(共29张PPT)
第七单元?第21课
文言文二则?伯牙鼓琴
海内存知己，天涯若比邻。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
又送王孙去，萋萋满别情。
春草明年绿，王孙归不归。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
古诗导入
古诗导入
从刚才我们读的这些诗句中，我们可以看出友情是何等珍贵，如再遇知音那便是人生一大幸事了。今天我们就来学习一篇关于知音的文言文，它讲述的是春秋时期一个动人的故事，故事的名字叫——《伯牙鼓琴》。
古诗导入
文言文人们通常说古文。我国是一个文明古国，我国古代有着灿烂的文化，有着浩如烟海的文学艺术瑰宝，它们都是以文言文的形式记载下来的。我们要传承民族的瑰宝，就要学好文言文。
古诗导入
“鼓”是什么意思？
这里的“琴”指的是七弦古琴。
《吕氏春秋》简介
《吕氏春秋》是战国末年（公元前239年前后)，秦国丞相吕不韦组织属下门客集体编撰的杂家（儒、法、道等)著作，又名《吕览》。此书共分为十二纪、八览、六论，共二十六卷，一百六十篇，二十余万字。吕不韦认为该书包括了天地万物古往今来的事理，所以称其为《吕氏春秋》。
为了精益求精，也为了扩大影响，吕不韦还想出一个绝妙的办法宣传该书：他请人把全书誊抄整齐，悬挂在咸阳的城门，声称如果有谁能改动一字，即赏给干金（成语“一字千金”就来源于这个故事)。这样一来，其轰动效应是巨大的，《吕氏春秋》和吕不韦的大名远播东方诸国。
初读课文
自由读文，注意把字音读准，把句子读通顺。
伯牙鼓琴
初读古诗
（1）“少选之间”的“少”读三声shǎo，不要读成shào。
纠正重点字的读音：
（2）“汤汤乎若流水”中的“汤”读shāng，不要读成tāng。
（3）“以为世无足复为鼓琴者”第一个“为”读二声wéi，表示“以为，认为”；第二个“为”读四声wèi，表示行为的对象。
（4）朗读时要读好语气词“哉”“乎”，初步体验古文朗读的节奏和韵味。
初读古诗
伯牙／鼓琴，锺子期／听之。方鼓琴／而志在太山，锺子期曰：“善哉乎／鼓琴，巍巍乎／若／太山。”少选之间／而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎／鼓琴，汤汤乎／若／流水。”锺子期死，伯牙／破琴／绝弦，终身／不复／鼓琴，以为／世无／足复为鼓琴者。
引导学生注意停顿，试着用“／”标记：
品读课文
“书读百遍，其义自见”，同学们能把课文读得正确、流利了。课文中有一些难字、不常见字，你们是怎么理解它们的呢？我们以前也学过文言文，大家能说说有哪些学习文言文的好方法吗？
（1）借助文中注释、工具书、相关资料。
（2）联系上下文。
（3）反复朗读，用心思考。
文言文翻译方法
留，即保留，古今意义相同的词，帝号，年号，人名，地名，官名等。
换，即替换。
删，即指有的文言虚词，在现代汉语中没有相当的词来表示，不能翻译的。
补，即补充。补充出省略的内容。
调，即调整语序。
词语解释
方：正，正在。
鼓：弹琴。
太山：泛指大山，高山。
若：像。
志：心志，情志。
善哉：好啊。
巍巍：高大的样子。
汤汤：水流大而急的样子。
少选：一会儿，不久，形容时间极短。
以为：认为。
复：再。
足：值得。
品读课文
学生再读课文，读懂课文，用自己的话讲讲这个故事。
伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙在弹琴时心里想着高山，锺子期说：“你弹得真好呀，就像那巍峨的太山。”不一会儿，伯牙心里又想到流水，锺子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。”锺子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终身不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
品读课文
介绍人物背景：相传伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。他既是弹琴能手，又是作曲家，被尊称为“琴仙”。而锺子期只是一个山村里的樵夫，以砍柴为生。他们俩相识于伯牙探亲回家途中。伯牙在汉江边弹琴，锺子期正巧遇见，于是就有了一段动人的故事。
品读课文
（1）同学们，今天我们学习的是一篇关于“知音”的文言文，你能围绕“知音”把课文分成两部分吗？
第一层（前三句话）：伯牙遇知音，欣喜万分。
第二层（最后一句话）：伯牙失知音，悲痛欲绝。
品读课文
（2）默读课文前三句话，思考：伯牙为何视锺子期为知音？从哪里可以看出来？
方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
锺子期能听懂伯牙的心声、琴声，所以伯牙视他为知己。锺子期虽然只是一个普通的樵夫，但音乐是不分贵贱的，这份艺术上的共鸣是极其难得的。锺子期从伯牙的音乐中听懂了他这个人，而不仅仅是音乐本身。
品读课文
（3）作为“琴仙”的伯牙，会用琴声表达他的见闻、思绪、情感。文中只提到了他“志在太山”“志在流水”，那么请大家展开丰富的想象，说说他的琴声中还会出现哪些景物。
杨柳依依
清风徐徐
白雪皑皑
明月皎皎
伯牙鼓琴而志在清风，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，徐徐乎若清风。”
伯牙鼓琴而志在白雪，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，皑皑乎若白雪。”
伯牙鼓琴而志在明月，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，皎皎乎若明月。”
品读课文
（4）伯牙与子期因琴相识，相处甚欢，并约好明年中秋老地方再见。第二年中秋，伯牙如约赶来，可是万万没想到的是，等来的却是子期病逝的消息。面对子期冰冷的坟墓，一位老人告诉他，子期病逝前一再叮嘱自己死后要把遗体葬在江边，等他的知音伯牙来的时候，能再听到他的琴声。可是，知音死了，伯牙的琴还有谁能欣赏得了呢？伤心欲绝的伯牙以一种极端的方式悼念子期，他是怎么做的呢？
锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
品读课文
（5）学生朗读诗歌，思考：从这首诗中，你体会到伯牙怎样的心情？用一个字来形容？用一个词来形容？
悲，痛；
伤心欲绝，肝肠寸断，撕心裂肺……
品读课文
伯牙破琴绝弦，“绝”的仅仅是“弦”吗？他在破琴绝弦的同时也断绝了什么？
破琴绝弦意味着他将不再以琴师为业，也就断了自己的前程。这更可见伯牙对和子期的这份友谊的珍视。
讨论：你怎么看待伯牙破琴绝弦这一举动？你是赞成还是反对？
结构图示
内容概括
主要内容
《伯牙鼓琴》讲述的是高山流水遇知音的故事。伯牙弹琴，锺子期有很高的音乐鉴赏能力，能从曲中悟出伯牙的心意，二人成为知音。锺子期
死后，伯牙觉得世上再没有人能
听懂他的音乐了，于是破琴绝弦，
终身不再弹琴。
总结拓展
同学们，学习了今天这个故事，我想大家在今后的生活中遇到了很懂自己的人，你就可以称他是你的知音。尽管我们知道，知音难觅，知音难求，但我们依然怀抱着愿望在生命中寻寻觅觅着我们的知音！
拓展延伸
一曲《高山流水》，一段动人的故事千古流传！《高山流水》也成了知音的代名词，虽然当年伯牙所做的《高山流水》已经失传，但是后人为了纪念这个动人的故事，也创作了一曲《高山流水》。让我们伴着这首曲子，再齐读课文，能够背诵的同学可以背下来。
与伯牙、子期传说有关的古诗
锺期一见知，山水千秋闻。
——孟浩然《示孟郊》
锤期久已没，世上无知音。
——李白《月夜听卢子顺弹琴》
故人舍我归黄壤，流水高山心自知。
——王安石《伯牙》
拓展延伸
拓展延伸
俞伯牙曾经来到子期的墓前悼念他，写下了一首短歌。
忆昔去年春，江边曾会君。
今日重来访，不见知音人。
但见一抔土，惨然伤我心！
伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。
来欢去何苦，江畔起愁云。
子期子期兮，你我千金义；
三尺瑶琴为君死，此曲终兮不复弹！
摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁言！
春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
与音乐相关的典故
曲高和寡
楚襄王问宋玉：“先生有什么隐藏的德行吗?为何士民众庶不怎么称誉你啊?”宋玉说：“有歌者客于楚国郢中，起初吟唱‘下里巴人’，国中和者有数千人；当歌者唱‘阳阿?薤露’时，国中和者只有数百人；当歌者唱‘阳春白雪’时，国中和者不过数十人；当歌曲再增加一些高难度的技巧，即‘引商刻羽，杂以流徵’的时候，国中和者不过数人而已。”宋玉的结论是：“其曲弥高，其和弥寡。”歌曲越高雅、越复杂，能唱和的人自然越来越少，即“曲高和寡”。
拓展延伸
布置作业
1.读一读明代小说家冯梦龙在《警世通言》一书中记载的有关“伯牙绝弦”的故事。
2.试着将课文改写成一个400字左右的现代文。
再见《文言文二则》教学方案
教学目标
1.能根据课后注释疏通全文，了解故事内容。
2.正确、流利、有感情地朗读课文。背诵《伯牙鼓琴》。
3.理解重点词句，领悟文中所讲的道理。
4.初步感受文言文的特点，激发学习文言文的兴趣。
教学重点
正确朗读和背诵课文。
教学难点
能参考注释读懂每句话的意思。
课前准备
教师准备：制作多媒体课件。
学生准备：预习生字词，搜集苏轼的相关资料及写作背景，朗诵诗歌。
课时安排
2课时
教学过程
第一课时
一、古诗导入
1.出示一组表达友情的古诗句：
海内存知己，天涯若比邻。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
又送王孙去，萋萋满别情。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
春草明年绿，王孙归不归。
2.从刚才我们读的这些诗句中，我们可以看出友情是何等珍贵，如再遇知音那便是人生一大幸事了。今天我们就来学习一篇关于知音的文言文，它讲述的是春秋时期一个动人的故事，故事的名字叫——《伯牙鼓琴》。
3.教师板书课题——文言文二则
补充文言文知识：文言文人们通常说古文。我国是一个文明古国，我国古代有着灿烂的文化，有着浩如烟海的文学艺术瑰宝，它们都是以文言文的形式记载下来的。我们要传承民族的瑰宝，就要学好文言文。
4.学生齐读课题，弄清题意。
“鼓”是什么意思？（弹。）
这里的“琴”指的是七弦古琴。（出示古琴图片）
二、初读课文
1.自由读文，注意把字音读准，把句子读通顺。
2.纠正重点字的读音：
（1）“少选之间”的“少”读三声shǎo，不要读成shào。
（2）“汤汤乎若流水”中的“汤”读shāng，不要读成tāng。
（3）“以为世无足复为鼓琴者”第一个“为”读二声wéi，表示“以为，认为”；第二个“为”读四声wèi，表示行为的对象。
（4）朗读时要读好语气词“哉”“乎”，初步体验古文朗读的节奏和韵味。
3.教师示范读课文，引导学生注意停顿，试着用“／”标记。
（课件出示正确的朗读停顿。）
伯牙／鼓琴，锺子期／听之。方鼓琴／而志在太山，锺子期曰：“善哉乎／鼓琴，巍巍乎／若／太山。”少选之间／而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎／鼓琴，汤汤乎／若／流水。”锺子期死，伯牙／破琴／绝弦，终身／不复／鼓琴，以为／世无／足复为鼓琴者。
4.全班根据朗读停顿齐读课文。
三、品读课文
1.“书读百遍，其义自见”，同学们能把课文读得正确、流利了。课文中有一些难字、不常见字，你们是怎么理解它们的呢？我们以前也学过文言文，大家能说说有哪些学习文言文的好方法吗？
（1）借助文中注释、工具书、相关资料；
（2）联系上下文；
（3）反复朗读，用心思考。
2.学生再读课文，读懂课文，用自己的话讲讲这个故事。
（1）结合课文下的注释，再读课文，读不懂的地方可以做上标注。
（2）学生尝试自己复述故事。
伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙在弹琴时心里想着高山，锺子期说：“你弹得真好呀，就像那巍峨的太山。”不一会儿，伯牙心里又想到流水，锺子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。”锺子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终身不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
3.介绍人物背景
相传伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。他既是弹琴能手，又是作曲家，被尊称为“琴仙”。而锺子期只是一个山村里的樵夫，以砍柴为生。他们俩相识于伯牙探亲回家途中。伯牙在汉江边弹琴，锺子期正巧遇见，于是就有了一段动人的故事。
4.感悟知音
（1）同学们，今天我们学习的是一篇关于“知音”的文言文，你能围绕“知音”把课文分成两部分吗？
第一层（前三句话）：伯牙遇知音，欣喜万分。
第二层（最后一句话）：伯牙失知音，悲痛欲绝。
（2）默读课文前三句话，思考：伯牙为何视锺子期为知音？从哪里可以看出来？
方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
锺子期能听懂伯牙的心声、琴声，所以伯牙视他为知己。锺子期虽然只是一个普通的樵夫，但音乐是不分贵贱的，这份艺术上的共鸣是极其难得的。锺子期从伯牙的音乐中听懂了他这个人，而不仅仅是音乐本身。
（3）作为“琴仙”的伯牙，会用琴声表达他的见闻、思绪、情感。文中只提到了他“志在太山”“志在流水”，那么请大家展开丰富的想象，说说他的琴声中还会出现哪些景物。
①出示词语，学生齐读。
杨柳依依
清风徐徐
白雪皑皑
明月皎皎
②师生合作，完成句式训练。
伯牙鼓琴而志在清风，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，徐徐乎若清风。”
伯牙鼓琴而志在白雪，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，皑皑乎若白雪。”
伯牙鼓琴而志在明月，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，皎皎乎若明月。”
（4）伯牙与子期因琴相识，相处甚欢，并约好明年中秋老地方再见。第二年中秋，伯牙如约赶来，可是万万没想到的是，等来的却是子期病逝的消息。面对子期冰冷的坟墓，一位老人告诉他，子期病逝前一再叮嘱自己死后要把遗体葬在江边，等他的知音伯牙来的时候，能再听到他的琴声。可是，知音死了，伯牙的琴还有谁能欣赏得了呢？伤心欲绝的伯牙以一种极端的方式悼念子期，他是怎么做的呢？请大家齐读最后一句。
锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
（5）学生朗读诗歌，思考：从这首诗中，你体会到伯牙怎样的心情？用一个字来形容？用一个词来形容？
悲，痛；
伤心欲绝，肝肠寸断，撕心裂肺……
5.伯牙破琴绝弦，“绝”的仅仅是“弦”吗？他在破琴绝弦的同时也断绝了什么？
破琴绝弦意味着他将不再以琴师为业，也就断了自己的前程。这更可见伯牙对和子期的这份友谊的珍视。
6.讨论：你怎么看待伯牙破琴绝弦这一举动？你是赞成还是反对？
四、总结拓展
同学们，学习了今天这个故事，我想大家在今后的生活中遇到了很懂自己的人，你就可以称他是你的知音。尽管我们知道，知音难觅，知音难求，但我们依然怀抱着愿望在生命中寻寻觅觅着我们的知音！
五、拓展延伸
1.一曲《高山流水》，一段动人的故事千古流传！《高山流水》也成了知音的代名词，虽然当年伯牙所做的《高山流水》已经失传，但是后人为了纪念这个动人的故事，也创作了一曲《高山流水》。让我们伴着这首曲子，再齐读课文，能够背诵的同学可以背下来。
2.俞伯牙曾经来到子期的墓前悼念他，写下了一首短歌。我们一起来读一读。
忆昔去年春，江边曾会君。
今日重来访，不见知音人。
但见一抔土，惨然伤我心！
伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。
来欢去何苦，江畔起愁云。
子期子期兮，你我千金义；
三尺瑶琴为君死，此曲终兮不复弹！
摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁言！
春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
六、布置作业
1.读一读明代小说家冯梦龙在《警世通言》一书中记载的有关“伯牙绝弦”的故事。
2.试着将课文改写成一个400字左右的现代文。
第二课时
一、复习导入
1.背诵《伯牙鼓琴》
2.《伯牙鼓琴》带我们重温了一段动人的知音故事，也让我们欣赏到了音乐艺术的魅力——音乐能将高山之巍峨、流水之澎湃化为音符，震荡人的心灵。这节课，我们将一起去看一幅画，围绕着这幅画，又有着怎样的故事呢？
3.板书课题——书戴嵩画牛
二、初读课文
1.释题：“书”是什么意思?“戴嵩画牛”又是什么意思呢?
“书”，是写的意思。“戴嵩画牛”就是戴嵩画的一幅画，画上画的是牛。我们来了解一下戴嵩。
戴嵩：唐代画家，韩滉的弟子，韩滉镇守浙西时，戴嵩为巡官。擅长画农家、山川田野的景色，画水牛尤为著名，后人评价他画的牛“野性筋骨之妙”。相传曾画饮水之牛，水中倒影，唇鼻相连，可见他观察得多么细致入微。
《斗牛图》是戴嵩的一幅水墨画，纵44厘米，横40.8厘米，现藏于中国台北“故宫博物院”，此图绘两牛相斗的场面，风趣新颖。
2.介绍作者。
苏轼，字子瞻，号东坡居士，世人称其为“苏东坡”，与其父苏洵，其弟苏辙并称“三苏”。北宋著名文学家、书画家、词人、诗人，唐宋八大家之一，豪放派词人代表。其诗，词，赋，散文，均成就极高，且擅书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。
3.学生借助拼音自由读文章，要求读准字音。
4.指名读课文，检查学生的朗读情况。
蜀
锦
囊
轴
拊
搐
谬
婢
5.重点字音：
杜处(chǔ)士
好(hào)书画
曝(pù)书画
斗(dòu)牛
所宝以百数(shǔ)
6.师生再读课文。
三、品读课文
1.默读课文，注意字音及停顿节奏。
书/戴嵩/画牛
蜀中/有杜处士，好书画，所宝/以百数。有戴嵩/《牛》一轴，尤/所爱，锦囊玉轴，常/以/自随。
一日/曝书画，有一牧童/见之，拊掌/大笑，曰：“此画/斗牛也。牛斗，力/在角，尾/搐入/两股间，今/乃掉尾而斗，谬/矣。”处士/笑/而然之。古语云：“耕/当问奴，织/当问婢。”不可/改也。
2.指名说说词语的意思。
处士：有德才而不愿去做官的人。
好：喜欢。
所宝：所珍藏的宝贝。
锦囊玉轴：用锦缎作画囊，用玉作画轴。
曝：晒。
拊掌：拍手。
搐：抽缩。
股：大腿。
乃：却。
掉：摆动，摇。
谬：错误。
然之：认为他说得对。
3.结合注释说说文章大意。
四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画数以百计。其中有一幅是戴嵩画的《斗牛图》，杜处士尤其真爱。他用锦缎作画囊，用玉作画轴，经常随身携带。
有一天，杜处士晒字画，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画画的是斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间，现在这幅画上的牛却是翘着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，认为牧童说得对。
4.读课文第2自然段，思考：牧童是怎样评价戴嵩的《斗牛图》的？他的理由是什么？由此可见牧童的什么精神？
谬矣。
理由：此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。
精神：牧童善于观察、敢于向权威挑战。
5.杜处士听了牧童的话有什么反应？由此可见杜处士是一个什么样的人？
处士笑而然之。
可见杜处士是一个乐于接受别人意见的人。
6.自由读文，边读边思考：哪句话揭示了这篇短文所蕴含的道理？
古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
7.结合这句话的意思，思考课文告诉了我们什么道理？
不能迷信权威。虽然戴嵩是唐代有名的画家，但不代表他画的画就没有问题。
当我们遇到难题和困惑时，不应闭门造车，而应该去问有相关知识的人。“耕当问奴，织当问婢”，三百六十行，行行出状元，可以请教有相关特长的人。
……
8.读第12个注释，思考：这个注释告诉了我们什么？对课文你是否有了新的认识？
谬：错误。两牛相斗时，多是“尾搐入两股间”的情形，也有“掉尾而斗”者。
刚才同学们读了注释，会发现真实情况是，牛在角斗时，尾巴不一定都是夹入两腿之间的。牧童的观察也没有错，只是画家画的只是牛相斗的一瞬间，而无法顾及所有情况。所以戴嵩画的斗牛其实并没有错。那么是苏轼错了吗？苏轼记载这个故事，其实是为了告诫人们凡事要仔细观察，要向亲历者了解情况，要请教有经验的人。
四、整体回顾
1.朗诵课文，看哪组能读出古文韵味。
2.通过这篇古文的学习，你明白了什么？
不要迷信权威；要勤于观察；要正确对待不同意见；遇到问题要冷静分析。
五、作业布置
1.试着用自己的话讲讲《书戴嵩画牛》的故事，也可以试着从不同的角度来讲这个故事。
2.完成本课对应训练。
3.推荐几篇文言文自学，《精卫填海》《女娲补天》等。(共26张PPT)
第七单元?第21课
文言文二则?书戴嵩画牛
上节课，我们学习了《伯牙鼓琴》，同学们都会背了吗？
复习导入
伯牙鼓琴
《伯牙鼓琴》带我们重温了一段动人的知音故事，也让我们欣赏到了音乐艺术的魅力——音乐能将高山之巍峨、流水之澎湃化为音符，震荡人的心灵。这节课，我们将一起去看一幅画，围绕着这幅画，又有着怎样的故事呢？
复习导入
情境课文
释题：“书”是什么意思?“戴嵩画牛”又是什么意思呢?
初读课文
“书”，是写的意思。“戴嵩画牛”就是戴嵩画的一幅画，画上画的是牛。我们来了解一下戴嵩。
戴嵩：唐代画家，韩滉的弟子，韩滉镇守浙西时，戴嵩为巡官。擅长画农家、山川田野的景色，画水牛尤为著名，后人评价他画的牛“野性筋骨之妙”。相传曾画饮水之牛，水中倒影，唇鼻相连，可见他观察得多么细致入微。
《斗牛图》是戴嵩的一幅水墨画，纵44厘米，横40.8厘米，现藏于中国台北“故宫博物院”，此图绘两牛相斗的场面，风趣新颖。
初读课文
作者简介
生平简介
文学成就
主要作品
苏轼（1037—1101)，字子瞻(zhān)，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡"。眉州眉山（今属四川）人。
北宋著名文学家、书画家，“唐宋八大家”之一，豪放派词人代表。与其父苏洵（xún）、其弟苏辙（zhé）并称为“三苏”。
《饮湖上初睛后雨》《水调歌头．明月几时有》等。
名言佳句
但愿人长久，千里共婵娟。（《水调歌头?明月几时有》）
他人评价
词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。（刘辰翁）
重点字音：
字词学习
杜处(chǔ)士
好(hào)书画
曝(pù)书画
斗(dòu)牛
所宝以百数(shǔ)
处士：有德才而不愿去做官的人。
好：喜欢。
所宝：所珍藏的宝贝。
锦囊玉轴：用锦缎作画囊，用玉作画轴。
曝：晒。
拊掌：拍手。
搐：抽缩。
股：大腿。
乃：却。
掉：摆动，摇。
谬：错误。
然之：认为他说得对。
字词学习
多音字学习
曝
pù
bào
曝晒
曝露
曝光
轴
zhóu
zhòu
车轴
线轴
压轴
大轴子
字歌
运用
表示“晒”的意思时,读pù,如，曝晒、一曝十寒;在“曝光”一词中读bào。
画轴(zhóu)卷起放阁楼，压轴(zhòu)好戏演风流。
车轴(zhóu)定期需检测,大轴(zhòu)子总有看头。
字词学习
书/戴嵩/画牛
品读课文
蜀中/有杜处士，好书画，所宝/以百数。有戴嵩/《牛》一轴，尤/所爱，锦囊玉轴，常/以/自随。
一日/曝书画，有一牧童/见之，拊掌/大笑，曰：“此画/斗牛也。牛斗，力/在角，尾/搐入/两股间，今/乃掉尾而斗，谬/矣。”处士/笑/而然之。古语云：“耕/当问奴，织/当问婢。”不可/改也。
结合注释说说文章大意
品读课文
四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画数以百计。其中有一幅是戴嵩画的《斗牛图》，杜处士尤其真爱。他用锦缎作画囊，用玉作画轴，经常随身携带。
有一天，杜处士晒字画，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画画的是斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间，现在这幅画上的牛却是翘着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，认为牧童说得对。
读课文第2自然段，思考：牧童是怎样评价戴嵩的《斗牛图》的？他的理由是什么？由此可见牧童的什么精神？
品读古诗
谬矣。
理由：此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。
精神：牧童善于观察、敢于向权威挑战。
杜处士听了牧童的话有什么反应？由此可见杜处士是一个什么样的人？
品读古诗
处士笑而然之。
可见杜处士是一个乐于接受别人意见的人。
自由读文，边读边思考：哪句话揭示了这篇短文所蕴含的道理？
品读古诗
古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
自由读文，边读边思考：哪句话揭示了这篇短文所蕴含的道理？
品读古诗
古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
不能迷信权威。虽然戴嵩是唐代有名的画家，但不代表他画的画就没有问题。
当我们遇到难题和困惑时，不应闭门造车，而应该去问有相关知识的人。“耕当问奴，织当问婢”，三百六十行，行行出状元，可以请教有相关特长的人。
读第12个注释，思考：这个注释告诉了我们什么？对课文你是否有了新的认识？
品读古诗
谬：错误。两牛相斗时，多是“尾搐入两股间”的情形，也有“掉尾而斗”者。
刚才同学们读了注释，会发现真实情况是，牛在角斗时，尾巴不一定都是夹入两腿之间的。牧童的观察也没有错，只是画家画的只是牛相斗的一瞬间，而无法顾及所有情况。所以戴嵩画的斗牛其实并没有错。那么是苏轼错了吗？苏轼记载这个故事，其实是为了告诫人们凡事要仔细观察，要向亲历者了解情况，要请教有经验的人。
整体回顾
1.朗诵课文，看哪组能读出古文韵味。
2.通过这篇古文的学习，你明白了什么？
不要迷信权威；要勤于观察；要正确对待不同意见；遇到问题要冷静分析。
结构图示
内容概括
主要内容
《书戴嵩画牛》讲述的是蜀中有个杜处士，喜爱收藏书画，其中有一幅戴嵩的
《斗牛图》，在晾晒时被一
个牧童指出有不符合生活实
际的错误，杜处士听后认为
牧童说得有道理的故事。
书黄筌画雀
黄筌画飞鸟，颈足皆展。或曰：“飞鸟缩颈则展足，缩足则展颈，无两展者。”验之信然。乃知观物不审者，虽画师且不能，况其大者乎?君子是以务学而好问也。
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译文：
黄笙一次画了一只飞鸟，脖子和脚都是伸展开的。有人对他说：“飞鸟缩起脖子才能把脚张开，把脚缩起来才能把脖子伸出来，“没有像这样两者都张开的。”黄筌就去验证了一下，发现果然是这样。由这件事我们知道，如果不能仔细的观察事物，即使只是个画师，也无法做好本职工作，更何况是做大事的人呢?因此君子应该认真的学习并且善于提问才是。
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岳柱指瑕①
元岳柱，字止所②，八岁观画师何澄③画《陶母剪发④
》图。柱指陶母腕上金钏⑤
，诘⑥之曰：“金钏可易⑦酒，何用剪发为之?”何大惊异，观此可以知画理⑧矣。
【注释】①本文选自《戒庵老人漫笔》。瑕：缺点。②元岳柱，字止所：元朝岳柱，字止所，元朝集贤大学士。③何澄：元初画家。④陶母剪发：晋代大将军陶侃的母亲，早年因家贫，偶遇贵客来访，便剪下自己的头发卖钱换酒招待客人，有“贤母”之称。
⑤金钏：金镯子子。⑥话：追问。⑦易：交换。③画理：绘画的原理。
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【译文】元朝的岳柱，字止所，八岁的时候观看画家何澄画的《陶母剪发》图。岳柱指着陶母手腕上的金镯子，追问画家：“金镯子可用来换酒，还剪头发干什么?”何澄感到非常惊讶，这样观看就可以知道作画的道理了。
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1.试着用自己的话讲讲《书戴嵩画牛》的故事，也可以试着从不同的角度来讲这个故事。
2.完成本课对应训练。
3.推荐几篇文言文自学，《精卫填海》《女娲补天》等。
作业布置
再见
