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2018——2019学年度第一学期期中考试
高二语文答案
本试卷共150分，考试时间150分钟
第I卷（共60分）
一、现代文阅读(25分)
(一)论述类文本阅读(9分,每小题3分)
阅读下面的文字,完成第1~3题。
《西游记》，别样的经典
明朝人所称的四大奇书，除了稍晚出现的《金瓶梅词话》，其余《三国演义》《水浒传》和《西游记》三部，都是传统积累型小说，是作家在前代民间艺人和文人不断加工的基础上才写定的。这三部小说中，以《西游记》最不露集体创作的痕迹，小说作者以他自己的风格完全溶解了前人对唐僧取经故事所提供的艺术材料，使小说的内容和形式都烙上了独创的、属于他的个人风格的印记。
神佛妖魔故事在我国有悠久的创作传统和丰富的艺术经验积累，也有外来的，主要是印度佛教文学的故事的濡染。除了神祇和鬼魂是古代原始宗教的产物以外，神仙和妖怪是秦汉以来方士、道士然后是艺术家民间艺人和文人的虚构；佛、菩萨、魔则是由印度佛经传入，然后汇入中国超人间故事的体系的。这种本土的和外来的超人间幻象的汇合，自六朝的志怪小说以来已渐次达到密洽无间；与此相应的是宗教上道教和佛教在对立中的互相渗透，互相容受，使道教神和佛教神在群众中从观念到风习形成一个模糊的整体。《西游记》的艺术虚构正是建立在传统艺术经验和这种社会的宗教性观念、风习的基础之上的，但它又以作者融会了传统艺术经验所形成的艺术独创性批判了社会的宗教性观念，或更正确地说，和社会的宗教性观念开了玩笑，对它进行了嘲弄。
在宗教观念和社会意识中，神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征，前者应予肯定，后者应被否定。但《西游记》不与宗教观念和社会意识认同，吴承恩对神与魔一视同仁，道教神玉皇大帝、道教祖师太上老君、西方佛祖释加牟尼，都是被揶揄、调侃、捉弄的对象，至于天将神仙、菩萨金刚和诸路神祇就更不在话下。不少妖魔倒是可亲可爱，有人情味，是引人寄以同情的对象，猴精孙悟空便是最突出的一个。他的魅力在于他的妖气而不在于他的改邪归正，在于他的个性放纵而不在于受理性约束，读者则同情于他受紧箍咒时的窝囊气而欣喜于他的有时妖性复发。西方路上好多魔头和小妖的天真、狡狯和滑稽也引人喜爱；不少妖魔和神佛通声气，有渊源，是一家子。神与魔泯除了界限，受到作者的平等待遇，于是，宗教的价值观就被抛弃，被超越，宗教的虚伪性也在很大程度被揭露了：因为说到底，天堂地狱，神佛妖魔这些超人间的幻象全是随着艺术家的意旨转的，是艺术虚构的产物。《西游记》创造了一个神魔世界，同时也就宣告了宗教的创造和作家本人所创造的同样都是一种意识的虚构。
《西游记》不仅奠定了神魔小说这一小说品类的基础，开拓了中国长篇小说的表现内容，而且是中国小说中极为少见的描绘了人与自然的关系的作品。中国长篇小说的主题，通常集中在战争、爱情、政治、家庭等等社会性的关系上，很少有、或者简直没有像西方小说中《鲁宾逊漂流记》那样一类以人和自然斗争为主题的作品。《西游记》却以丰富瑰奇的想象，描写了师徒四人在迢遥的西行途上和穷山恶水冒险斗争的历程，并以降妖伏魔赞美了取经人排除艰难的战斗精神，它是人战胜自然的凯歌。
(节选自《西游记〈前言〉》)
选择题1．下列对神魔小说产生、发展过程的阐述，不正确的一项是( B )(3分）
A．神佛妖魔故事创作在我国有悠久的创作传统，在创作过程中积累了丰富的艺术经验，在印度佛教传入中国后，又受到了佛教文学故事的濡染。
B．佛、菩萨、魔自六朝以来汇入中国超人间故事体系后，本土的和外来的超人间幻象逐渐结合得越来越紧密。
C．到了神魔小说《西游记》，不少妖魔富有人情味，成了引人同情的对象，相反，玉皇大帝、太上老君、佛祖如来却成为被揶揄、调侃、捉弄的对象。
D．《西游记》创造了一个神魔的世界，奠定了神魔小说品类的基础，开拓了中国长篇小说的表现内容，描绘了人与自然的关系。
【解析】 不能确定佛、菩萨、魔是自六朝以来汇入中国超人间故事的体系的。
选择题2．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是( D )(3分）
A．在传统积累型小说中，明朝人所称的四大奇书，以《西游记》最不露集体创作的痕迹，留下了个人风格的印记。
B．吴承恩为了抛弃并超越宗教的价值观，彻底揭露宗教的虚伪性，在《西游记》中有意泯除了神与魔的界限，甚至把不少神、魔写成了一家子。
C．《西游记》里的各种艺术形象既是艺术虚构的产物，也是意识虚构的产物，它们都来源于神佛故事和各种宗教幻象。
D．《西游记》以丰富瑰奇的想象，成就了人战胜自然的凯歌。它描绘了人与自然的关系，此类作品在中国小说中极为少见。
【解析】 A项，明朝四大奇书不全是传统积累型小说。B项，“吴承恩为了抛弃宗教的价值观，彻底揭露宗教的虚伪性”错。C项，“它们都来源于神佛故事和各种宗教幻象”说法绝对。
选择题3．下列关于文章内容的表述，不正确的一项是( B )(3分）
A．佛教传入中国后，道教和佛教在对立中互相渗透，互相容受，使道教神和佛教神在群众中从观念到风习形成一个模糊的整体。
B．因为吴承恩对神与魔一视同仁，颠覆了神的神圣，所以人们不再认为神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征。
C．《西游记》的艺术虚构以传统的艺术经验和宗教性观念、风习为基础，而又融会了传统艺术经验所形成的艺术的独创性，嘲弄了社会的宗教性观念。
D．孙悟空可亲可爱，有人情味，他的魅力表现在他的妖气、他的个性放纵上，他受紧箍咒的气让人同情，他有时妖性复发让人欣喜。
【解析】 吴承恩的态度不能决定人们对神魔的看法，强加因果。
(二)文学类文本阅读(9分)
阅读下面的文字,完成第4~5题。
盯着雨靴的人
哲·仁勤
多年以来,镇中学数学老师查戈德尔的梦想是拥有一双自己的雨靴。
一到雨天,他就会看到校长夫人,还有土产店老板巴拉丹的妻子,穿着锃亮的雨靴从屋里进进出出。雨靴是橘黄色的,靴口上印着漂亮的花纹,真是让人羡慕。每当看到她们穿雨靴,查戈德尔就瞧不起自己。他想,人家有好几双雨靴换着穿,我却连一双都没有。如果有一天,我能拥有一双属于自己的,哪怕是一双最普通的雨靴,就能在别人面前昂首挺胸地走路了。再下雨时,也不会因为怕弄湿鞋子,而在泥泞里蹦来蹦去,找干地方了。他简直害怕下雨。每当语文老师带领同学们朗读《雨》这一课时,他就听不下去,总是悄悄溜掉。去年大旱,人们都在为田里的秧苗就要枯死而着急,他的心里却有种说不出的舒坦。查戈德尔多年以来的梦想,就是不管什么颜色、什么质地,只要拥有一双自己的雨靴便可。特别是中午那会儿,黑云密布,就像打开了闸门的水一样蔓延开来时,他的脸色也会跟黑云一样阴沉起来。他不知如何对付这难熬的雨天。学校大门口的地面,是条土路,雨天自然就和上稀泥了。他为此专门去找学校的后勤主任,提供解决的方案。
“抹上水泥或铺些煤灰吧。”
“好的,好的。我会向上面汇报的。”
唉,怎么说呢?这么多天过去了,还是老样子……一下雨就……特别是雨后的中午……
又下雨了。这次查戈德尔不打怵了,希望雨下得越大越好。他穿着崭新的黑雨靴与同事们有说有笑地走在校园里,学生们看着他的新雨靴,指指点点的样子很让他开心。一声惊雷,查戈德尔从睡梦中惊醒。唉!又是雨,他没有忘记叹息。
查戈德尔所在的办公室里,除了一个代课的老头之外,就他还没有雨靴。老头身体不好,老伴又常年卧病在床。如果这老头也穿上雨靴了,就只剩查戈德尔一个人没有雨靴了。查戈德尔真怕代课老头不知哪天穿着雨靴走进办公室。自从他那天听说老头已经向学校递交了辞职报告之后,他想,要是再不赶紧买一双雨靴的话,简直没法活下去了。
没过几天,学校放假了。对于查戈德尔来说似乎可以松口气,但是拥有一双雨靴的想法仍旧不分白昼黑夜地折磨着他。
学校快开学了。查戈德尔拮据的生活,这时也稍微宽裕了一点。他决定与妻子商量一件非常重要的事情。“买一双雨靴吧。星期天下雨的话你穿,其他日子下雨,我穿。”两人就这样说好了。终于,这两个可怜的人拥有了一双属于他们自己的雨靴。
查戈德尔的老婆是一个老实巴交的乡下妇女,找了份给人家看孩子的临时工作,自己还有两个不到十岁的孩子。从明年起就一个接着一个都要上小学了。
雨靴是买了,雨却没有下。一周以来,查戈德尔盼望着瓢泼大雨。他已等不及开学了。
终于开学了。查戈德尔按捺着激动的心情,等待着雨后穿雨靴上班的情景。可是老天爷偏偏跟他作对,每天都晴空万里,金灿灿的阳光明媚地照耀着大地。
最终还是下雨了。这雨浇得查戈德尔心花怒放。
第二天,乌云散去,艳阳高照。查戈德尔穿上雨靴,急忙往学校走去。路上,与偶遇的同事攀谈起来。
“这雨下得真好!”
“就是,空气多清新。”
“对农作物的生长也有好处啊!”
说话间,查戈德尔不忘观察人们的眼神,他希望大家都能看到自己脚上的变化。但事实上没有一个人注意到他已经穿上了雨靴。
这一瞬间,查戈德尔心里盘桓多日的苦闷连同刚才的那股喜悦心情,顿时化作泡影,思绪就像泄了气的皮球一样空瘪了下来……
选择题4．下列对作品有关内容的分析和概括,最恰当的一项是( B )(3分)
A.小说开头写校长夫人、土产店老板的妻子穿着雨靴,反衬了查戈德尔的贫穷。
B.查戈德尔雨天苦恼、旱天舒坦的畸形心态,来自于他没有雨靴而又渴望拥有雨靴的现实。
C.查戈德尔所在的办公室里的代课老头安贫乐道,与查戈德尔形成鲜明对比。
D.小说大量采用心理描写,细致刻画了查戈德尔由自卑到自信直至自省的心路历程。
【解析】 A项,“反衬了查戈德尔的贫穷”错,应为表现了查戈德尔对雨靴的关注和渴望拥有雨靴的强烈愿望。C项,“安贫乐道”“形成鲜明对比”错,“老头”只是查戈德尔安慰自己的由头。D项,“自省”错,文章最后写了查戈德尔的失落之情。
5．有的版本在翻译时将此文的题目定为《雨靴》,与《盯着雨靴的人》相比,你觉得哪一个更好?请立足文本,说明理由。(6分)
【解析】 解答前要重点体会两者的不同,“雨靴”是线索,“盯着雨靴的人”是小说的主人公,各有其妙。只要能自圆其说即可。
【参考答案】 ①以《雨靴》为题好。“雨靴”是贯串情节始终的线索,小说围绕这一线索设计了查戈德尔梦想拥有一双自己的雨靴、查戈德尔终于拥有了一双雨靴、查戈德尔穿上雨靴后却得不到人们的关注心里失落等情节。以此为题不仅能突出线索,而且能向读者强烈地提示文章的情节及核心情节内容。②以《盯着雨靴的人》为题好。首先,以此为题有利于突出人物形象,展现人物心理。“盯着”生动地写出了人物对拥有雨靴的渴望、执着,而渴望度越高最终带来的心理落差也越大。其次,以此为题可以形成悬念,吸引读者主动去探究人物“盯着”雨靴的原因。
(三)实用类文本阅读(7分)
阅读下面的文字,完成第6~7题。
材料一 随着社会经济发展和人民精神文化生活需求的日益多样化,博物馆服务于社会建设的格局发生了重大变化。博物馆收藏、展示的文化遗产资源多渠道、多层次、多形式地为社会公众所共享,在“讲好中国故事,传播好中国声音”上发挥着举足轻重的作用。
博物馆接待参观人次,从2001年的7955万人次增长到2014年的7.2亿人次,13年间增长了8倍。对于青少年而言,博物馆逐渐成为学校教育之外的“第二课堂”,在互动性、体验性、趣味性方面发挥着独特的优势。2014年,全国博物馆拥有近3
000万件(套)藏品,依托这些藏品在历史、文化、考古等领域开展了大量的科研活动,科研成果也非常丰富。针对藏品的研究,需要整合学校和研究机构的学者、教师,因此博物馆往往会成为一个地区的文史研究中心。同时,博物馆逐渐成为展示城市独特历史文化、提升城市文化品牌价值的重要载体。2010年,西安市委、市政府正式提出把西安建设成“博物馆之城”的战略目标,随后广州、济南等城市也纷纷提出建设“博物馆之城”的口号,以此提升城市的竞争力。
(摘编自刘世锦主编《中国文化遗产事业发展报告(2014)》)
材料二 2008年起,中国文化文物系统的博物馆开始全面免费开放,此后博物馆的直接经济贡献逐渐弱化。因此,只能通过博物馆事业增加值来衡量博物馆对国民经济的直接贡献。博物馆事业增加值即文化文物系统内的博物馆向社会提供产品或服务(如文化创意产品销售、文物巡展、社会文物鉴定及咨询等)而增加的价值总和。2001—2014年全国博物馆事业增加值变化情况如下图:
(摘编自苏杨等主编《中国文化遗产事业发展报告(2015—2016)》)
注：计算或比较不同时期的经济数据时,用某一时期产品的平均价格作为固定的计算尺度,这种平均价格叫可比价格。可比价格计算出的指标,可以消除价格变动因素的影响,便于对不同时期进行历史对比,以观察国民经济的发展情况。
材料三 要真正了解或融入一个城市与国家,最直接也是最重要的途径就是参观博物馆。北京每年接待的上亿游客中,相当一部分人要参观北京的博物馆。博物馆对于旅游经济的拉动难以用数字衡量,它更多的是一种潜移默化的宣传和教育作用。通过品牌价值的提升和精神核心的建立,实现对旅游经济的长远影响,这也是博物馆对国民经济的间接贡献。
(摘编自王小润等《博物馆能否成为旅游经济新坐标》)
选择题5．下列对材料二相关内容的理解,不正确的一项是( B )(3分)
A.2001—2014年间,按当年价格计算出的全国博物馆事业增加值最低的年份是2001年,最高的年份是2014年。
B.除2007年的全国博物馆事业增加值较前一年有所减少外,其余年份的增加值与前一年相比均呈现上升态势。
C.按2001年可比价格计算,十几年间全国博物馆事业增加值大体上保持了较好的增长势头。
D.按当年价格计算出的增加值与按可比价格计算出的增加值相比,二者差距最大的年份是2014年。
【解析】 本题考查理解文章主要内容的能力。B项,“除2007年的全国博物馆事业增加值较前一年有所减少外”不正确,2003年也比上一年有所减少。
7．根据上述材料,概括说明博物馆在科研方面的作用。(4分)
【解析】 本题考查对文本内容的分析概括的能力。该题答案在材料一部分,可根据原文加以整理,由“依托这些藏品在历史、文化、考古等领域开展了大量的科研活动,科研成果也非常丰富”可得出“依托藏品开展的科研活动能够产生丰富的科研成果”。由“针对藏品的研究,需要整合学校和研究机构的学者、教师,因此博物馆往往会成为一个地区的文史研究中心。同时,博物馆逐渐成为展示城市独特历史文化、提升城市文化品牌价值的重要载体”可以归纳出“博物馆可以整合一个地区的科研力量,培育出科研团队”。
【参考答案】(1)依托藏品开展的科研活动能够产出丰富的科研成果;(2)博物馆可以整合一个地区的科研力量,培育出科研团队。
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文,完成第8~11题。
任环，字应乾，长治人。嘉靖二十三年进士。历知黄平、沙河、滑县，并有能名，迁苏州同知。倭患起，长吏不娴兵革。环性慷慨，独以身任之。三十二年闰三月御贼宝山洋，小校张治战死。环奋前搏贼，相持数日，贼遁去。寻犯太仓环驰赴之尝遇贼短兵接身被三创几殆宰夫捍环出死之贼亦引去。已而复至，裹疮出海击之。怒涛作，操舟者失色。环意气弥厉，竟败贼，俘斩百余。夏连战阴沙、宝山、南沙，皆捷。擢按察佥事，整饬苏、松二府兵备。倭剽掠厌，悉归，惟南沙三百人舟坏不能去，环与总兵官汤克宽列兵守之。数月，贼大至，与旧倭合，掠华亭、上海。环等被劾，得宥。逾年，贼犯苏州。城闭，乡民绕城号。环尽纳之，全活数万计。副将解明道击退贼，论前后功，进环右参政。贼掠常熟，环率知县王铗破其巢，焚舟二十七。未几，贼掠陆泾坝，都督周于德败绩。环偕总兵官俞大猷击败之，焚舟三十余。贼犯吴江，环、大猷击败之莺胫湖，贼奔嘉兴。顷之，三板沙[注]贼夺民舟出海，环、大猷击败之马迹山。其别部屯嘉定者，火爇之，尽死。论功，荫一子副千户。母忧夺哀。贼屯新场，环与都司李经等率永顺、保靖兵攻之，中伏，保靖彭翅等皆死，环停俸戴罪。贼平，乞终制，许之。逾二年卒，年四十。给事中徐师曾颂其功，诏赠光禄卿，再荫一子副千户，建祠苏州，春秋致祭。环在行间，与士卒同寝食，所得赐予悉分给之。军事急，终夜露宿，或数日绝餐。尝书姓名于肢体曰：“战死，分也。先人遗体，他日或收葬。”将士皆感激，故所向有功。
(选自《明史·任环传》，有删节)
注：三板沙：明代地名。
选择题6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( A )(3分）
A．寻犯太仓/环驰赴之/尝遇贼/短兵接/身被三创几殆/宰夫捍环出/死之/贼亦引去/
B．寻犯太仓/环驰赴之/尝遇贼短兵接/身被三创/几殆/宰夫捍环/出死之/贼亦引去/
C．寻犯/太仓环驰赴之/尝遇贼/短兵接/身被三创/几殆/宰夫捍环出/死之/贼亦引去/
D．寻犯太仓/环驰赴之/尝遇贼短兵接/身被三创几殆/宰夫捍/环出死之/贼亦引去/
【解析】 原句是“寻犯太仓，环驰赴之，尝遇贼，短兵接，身被三创几殆，宰夫捍环出，死之，贼亦引去。”
选择题7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( B )(3分）
A．进士：隋唐科举考试设进士科，其时凡举人试于礼部合格者，称为“进士”。明、清之制，殿试后赐进士及第、进士出身、同进士出身，皆通称为“进士”。
B．“迁苏州同知”“擢按察佥事”“进环右参政”中的“迁”“擢”“进”三个词语，在古代都是晋升官职的意思。
C．荫：庇荫，庇护。封建时代官僚的子孙因先代有功勋而受到封赏。“封妻荫子”中的“荫”就是此意。
D．母忧：母丧的婉辞。文言文中常有“丁父忧”“丁母忧”的说法，即遭逢父亲丧事和遭逢母亲丧事。
【解析】 迁：古代称调动官职，一般指升职。
选择题8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( B )(3分）
A．任环一向精明能干。历任黄平、沙河、滑县知县时就很闻名，后来率领士兵多次打败入侵的倭寇，立下汗马功劳，也多次因功而升职。
B．任环勇于担当，敢于冲锋陷阵。倭寇进犯江南沿海，苏州府长吏不熟兵事，任环甘愿承担抗倭大任，在宝山洋与倭贼短兵相接，身负重伤。
C．任环虽作战勇敢，也曾因犯错而受罚。先因同总兵官汤克宽未敢击滞留的三百旧倭寇而遭弹劾，后因攻击倭贼时中了埋伏，被停了俸禄。
D．任环能够与士兵同甘共苦，并且激励部属的斗志。他常与士兵同寝共食，所得朝廷赏赐悉数分给下属；军事紧急，彻夜露宿，有时绝食好几天。
【解析】 A、C、D三项的概括和分析均符合原文的意思，没有失当之处。B项，“在宝山洋与倭贼短兵相接，身负重伤”有误，“与倭贼短兵相接，身负重伤”是在太仓。文中的表述是“寻犯太仓/环驰赴之/尝遇贼/短兵接/身被三创几殆”。
【参考译文】
任环，字应乾，今山西长治人。嘉靖二十三年进士。曾历任黄平、沙河、滑县知县，在任期间皆以精明能干闻名，因而升调苏州同知。倭寇进犯江南沿海，苏州府长吏不熟兵事。任环性情慷慨，甘愿承担抗倭大任。嘉靖三十二年闰三月，任环率兵阻击倭寇于宝山洋，其小校张治战死。任环率兵奋力向前与敌拼杀，相持数日，倭寇逃走。不久倭寇侵犯太仓，任环率兵乘快马疾驰前线，与贼相遇，短兵接战，身负三处重伤几近死去，其随行宰夫(指行军厨师)保护任环突出敌围而自身战死，倭寇见状亦引众散去。没多久倭寇复来，任环包扎过伤口便率兵出海迎敌。此时海涛狂作，船工心存恐惧。任环执意前行且声色俱厉，结果大败倭寇，俘获、斩首百余级。紧接着任环又率兵在阴沙、宝山、南沙阻击倭寇，皆获全胜。故被提拔为按察佥事，专管整饬苏州、松州二府兵备。倭寇劫掠满足，全部退去，唯独南沙岛三百倭寇因战船坏损不能离去，而任环同总兵官汤克宽却陈兵固守营地未敢出击。数月后，海上倭寇复来，与南沙岛三百旧倭寇合兵，剽掠华亭、上海。任环等因此遭弹劾降罪，但不久被赦免。次年，倭寇侵犯苏州城，城门紧闭，城外的百姓绕城哭号。任环随即开城纳入百姓，经查活着进入城里的百姓不下几万人。彼时其副将解明道出城击溃倭寇，此役结束，明朝廷论议近年任环抗倭功绩，遂升迁任环为苏、松两府右参政官职。倭寇攻掠常熟县，任环率常熟知县王铗袭击倭寇老巢，焚毁战船二十七艘。数日后，倭寇攻袭陆泾坝，守军都督周于德战败。任环同总兵官俞大猷率军击败敌军，焚毁战船三十余艘。倭寇进犯吴江，任环与大猷大败倭寇于莺胫湖，倭寇逃往嘉兴。不久，三板沙倭寇抢夺民船出海，任环、俞大猷在马迹山打败倭贼。另有屯驻在嘉定的倭寇，放火烧杀，全部焚死。此役论功，授任环一子为副千户。任环之母病故，其服丧期限未满(明廷规定，当官者为父母守丧须满三年限期，此间不得居官到任)，明廷即命任环离乡奔赴前线迎敌。此时倭寇驻兵新场，任环与都司李经等率永顺、保靖二县官兵攻击倭贼，不想中了埋伏，保靖县彭翅等纷纷战死，任环被停俸以期戴罪立功。新场倭寇最终被任环剿平后，其上疏请求继续为母守孝服丧，明廷准其请求。两年后，任环病故。给事中徐师曾向明廷赞颂任环的抗倭功绩，朝廷遂下诏追赠任环为“光禄卿”，再授其另一子为副千户，并于苏州府建造祠堂，春、秋祭享。任环于行伍期间，常与士兵同寝共食，所得朝廷赏赐悉数分给下属。军事紧急，彻夜露宿，有时绝食好几天。其曾将姓名写在肢体上，并对士兵说：“战场战死，乃军人本分。(不过)父母给的身体，将来或许(要靠这来辨认)收殓。”将士听罢都非常感激，因而其部属在战场上拼杀屡建战功。
11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)顷之，三板沙贼夺民舟出海，环、大猷击败之马迹山。(5分）
【参考答案】不久，三板沙的倭寇抢夺民船出海，任环、俞大猷在马迹山打败了他们。
(2)尝书姓名于肢体曰：“战死，分也。先人遗体，他日或收葬。”(5分）
【参考答案】
(2)(任环)曾将自己的姓名写在肢体上，并说：“战场战死，是军人本分。(不过)父母给的身体，将来或许(要靠这来辨认)收殓。”
(二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面的诗歌,完成第12~13题。
虞美人
周邦彦
廉纤小雨池塘遍，细点看萍面。一双燕子守朱门，比似寻常时候、易黄昏。宜城酒泛浮香絮，细作更阑语。相将羁思乱如云，又是一窗灯影、两愁人。
选择题9．下列对本词的理解及分析，不正确的一项是( A )(3分）
A．词的开头两句描绘了细雨蒙蒙、洒满池塘、点落在萍面上的迷人春景，一个“看”字，把人与细雨、浮萍联系起来，以乐景反衬主人公内心的愁苦。
B．“比似寻常时候、易黄昏”一句，表面点明已是黄昏时分，也暗含了光阴飞快、即将别离的深层意蕴。
C．“相将羁思乱如云”一句，直言行人心烦意乱，运用比喻的手法，将羁思烦乱的无端无序勾画出来。
D．这首词，以时间的推移和主人公活动场景的变化，描绘寻常人物情事，却也别具一种朴实、厚重的感人力量。
【解析】 A项开头描写的是凄清雨景。
13．词的结句“又是一窗灯影、两愁人”与上片哪一句相呼应？这两句怎样表达离人深致的情愁？(6分)
【参考答案】 词的结句与上片“一双燕子守朱门”呼应。“一双燕子守朱门”一句，描写黄昏细雨之中，深院里是一对固守朱门的燕子；“又是一窗灯影、两愁人”一句，描写离别之际，灯下是相对而立的一对零落身影。一双苦闷的燕子与两个愁人的影子，两个意象的遥相呼应(映衬)，令即将分离的情景格外凄恻哀伤。
(三)名篇名句默写(7分)
14．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
《归去来兮辞》中诗歌正文照应小序中“皆口腹自役”的一句是“
。”
《归去来兮辞》中陶渊明用“
，
。”是对历史和现状的对比，否定了过去肯定了现在。
《滕王阁序》当中用“
，
。”写出了秋天的山水美景。
《滕王阁序》中写洪州尽是名门望族的是“
，
。”
【答案】1.
既自以心为形役
2.
实迷途其未远，觉今是而昨非。3.
潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。
4.
闾阎扑地，钟鸣鼎食之家。
第Ⅱ卷(共90分)
三、语言文字运用(20分)
选择题10．下列句子中的成语，使用全都正确的一项是( C )(3分）
①科研人员研发出一款新能源汽车蓄电池，续航里程能达到四五百公里，在顺利结题，申报成果专利之后，这一成果却被束之高阁。
②现在文学网站中，即使知名作家作品，愿意持续付费的读者也不到千人，这与几年前网络文学动辄吸引数百万付费用户完全不可同日而语。
③随着全球化的深入，不分场合、不分层次过度使用外语词的情况，不仅在自媒体上越来越常见，甚至主流媒体、正规出版物都难以激浊扬清。
④目前，这两家馒头店都已改头换面，摆脱了脏乱差的加工环境，其中一家馒头店通过整改已经符合发证条件，顺利办理了许可证和营业执照。
⑤此次重污染天气已经是今年的第四轮，但是仍然有一些大企业甚至是央企对预案中作出的按时段实施限产、停产的规定置若罔闻，拒不执行。
⑥阅读要像少侠行走江湖一样，将每本书作者的一得之见都通过揣摩、吸收化为己有，通过博采众长，最终练成绝世武功。
A．①②③ B．②③⑤
C．①②⑤
D．④⑤⑥
【解析】 ①束之高阁：把东西捆起来，放在高高的架子上面，比喻扔在一边，不去用它或管它。②同日而语：不同的事物在同一时间相比较，一般用于否定。③激浊扬清：冲去污水，让清水上来，比喻抨击坏人坏事，奖励好人好事。④改头换面：指只在表面上有所改动，其内容却依然如故。⑤置若罔闻：指不予理睬，放在一边不管，好像没听见一样，形容不重视，不关心。⑥一得之见：谦词，指自己对于某一问题的见解。
阅读下面语段，回答5～8题。
过了一个月，别里科夫死了。我们都去送葬。
我们要老实说：埋葬别里科夫那样的人，是一件大快人心的事。我们从墓园回去的时候，露出忧郁和谦虚的脸相；谁也不肯露出快活的感情。——像那样的感情，我们很久很久以前做小孩子的时候，遇到大人不在家，我们到花园里去跑一两个钟头，享受完全自由的时候，才经历过。
我们高高兴兴地从墓园回家。可是一个礼拜还没有过完，生活又恢复旧样子，跟先前一样郁闷、无聊、乱糟糟了。局面并没有好一点。实在，虽然我们埋葬了别里科夫，可是这种装在套子里的人，却还有许多，将来也还不知道有多少呢！
选择题11．“局面并没有好一点”具体指的是( C )(3分）
A．别里科夫死后，沙皇专制统治更加疯狂，生活更加郁闷、无聊、乱糟糟。
B．生活虽然恢复了旧样子，但是人们仍然心有余悸，顾虑重重。
C．生活恢复了旧样子，跟先前一样郁闷、无聊、乱糟糟。
D．别里科夫虽然死了，但人们仍忧心忡忡，没有一点愉快感。
选择题12．对“实在，虽然我们埋葬了别里科夫，可是这种装在套子里的人，却还有许多，将来也还不知道有多少呢”一句理解正确的一项是( C )(3分）
A．别里科夫是一个保守、反动、扼杀一切新思想的典型形象，这种人到处可见，任何时代都有。
B．别里科夫思想流毒很广，任何地方、任何时代都会存在。
C．别里科夫是沙皇专制的产物，制度不变，这样的人将在各处产生。
D．别里科夫是一个艺术形象，这个典型形象在人们心目中永远不会消失。
【解析】 A项“任何时代都有”的说法太绝对；B项中“任何地方，任何时代都存在”太绝对；D项“艺术形象”的说法与题干要求不符。
选择题13．下列各句中，没有语病的一句是( C )(3分）
A．人口老龄化这一全球性的问题，是使社会经济的方方面面都受到深刻影响并造成21世纪中国发展面临突出挑战的重要原因。
B．整合教育资源，全方位加大对薄弱学校的扶持力度和义务教育均衡发展，是遏制学区房乱象的治本之道，也是教育公平的应有之义。
C．长期以来，科学家普遍认为，相比全球其他区域，南极洲的生物多样性保持得更好。但一项最新的研究成果表明，事实可能并非如此。
D．有媒体报道，四川某早教中心教完儿歌《小燕子》后，却不知道小燕子到底什么样；教唱儿歌《丢手绢》后，竟无一人知道手绢是什么。
【解析】 A．结构混乱。B.搭配不当,“加大”和“和义务教育均衡发展”不搭配。D.表意不明。
选择题14．填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是( D )(3分）
有的同志可能会说，现在的事情这么多工作这么忙，很难挤出时间来读书。__①__说忙是一种托辞，关键__②__在于时间，__③__在于认识、习惯和境界。诚然，__④__我们怎么安排，一天的时间总是有限的。__⑤__要让书香伴着人生成长，就得养成天天看书学习的习惯，__⑥__克服掉其它一些习惯，比如喝酒打牌的习惯，电话“煲粥”的习惯，无聊发呆的习惯，等等。
①
②
③
④
⑤
⑥
A
然而
不但
而且
/
而
甚至
B
因为
/
也
无论
如果
因此
C
/
不仅
更
即使
因为
那么
D
其实
不是
而是
不管
/
同时
选择题15．下列四种不同的表达语得体的一项是( A )(3分）
A．分别总是在六月，回忆是思恋的愁。同窗数载的无数美好瞬间，将永远铭刻在我的记忆之中……(毕业赠言)
B．工会提议用探望一线劳动者的方式过“五一”，这很有意义，群众积极响应，没有一点异议。
(广播稿)
C．本人昨日不慎于学校阅览室丢失阿伦特《反抗平庸之恶》一书，期盼拾得者璧还原物，不甚感激！(寻物启事)
D．特邀您作为嘉宾莅临我校校园戏剧节，相信您会有幸观赏到最具特色的演出，敬候您的光临。
(邀请函)
【解析】 B．“异议”与“意义”同音，作为广播稿，易引起歧义。C.“璧还”“不甚”不当，“璧还”是敬词，用于归还原物或推辞谢绝赠品，“不甚”是不很的意思，这里应用“不胜”。D“有幸”不当。
21．下图是2016年G20杭州峰会会标。请仔细观察，写出构图要素，解读构图要素的寓意。要求，语言简明，语句通顺，不超过90个字。(6分）
【参考答案】 该会标由桥形轮廓，文字，G20,2016，CHINA和篆刻隶书“中国”印章等要素构成。
桥梁寓意着G20已成为全球经济增长之桥、国际社会合作之桥、面向未来的共赢之桥。图案中G20的“0”体现了各国团结协作精神。中文印章彰显了中国传统文化内涵CHINA与英文相呼应。
22．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。(6分)
祭灶的习俗虽然由来已久，①
。有的是在腊月二十三，有的是在腊月二十四。祭灶的主要活动是“送灶”，送灶不仅要准备好香烛，②
，供果的种类因地域和时代有很大的不同。③
，这主要是因为传说中灶神是个男子，所以女子主持祭灶仪式情况并不多见。
【参考答案】 ①但祭灶的日期却不尽相同 ②而且要准备供果 ③祭灶仪式主要由男子主持
四、写作(60分)
23．阅读下面的文字,根据要求写一篇不少于800字的作文。
一位名叫索克曼的基督教牧师尝言：“当我们是少数时，可以测试自己的勇气；当我们是多数时，可以测试自己的宽容。”
要求：对这句话，你有什么看法？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。文体不限。
【写作指向】
(1)“我们”——某一生命个体或某一群体。
(“我”的生活经历和体验，思想者的风采，改革者的品格，某一民族、某一政党、某一种文化文明的处境……)
(2)“少数”与“多数”——力量地位的对比(弱势与强势、边缘与主流)、思想观念价值追求的差异……
“少数”与“多数”的力量对比，是否“少数”者一定居于弱势、处于边缘，而“多数”者则一定居于强势、处于主流？他们所需的精神品格是否一定都如材料中所言，是少数时需要勇气，是多数时需要宽容？
【应该具体情况具体分析】
①少数者处于边缘，力量弱小，却行走在时代的前列；多数者掌握话语的优势，守成的力量强大，成为时代发展的阻力。少数被多数围攻，真理被权势压迫，维新被守旧诟病，此时，作为少数者有没有勇气坚持，坚持真理，坚持梦想，坚持信仰？而作为多数者有没有胸怀包容，包容异己，善待批评，尊重对手？
②少数会变为多数，劣势会变为强势，当少数者由边缘进为主流，随着地位的转化，精神品格也要随之变化。当初备受孤立，有勇气坚持自我、信守信仰固然不容易，那么现在权势在握，人多势众，有宽容之心善待异己则更加艰难。一个人是如此，一个政党也是如此。它需要有一种唯真理是从的使命感，需要有对生命尊重和关怀的大同情。
③少数者掌握权势，多数者一无所有，少数者成为社会的精英、居于主流，而多数者却不断被边缘化。对于少数者而言，需要的不是勇气，反而是宽容，是尊重，是关怀；对于多数者而言，需要的不是宽容，反而是勇气。权利靠自己争取，沉默只会不断地走向被奴役。
(3)“勇气”与“宽容”——什么是勇气？“明知寡不敌众，自当单身匹马，出来迎战，直至战死为止，决不向专以力压服，不以真理说服的那种批判者们投降。”(马寅初)“虽千万人吾往矣”，勇气是由内而外的，是源自内心的强大，源自对真理的信服，对梦想与信仰的热爱；源自独立的人格、自由的思想与对文化的尊严的执著。心中唯有真理，唯有倾注了全部生命热情的梦想与信仰，才能不唯上，不唯权，不唯势，也不唯俗；才能有自己独立自主的判断，有不盲从、不依附的人格，才可能泰山压顶不折腰，富贵不淫，贫贱不移，威武不屈。
什么是宽容？“我不同意你的意见，但我坚决维护你发表自己看法的权利。”(狄德罗)宽容是一种能力，宽容也是一种自信，它源自开放的胸怀、理性的精神，源自平等的观念、尊重的思想。大权在握者、沉默的大多数往往缺乏这种精神，往往以势压人，以自我为中心，将自己信奉的价值当成是普适的价值，以强力推行之。“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之”，权势与世俗的暴力往往自觉不自觉地做了那摧木之风、湍堆之流，往往将社会的优秀人物、卓越的思想当成是异端、叛逆，必欲除之而后快。
【立意角度】
(1)寂寞圣哲——傲立时代的潮头
①我思故我在：思想者的风采
思想者永远是少数，但为了思想的权利决不盲从于多数，决不屈服于压力，尽管“倾听我的耳朵，要在两百年后才出世”(尼采)，独立苍茫、无人喝彩的孤独和寂寞，难以想象的困难和危险也不能使他们退怯。
②改革是少数人的破冰之旅
守成的力量无比强大，却有少数的仁人志士，力肩梦想，变革现实，不懈进取，置身家性命于不顾，管他前面是地雷阵、万丈断崖，也义无返顾地走下去。
③“我一个都不宽恕”：独与世俗叫阵的决绝。
与世俗为敌，与沉默的大多数作对，决不苟同流俗，决不随波逐流。“我的活着，就是要让他们皱眉”。
(2)追寻梦想——那孤独前行的背影
不惧嘲笑，不畏风寒，冲破阻力，为梦想而孤独前行，执著不舍。“人能弘道，非道弘人”、“岁寒然后知松柏之后凋也”、“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？”孔子周游列国，四处碰壁，却不改初衷，依然坚守。
(3)守望家园——养护心灵的绿地
①在时代大潮的裹挟之中，做一个清醒者。
众人奔竞利益，乐此不疲，而颜回却安贫乐道，处贫贱而不移，居陋巷而不改。
钻营权势，征逐利益，世风的围攻之下，庄子却安然独钓，守护心中的明月。
沈从文，做不了时代的逐浪者，那就退守心中的边城，回望逝去的美好。
②不断被娱乐化的现代，将自我放逐，让心灵沉静。
尘世生活的中心，永远是欲望。
离红尘愈远，离心灵愈近。
让脚步慢下来，直到停止，然后静静地思考、回味和体验。
③最后一个匈奴：日渐消逝的文化的苍凉与坚守的孤绝。
(4)张扬个性——永做天地之中的“这一个”
①敢于标新立异，决不盲目从众。
②坚持自我，决不因多数人的反对而放弃自我，放弃独特的个性。
“越来越多的人活得像一个人，像别人的替身；越来越多的人生像一场抄袭，像流水线上的一个环节。”(王开林)
(5)感谢反对者——不因反对者是少数而无视甚至压制。
(6)理性地对待不同的声音，尊重少数人的思想。
(7)警惕多数者的暴力。
(8)警惕文化的暴力。
(9)不做沉默的大多数，不做逆来顺受的大多数。
【相关素材】
◎在美国波士顿竖立的“二战”犹太人蒙难纪念碑上，德国神父马丁留下了一段发人深省的铭文：“起初，他们追杀共产主义者，我不是共产主义者，我不说话；接着，他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话；后来，他们追杀工会成员，我不是工会成员，我不说话；此后，他们追杀天主教徒，我是新教徒，我不说话；最后，他们奔我而来，再也没有人站出来为我说话了。”
◎多人反对，不以为意，左思坚持自己的梦想，孜孜纥纥，兀兀穷年，以十年之力创作《三都赋》，一时间洛阳纸贵，人皆称誉。
◎艾菲尔铁塔初建的时候，遭到了来自社会各阶层的普遍反对，但设计者艾菲尔并不因此而放弃，而是力排众议，坚持以钢铁结构来建造，终于让它成为了工业革命的象征，成为了巴黎的地标。
◎面对国家的罪恶，军方的错误，左拉敢于坚守知识分子的良知，为素昧平生的小人物施以援手，与强大的国家机器相对抗，即使坐牢、遭放逐也不改变自己愤怒的控诉。
◎戊戌六君子，敢于在沉默的大多数中站出来，执著于信念，正视淋漓的鲜血。
◎北大校长马寅初在建国初期提出新人口论，顶住主流话语的压力，决不因自己势单力孤而举手投降，放弃自己的思想。为了真理，“不怕冷水浇，不怕油锅炸，不怕撤职，不怕坐牢，更不怕——死”。
◎文革期间，梁漱溟的书籍、字画等被红卫兵焚烧，他倔强地说：“书籍可以烧毁，思想是销毁不了的。”1974年批林批孔运动，造反派逼梁漱溟表态，他始终坚持自己的意见，“只批林，不批孔”，矛头指向他，被批斗、被围攻，但决不随声附和，他说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
◎陈寅恪的狷介：违背自己良心的事情决不作，违背自己意愿的话语决不说。信守学术独立，秉承思想自由，以生命践行自己的信念，一生不写溜须拍马之文，一生不说歌功颂德之话，自居边缘，甘于寂寞，书写一代史家之良知。
◎傅斯年一生率真，愤世嫉俗，痛恨贪官污吏，决不因他们人多势众，势焰熏天而退怯，而三缄其口，而敢怒不敢言。他曾经在国民参政会上对当时的权贵宋子文、孔祥熙大骂他们的贪腐，表现出难能可贵的读书人的风骨。
◎当大多数同伴反对自己，阻挠自己，嘲笑并挖苦自己时，海鸥乔纳森并不因此而放弃对自由的追求，对理想的向往，而是勇敢地飞出去，超越平常的生活，历尽艰辛而不辍。
◎哥伦布的探索，布鲁诺的执著，詹天佑的坚持，哪一个不曾与大多数人的势力相交锋？他们无畏地前行，或从容赴死，或慷慨征途，或锲而不舍，其勇甚矣！
◎孔子的悲剧，是那个时代多数人不够宽容的结果。
◎三峡建设的成就，既来自那些建设者的贡献，那些反对工程上马的人也功不可没，他们虽然是少数，但是没有他们的反对和批评，没有他们的监督和提醒，就没有工程的胜利完工。要向敢于说不的人致敬！要让世界拥有更多的声音，用同一种声音说话，用一个大脑思考，是时代和社会的不幸。
【佳作欣赏】
我们这些多数人
有一句话说，“当我们是少数时，可以测试自己的勇气；当我们是多数时，可以测试自己的宽容。”这句话看上去很美好，既有勇气又有宽容，但窃以为，其本质是怯懦和不宽容。
为什么？因为这句话的潜台词错了。这句话有个潜在的意思：少数人处于弱势，所以需要勇气，多数人处于强势，所以需要宽容。真是美好的幻想啊。凭什么多数人就是强势的，而少数人就是弱势的呢？不，我觉得事实常常恰恰相反，少数人往往是强势的，居于社会顶层的，多数人往往是弱势的，处在社会底层的。自人类有社会以来，哪种社会形态，是由多数人统治少数人的？哪种社会里面，是多数人掌握了占多数的财富的？
在人类社会里，处于金字塔顶端的统治者，总是少数。中国几千年的历史，就是少数人统治多数人的历史，一次又一次的农民起义，外族入侵，只是把这一拨的少数人换成另一拨的少数人而已。陈胜吴广们一开始的想法总是很简单的：不起义，死；揭竿而起，最多也只是死而已。当多数人活不下去，高高在上的少数人也可能头颅不保。但每次起义最终的结局都是一样的，刘邦们取代了嬴政们，司马们取代了刘邦们，然后是李世民们，赵匡胤们。
也许有人要说，布鲁诺，哥白尼这些天才不是被当时的多数人迫害了吗？我要说：又错了！能迫害这些“宗教异端”的人，是宗教裁判所，是当时的统治阶层，是少数人的权利机构。而那个时代的多数人，是被蒙蔽，是被桎梏，被奴役的。包括布鲁诺和哥白尼。
又有人要说：他们是掌握真理的少数人，如果不是这些先驱们的非凡勇气，我们可能还活在中世纪的黑暗里面。是的，天才总是少数人。但这些天才，离不开滋养他们的多数人，他们是靠智慧和勇气从多数人里面走出来的。如果不是城市的兴起，如果不是市场的繁荣，科学的种子就很难在中世纪的黑暗里面萌芽。而城市为什么会兴起，市场为什么会繁荣起来？那是因为十字军东征，少数特权等级们放松了对多数人的压迫，领主们不得不向低贱的商人低头。从中世纪到文艺复兴，我们又可以看到，只要少数人给多数人多一点的空间，一些宽容，文明就可能茁壮成长。中国也有一句话很出名，“水能载舟，亦能覆舟”。言下之意作为统治者的少数人有时也必须战战兢兢如履薄冰，也需要对多数人报以必要的宽容，然而这也基于多数人潜在的有可能爆发的勇气。
再看看今天的中国，多数人变成了房奴，菜奴。那些吃着地沟油的平民，喝着三聚氰胺奶粉的幼儿，砸锅卖铁去黑砖窑寻找儿女的父母们，那些自焚的钉子户们，蜗居在城市里的穷二代们，他们都是多数人。为什么要呼唤他们的宽容？而那些官二代，富二代，享受着高额退休金和养老金的高官们，他们是少数人。他们需要什么勇气？
对于我们这些多数人，社会的草根大众，宽容这种美德太奢侈。勇气，才是我们需要的。当你看到别人的权利受到践踏，看到社会种种不公，也许你会选择沉默，群体性的失声在目前环境中并不少见，正如王小波在《沉默的大多数》里说沉默是中国人的通病。但沉默并不代表认同，我们呼吁沉默着的大多数拿出点勇气，我们不需要每个人都有勇气面对宗教裁判的烈火，但至少，在面对黑暗和不公的时候，不要像阿Q一样，把自己的恐惧当成宽容。
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2019—2020学年度第一学期期中考试
高二语文答题卡
本试卷共150分，考试时间150分钟
5．有的版本在翻译时将此文的题目定为《雨靴》,与《盯着雨靴的人》相比,你觉得哪一个更好?请立足文本,说明理由。(6分)
答：
7．根据上述材料,概括说明博物馆在科研方面的作用。(4分)
答：
11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)顷之，三板沙贼夺民舟出海，环、大猷击败之马迹山。(5分）
答：
(2)尝书姓名于肢体曰：“战死，分也。先人遗体，他日或收葬。”(5分）
答：
13．词的结句“又是一窗灯影、两愁人”与上片哪一句相呼应？这两句怎样表达离人深致的情愁？(6分)
答：
(三)名篇名句默写(7分)
14．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
《归去来兮辞》“
”。
《归去来兮辞》“
，
”。
《滕王阁序》
“
，
”。
《滕王阁序》
“
，
”。
21．请仔细观察，写出构图要素，解读构图要素的寓意。，不超过90个字。(6分）
构图要素：
寓意：
22．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。(6分)
祭灶的习俗虽然由来已久，①
。有的是在腊月二十三，有的是在腊月二十四。祭灶的主要活动是“送灶”，送灶不仅要准备好香烛，②
，供果的种类因地域和时代有很大的不同。③
，这主要是因为传说中灶神是个男子，所以女子主持祭灶仪式情况并不多见。
①
②
③
23．阅读下面的文字,根据要求写一篇不少于800字的作文。
一位名叫索克曼的基督教牧师尝言：“当我们是少数时，可以测试自己的勇气；当我们是多数时，可以测试自己的宽容。”
要求：对这句话，你有什么看法？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。
考场
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2018——2019学年度第一学期期中考试
高二语文试卷
本试卷共150分，考试时间150分钟
第I卷（共60分）
一、现代文阅读(25分)
(一)论述类文本阅读(9分,每小题3分)
阅读下面的文字,完成第1~3题。
《西游记》，别样的经典
明朝人所称的四大奇书，除了稍晚出现的《金瓶梅词话》，其余《三国演义》《水浒传》和《西游记》三部，都是传统积累型小说，是作家在前代民间艺人和文人不断加工的基础上才写定的。这三部小说中，以《西游记》最不露集体创作的痕迹，小说作者以他自己的风格完全溶解了前人对唐僧取经故事所提供的艺术材料，使小说的内容和形式都烙上了独创的、属于他的个人风格的印记。
神佛妖魔故事在我国有悠久的创作传统和丰富的艺术经验积累，也有外来的，主要是印度佛教文学的故事的濡染。除了神祇和鬼魂是古代原始宗教的产物以外，神仙和妖怪是秦汉以来方士、道士然后是艺术家民间艺人和文人的虚构；佛、菩萨、魔则是由印度佛经传入，然后汇入中国超人间故事的体系的。这种本土的和外来的超人间幻象的汇合，自六朝的志怪小说以来已渐次达到密洽无间；与此相应的是宗教上道教和佛教在对立中的互相渗透，互相容受，使道教神和佛教神在群众中从观念到风习形成一个模糊的整体。《西游记》的艺术虚构正是建立在传统艺术经验和这种社会的宗教性观念、风习的基础之上的，但它又以作者融会了传统艺术经验所形成的艺术独创性批判了社会的宗教性观念，或更正确地说，和社会的宗教性观念开了玩笑，对它进行了嘲弄。
在宗教观念和社会意识中，神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征，前者应予肯定，后者应被否定。但《西游记》不与宗教观念和社会意识认同，吴承恩对神与魔一视同仁，道教神玉皇大帝、道教祖师太上老君、西方佛祖释加牟尼，都是被揶揄、调侃、捉弄的对象，至于天将神仙、菩萨金刚和诸路神祇就更不在话下。不少妖魔倒是可亲可爱，有人情味，是引人寄以同情的对象，猴精孙悟空便是最突出的一个。他的魅力在于他的妖气而不在于他的改邪归正，在于他的个性放纵而不在于受理性约束，读者则同情于他受紧箍咒时的窝囊气而欣喜于他的有时妖性复发。西方路上好多魔头和小妖的天真、狡狯和滑稽也引人喜爱；不少妖魔和神佛通声气，有渊源，是一家子。神与魔泯除了界限，受到作者的平等待遇，于是，宗教的价值观就被抛弃，被超越，宗教的虚伪性也在很大程度被揭露了：因为说到底，天堂地狱，神佛妖魔这些超人间的幻象全是随着艺术家的意旨转的，是艺术虚构的产物。《西游记》创造了一个神魔世界，同时也就宣告了宗教的创造和作家本人所创造的同样都是一种意识的虚构。
《西游记》不仅奠定了神魔小说这一小说品类的基础，开拓了中国长篇小说的表现内容，而且是中国小说中极为少见的描绘了人与自然的关系的作品。中国长篇小说的主题，通常集中在战争、爱情、政治、家庭等等社会性的关系上，很少有、或者简直没有像西方小说中《鲁宾逊漂流记》那样一类以人和自然斗争为主题的作品。《西游记》却以丰富瑰奇的想象，描写了师徒四人在迢遥的西行途上和穷山恶水冒险斗争的历程，并以降妖伏魔赞美了取经人排除艰难的战斗精神，它是人战胜自然的凯歌。
(节选自《西游记〈前言〉》)
选择题1．下列对神魔小说产生、发展过程的阐述，不正确的一项是(
)(3分）
A．神佛妖魔故事创作在我国有悠久的创作传统，在创作过程中积累了丰富的艺术经验，在印度佛教传入中国后，又受到了佛教文学故事的濡染。
B．佛、菩萨、魔自六朝以来汇入中国超人间故事体系后，本土的和外来的超人间幻象逐渐结合得越来越紧密。
C．到了神魔小说《西游记》，不少妖魔富有人情味，成了引人同情的对象，相反，玉皇大帝、太上老君、佛祖如来却成为被揶揄、调侃、捉弄的对象。
D．《西游记》创造了一个神魔的世界，奠定了神魔小说品类的基础，开拓了中国长篇小说的表现内容，描绘了人与自然的关系。
选择题2．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是(
)(3分）
A．在传统积累型小说中，明朝人所称的四大奇书，以《西游记》最不露集体创作的痕迹，留下了个人风格的印记。
B．吴承恩为了抛弃并超越宗教的价值观，彻底揭露宗教的虚伪性，在《西游记》中有意泯除了神与魔的界限，甚至把不少神、魔写成了一家子。
C．《西游记》里的各种艺术形象既是艺术虚构的产物，也是意识虚构的产物，它们都来源于神佛故事和各种宗教幻象。
D．《西游记》以丰富瑰奇的想象，成就了人战胜自然的凯歌。它描绘了人与自然的关系，此类作品在中国小说中极为少见。
选择题3．下列关于文章内容的表述，不正确的一项是(
)(3分）
A．佛教传入中国后，道教和佛教在对立中互相渗透，互相容受，使道教神和佛教神在群众中从观念到风习形成一个模糊的整体。
B．因为吴承恩对神与魔一视同仁，颠覆了神的神圣，所以人们不再认为神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征。
C．《西游记》的艺术虚构以传统的艺术经验和宗教性观念、风习为基础，而又融会了传统艺术经验所形成的艺术的独创性，嘲弄了社会的宗教性观念。
D．孙悟空可亲可爱，有人情味，他的魅力表现在他的妖气、他的个性放纵上，他受紧箍咒的气让人同情，他有时妖性复发让人欣喜。
(二)文学类文本阅读(9分)
阅读下面的文字,完成第4~5题。
盯着雨靴的人
哲·仁勤
多年以来,镇中学数学老师查戈德尔的梦想是拥有一双自己的雨靴。
一到雨天,他就会看到校长夫人,还有土产店老板巴拉丹的妻子,穿着锃亮的雨靴从屋里进进出出。雨靴是橘黄色的,靴口上印着漂亮的花纹,真是让人羡慕。每当看到她们穿雨靴,查戈德尔就瞧不起自己。他想,人家有好几双雨靴换着穿,我却连一双都没有。如果有一天,我能拥有一双属于自己的,哪怕是一双最普通的雨靴,就能在别人面前昂首挺胸地走路了。再下雨时,也不会因为怕弄湿鞋子,而在泥泞里蹦来蹦去,找干地方了。他简直害怕下雨。每当语文老师带领同学们朗读《雨》这一课时,他就听不下去,总是悄悄溜掉。去年大旱,人们都在为田里的秧苗就要枯死而着急,他的心里却有种说不出的舒坦。查戈德尔多年以来的梦想,就是不管什么颜色、什么质地,只要拥有一双自己的雨靴便可。特别是中午那会儿,黑云密布,就像打开了闸门的水一样蔓延开来时,他的脸色也会跟黑云一样阴沉起来。他不知如何对付这难熬的雨天。学校大门口的地面,是条土路,雨天自然就和上稀泥了。他为此专门去找学校的后勤主任,提供解决的方案。
“抹上水泥或铺些煤灰吧。”
“好的,好的。我会向上面汇报的。”
唉,怎么说呢?这么多天过去了,还是老样子……一下雨就……特别是雨后的中午……
又下雨了。这次查戈德尔不打怵了,希望雨下得越大越好。他穿着崭新的黑雨靴与同事们有说有笑地走在校园里,学生们看着他的新雨靴,指指点点的样子很让他开心。一声惊雷,查戈德尔从睡梦中惊醒。唉!又是雨,他没有忘记叹息。
查戈德尔所在的办公室里,除了一个代课的老头之外,就他还没有雨靴。老头身体不好,老伴又常年卧病在床。如果这老头也穿上雨靴了,就只剩查戈德尔一个人没有雨靴了。查戈德尔真怕代课老头不知哪天穿着雨靴走进办公室。自从他那天听说老头已经向学校递交了辞职报告之后,他想,要是再不赶紧买一双雨靴的话,简直没法活下去了。
没过几天,学校放假了。对于查戈德尔来说似乎可以松口气,但是拥有一双雨靴的想法仍旧不分白昼黑夜地折磨着他。
学校快开学了。查戈德尔拮据的生活,这时也稍微宽裕了一点。他决定与妻子商量一件非常重要的事情。“买一双雨靴吧。星期天下雨的话你穿,其他日子下雨,我穿。”两人就这样说好了。终于,这两个可怜的人拥有了一双属于他们自己的雨靴。
查戈德尔的老婆是一个老实巴交的乡下妇女,找了份给人家看孩子的临时工作,自己还有两个不到十岁的孩子。从明年起就一个接着一个都要上小学了。
雨靴是买了,雨却没有下。一周以来,查戈德尔盼望着瓢泼大雨。他已等不及开学了。
终于开学了。查戈德尔按捺着激动的心情,等待着雨后穿雨靴上班的情景。可是老天爷偏偏跟他作对,每天都晴空万里,金灿灿的阳光明媚地照耀着大地。
最终还是下雨了。这雨浇得查戈德尔心花怒放。
第二天,乌云散去,艳阳高照。查戈德尔穿上雨靴,急忙往学校走去。路上,与偶遇的同事攀谈起来。
“这雨下得真好!”
“就是,空气多清新。”
“对农作物的生长也有好处啊!”
说话间,查戈德尔不忘观察人们的眼神,他希望大家都能看到自己脚上的变化。但事实上没有一个人注意到他已经穿上了雨靴。
这一瞬间,查戈德尔心里盘桓多日的苦闷连同刚才的那股喜悦心情,顿时化作泡影,思绪就像泄了气的皮球一样空瘪了下来……
选择题4．下列对作品有关内容的分析和概括,最恰当的一项是(
)(3分)
A.小说开头写校长夫人、土产店老板的妻子穿着雨靴,反衬了查戈德尔的贫穷。
B.查戈德尔雨天苦恼、旱天舒坦的畸形心态,来自于他没有雨靴而又渴望拥有雨靴的现实。
C.查戈德尔所在的办公室里的代课老头安贫乐道,与查戈德尔形成鲜明对比。
D.小说大量采用心理描写,细致刻画了查戈德尔由自卑到自信直至自省的心路历程。
5．有的版本在翻译时将此文的题目定为《雨靴》,与《盯着雨靴的人》相比,你觉得哪一个更好?请立足文本,说明理由。(6分)
答：
(三)实用类文本阅读(7分)
阅读下面的文字,完成第6~7题。
材料一 随着社会经济发展和人民精神文化生活需求的日益多样化,博物馆服务于社会建设的格局发生了重大变化。博物馆收藏、展示的文化遗产资源多渠道、多层次、多形式地为社会公众所共享,在“讲好中国故事,传播好中国声音”上发挥着举足轻重的作用。
博物馆接待参观人次,从2001年的7955万人次增长到2014年的7.2亿人次,13年间增长了8倍。对于青少年而言,博物馆逐渐成为学校教育之外的“第二课堂”,在互动性、体验性、趣味性方面发挥着独特的优势。2014年,全国博物馆拥有近3
000万件(套)藏品,依托这些藏品在历史、文化、考古等领域开展了大量的科研活动,科研成果也非常丰富。针对藏品的研究,需要整合学校和研究机构的学者、教师,因此博物馆往往会成为一个地区的文史研究中心。同时,博物馆逐渐成为展示城市独特历史文化、提升城市文化品牌价值的重要载体。2010年,西安市委、市政府正式提出把西安建设成“博物馆之城”的战略目标,随后广州、济南等城市也纷纷提出建设“博物馆之城”的口号,以此提升城市的竞争力。
(摘编自刘世锦主编《中国文化遗产事业发展报告(2014)》)
材料二 2008年起,中国文化文物系统的博物馆开始全面免费开放,此后博物馆的直接经济贡献逐渐弱化。因此,只能通过博物馆事业增加值来衡量博物馆对国民经济的直接贡献。博物馆事业增加值即文化文物系统内的博物馆向社会提供产品或服务(如文化创意产品销售、文物巡展、社会文物鉴定及咨询等)而增加的价值总和。2001—2014年全国博物馆事业增加值变化情况如下图:
(摘编自苏杨等主编《中国文化遗产事业发展报告(2015—2016)》)
注：计算或比较不同时期的经济数据时,用某一时期产品的平均价格作为固定的计算尺度,这种平均价格叫可比价格。可比价格计算出的指标,可以消除价格变动因素的影响,便于对不同时期进行历史对比,以观察国民经济的发展情况。
材料三 要真正了解或融入一个城市与国家,最直接也是最重要的途径就是参观博物馆。北京每年接待的上亿游客中,相当一部分人要参观北京的博物馆。博物馆对于旅游经济的拉动难以用数字衡量,它更多的是一种潜移默化的宣传和教育作用。通过品牌价值的提升和精神核心的建立,实现对旅游经济的长远影响,这也是博物馆对国民经济的间接贡献。
(摘编自王小润等《博物馆能否成为旅游经济新坐标》)
选择题5．下列对材料二相关内容的理解,不正确的一项是(
)(3分)
A.2001—2014年间,按当年价格计算出的全国博物馆事业增加值最低的年份是2001年,最高的年份是2014年。
B.除2007年的全国博物馆事业增加值较前一年有所减少外,其余年份的增加值与前一年相比均呈现上升态势。
C.按2001年可比价格计算,十几年间全国博物馆事业增加值大体上保持了较好的增长势头。
D.按当年价格计算出的增加值与按可比价格计算出的增加值相比,二者差距最大的年份是2014年。
7．根据上述材料,概括说明博物馆在科研方面的作用。(4分)
答：
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文,完成第8~11题。
任环，字应乾，长治人。嘉靖二十三年进士。历知黄平、沙河、滑县，并有能名，迁苏州同知。倭患起，长吏不娴兵革。环性慷慨，独以身任之。三十二年闰三月御贼宝山洋，小校张治战死。环奋前搏贼，相持数日，贼遁去。寻犯太仓环驰赴之尝遇贼短兵接身被三创几殆宰夫捍环出死之贼亦引去。已而复至，裹疮出海击之。怒涛作，操舟者失色。环意气弥厉，竟败贼，俘斩百余。夏连战阴沙、宝山、南沙，皆捷。擢按察佥事，整饬苏、松二府兵备。倭剽掠厌，悉归，惟南沙三百人舟坏不能去，环与总兵官汤克宽列兵守之。数月，贼大至，与旧倭合，掠华亭、上海。环等被劾，得宥。逾年，贼犯苏州。城闭，乡民绕城号。环尽纳之，全活数万计。副将解明道击退贼，论前后功，进环右参政。贼掠常熟，环率知县王铗破其巢，焚舟二十七。未几，贼掠陆泾坝，都督周于德败绩。环偕总兵官俞大猷击败之，焚舟三十余。贼犯吴江，环、大猷击败之莺胫湖，贼奔嘉兴。顷之，三板沙[注]贼夺民舟出海，环、大猷击败之马迹山。其别部屯嘉定者，火爇之，尽死。论功，荫一子副千户。母忧夺哀。贼屯新场，环与都司李经等率永顺、保靖兵攻之，中伏，保靖彭翅等皆死，环停俸戴罪。贼平，乞终制，许之。逾二年卒，年四十。给事中徐师曾颂其功，诏赠光禄卿，再荫一子副千户，建祠苏州，春秋致祭。环在行间，与士卒同寝食，所得赐予悉分给之。军事急，终夜露宿，或数日绝餐。尝书姓名于肢体曰：“战死，分也。先人遗体，他日或收葬。”将士皆感激，故所向有功。
(选自《明史·任环传》，有删节)
注：三板沙：明代地名。
选择题6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(
)(3分）
A．寻犯太仓/环驰赴之/尝遇贼/短兵接/身被三创几殆/宰夫捍环出/死之/贼亦引去/
B．寻犯太仓/环驰赴之/尝遇贼短兵接/身被三创/几殆/宰夫捍环/出死之/贼亦引去/
C．寻犯/太仓环驰赴之/尝遇贼/短兵接/身被三创/几殆/宰夫捍环出/死之/贼亦引去/
D．寻犯太仓/环驰赴之/尝遇贼短兵接/身被三创几殆/宰夫捍/环出死之/贼亦引去/
选择题7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(
)(3分）
A．进士：隋唐科举考试设进士科，其时凡举人试于礼部合格者，称为“进士”。明、清之制，殿试后赐进士及第、进士出身、同进士出身，皆通称为“进士”。
B．“迁苏州同知”“擢按察佥事”“进环右参政”中的“迁”“擢”“进”三个词语，在古代都是晋升官职的意思。
C．荫：庇荫，庇护。封建时代官僚的子孙因先代有功勋而受到封赏。“封妻荫子”中的“荫”就是此意。
D．母忧：母丧的婉辞。文言文中常有“丁父忧”“丁母忧”的说法，即遭逢父亲丧事和遭逢母亲丧事。
选择题8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(
)(3分）
A．任环一向精明能干。历任黄平、沙河、滑县知县时就很闻名，后来率领士兵多次打败入侵的倭寇，立下汗马功劳，也多次因功而升职。
B．任环勇于担当，敢于冲锋陷阵。倭寇进犯江南沿海，苏州府长吏不熟兵事，任环甘愿承担抗倭大任，在宝山洋与倭贼短兵相接，身负重伤。
C．任环虽作战勇敢，也曾因犯错而受罚。先因同总兵官汤克宽未敢击滞留的三百旧倭寇而遭弹劾，后因攻击倭贼时中了埋伏，被停了俸禄。
D．任环能够与士兵同甘共苦，并且激励部属的斗志。他常与士兵同寝共食，所得朝廷赏赐悉数分给下属；
11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)顷之，三板沙贼夺民舟出海，环、大猷击败之马迹山。(5分）
答：
(2)尝书姓名于肢体曰：“战死，分也。先人遗体，他日或收葬。”(5分）
答：
(二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面的诗歌,完成第12~13题。
虞美人
周邦彦
廉纤小雨池塘遍，细点看萍面。一双燕子守朱门，比似寻常时候、易黄昏。宜城酒泛浮香絮，细作更阑语。相将羁思乱如云，又是一窗灯影、两愁人。
选择题9．下列对本词的理解及分析，不正确的一项是(
)(3分）
A．词的开头两句描绘了细雨蒙蒙、洒满池塘、点落在萍面上的迷人春景，一个“看”字，把人与细雨、浮萍联系起来，以乐景反衬主人公内心的愁苦。
B．“比似寻常时候、易黄昏”一句，表面点明已是黄昏时分，也暗含了光阴飞快、即将别离的深层意蕴。
C．“相将羁思乱如云”一句，直言行人心烦意乱，运用比喻的手法，将羁思烦乱的无端无序勾画出来。
D．这首词，以时间的推移和主人公活动场景的变化，描绘寻常人物情事，却也别具一种朴实、厚重的感人力量。
13．词的结句“又是一窗灯影、两愁人”与上片哪一句相呼应？这两句怎样表达离人深致的情愁？(6分)
答：
(三)名篇名句默写(7分)
14．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
《归去来兮辞》中诗歌正文照应小序中“皆口腹自役”的一句是“
。”
《归去来兮辞》中陶渊明用“
，
。”是对历史和现状的对比，否定了过去肯定了现在。
《滕王阁序》当中用“
，
。”写出了秋天的山水美景。
《滕王阁序》中写洪州尽是名门望族的是“
，
。”
第Ⅱ卷(共90分)
三、语言文字运用(20分)
选择题10．下列句子中的成语，使用全都正确的一项是(
)(3分）
①科研人员研发出一款新能源汽车蓄电池，续航里程能达到四五百公里，在顺利结题，申报成果专利之后，这一成果却被束之高阁。
②现在文学网站中，即使知名作家作品，愿意持续付费的读者也不到千人，这与几年前网络文学动辄吸引数百万付费用户完全不可同日而语。
③随着全球化的深入，不分场合、不分层次过度使用外语词的情况，不仅在自媒体上越来越常见，甚至主流媒体、正规出版物都难以激浊扬清。
④目前，这两家馒头店都已改头换面，摆脱了脏乱差的加工环境，其中一家馒头店通过整改已经符合发证条件，顺利办理了许可证和营业执照。
⑤此次重污染天气已经是今年的第四轮，但是仍然有一些大企业甚至是央企对预案中作出的按时段实施限产、停产的规定置若罔闻，拒不执行。
⑥阅读要像少侠行走江湖一样，将每本书作者的一得之见都通过揣摩、吸收化为己有，通过博采众长，最终练成绝世武功。
A．①②③ B．②③⑤ C．①②⑤ D．④⑤⑥
阅读下面语段，回答5～8题。
过了一个月，别里科夫死了。我们都去送葬。
我们要老实说：埋葬别里科夫那样的人，是一件大快人心的事。我们从墓园回去的时候，露出忧郁和谦虚的脸相；谁也不肯露出快活的感情。——像那样的感情，我们很久很久以前做小孩子的时候，遇到大人不在家，我们到花园里去跑一两个钟头，享受完全自由的时候，才经历过。
我们高高兴兴地从墓园回家。可是一个礼拜还没有过完，生活又恢复旧样子，跟先前一样郁闷、无聊、乱糟糟了。局面并没有好一点。实在，虽然我们埋葬了别里科夫，可是这种装在套子里的人，却还有许多，将来也还不知道有多少呢！
选择题11．“局面并没有好一点”具体指的是(
)(3分）
A．别里科夫死后，沙皇专制统治更加疯狂，生活更加郁闷、无聊、乱糟糟。
B．生活虽然恢复了旧样子，但是人们仍然心有余悸，顾虑重重。
C．生活恢复了旧样子，跟先前一样郁闷、无聊、乱糟糟。
D．别里科夫虽然死了，但人们仍忧心忡忡，没有一点愉快感。
选择题12．对“实在，虽然我们埋葬了别里科夫，可是这种装在套子里的人，却还有许多，将来也还不知道有多少呢”一句理解正确的一项是(
)(3分）
A．别里科夫是一个保守、反动、扼杀一切新思想的典型形象，这种人到处可见，任何时代都有。
B．别里科夫思想流毒很广，任何地方、任何时代都会存在。
C．别里科夫是沙皇专制的产物，制度不变，这样的人将在各处产生。
D．别里科夫是一个艺术形象，这个典型形象在人们心目中永远不会消失。
选择题13．下列各句中，没有语病的一句是(
)(3分）
A．人口老龄化这一全球性的问题，是使社会经济的方方面面都受到深刻影响并造成21世纪中国发展面临突出挑战的重要原因。
B．整合教育资源，全方位加大对薄弱学校的扶持力度和义务教育均衡发展，是遏制学区房乱象的治本之道，也是教育公平的应有之义。
C．长期以来，科学家普遍认为，相比全球其他区域，南极洲的生物多样性保持得更好。但一项最新的研究成果表明，事实可能并非如此。
D．有媒体报道，四川某早教中心教完儿歌《小燕子》后，却不知道小燕子到底什么样；教唱儿歌《丢手绢》后，竟无一人知道手绢是什么。
选择题14．填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是(
)(3分）
有的同志可能会说，现在的事情这么多工作这么忙，很难挤出时间来读书。__①__说忙是一种托辞，关键__②__在于时间，__③__在于认识、习惯和境界。诚然，__④__我们怎么安排，一天的时间总是有限的。__⑤__要让书香伴着人生成长，就得养成天天看书学习的习惯，__⑥__克服掉其它一些习惯，比如喝酒打牌的习惯，电话“煲粥”的习惯，无聊发呆的习惯，等等。
①
②
③
④
⑤
⑥
A
然而
不但
而且
/
而
甚至
B
因为
/
也
无论
如果
因此
C
/
不仅
更
即使
因为
那么
D
其实
不是
而是
不管
/
同时
选择题15．下列四种不同的表达语得体的一项是(
)(3分）
A．分别总是在六月，回忆是思恋的愁。同窗数载的无数美好瞬间，将永远铭刻在我的记忆之中……(毕业赠言)
B．工会提议用探望一线劳动者的方式过“五一”，这很有意义，群众积极响应，没有一点异议。
(广播稿)
C．本人昨日不慎于学校阅览室丢失阿伦特《反抗平庸之恶》一书，期盼拾得者璧还原物，不甚感激！(寻物启事)
D．特邀您作为嘉宾莅临我校校园戏剧节，相信您会有幸观赏到最具特色的演出，敬候您的光临。
(邀请函)
21．下图是2016年G20杭州峰会会标。请仔细观察，写出构图要素，解读构图要素的寓意。要求，语言简明，语句通顺，不超过90个字。(6分）
构图要素：
寓意：
22．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。(6分)
祭灶的习俗虽然由来已久，①
。有的是在腊月二十三，有的是在腊月二十四。祭灶的主要活动是“送灶”，送灶不仅要准备好香烛，②
，供果的种类因地域和时代有很大的不同。③
，这主要是因为传说中灶神是个男子，所以女子主持祭灶仪式情况并不多见。
①
②
③
四、写作(60分)
23．阅读下面的文字,根据要求写一篇不少于800字的作文。
一位名叫索克曼的基督教牧师尝言：“当我们是少数时，可以测试自己的勇气；当我们是多数时，可以测试自己的宽容。”
要求：对这句话，你有什么看法？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。文体不限。
【写作指向】
(1)“我们”——某一生命个体或某一群体。
(“我”的生活经历和体验，思想者的风采，改革者的品格，某一民族、某一政党、某一种文化文明的处境……)
(2)“少数”与“多数”——力量地位的对比(弱势与强势、边缘与主流)、思想观念价值追求的差异……
“少数”与“多数”的力量对比，是否“少数”者一定居于弱势、处于边缘，而“多数”者则一定居于强势、处于主流？他们所需的精神品格是否一定都如材料中所言，是少数时需要勇气，是多数时需要宽容？应该具体情况具体分析：
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精品试卷·第
2
页
（共
2
页）
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