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《人间词话》十则
王国维
学习目标
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1.了解王国维及著名的文学评论作品《人间词语》?
???2.学习、领悟王国维的“境界”说。
3?、学以致用:尝试用“境界”说赏析古诗词。
王国维(1877——1927),字静安,号观堂,浙江海宁人。是中国近代集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学家、翻译理论家和文艺理论家于一身的学者。清秀才。早年研究哲学、文学,受德国唯心主义哲学和资产阶级文艺思想影响。是我国近代美学史上融中西美学为一体的第一人。著有《曲录》、《宋元戏曲考》、《人间词话》等美学作品。生平著有作品62种,以《观堂集林》最著名。
王国维
本文谈的主要对象是什么?
境界
阅读全文,思考
王国维认为诗词中的“境界”有什么特点?请结合第五、六则谈谈。
问题探究
1、“境界”是情与景的统一;
2、情、景须真;
3、精心构思,讲究炼字,
境界才能得以鲜明真切的表达。
围绕“境界”这个问题作者还提到了哪些独到的见解?
境界有“造境”与“写境”?
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境界有“有我之境”与“无我之境”?????
成功者必经的三种境界?????????????????
在第二则中作者说诗歌的境界可分为“造境”与“写境”,那么他们有何区别?
“造境”:诗歌中的意境是诗人按其主观理想虚构而成,离现实较远。
“写境”:诗歌中的意境是诗人按客观自然描写而成,更贴近现实。
判断下面两首诗,哪首诗的境界是“造境”哪首诗是“写境”?
《月夜》杜甫
今夜鄜州月,闺中只独看。
遥怜小儿女,未解忆长安。
香雾云鬟湿,清辉玉臂寒。
何时倚虚幌,双照泪痕干。
注:鄜州:今陕西省富县。当时杜甫的家属在鄜州的羌村,杜甫在长安。
《雨霖铃》
柳永
???
寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。都门帐饮无绪,留恋处,兰舟催发。执手相看泪眼,竟无语凝噎。念去去,千里烟波,暮霭沉沉楚天阔。
结合王国维认为分别属于两种境界
的两个诗句(“泪眼”句与“菜菊”句)谈谈你是怎样理解“有我之
境”和“无我之境”的?
讨论探究
泪眼问花花不语,
乱红飞过秋千去
采菊东篱下,
悠然见南山
蝶恋花
欧阳修
庭院深深深几许?杨柳堆烟,帘幕无重数。
玉勒雕鞍游冶处,楼高不见章台路。
雨横风狂三月暮,门掩黄昏,无计留春住。
泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。
泪眼问花,花儿也飞去。有情之人,无情之物都报以冷漠。反映词中主人公难言的苦痛,无人同情的怅然若失之态,所以移情到景上。
庭院十分深远到底深有几许?杨柳被罩住雾烟,象重重帘幕无法指数。豪家贵人的车马挤满游冶之处,楼高却看不见章台去路。
雨势很猛,风刮很大,正是三月春暮,拟用门关住黄昏,却无法把春天留住。满含泪眼问问春花,春花却不答语,零乱的落花已经飘飞过秋千去。
饮
酒
陶渊明
结庐在人境,而无车马喧。
问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下,悠然见南山。
山气日夕佳,飞鸟相与还。
此中有真意,欲辩已忘言。
表面上只有写景,实际上陶渊明安贫乐道,悠然自得闲适之情融化于景中,隐藏其下。
'以物观物'
北宋邵雍的哲学用语。“圣人所以能一万物之情者,谓其能反观也,所以谓之反观者,不以我观物也。不以我观物者,以物观物之谓也。””在邵氏这里,“以物观物”是指按照事物本身的规律去观察认识事物,并且尽量排除个人的情感偏好[6].王国维显然吸收了邵氏的这一思想,但同时他又对之进行了转化改造,将之引入到审美创造的领域。作者当时的心理较平静没什么激情王国维称这种心境为“物”这时凭直觉去观察外物称为“以物观物”.这时受到外界景物的刺激激起情感由于这种情感是由外物引起的、传来的所以说“不知何者为我,何者为物
?
有我之境:作者带着强烈的主观情感(内心不宁静或喜或悲)观察外物,并把这种感情投射到外物之上,景物披上明显的情感烙印。情显在景上。
无我之境:作者的心境完全融入客观景物之中(内心宁静平和),为外物所吸引达到忘我的境界,不带着“有色眼镜”观察外物,外物以本来生机勃勃的面目呈现在诗人眼底,情隐于景下。景物上没有明显的情感烙印。
“有我之境”与“无我之境”的根本区别
“有我之境”偏重情感的外显,主观性强;
“无我之境”偏重理性的描述,客观性较强。
小结:
下面诗句属“有我之境”的是(
)
属“无我之境”的是:
(
)
A
感时花溅泪,恨别鸟惊心
B
星垂平野阔,月涌大江流
C
明月松间照,清泉石上流
D
片云天共起,永夜月同孤
E
碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦
F
明月出天山,苍茫云海间
AD
BCEF
根据“有我之境”和“无我之境”之说来分析《踏莎行》《颍亭留别》。注意在“有我之境”的诗词中看景物描写表现的诗人感情,注意在“无我之境”的诗词中看诗人体悟的人生哲理。
学以致用
踏莎行
秦观
雾失楼台,月迷津渡,桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。
驿寄梅花,鱼传尺素,砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去?
贬谪之后,逢春寒,感孤独,听杜鹃悲鸣,见夕阳西下,凄厉的气氛,“可堪”二字刻画诗人自我形象。移谪居之恨到凄凉之景上。
可堪:
怎堪,哪堪
漫雾遮没楼台,暗淡的月色蒙住津渡,桃源美境任你怎样盼望都是无法找到之处。怎能忍受这孤独的馆舍正紧紧关住春天的冷寒,特别是在杜鹃悲啼不停夕阳将暮。
???
驿站寄来了梅花,鱼雁传送到书素,堆砌起来的怨恨重重叠叠无法指数。郴江幸运而又悠然自得地环绕着郴山,为了何人又要流向潇湘去。
颖亭留别
元好问
故人重分携,临流驻归驾。
乾坤展清眺,万景若相借。
北风三日雪,太素秉元化。
九山郁峥嵘,了不受陵跨。
寒波澹澹起,白鸟悠悠下。
怀归人自急,物态本闲暇。
壶觞负吟啸,尘土足悲咤。
回首亭中人,平林淡如画。
体会到了自然万物都有一种悠然自得的
境界,作者的分别之情也融于景中
老朋友又一次分别,临水停泊着归途的马车。
天地一片清朗,景物浑然一体。
北风呼啸,下了三天大雪,万物遵循其自然规律。
众山葱郁,高耸入云,冰雪覆盖山峰。
寒冷的河水波浪荡漾,白色的飞鸟悠然落下。
思归的人儿归心似箭,自然景物却如此从容。
对酒当高歌,长途跋涉足以令人悲伤感叹。
回望亭中送别的友人,看到平展的树林疏淡如画。
问题讨论探究
1、阐述王国维成大事业、大学问的三种境界的含义
2、王国维三种境界对我们的启示
3、作者怎样才能写出有境界的作品?
昨夜西风凋碧树,
独上高楼,
望尽天涯路
长林叶落,西风乍起的清秋时节,登楼远眺,云淡天高,一条路通向遥远的天际。此情此景,一种孤独寂寞油然而生,似乎也唤起了一种追求和探索的期望。
比喻在创业治学的开始阶段,必须高瞻远瞩,视野开阔,耐得住寂寞孤独,要有一个明确的追求目标。同时认清前要走过的道路,理清前人已有的成果。这是第一阶段.
衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.
描绘热恋中情人的相思之苦。情有独钟,专一执着,虽衣带渐宽,枯槁憔悴也心甘情愿,无怨无悔。
两句来比喻成大事业、大学问者,不是轻而易举,随便就可得的。必须要有坚定不移的志向,要经过一番辛勤的,废寝忘食的努力,直至人瘦带宽也不后悔才会有所成就。
也就是要具有坚忍不拔,百折不挠,不怕艰难险阻的一种忘我的献身精神。
众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。
描绘了灯如海,花如潮的无宵节,情人约会的情景。经过百千次苦苦追求,在那灯火冷落之处,终于见到朝思暮想的意中人,不禁大喜,极度幸福、欢欣。
比喻经过艰辛的探索和追求,终于获得事业成功,学业有成,理想实现的无比喜悦和欢欣。
三种境界的含义:
“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”
既表现出事业、学问上的渴望和期待,又表现出一种开始探寻道路时的茫茫无绪之感。
“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”
为了事业、学问上的崇高目标,为了获得成功,在前进道路上,历经艰难困苦,仍不懈探索,执着追求。
“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”
在求索的道路上,不知走过多少弯路,经历多少挫折,似乎已经无法可想,无法实现既定的目标了。但回头一看,忽然发现自己离目标已经不远,胜利已经在望了。
三种境界的联系:
“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”
“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”
“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”
确立
志向和目标
努力
探索和追求
实现
理想和愿望
从王国维的三种境界中你获得了哪些启示?
王国维在此则中谈的是创业之路、治学之路,他认为大事业大学问不可能一蹴而就,必须循序渐进,进行长期的探索和追求,必须坚忍不拔、百折不饶,不仅要有天赋,更需要进行艰苦的修养。他强调的是一种献身精神,这既是一条荆棘和险阻的艰辛之路,也可使人体验到最高的精神愉悦,话中蕴含深邃的人生哲理。
“弄”字运用拟人的修辞手法,传神地表现出云开月出、花影婆娑之景,意外欣慰之情
作者说“红杏枝头春意闹”,著一“闹”字而境界全出。“云破月来花弄影”,著一“弄”字而境界全出矣。
请问“弄”是如何表现出境界的?
1:要志存高远,甘于寂寞;苦苦探索、执著追求。
2:要有开阔的胸襟、真切深刻的见识,要有真性情。
3:对自然人生要做到:入乎其内与出乎其外。
问题探究
作者怎样才能写出有“境界”的作品?
总结:
《人间词话》节选部分以“境界”为核心,阐述了“造境”与“写境”、“有我之境”与“无我之境”、“入乎其内”与“出乎其外”等问题,广泛触及了主观与客观、景与情等美学问题。是中国古典美学和文学理论的集大成者,又是中国现代美学和文学理论的开创者。
16、阅读下面的诗,回答问题。(5分)
山居即事
王维
寂寞掩柴扉,苍茫对落晖。鹤巢松树遍,人访荜门稀。绿竹含新粉,红莲落故衣。渡头烟火起,处处采菱归。
(1)简析“遍”字在颔联中的表达效果。
(2)诗的后四句写出了怎样的景与情。
迁移训练:
1、“遍”字表现松茂鹤多,“稀”字表现来访者少,两者对照写出山居环境的幽静。
2、写出了夕阳西下,炊烟升起,嫩竹荷花清新可爱,人们采菱而归的景象。表现出作者悠然闲适的心情。