虽（即使）我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。
子子孙孙，无穷匮（穷尽）也。而山不加增（增加
高度），何苦（愁，担心）而不平？”河曲智叟亡以应。
译文
河曲智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说:“你简直太愚蠢了！就凭你在世上这最后几年，剩下这么点力
气，连山上的一棵草也动不了，又能把土块石头怎么样呢 ？”北山愚公长叹一声说:“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连寡妇孤儿都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿
子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可说。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之
于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二
山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀
之南，汉之阴，无陇断焉。
停止
背
放置
高大的山
译文
拿着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了此事。天帝被愚公的诚心感动了，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此，冀州的南部直到汉水的南岸，再也没有高山阻隔了。
合作探究
1、愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？
愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。
作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。
2、什么是愚公精神？在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神？
愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。
在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”，“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵，一事无成。
智叟与愚公形成鲜明对比。智叟之“智”在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛”，这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是“愚”。愚公之“愚”在于他决定毕生平险、挖山不止，这是造福子孙的大
事。愚公目光长远，且认为子孙无穷而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实
智。显而易见，这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。
3、从课文看得出来，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者这样给他们命名，用意何在？
4.本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈，移山人力的缺乏，运土路程的遥远，操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，有何作用？
衬托愚公移山的决心、信心、恒心。
5.本文以神话结尾，有什么作用？
本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。
小结
《愚公移山》是一则寓言，愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗。
板书设计
愚公精神
上联﹕ 愚公移山撼天地
下联﹕ 改造自然为子孙
听起来是奇闻讲起来是笑谈
任凭那扁担把脊背压弯
任凭那脚板把木屐磨穿
面对着王屋与太行
凭着是一身肝胆
想起来不是奇闻谈起来不是笑谈
望望头上天外天
走走脚下一马平川
面对着满堂儿孙喔了却了
心中祈愿
无路难啊开路更难
所以后来人为你感叹
请体会
1.《愚公移山》歌曲的感人魅力！
2.用心感悟愚公精神的不朽力量！(共34张PPT)
诗词五首
学习目标
1．反复朗读，理解诗意、词意以及作者的思想感情。
2．了解古代诗词的形式和遣词造句的特点。
3．融入诗情画意之中，探究诗词的情趣和意趣。
写作背景
737年（开元二十五
年)，王维奉命赴西河节度使府慰问将士，该诗即诗人赴西河途中所
作。这是一首纪行诗，诗人身负朝廷使命前往边塞。诗即记述这次出使途中所见所感。
单车欲问边，
属国过居延。
征蓬出汉塞，
归雁入胡天。
大漠孤烟直，
长河落日圆。
萧关逢候骑（jì），
都护在燕（yān）然。
王维
使至塞上
作者简介
王维（701年-761年），字摩
诘，蒲州（今山西永济县）人。王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞诗、山水诗，无论律诗、绝句等都有流传人口的佳篇。王维又是一位著名的绘画大师。苏轼说
他：“诗中有画，画中有诗。” 王维确实在描写自然景物方面，有其独到的造诣。著有《王右丞集》。
首联二句交待此行目的和到达地点，记事写景之中微露失意情绪。三、四两句是诗人借蓬草自况，写飘零之感。五、六两句写景描绘了边陲壮阔雄奇的景象，境界阔大，气象雄浑。最后两句写到达边塞，首将正在燕然前线作战。
诗人把笔墨重点用在了他最擅长的方面：写景。作者出使，恰在春天。途中见数行归雁北翔，诗人即景设喻，用归雁自比，既叙事，又写景，一笔两到，贴切自然。
诗歌内容
这首诗有两个画面组成，它们分别是什么？有什么特点？
第一个画面是大漠孤烟。另一个画面是长河落日。
既突出了边塞气氛，又再现了河水吞吐日月的宏阔气势，从而使整个画面更显得雄奇瑰丽。
名句赏析
大漠孤烟直，长河落日圆
这是唐代大诗人王维写下的千古流传的名句。诗人以传神的笔墨刻画了奇特壮美的塞外风光。笔力苍劲，意境雄浑，视野开阔，被王国维赞为“千古壮观”的名句。体现了王维“诗中有画，画中有诗”的特点。
泊秦淮
杜牧
烟笼寒水月笼沙，
夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，
隔江犹唱后庭花。
泊秦淮
写作背景
《后庭花》，即
《玉树后庭花》，据说是南朝荒淫误国的陈后主所制的乐曲，这靡靡之音，早已使陈朝寿终正寝了。可是，如今又有人在这衰世之年，不以国事为怀，反用这种亡国之音来寻欢作乐，这怎能不使诗人产生历史又将重演的隐忧呢！
作者简介
杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李
杜”。因晚年居长安南樊川别
墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。
修辞：互文
指古诗文的句中所用的词语互相补充，结合起来表示一个完整意思的一种修辞方法。
烟笼寒水月笼沙
为互文见义的句法，即“烟”、“月”都笼罩着“水”和“沙”。
诗歌内容
首句写景，先竭力渲染水边夜色的清淡素雅；二句叙
事，点明夜泊地点；三、四句感怀，由 “近酒家”引出商女之歌，由歌曲之靡靡，牵出“不知亡国恨”，抨击豪绅权贵沉溺于声色，含蓄深沉；由“亡国恨”推出“后庭花”的曲调，借陈后主之事，鞭笞权贵的荒淫，深刻犀利。
这首诗于情景交融的意境中，表现了晚唐的时代气
氛，使人从陈后主的荒淫亡国联想到江河日下的晚唐的命
运，委婉含蓄地表达了诗人对历史的深刻思考，对现实的深切忧思，内容深厚，感情深沉，意味无穷，引人深思。
名句赏析
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花
用了曲笔的手法，表面上是在斥责商女，实际上是在指责坐中听歌的人，讽刺只顾贪图个人享乐，而不顾国家安危的晚唐统治者，针砭时
弊，抒发心中的不满。
本首诗表达了一个怎样的中心？
讽刺了晚唐统治者醉生梦死、苟且偷安的丑态，表达了诗人对国家命运的关怀和忧愤。
相见时难别亦难，
东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，
蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，
夜吟应觉月光寒。
蓬莱此去无多路，
青鸟殷勤为探看。
无 题
李商隐
作者简介
李商隐，字义山，号玉溪生、樊南生。晚唐诗人。原籍怀州河内（今河南沁阳），祖辈迁荥阳。诗作文学价值很高，他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”。
诗歌内容
这是一首爱情诗。首句言相见难得，离别难堪。二句为离别相思之情所困扰，情绪低落。三、四句是脍炙人口的名句，是全诗的重心，言相爱之深切凝重，生死相以。五、六句想象被怀念的女子的生活情景，暗含离人相思，心心相印之意，并示关切、珍重之意。结尾说相距本不远，但既难相见，又难通音信，希望能有人代为传递信息，带去问候。如此解说，则这场恋爱必是难有成果的苦恋。此诗乃义山诗中最为传诵的名篇，缠绵深沉而不晦涩，华丽而又自然，情怀凄苦而不失优美。
双关
双关指在一定的语言环境中，利用词的多义和同音的条件,有意使语句具有双重意义，言在此而意在彼的修辞方式。
诗中哪两句运用了双关修辞？
春蚕到死丝方尽，
蜡炬成灰泪始干。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
运用了生动的比喻，借用春蚕到死才停止吐
丝，蜡烛烧尽才停止流泪，来比喻男女之间的爱情至死不渝，成为一曲悲壮的千古绝唱。它还寓含着一种超越诗歌本身内容而更具普遍意义的哲理：对工作或事业的忠诚执著，无私奉献。全句言深情而寓真理，含义隽永，耐人寻味。
名句赏析
本文表达了一个怎样的主题？
本首诗抒写了无比深挚的相思别离之情，全诗抒情回环往复，深沉婉转，双关语及比喻、象征等手法的运用，形象贴切，生动深刻。
浣溪沙
一曲新词酒一杯，
去年天气旧亭台。
夕阳西下几时回？
无可奈何花落去，
似曾相识燕归来。
小园香径独徘徊。
晏殊
作者简介
晏殊，字同叔，北宋临川人，北宋前期著名词人。以词著名于文坛，尤擅小令，有《珠玉词》，存有一百三十余首词，风格含蓄婉丽，多表现诗酒生活和悠闲情
致，颇受南唐冯延巳的影
响，与欧阳修并称“晏欧”。
这首词大约写于某次宴饮歌乐之后。词中透露出一种深沉的人生感慨。把酒而唱新词，本是开心的雅事，但却忽然想到节气可复而人生不可复，亭台依旧而人之岁月已逝，遂对乐景而生悲怀。这是晏殊式的人生反省，在不经意间淡淡泛出，强烈地撞击着智慧人类的心灵，引发人灵魂的悸动。晏殊冷静地深思，当那一丝无可奈何的感觉掠过心际时，他没有绝望，只是一缕高贵的感伤。
诗歌内容
名句赏析
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
这两句词写的是人生得意复失意时对旧生活的感叹及对新生活的积极向往。前句“无可奈何花落
去”写出曾经花繁叶茂的得意生活及秋来花谢萧落无奈失意；后句
“似曾相识燕归来”则是写秋尽冬过，春暖燕回一派重生新机蓬勃向上，对新的生活充满了希望，似乎已展望着新一度的花繁叶茂。 被称为“天然奇偶”。
本文表达了一个怎样的主题？
本词工整精巧而自然天成,用语清新,明白如话,音律和谐,表达了对年华流逝,好景不常的感伤。
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此
篇，兼怀子由。
明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有
恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
写作背景
这首词是公元1076年中秋作者在密州时所作。这首词反映了作者复杂而又矛盾的思想感情。一方面，说明作者怀有远大的政治抱负，当时虽已41岁，并且身处远离京都的密州，政治上很不得意，但他对现实、对理想仍充满了信心；另一方面，由于政治失意，理想不能实现，才能不得施展，因而对现实产生一种强烈的不满，滋长了消极避世的思想感情。不过，贯穿始终的却是词中所表现出的那种热爱生活与积极向上的乐观精神。
作者简介
苏轼字子瞻，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。北宋著名文学家、书画家、诗人，豪放派词人代表。眉州（今四川眉山）人。与他的父亲苏洵、弟弟苏辙，皆以文学名
世，世称“三苏”。 与唐代的韩
愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏辙、王安石、曾巩，合称为“唐宋八大家”。
内容
上阕主要表达政治失意后入世与出世的矛盾心理。见月而问天，追月而迟疑。下阕从出世与入世的矛盾中宕出，专写“人间”一路，小序中“兼怀子由”之意也随之拈出。换头三句实写月色照人之形。转、低、照三字写足月光移动之神韵。“无眠”二字始直接涉及中秋人事，“怀”弟之意隐约而出。接下五句又跳出个人思绪，由个人之离别联想到普天下人之离别，使词的境界陡然提升。不惟自慰，实兼慰人，意思愈转愈深。
名句赏析
但愿人长久，千里共婵娟。
即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。表达诗人对生活的美好祝愿。
本文表达的主题是什么？
全篇以月抒情,兼怀念其弟子由,既表现了词人对当时社会的不满、人生的感叹,也再现了他心胸旷远、毫不悲观的性格。
当堂测试演练
一、按课文内容直接填空
1、 , 长河落日圆。
2.、商女不知亡国恨， 。
3、 ，似曾相识燕归来。
4. 人有悲欢离合， ，此事古难全。
大漠孤烟直
隔江犹唱后庭花
无可奈何花落去
月有阴晴圆缺
二、理解填空
5.《使至塞上》中以传神的笔墨刻画奇特壮美塞外风光的诗句是_________________,___________________。
6《泊秦淮》中表达作者对国家命运的关心,抨击统治者沉湎酒色的忧愤之情的诗句是：_____________________, ____________________。
7《无题》中表现无私奉献的精神的诗句是 ： _________________，________________。运用神话传说表示希望有人传递信息的诗句是：_________________，
_____________________。
大漠孤烟直
隔江犹唱后庭花
蜡炬成灰泪始干
青鸟殷勤为探看。
长河落日圆
商女不知亡国恨
春蚕到死丝方尽
蓬山此去无多路，
8.《浣溪沙》中被誉为 “天然奇偶”的句子是 ： ， 。
9.《水调歌头》中表达诗人旷达的襟怀的句子是： ， 。表达诗人对生活的美好祝愿的句子是：________________，
__________________。
似曾相识燕归来
月有阴晴圆缺
千里共婵娟
无可奈何花落去
人有悲欢离合
但愿人长久(共20张PPT)
扁鹊见蔡桓公
学习目标
1、提高学生借助工具书及注释阅读浅显文言文的能力。
2、引导学生理解课文内容及寓意。
3、帮助学生认识讳疾忌医的严重危害，理解防微杜渐的重要意义。
写作背景
战国时代是群雄并立，战乱频繁的年代，也是人才辈出学术思想空前活跃的年代。诸子百家为了宣扬自己的主张纷纷著书立说、聚众讲学。“时代造英雄”，这样的时代要求作家的著作要逻辑严谨，精心选材，说理透彻，令人信服。本文仅以199字的篇幅包容了这样丰富的内容，在运用比喻说理，叙述事件，塑造人物等方面都不失为先秦散文中的佳作，这也体现了时代对作家的要求是多么严格。
作者简介
韩非，战国末期韩国人(今河南省新郑），是我国古代著名的哲学家、思想家、政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩非”或“韩非子”，法家思想的代表人物。
扁鹊见蔡桓公。立有间。扁鹊
曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”
桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯
曰：“医之好治不病以为功。”
拜见
一会儿
小病
古代君王的自称
把---作为
译文：
扁鹊拜见蔡桓公，站了一会儿，对桓公说：“我看你有病，在皮肤的表层，如果不医治的话，恐怕会向体内发展。”桓公不以为然地说：“我没有病。”扁鹊退出去后，桓公说：“医生喜欢给没有病的人治病来捞取功劳。”
居十日，扁鹊复见，曰： “君之病
在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊
出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：
“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不
应。扁鹊出，桓侯又不悦。
止，停
理睬
高兴
译文：
过了十天，扁鹊又来拜见，对桓公说：“您的病已发展到皮和肉之间了，如果不治疗就会加深。”桓公没有答理他。扁鹊退了出去，桓公心里很不高兴。过了十天扁鹊再次来拜见，对桓公说：“你的病已经发展到肠胃里了，如果不医治的话，还会加深。”桓公还是不理他。扁鹊退出后，桓公更加不高兴。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人
问之。扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在
肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及
也；在骨髓，司命之所属，无奈何也！今在骨
髓，臣是以无请也。”居五日，桓公体痛；使人
索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
远远的看见
回转，调转
特意
通“烫”，用热水焐
管，掌管
询问
找
译文：
又过了十天，扁鹊老远看见桓公，掉头就跑。桓公很奇怪，便派人去问原因。扁鹊说：“病在皮肤的表层，用热水敷烫就能够治好；病在皮肤和肉之间，用扎针的方法就可以治好；即使发展到肠胃里，服几剂汤药也还能治
好；病一旦深入到骨髓里，那就只好由阎王爷来作主了，医生是无能为力的。现在君王的病已经深入骨髓，所以我不能再去请求为他治病了。” 五天以后，桓公浑身疼
痛，派人去找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国去了。桓公就这样病死了。
合作探究
1．本文是如何记叙扁鹊和蔡桓公见面的情形？填写下表：
见面次数 扁鹊 蔡桓公
第一次
第二次
第三次
第四次
结果
君有疾在腠里
君有病在肌肤
君之病在肠胃
望桓侯而还走
已逃秦矣
寡人无疾
桓侯不应
桓侯又不悦
病死
使人问之
2、扁鹊在第四次见到桓侯时，为什么“还走”？最后，扁鹊为什么要离开蔡国，逃到秦国去？
扁鹊“还走”是因为桓侯的病由轻而重，终至不可救药。扁鹊逃到秦国去是为了避免惨遭迫害，这体现了他的机警果断，也从侧面反映出蔡桓公为人的蛮横与残暴。
3．蔡桓公的病开始并不严重，可后来会变得无法医治。从中你得到了怎样的启示？
启示：如有病须早治，切勿讳疾忌医；对待缺点错
误，应该防微杜渐；不可主观猜忌，切勿拒绝忠告。
4．一“索”一“逃”，各表明了蔡桓公与扁鹊什么样的心清？
分析：一“索”一“逃”，极简练准确地揭示了蔡桓公病重心急如焚和扁鹊无奈恐惧的心情，最后的“桓侯遂死”，是故事发展的必然结果，是桓公讳疾忌医的必然恶果。
课文小结
本课可用一个成语加以概括,即讳疾忌医,这篇课文想要告诉我们的道理就是不要讳疾忌医，要正视自己的缺点，接受别人的批评并改正。
板书设计
扁鹊见蔡桓公
一见腠理
寡人无疾
二三见
肌肤肠胃
不应不悦
四见
还走
病死
学习本文简洁传神的描写人物的方法。
分析:本文人物形象鲜明，性格突出，主要归功于简洁传神的人物描写。写扁鹊第1次见蔡桓公，用“立有
间”写出扁鹊凝神观察和认真思索的神情；用“恐”写出扁鹊对蔡桓公病情的判断和担忧，很委婉，极有分
寸。写桓侯的回答也能用很少的几个字写出桓侯的心理活动和性格特点。“寡人无疾”“医之好治不病以为
功！” 写出桓侯的盲目自信和固执。扁鹊第2次、第3次见桓侯，除用“肌肤”“肠胃”
拓展延伸
写出他的判断正确外，还用“益”字写出扁鹊对桓侯病情日益严重的深深忧虑。而“不应”“不悦”则写出桓侯的傲慢和鄙夷不屑的神态。扁鹊第４次见桓侯，用“还走”两字就写出扁鹊急于要离开的紧张和害怕的心情。而一
“索”字则写出了桓侯病痛难忍的窘态和怕死的心情。抓住互相对立的人物的思想性格特征，用极省俭的笔墨描写他们的动作、语言、神态、细节，堪称是本文人物描写的一大特色。(共14张PPT)
秋 水
—《庄子》
1.理解掌握重点词语和句式。
2.学习对比的方法。
3.理解课文阐发的人生哲理，体味庄子思想的深刻含义及现实意义。
4.背诵课文。
学习目标
写作背景
庄子名周，战国时宋国蒙人。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物，与老子并称“老庄”。庄子的文章，想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。鲁迅先生在《汉文学史纲要》中曾经这样评价他的文章：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”
作者简介
庄子姓庄，名周 ，宋国(今河南商丘县)蒙人，战国时哲学家，散文家，是道家学派的重要代表人物。代表作《庄子》是道家经典之一，现存33篇。《庄子》是战国中最重要的散文之一。
秋水时（按时）至，百川灌（注入）河。泾（直流的水波）流之大，两涘（水边）渚崖之间，不辩（通“辨”，分辨）牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
译文
秋天的洪水按时到来，千百条河流都注入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸之间河中小洲之上，（隔水望去）分辨不清牛和马。在这个时候河神非常高兴，认为天下盛美的东西全部都在自己这里。
顺流而东行，至于北海。东面（面向东）而视，不见水端（尽头）。于是焉，河伯始旋（旋转，掉转）其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若（莫若己，没有人比得上自己）’
者，我之谓也。且夫我尝闻少（认为---少）仲尼之闻，而轻（轻视，认为------轻）伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆（危险）矣。吾长见笑于大方之家。”
河神顺着河流向东走，来到渤海。面朝东望却，看不见大海的尽头。在这个时候，河神才改变自满自得的面孔，对着海神仰首慨叹说：“俗语说：‘听说许多道理
后，自以为没有谁能比得上自己’的，说的就是我啊。况且我曾听说有人认为孔子学识少、认为伯夷的道义轻 ，起初我不相信，如今我亲眼看到你是这样的浩淼博大、无边无际，我如果不到你的门前，就危险了。我将永远被得大道的人耻笑。”
译文
1、文中用两个“于是焉”有什么作用？
合作探究
第一个“于是焉”，说明河伯是在“秋水时至，百川灌河”的情况下欣然自喜的。
第二个“于是焉”呼应第一层，对比说明，情况不同，时间不同，认识也不同，透露出庄子的哲学思想
2、对比河伯前后，发生的变化非常
大，你认为他变化的原因是什么？
自大→自叹→自愧。
原因：
首先，他看到北海的壮阔；
其次，他有自知之明，善于作比较，在比较中发现自己的不足；
最后，他具有勇于自我批评的精神。
（1）山外有山，天外有天，
人贵自知之明；
（2）谦受益，满招损；
（3）自大由于无知；
（4）知耻近乎勇；
（5）克服主观主义，防止片
面性；
（6）有比较才能有鉴别。
上述观点都符合文意。
3、学习课文后，你受到哪些启发？启发学生敞开思路，大胆发表看法。
（1）望洋兴叹，原文“望洋向
若而叹”，原指在伟大事物面
前感叹自己的渺小。现多比喻
做事时因力不胜任或没有条件
而感到无可奈何。
（2）贻笑大方，原文“吾长见
笑于大方之家”，指让内行人
笑话。
4、课文中有两个成语，原句是什么？它们各有有什么意义？
秋 水
《庄子》
欣然自喜 → 自大
↓
望洋兴叹 → 自叹
↓
贻笑大方 → 自愧
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捕蛇者说
柳宗元
学习目标
1.积累一些文言词语的意义及用法。
2.学习运用对比、衬托，突出中心的手法。
3.把握“赋敛之毒甚于蛇”的主题。
写作背景
《捕蛇者说》写于作者被贬永州时，是柳宗元的散文名篇。当时政治腐败，苛捐杂税繁多，贪官污吏横征暴敛，使人民陷于家破人亡、流离失所的悲惨境地。作者通过捕蛇人蒋氏口述悲惨身世，反映民不聊生的境
况，刻画悍吏的凶暴，描绘捕蛇人的心态，最后点出
“赋敛之毒有甚是蛇”的主题思想。
作者简介
柳宗元是我国唐朝著名的文学家，字子厚，世称“柳河东”，与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩， 并称 “唐宋八大家” 。一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。
永州之野产异蛇.黑质而白章；触草木，尽死；
以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已
大风、挛踠、瘘、疠，去死肌，杀三虫。其始，
太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当
其租入。永之人争奔走焉。
底儿，底色
花纹
咬
干肉，指把蛇晾干
止，治愈
去除
征集
抵
争着去做（捕蛇）这件事
译文
永州的郊野生长着一种奇异的蛇，黑色的皮肤，白色的花纹，接触过的草木全都枯死；如果咬了人,没有抵御它的办法。但把它捉了来，风干以后制成药饵，可以治愈大风、挛踠、瘘、疠等恶性疾病；还可以去除坏死的肌
肉，杀死人体内的寄生虫。一开始，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收两次，招募能捕捉它的人，可以用蛇来抵他们的租税。永州的老百姓都争着去干这件差事。
有蒋氏者，专其利 三世矣。问之，则曰：“吾
祖死于是，吾父死于是。今吾嗣为之十二年，几
死者数矣。”言之，貌若甚戚者。
余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事
者，更若役，复若赋，则何如？”
独自享有这种好处
在这件事上
继承
几乎
多次
悲伤
你怨恨
治理
你
如何，怎么样
译文
有个姓蒋的人家，独自享受这种好处有三代了。我向他问起这件事，他说：“我祖父死在捕蛇这件差事上，我父亲也死在这件事情上。现在我继承这件差事十二年了，有好几次差点死掉。”他说这些话时，神情很悲伤。
我怜悯他，并且说：“你怨恨干这差事吗？我打算去告诉主管官，让他更换你的差事，恢复你的租赋，你看怎么样？”
蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复
吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于
今六十岁矣，而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙，
饥渴而顿踣。触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。曩与吾祖
居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年
者，今其室十无四五焉。非死即徙尔。而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，
叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，
视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之
有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉；其余，则熙熙而乐。岂若吾乡邻之
旦旦有是哉！今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？”
眼泪
使-----活
假设
困苦不堪
困窘，窘迫
房舍，家
困顿跌倒
冒
处处
铺，垫
从前
罢了
凶暴的官吏
冲撞，破坏
放心的样子
喂养
有滋有味地吃着
年龄
冒着死亡危险
快活的样子
怎么
怨恨
译文
姓蒋的更加悲伤，眼泪汪汪地说：“您想哀怜我，让我活下去吗？那么我告诉您，我干这差事遭受的不幸，是远不如恢复租赋遭受的不幸的。要是先前我不干这差
事，那我早已困苦不堪了。自从我家住在这个村子，到现在已经六十年了。这六十年间，乡邻们的生活一天比一天窘迫，田里的出产全部尽了，家里的收入全都竭了，只得哭号着辗转迁徙，饥渴交迫而摔倒在地，顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，呼吸着带毒的疫气，常常是死去的人一个压一个。从前和我爷爷住在一起的人家，现在十户当
中只有不到一户了；和我父亲住在一起的人家，现在十户当中只有不到两三户了；和我一起住了十二年的人家，现在十户当中只有不到四五户了。那些人家不是死了就是迁走了。然而我却由于捕蛇而独自存活下来。凶暴的官吏来到我们这个地方，到处乱叫狂喊，到处骚扰毁环，气势汹汹，惊骇乡里，就连鸡狗都不得安宁啊。我担心地起来，看看我的瓦罐，蛇还在里面，就放心躺下了。我小心喂养蛇，到时候把蛇送上去献给国君。回家后有滋有味地吃着田地里出产的东西，来过完我这一辈子。其实一年当中冒死的情况只是两次，其余时间我都可以快快乐乐地过日子。
余闻而愈悲，孔子曰：“苛政猛于
虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，
犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇
者乎！故为之说，以俟夫观人风者得
焉。
更加
比
这句话
谁
等待，这里有“希望”的意思
于此，从这里
译文
我听了他的话更加悲伤。孔子说：“苛酷的政治统治比猛虎还凶暴啊。”我曾经怀疑过这句话，现在从蒋氏的遭遇来看，孔子的这句话是可信的。唉！谁知道租赋的祸害大大超过这种毒蛇之害呢！所以写这篇文章,来等待那些考察民情的人看到它。
合作探究
1、文章开头，作者为什么要强调“异蛇”之毒？
这是作者设置的悬念，为下文埋下伏笔，暗示当时世上还有比毒蛇更毒的东西，使读者产生急切读下去的愿望。
2、第3段在全文中起什么作用？
第3段起过渡作用。通过作者的提问，将文章引入正题。“更若赋，复若役，则何如？”欲扬先抑，“余悲之”与下文的“余闻而愈悲”相呼应，充分体现了作者对劳动人民的无限同情。
3、作者是怎样描写蒋氏“斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚”的？
文章通过对“捕蛇”“赋敛”之间“利”与“害”的一系列对比，说明了“斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也”。
4、第5段议论表达了作者怎样的思想感情？
用“余闻而愈悲”一句结束上文的叙事，并自然转入议论。先引用孔子的话作为立论的根据，并用跌宕的笔法，先表“疑”而后表“信”，为文章蓄势。再用“呜呼”领出文中最重要的一句：“孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎”，点明全文主旨。最后语势再趋平缓，以寄希望于“观人风者”收住全文，交待写作意图。这个结句虽反映了作者的阶级局限，但却表达了作者对人民疾苦的同情。
小结
课文通过捕蛇者蒋氏对其祖孙三代为免交赋敛而甘愿冒着死亡威胁捕捉毒蛇的自述，反映了中唐时期我国劳动人民的悲惨生活，深刻地揭露了封建统治阶级对劳动人民的残酷压迫和剥削，表达了作者对劳动人民的深切同情。
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捕蛇者说
一、永州之人争捕异蛇的原因：“当其租入”。
二、叙述蒋氏三代冒死捕蛇的悲惨遭遇。
三、作者对上述事实发表感慨，点明文章主旨和写作意图，表达作者对人民疾苦的同情。
拓展延伸
说，是古代文体名，跟现在的杂文大体近似，是议论文的一个分支。其内容大多是一事一议，也就是借一件事或一种现象来表述作者对某些事物或问题的见解，常具有由小见大的特点；形式上则表现为叙议结合，或先叙后议，或先议后叙，或边叙边议，而基本原则是叙为议设，议由叙生，所以核心是议。
