22《礼记》二则 教学设计

八下《22　《礼记》二则》教学设计
一、教学目标
1. 反复朗读课文，感受体会两篇短文的句式特点。
2. 借助课下注释，疏通文意，积累“弗、是故、反”等文言字词和“是马也”等文言句式。
3. 通过对内容的讨论和交流，初步理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想。
二、教学重点：
1. 背诵课文，积累文言词汇。
2. 初步理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想。
三、教学难点：
理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想。
四、教学课时：2 课时
五、教学方法：朗读法、探究法、讨论法。
第一课时 虽有嘉肴
一、教学目标
1. 理解重点文言词语，朗读并背诵课文。
2. 分析文章的思路，体会学习类比说理的妙处。
3. 懂得教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。
二、教学重点：
理解文义，分析文章的思路，体会学习类比说理的妙处。
三、教学难点：
懂得教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。
四、教学课时：1 课时
五、教学方法：朗读法、讨论法。
第二课时 大道之行也
一、教学目标
1. 积累文言词语，理解文意。
2. 理解“天下为公”的内涵。
3. 了解古人对理想社会的构想，激发自我社会理想的建构。
二、教学重点：
理解文意，理解“天下为公”的内涵。
三、教学难点：
激发自我社会理想的建构。
四、教学课时：1 课时
五、教学方法：朗读法、讨论法。
第六单元单元整体架构
人文主题：本单元的课文都是我国古代的经典名篇，包括《<庄子>二则》《<礼记>二则》《马说》《唐诗二首》。有的表达对理想境界的追求，有的是对现实生存状态的反思。学习本单元，能感受到作者对人的生存状态的关怀，理解中华优秀传统文化中一笔可贵的精神财富。
语文要素：学习本单元，反复诵读诗文，培养文言语感。注意积累常用文言词语和句式，欣赏课文中精彩的语句。学习感受古人论事说理的技巧，体会他们的人生感悟，从中得到思想启迪和情感陶冶。
《<礼记>二则》解析
人文主题：初步理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想。
语文要素：在反复朗读中把握两篇短文的句式特点，理解对偶和排比在论述类文本中的作用。
教学过程
单元整体架构
参见上方。
第一课时新课导入
教师语言：同学们，你们知道“四书五经”中的“五经”指哪几部书吗？（“诗、书、礼、易、春秋”）我们都学过哪几部书?（《诗经》），今天我们来学习《礼记》，谁知道《礼记》给大家做一下介绍，大家相互补充。
【设计意图】了解中华优秀文化典籍的内容，导入课题。
初读课文，疏通文意
教师活动：组织学生初读课文，读准字音，一个学生展示一下，教师订正或范读。
（课件提示：读 3 遍课文：自读课文、一生试读、教师范读或订正字音后齐读）
学生活动：
1. 反复朗读课文，熟读成诵。
2. 借助课下注释默读课文，疏通文意，组内讨论。
教师活动：组织班级交流，就重点字词和句子加以强调或讲解。
（课件出示）重点词的词意：
虽：即使 弗：不 旨：味美
至：最好 是故：因此 困：困惑
反：自我反思 强：勉励 故：所以
长：增长、促进
（课件出示）重点句及翻译
（1）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
明确：即使有美味的菜肴，不亲自品尝，就不会知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
（2）是故学然后知不足，教然后知困。
明确：因此只有学习以后才知道自己的不足，教学以后才知道有困惑。
（3）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
明确：知道不足，然后才能自我反思；知道自己有困惑，然后才能自我勉励。
【设计意图】理解重点文言词语，朗读并背诵课文。
诵读课文，体会类比
教师语言：本文运用类比的手法引出要阐明的观点。指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性。作者是如何一步步得出这一结论的呢？再读课文，梳理作者写作思路。
学生活动：完成作者写作思路的梳理。
明确：本文的写作思路是先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作对比，继而引出“是故学然后知不足，教然后知困”，用与教与学两方面加以说明，最后终结“教学相长也”这个结论。
教师语言：类比说理，是本文一大写作特色，接下来让我们在反复的朗诵中来体会作者类比手法的运用。
学生活动：朗读，小组讨论，划分文章节奏。
明确：
第一句：虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。（类比）
第二句：是故/学/然后/知不足，教/然后/知困。
第三句：知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。
第四句：故曰：“教/学/相长也”。
第五句：《兑命》：“学学半”，其/此之谓乎！
学生活动：男女生对读句子，体会对称性强的句子。
【设计意图】分析文章的思路，体会学习类比说理的妙处。
合作探究，理解文意
教师语言：关于文章内容，有两个问题，需大家共同讨论。
学生活动：小组讨论探究
1. 开头“虽有嘉肴”一句有什么作用？
2. “教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？
明确：
1. 从反面设喻类比，为引出下文观点做铺垫。
2. 相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。
不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：二者是相辅相成、互相促进、共同提高的，说得直接全面，是作者要表达的主要观点。后者则只从教的角度来说明，将学的部分暗含其中，说得含蓄委婉，是对前者的补充论证。
二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，二者并非并列关系，而是主从关系。
【设计意图】解决疑难，理解文意，为理解文章奠定基础。
拓展延伸，表达理解
教师语言：你对这一观点是怎样理解的，结合自己的学习生活经验来谈一谈。
学生活动：自由表达对“教学相长”这一观点的理解。
教学提示：学生可能会站在自己学习和教师教学的角度来谈自己的认识。教师顺势询问学生有没有“教”的经验，让他们体会“教学相长”的道理，教师也可以结合自己的学习生活经验来做介绍。
【设计意图】初步懂得教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。
第一课时课后活动
教师语言：古语云：半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知义”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。请你再摘录 5 则出自《礼记》的名言并结合其中自己最喜欢的一则谈谈自己的感悟。
预设：
1. 瑕不掩瑜，瑜不掩瑕 。——礼记
2. 有其言，无其行，君子耻之。——礼记
3. 量入以为出。——礼记
4. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——礼记
5. 君子不自大其事，不自尚其功。——礼记
6. 不宝金玉，而忠信以为宝。——礼记
7. 爱而知其恶，憎而知其善。——礼记
8. 仁者义之本也。——礼记
9. 文武之道，一张一弛。——礼记
……
我最喜欢的一则是：“不宝金玉，而忠信以为宝。”
我的感悟是：这句话的意思是说不把“金玉当宝贝”而是把“忠信”当作宝贝。这句话强调了“忠信”的重要性，也就是说一个人只有信守承诺，忠于职守才能自立于世。
【设计意图】既加深对课文的理解，又学以致用，增进对《礼记》一书的了解。
第二课时新课导入
教师语言：《桃花源记》中描写桃源人生活有这样几句话：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”，给我们描绘出一幅理想社会的生活图景。早在战国末年《礼记》中也有类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。
【设计意图】激发学习兴趣，导入课题。
疏通文意，分类归纳
1. 一读，按照老师范读，对照课件字音，朗读课文，读准字音。
课件出示：
选贤与能(jǔ)　　讲信修睦(mù)　　 幼有所长(zhǎng)　　矜(guān)　 　 男有分(fèn)　　 谋闭而不兴(xīng) 货恶其弃于地也(wù)
2. 二读，把握朗读节奏。
　　大道/之行也，天下/为公，选贤/与能，讲信/修睦。故/人不独/亲其亲，不独/子其子，使老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、/寡、/孤、/独、/废疾者/皆有所养，男/有分，女/有归。货恶/其弃于地也，不必/藏于己；力恶/其不出于身也，不必为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃/乱贼/而不作，故/外户/而不闭，是谓/大同。
学生活动：
1. 结合注释，串译课文。
2. 小组讨论有疑问的地方，组长记录小组内解决不了的问题。
3. 班级集中讨论组内未解决的问题。
4. 抽生串译课文。
5. 分类归纳重点文言知识
明确：分类归纳文言知识
（1）通假字
①选贤与能(“与”同“举”，推举，选举)
②矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”同“鳏”，老而无妻)
（2）古今异义词
①大道之行也(古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。今义：宽阔的道路。)
②女有归(古义：女子出嫁。今义：返回，回归。)
③盗窃乱贼而不作
作(古义：兴起。今义：做某事，从事某种活动。)
④是谓大同(古义：代词“这”。今义：常用作判断词，或与“非”相对。)
（3）一词多义
①闭：A.是故谋闭而不兴(闭塞)
B．故外户而不闭(用门闩插门，关闭)
②谓：A.是谓大同(动词，叫作）
B．予谓菊(动词，认为)
【设计意图】把握朗读节奏，理解文义，了解主要内容；积累文言实词。
研读内容，理解思想
教师语言：儒家学者早在 2000 多年前就曾对社会进行了美妙的设想，他们是从几个层次阐述他们的构想的？
学生活动：自读课文，给文章划分层次。
明确：
第一层：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明(根本特征)，是总说，以下几句是分述。
第二层：“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征。
第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。
教师语言：在“大同”社会的纲领性说明，也就是理想社会的总说中提到了“大道”“大同”“大道之行”三个概念，它们都是指什么呢？
学生活动：小组讨论交流。
明确：
“大道”，政治上的最高理想，治理社会的最高准则，指放之四海而皆准的道理或真理。
“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
“大道之行”，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
教师语言：这里所谓的理想社会就是“大同社会”，那它的根本特征是什么？请找出相关语句，并做解释。
学生活动：小组合作探究，班级交流。
明确：“大同社会”根本特征是“天下为公。选贤与能，讲信修睦。”
“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；
“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；
“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。
【设计意图】合作探究，理解“天下为公”的内涵。
拓展延伸，构建蓝图
教师语言：同学们在之后的许多朝代和时期这种理想社会总被反复提起，其中最有代表性的便是战乱的频繁东晋的陶渊明，他用故事描绘出的“世外桃源”便是人们所向往的理想社会，你们知道后来还有谁提起过吗？
学生活动：思考后，自由回答。
明确：洪秀全颁布《天朝田亩制度》、孙中山“三民主义”、社会主义“小康社会”等。
教师语言：现时期习主席提出的“中国梦”这一概念跟之前的儒家“大同社会”、洪秀全颁布《天朝田亩制度》、孙中山“三民主义”、社会主义“小康社会”它们之间是怎样的关系？
学生活动：思考后，自由回答。
明确：“中国梦”的本质内涵是实现国家富强、民族复兴、人民幸福。“中国梦”与之前理想社会的构想是一脉相承的。
教师语言：相信现在在你的心目中也有了理想社会的蓝图，请你结合“社会主义核心价值观”和“中国梦”的本质内涵描述你心目中的理想社会。
学生活动：自由发言。
【设计意图】了解古人对理想社会的构想，激发自我社会理想的建构。
第二课时课后活动
课后活动：以“我心中的桃花源”为题，抒写自己心目中的理想社会。
【设计意图】言语实践，描绘自己心中的理想社会，深化对文本的理解。