部编语文九下第一单元 写作《学习扩写》教学设计

部编语文九下第一单元 《写作——学习扩写》教学设计
一、教学目标：
1. 阅读不同的材料，能把握内容要点，找准扩写点。
2. 总结不同问题的扩写技巧与方法，应用到作文当中。
3. 通过扩写训练，培养学生的想象力和创造力，提升写作水平。
二、教学重点：
1. 阅读不同的材料，能把握内容要点，找准扩写点。
2. 总结不同问题的扩写技巧与方法，应用到作文当中。
三、教学难点：总结不同问题的扩写技巧与方法，培养想象力和创造力。
四、教学课时：2 课时
五、教学方法：讨论法、观察法。
第一单元单元整体架构
人文主题：本单元与九上一单元一样，都属于诗歌单元。编排有4首诗歌：《祖国啊，我亲爱的祖国》《梅岭三章》 《海燕》。通过学习，继续培养学生阅读诗歌的能力，在反复诵读中，感受诗人充沛的情感，和理性的光芒。
语文要素：学习本单元，关注诗歌的文体特征，有感情地朗诵诗歌，把握诗歌的韵律和节奏。把握诗歌中的意象，对其内涵和艺术表现力进行赏析。体会诗人的情感，理解诗中蕴含的哲理，得到精神的感染和美的熏陶。
写作——学习扩写 解析
人文主题：通过扩写训练，培养想象力和创造力，提升写作水平。
语文要素：阅读不同的材料，能把握内容要点，找准扩写点。总结不同文体的扩写技巧与方法，应用到作文当中。
教学过程
单元整体架构
参见上方。
导入新课
教师语言：《风俗通》上记载“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土做人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人” ，仅仅几十个字就记载了女娲造人的故事，而《女娲造人》课文作者却用一千余字的篇幅详细叙述了故事的起因、经过、结果，并对女娲在造人过程中的行动和心理展开了具体、生动的描写，使故事显得丰满、充实。
这种对本来较为简略、概括的文章或片段加以扩展、补充，使之成为篇幅更长、内容更充实的文章的写作方式，就是扩写。
【设计意图】激趣导入，明确本课目标。
对比阅读探索方法
教师语言：扩写要得法，我们下面就借助一些语言材料来探究扩写的方法，首先是我们最常写的记叙文。
【课件出示】请阅读下面两则材料，分析《女娲造人》作者从哪些方面进行了扩写。
学案材料一：《风俗通》中关于女娲造人的记载“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土做人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人”。
学案材料二：课文《女娲造人》。
学生活动：阅读材料，分析扩写内容。小组合作探究，讨论方法。
明确：
（1）补充情节。
补充了事件的起因——感到孤独，希望天地间蓬勃。
丰富了事件的经过——如何“抟黄土”，如何“引绳于泥中”。
增加了事件的结果——把那些小人儿分为男女，叫他们自己去创造后代。生生不息。
（2）增加细节。
动作描写：她从崖壁上拉下一条枯藤，伸到一个泥潭里，搅成了浑黄的泥浆，然后提起枯藤，向四处挥洒。
心理描写：如“看着周围的景象，感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点儿什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好”。
神态描写：不由得满心欢喜，眉开眼笑。
（3）增加环境描写。如：女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上。
记叙文扩写方法
教师语言：请小组讨论，总结提炼扩写方法和原则。
学生活动：小组合作探究，讨论记叙文扩写方法及原则。
明确：
（1）原则：忠实原文，紧紧围绕“女娲造人”，发散思维，大胆创造，为原文“添砖加瓦”。
（2）方法：找准扩写点。根据表达中心的需要，选择、确定适合的点，有针对性地进行扩写。重点扩写女娲造人的过程，增加语言、动作、心理、神态等的描写。
教师小结：女娲是神力广大、法术无穷的英雄，她创世救世，是大地之母、万物之母、人类之母，同时又是大地、万物、人类的主宰。她是人类抗拒自然灾难战胜险恶生存环境的象征，是创造重建自然的神圣。她伟大而神奇，其形象高大的让普世的凡人只有仰视的份，给人的感觉是可敬可畏可瞻仰，亲切感却不多。而在《女娲造人》的故事里，女娲的形象则跟我们很亲近了，她仿佛是我们身边亲切慈爱的母亲和长辈。她会向着水中自己的影子微笑，会假装生气，听到小泥人叫妈妈，她会满心欢喜，眉开眼笑。她虽然有造人的神通，可也和我们一般人一样，走着走着，会感到疲倦；干了一天的活，就需要休息，疲惫不堪时，就想法提高劳动效率；尤为重要的是，她智慧而又慈爱地把人分为男女，又让男女结合婚配，叫他们自己结合创造后代。这样的造物主，这样的人类之母，给人们的感觉更多的是亲切亲近，更像我们时时遇到的慈爱祥和的女性长辈。这样的扩写既没有违背原文，又增加了细节，使故事更能为读者接受。
【设计意图】阅读材料，探究记叙文扩写原则及方法。
记叙文扩写练笔
请依据以上记叙文扩写原则及方法，扩写“重耳流亡”的故事。
要求：
(1)忠实原文。文段讲的是晋公子重耳和随从在逃难途中，因为 “土块”引发的由大怒到磕头致谢的故事。应围绕此内容展开扩写。
(2)找准扩写点，使其具体、重点突出。材料中最能表现中心的情节，即晋公子重耳从大怒到磕头致谢的转变。
(3)发挥想象，增加必要的环境描写，以及神态、动作、语言、心理及场面的描写。力求生动。
　　春秋时期，晋公子重耳和他的随从在逃难途中，经过卫国，卫文公没有以礼相待。他们从五鹿经过，向乡下人讨饭吃，乡下人给他们土块。重耳大怒，想要用鞭子打那个人。狐偃劝他说：“这是上天赏赐的土地呀！”重耳于是磕头致谢，收下土块，装在车上。
【设计意图】扩写练笔，巩固记叙性文章扩写方法。
温故知新
教师语言：让我们一起回顾上节课记叙性文章扩写的方法，欣赏一篇优秀习作。
重耳忍辱负重
春秋时期，晋公子重耳和他的随从一路上忍饥挨饿，穿街走巷，颠沛流离。经过卫国的城门时，重耳原以为自己一行人会受到卫文公的厚礼相待，可没想到，势利的卫文公不但将他们拒之门外，不愿伸出援手，还对重耳的遭遇不闻不问。于是重耳在城门前作了作揖就失望地离开了。
饥肠辘辘的他们行进缓慢。经过五鹿时，其中一名随从看到路边有几个乡下人，于是向重耳提议道：“公子，要不向那几位乡民讨点饭吧，再不吃点东西，我们会饿死的！”听罢，重耳心想：“我一个晋国公子，怎么能做向人讨饭这种下作的事情？别人在背后会怎么议论？”重耳颇有责怪地拒绝道。可是重耳的话音刚落，马上就传来随从们肚子里此起彼伏的叫声。有几名随从实在忍受不了了，大胆地说道：“公子，我们要活下来才能重振国家大业呀！”重耳神色凝重地看了看他的舅舅狐偃，又看了看疲惫不堪又饿得脸色发青的随从们，咬了咬牙同意了。
狐偃带着一个随从走向那几个乡下人，压低着身子说：“老乡，我们从远处来，路上粮食吃完了，不知可否请老乡们赏点吃的？”看到重耳一行人是外来的，乡下人里带头的那个不屑地在旁边吐了口唾沫，什么也没说。狐偃见状，强压住心中的怒火，依旧低头哈腰地求着：“如果老乡们可以赏口饭吃，滴水之恩当涌泉相报！”
这时，有一个年轻一点的乡民站了起来，大声地说：“你们这么多人，饭我们是给不了了，这地上的土块多的是，拿去吧！”说完便向狐偃扔了一块土。重耳在不远处看得怒火中烧，“看我不抽死这厮！”伸手就想往那个年轻乡民甩去一鞭子。但狐偃为了顾全大局，连忙制止重耳的冲动，并劝他说：“公子，土地乃国家之根本，乡民以土块送我，这是上天的赏赐，是极好的征兆啊！”话音未落，狐偃就带头跪在地上，把土块高高地举过头顶，非常虔诚地膜拜起来。重耳知道狐偃这么傲是为了息事宁人，虽然心有不甘，但也明白自己逃难者的身份，便也跟着跪地磕头致谢，并收下土块，装在车上。
对比阅读
教师语言：扩写要得法，我们就记叙文扩写总结了方法和原则。举一反三，我们继续借助语言材料来探究议论文扩写的方法。
【课件出示】请阅读下面两则材料，分析作者从哪些方面进行了扩写。
学案材料一：
　　我们中国人是有骨气的。战国时代的孟子，有几句很好的话：“富不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
学案材料二：吴晗的《谈骨气》全文。
谈骨气
我们中国人是有骨气的。
　　战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
　　我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。
　　当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。
　　南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元 1282 年被杀害了。
　　孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。
　　另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。
　　不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。
　　还有个例子。民主战士闻一多是在?1946 年 7 月 15 日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。
　　孟子的这些话，虽然是在?2000 多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进！
明确：
（1）找到中心论点——我们中国人是有骨气的。
（2）找到分论点——富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
（3）围绕中心论点和分论点，找到恰当的论据。文天祥、不食嗟来之食的穷人、闻一多等。
（4）分析论据与论点的关系，完成论证。
（5）联系现实，指出观点的现实意义。
议论文的扩写方法
教师语言：请小组讨论，总结提炼扩写方法和原则。
学生活动：小组合作探究，讨论议论文扩写方法及原则。
明确:
（1）原则：忠实原文的观点，把握原文的主要内容，遵循原文题材。
（2）方法：找准扩写点，进一步补充论据，阐释观点。
【设计意图】阅读材料，探究议论文扩写原则及方法。
议论文扩写练笔
1. 教师语言：请依据以上议论文扩写原则及方法，分析扩写下面语段的思路和方法。
课件出示语段：
“苟有恒，何必三更眠五更起；最无益，莫过一日曝十日寒。”这是明代学者胡居仁撰写的对联，意在勉励自己：做事情贵在持之以恒。持之以恒，就要注重平日积累，而非临时抱佛脚。持之以恒，就要坚持不懈，而非一曝十寒。古今中外很多事例都告诉我们，做事情有恒心方能成功。我们在求学、成长的路途上，也应持之以恒。
2. 学生活动，讨论如何展开扩写。
（1）找到中心论点和分论点。
中心论点：持之以恒。分论点一：注重平日积累。分论点二：坚持不懈。
（2）围绕论点和中心论点找恰当的论据。各组整理自己找到的论据，选择最符合中心，最方便展开论述的。
平日积累：如：欧阳修的三上，李贺写诗，诗词大会选手武亦姝等。
坚持不懈：如：王羲之与墨池、曹雪芹“批阅十载，增删五次”《红楼梦》、海伦·凯勒《假如给我三天光明》等。
（3）分析论据与论点的关系，完成论证过程。
论据能够从不同的维度论证论点的正确性。可采用因果论证、假设论证、正反对比论证等。
（4）结合自己的学习生活实际。
【设计意图】巩固训练议论性文章扩写方法。
课后活动
对于说明性文章，扩写时要忠于原文的说明对象。可以针对事物特点补充材料，运用多种说明方法，丰富对说明对象的介绍。请依据说明性文章的扩写原则及方法，对下面的文段进行扩写。
诗歌是一种很特别的文学体裁，有三个突出特点：一是用意象来表达情感，二是语言凝练，三是讲究节奏和韵律。
提示：
1. 针对三个特点，各举一两个恰当的例子。
2. 对每个例子作一些分析，更加清楚、具体地表现你对诗歌的认识。
【设计意图】拓展延伸，训练对说明性文段的扩写。