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第2课 中华文化的世界意义
课标定位
素养解读
从人类文明发展和世界文化交流的角度,认识中华文化的世界意义
(1)通过史料实证,探究中外文化交流的历程,从历史解释的角度明确中外文化交流产生的重大影响
(2)观察本课教材中的图片,立足于时空观念,分析不同时期中外文化交流的特征和影响
(3)运用唯物史观的相关原理,辩证认识中外文化交流的两面性。通过梳理中外文化交流互动的发展历程,培养家国情怀
一、中华文化在交流中发展
1.佛教传入
角度
表现
历
程
开始
传入
两汉之际,来自古印度的佛教传入中国
日趋
兴盛
魏晋南北朝时期,佛教逐渐同儒家文化和道家文化相融合
完成
本土化
隋唐时期,佛教出现了不同宗派,主张顿悟成佛的禅宗成为主流
由盛
转衰
宋明时期,以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成,佛教融合为中国文化的一部分
角度
表现
影
响
总体
佛教文化的传入,对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪风俗等方面都产生了深刻影响
文学
艺术
中国传统的诗词、书法和绘画,很多体现了佛教的内容和理念,更加注重境界的表达
建筑
艺术
云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟,是中国佛教建筑艺术的结晶,也是中华文化的瑰宝
消极
佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响
2.西学东渐
时间
背景
表现
明末
清初
新航路的开辟和早期殖民扩张
传播
内容
①明末,意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识
②《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国
重大
影响
①明末,徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人主张以开放的胸怀会通中西文化
②17世纪,清政府任命来自欧洲的汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作,并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国
时间
背景
表现
19世
纪中
后期
中国国门被迫打开,西学进一步传入;中华传统文化受到前所未有的冲击
?
林则徐和魏源,主张学习西方,提出“师夷之长技以制夷”
传播
渠道
①新式学堂:1862年,京师同文馆在北京设立
②留学教育:清政府派遣留学生赴欧美学习。严复、詹天佑等是中国较早接受西方教育的近代知识分子
③译书机构:1868年,江南制造总局翻译馆创办,大量军事、工程方面的书籍得到翻译
重大
影响
①传播内容变化:近代西方的工程技术、科学理论以及社会改革等内容,展现在国人面前
②政治运动开展:一些爱国知识分子推动了
维新运动的展开;西方资产阶级革命时期的一些学说在中国传播,成为辛亥革命的思想武器
时间
背景
表现
20世
纪初
新文化运动、五四运动和俄国十月革命的爆发
民主科学
思想传播
陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等新文化运动的倡导者,主张吸收民主与科学的思想
马克思主
义的传播
陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受马克思主义,重新探寻解决中国问题的出路。五四运动大大促进了马克思主义在中国的传播
图片说史阅读教材第9页的三幅图片,你认为它们各自如何体现了中华文化在交流中得以发展?
提示(1)云冈石窟露天大佛:袒胸露肩、高鼻大耳的形象,实际上反映了印度及中亚佛教的造像艺术在中国逐渐世俗化、民族化的过程。(2)利玛窦和徐光启:图中的利玛窦身穿儒服,体现了西方传教士通过顺应中国习俗进行传教的特点。
二、中华文化对世界的影响
方向
角度
表现
东亚
文化
圈
汉字
公元前4世纪—公元3世纪,汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区
各国在汉字的基础上,创造了本国文字,如朝鲜创造出
谚文,日本创造出假名,越南创造出喃字,推动了当地的文化交流和发展
儒学
3—5世纪,儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后,朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书,儒学成为官学
佛教
大约在4世纪以后,佛教经中国传入朝鲜、日本等国,各国佛教得到发展
方向
角度
表现
东亚
文化
圈
制度
朝鲜的政治制度基本模仿中国
7世纪,日本实行大化改新,所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度,都以唐制为蓝本
越南的教育体制主要移植于中国,科举制度跟中国的基本一样
其他
东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面,也深受唐文化影响
移民
14世纪末,中国人进入琉球,中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播
15世纪,伴随经贸往来,大批华侨移居东南亚,在当地传播中华文化。郑和下西洋的壮举,扩大并加深了中华文化的影响
方向
角度
表现
中学
西传
四大
发明
外传
8世纪以后,中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲。纸的出现,对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展,起了重要作用
火药在13世纪经阿拉伯人传入欧洲,推动了欧洲火药武器的发展,使骑士阶层日渐衰落
指南针的使用,促进了远洋航行,推动了大航海时代的到来
继中国发明活字印刷术后,欧洲人也造出了自己的活字印刷机,大大推动了文艺复兴运动和宗教改革,促进了思想解放和社会进步
中国
热
16—18世纪,孔子的思想以及儒家经典传入欧洲,中国的史学、地理学以及科技、文学等成就也相继传入,引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响
中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱,中国式园林和建筑成为风尚
知识拓展教材第11页的“历史纵横”从哪几个方面突出了唐文化对日本等周边国家的影响?你还知道有哪些方面的影响?
提示(1)饮茶、服饰、体育、节日等。(2)唐朝的政治、经济制度,儒学和文学,书法、建筑等艺术,医学,以及佛教文化等对日本等周边国家影响也非常深远。
探究点一
探究点二
随堂演练
由表及里,由浅入深——中国古代和近代西学东渐的嬗变
史料实证
材料一 ①徐光启(1562—1633),在西学东渐的背景下,他与传教士利玛窦等人合译《几何原本》,将欧洲数学介绍到中国,奠定了我国近代数学的基础。其著作《农政全书》是我国历史上最重要、影响最大的农学著作之一。该书不但记载了我国古代农业生产的理论和科学方法,而且是我国农学史上最早传播西方近代科学知识的书籍。1629年,徐光启监督编纂《崇祯历书》,书中介绍了哥白尼的地球自转说,然而②当时中国社会的一些知识分子对哥白尼的学说持否定意见,哥白尼的学说在当时的中国并未引起重视。
——摘编自黄中治《浅谈明末清初中西文化交流》
探究点一
探究点二
随堂演练
材料二 ③一种文化对另一种文化的吸收或排斥,其内在的逻辑在于对真善美的认识和追求。这也是西学东渐的内在逻辑。不同文化的对比与交流,同时也是真善美与假丑恶的比较过程,④属于物质层次的文化较易判别优劣,容易吸收;属于制度层次的文化则需要较长的比较与认识过程;至于精神层次的文化所需比较与认识的时间就更长。由于三种层次的文化可比性依次降低,因此也就产生了吸收西学的时间先后,吸收程度的“西化”与“化西”的不同。
——摘编自熊月之《西学东渐与晚清社会》
探究点一
探究点二
随堂演练
读史技巧材料一中的①主要叙述了徐光启的主要科技成就;②主要指出了哥白尼的地球自转说在当时的中国未引起重视。材料二中的③主要阐释了文化与文化间的吸收与排斥,其实质是对真善美的认识和追求;④主要阐释了物质、制度和精神三个层次的文化的吸收特征及由此决定的吸收时间及吸收程度的不同。
互动探究(1)根据材料一并结合所学知识,概括徐光启主要科技成就的特点,并指出哥白尼的学说在当时的中国没有引起重视的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识,概述近代中国是如何接受西学“三种层次”的,并分析导致近代中国“吸收西学的时间先后,吸收程度的‘西化’与‘化西’的不同”的原因。
探究点一
探究点二
随堂演练
提示(1)特点:涉及领域广;注重经验总结;实用性强(或指导农业生产,或体现农业文明特征);融合中西方科学文化。
原因:自然经济占主导,缺乏对科学的迫切追求;理学思想的束缚,限制了人们的视野;自然科学缺乏理论性,难以向近代科学转型;学而优则仕的社会氛围,知识分子鄙视科学研究;君主专制的强化,等等。
探究点一
探究点二
随堂演练
(2)历程:19世纪60年代,洋务运动主要吸收西学中的物质层面,进行器物救国;19世纪末和20世纪初,戊戌变法运动和辛亥革命主要吸收西学中的君主立宪制和民主共和制,进行制度救国;民国初年,新文化运动主要吸收西方精神层次的民主与科学,进行文化救国。
原因:追求真善美是文化发展的天性;接受异质文化会经历一个排斥和选择的过程;文化交流总是会促进双方淘汰各自假丑恶的部分;对文化的选择与淘汰,一般会经历一个由浅入深、由感性(“西化”)到理性(“化西”)的过程;近代东西方不同文明的碰撞,折射出中国曲折的近代化历程(或由传统向现代的社会转型,农业文明向工业文明的转型)。
探究点一
探究点二
随堂演练
历史解释
中国古代和近代的两次西学东渐
(1)概述:西学东渐通常是指在明末清初以及晚清民初两个时期,西方学术思想的传入。
(2)表现
①第一次高潮:明末清初耶稣会传教士传入大量西方科技,被中国一些士大夫及皇帝接受,但在思想上基本没有受到影响。
②第二次高潮:19世纪中叶,受两次鸦片战争刺激,地主阶级抵抗派和洋务派先后向西方学习,但只关注先进军事科技及器械之术,尚未涉及政治制度及思想。
③第三次高潮:19世纪70年代以后,伴随洋务运动弊端暴露,早期维新派和康、梁维新派向西方学习的重点转向政治制度。
探究点一
探究点二
随堂演练
(3)特点:以来华西人、出洋华人、书籍以及新式教育等为媒介;以中国香港、通商口岸以及日本等国家作为重要窗口;西方人的人文科学、自然科学、文学艺术等大量传入中国,对中国各领域产生了重大影响。
(4)影响:中国思想近代化开始起步,学习层次出现了由“器物”到“制度”层面过渡的迹象。
探究点一
探究点二
随堂演练
典例剖析
例题1明清之际,有人指出“以西法为有验于今,可也,如谓不易之法,务事求进,不可也”,并反对“喜立异而缺稽古之功”。这反映出当时( )
A.兼采中西已成为学界共识
B.对西学东渐的现象有所反思
C.西学作为夷狄思想被排斥
D.西学中源仍旧束缚民众观念
题目立意本题以明清之际的个人对西学与中学关系的看法入手,旨在考查少数国人对西学东渐现象的反思,同时也考查了史料实证和唯物史观等学科素养。
探究点一
探究点二
随堂演练
解题指导
选项
分析
A
材料只是反映了个别人的观点,不能称之为共识,故A项错误
B
从材料中可看出,明清之际,有人对西学与中学的关系进行了说明,反对因为标新立异而极力学习西学,认为学习西学应从有益于时代需要的角度出发,这是对当时西学东渐现象的反思,故B项正确
C
从材料中的“以西法为有验于今,可也”可知,此人主张可以学习西学中的部分内容,故C项错误
D
题干材料并没有强调西学源自中国,故D项错误
答案B
探究点一
探究点二
随堂演练
中西差异,环境使然——古代中国的四大发明外传及作用
史料实证
材料一 ①欧洲文艺复兴初期,中国四大发明的传入流播,对现代世界的形成,曾起到重要的作用。②造纸术和印刷术,替宗教改革开了先路,并使推广民众教育成为可能。火药的发明,消除了封建制度,创立了国民军制。指南针的发明,导致了发现美洲,因而使全世界、而不再是欧洲成为历史的舞台。
——摘编自[美]卡特《中国印刷术的发明和它的西传》
材料二 ③外国用火药制造子弹御敌,中国却用它做爆竹敬神;外国用罗盘针航海,中国却用它看风水……
——摘编自鲁迅《电的利弊》
探究点一
探究点二
随堂演练
读史技巧材料一中的①主要从总体上阐述了四大发明传入欧洲所起到的作用;②则分别阐释了四大发明各自所起到的作用。材料二中的③主要阐述了中西方在火药和罗盘针使用上的巨大差异。
互动探究(1)根据材料一,结合所学知识简述四大发明在欧洲向近代社会转变过程中的作用。
(2)材料二反映了什么问题?四大发明在欧洲和中国的不同用途说明了什么?
探究点一
探究点二
随堂演练
提示(1)造纸术和印刷术的传入,便利了文化的传播,推动了文艺复兴和宗教改革,促进了思想解放;火药传入欧洲,推动了欧洲火药武器的发展,封建武士阶层日益衰落;指南针的使用,为开辟新航路、进行殖民扩张提供了条件。
(2)问题:四大发明在中国没有发挥其推动社会变革的作用。
说明:科学技术能否产生巨大的经济效益和社会效益取决于社会环境。
探究点一
探究点二
随堂演练
历史解释
中国古代四大发明的外传及作用
发明
概况
作用
造纸术
公元7世纪东传到日本;8世纪西传到中亚,并经阿拉伯人传到非洲和欧洲
促进了各国文化教育事业的发展,尤其是改变了当时欧洲只有僧侣才能读书和受高等教育的状况;推动了文艺复兴和宗教改革,促进了思想解放
印刷术
活字印刷术发明后,向东传入朝鲜、日本,向西传入埃及和欧洲
指南针
12世纪末至13世纪初由海路传入阿拉伯,之后又经阿拉伯传到欧洲
促进了各国航海事业的发展,尤其是为新航路的开辟和实现环球航行提供了便利条件
探究点一
探究点二
随堂演练
发明
概况
作用
火药
13世纪中期,火药传入阿拉伯,后经阿拉伯传入西欧
促使战争形式发生了重大改变,尤其是为欧洲的资产阶级战胜封建贵族提供了锐利的武器
结论:中国古代的四大发明在中国没有发挥应有的作用,反而在西欧促进了其从封建社会向资本主义社会转型,由此证明科学技术能否发挥巨大的经济和社会效益取决于社会环境
探究点一
探究点二
随堂演练
典例剖析
例题2英国的李约瑟博士指出:“如果没有火药、纸、印刷术和磁针,欧洲封建主义的消失就是一件难以想象的事。”对此,以下理解正确的是( )
A.四大发明对欧洲封建社会的变革起了决定性的作用
B.欧洲封建主义解体的根本动力在于四大发明的完成
C.四大发明传到欧洲,加速了欧洲向近代迈进的步伐
D.如果没有四大发明,就不会有欧洲封建主义的解体
题目立意本题以英国李约瑟博士对四大发明的评论为切入点,旨在考查四大发明在促进欧洲从封建主义向资本主义社会转型的重大作用及史料实证和历史解释等学科素养。
探究点一
探究点二
随堂演练
解题指导
选项
分析
A
四大发明只是对欧洲封建主义的解体起到了促进作用,而不是决定作用,故A项错误
B
欧洲封建主义解体的根本动力在于欧洲生产力的发展,故B项错误
C
四大发明对欧洲向近代迈进起到了促进作用,故C项正确
D
四大发明对于欧洲封建主义的解体的作用仅仅是促进而不是决定,故D项错误
答案C
探究点一
探究点二
随堂演练
1.魏晋时期,有人斥责佛教“使父子之亲隔,君臣之义乖,夫妇之和旷,友朋之信绝”。这反映出当时( )
A.佛教传入颠覆传统观念
B.儒家伦理不为社会重视
C.佛教急于融入本土文化
D.佛教与儒家伦理相抵触
答案D
解析“父子之亲”“君臣之义”“夫妇之和”“友朋之信”均属于儒家思想,因此题干中“魏晋时期,有人斥责佛教”的现象反映了佛教思想与儒家伦理的矛盾,故D项正确;A项中“颠覆”的说法过于绝对,故A项错误;魏晋时期儒家思想仍占主导地位,故B项错误;题干中的佛儒冲突实际上不利于佛教融入本土文化,故C项错误。
探究点一
探究点二
随堂演练
2.有学者指出:“中国佛教……僧人出家,还要尊敬父母,忠于国君,僧人也提倡忠君爱国。所以中国的寺院有的称为‘护国寺’,有的称为‘报国寺’。……慧远在庐山讲经,就讲诵儒家的《丧服经》,阐述服丧的问题。”对材料推断最合理的是( )
A.中国佛教与儒家思想逐渐趋同
B.佛教被统治者改造成精神统治工具
C.中国佛教与儒家争夺正统地位
D.佛教深受中国文化浸润利于其传播
答案D
解析材料中中国佛教僧人“要尊敬父母”“也提倡忠君爱国”“有的寺院称为‘护国寺’,有的称‘报国寺’”表明佛教与儒家伦理道德相协调,也提倡忠君爱国,体现出佛教主动融合儒学精神,深受中国思想文化的浸润,故D项正确。
探究点一
探究点二
随堂演练
3.中国传统数学采用的是实测实算的方法。明朝中后期,西方传教士带来了数学著作《几何原本》《测量法义》等,物理学著作《泰西水法》《奇器图说》等,地理学著作《万国舆图》《职方外纪》等。这一情况的出现( )
A.拓宽了当时士人的视野
B.实现了传统科技的转型
C.开启了中西文明的交流
D.促进了启蒙思想的传播
答案A
解析题干中明朝中后期西学的传入为当时士人了解西方提供了条件,拓宽了士人的视野,故A项正确;中国古代传统科技并没有实现转型,排除B项;由材料不能得出开启中西文明的交流的结论,排除C项;材料中的数学著作、物理学著作和地理学著作与启蒙运动的主张无关,排除D项。
探究点一
探究点二
随堂演练
4.19世纪后期,曾国藩和李鸿章在《派员携带幼童出洋并应办事宜疏中》中专门提出,诸幼童“肄习西学,仍兼讲中学,课以孝经,小学五经,及国朝律例等书,随资高下,循序渐进”。可见当时( )
A.留学目的是学习西方近代工业
B.留学受到中体西用思想的影响
C.留学过程注重中西文化的融合
D.留学内容以中国传统文化为主
探究点一
探究点二
随堂演练
答案B
解析根据题干可知,对选拔幼童进行教育的内容是“肄习西学,仍兼讲中学,课以孝经,小学五经,及国朝律例等书”,这是受到中体西用思想的影响,故B项正确;材料提及的是“肄习西学”,没有涉及其留学目的是学习西方近代工业,排除A项;幼童学习内容虽然涉及中西方的文化,但是派他们留学的根本目的在于维护封建统治,而不是注重中西文化的融合,排除C项;根据材料中幼童学习的内容可知,中国传统文化不是留学的主要内容,排除D项。
探究点一
探究点二
随堂演练
5.晚清西学东渐围绕了解世界、求强求富、救亡图存、民主革命等主题展开。下列符合当时“民主革命”主题的报刊是( )
探究点一
探究点二
随堂演练
答案B
解析《国闻报》和《时务报》是戊戌变法运动时期创办的,二者均宣扬君主立宪思想,故A、D两项排除;《民报》是孙中山领导的中国同盟会的机关报,故B项正确;《向导》周报是中国共产党的政治机关报,不属于晚清时期,故C项排除。
探究点一
探究点二
随堂演练
6.8世纪,造纸术开始西传,但直到13世纪才从中亚传至那不勒斯,16世纪传至莫斯科。造纸术外传缓慢主要由于( )
A.文明交流途径有限
B.传统科技的自身缺陷
C.北部边疆战乱不已
D.中国外交体制的封闭
答案A
解析造纸术西传时间是在公元8世纪,由于当时东西方之间交流途径主要靠传统商路,而且不够频繁,因此导致造纸术外传缓慢,故A项正确。造纸术外传缓慢与传统科技的自身缺陷无关,故B项错误;在唐朝、明朝等时期,北部边疆相对稳定,故C项错误;当时中国的外交体制与造纸术西传没有必然联系,故D项错误。
探究点一
探究点二
随堂演练
7.阅读材料,完成下列要求。
材料一 儒家思想在西方传播较晚,当时近代科学技术特别是印刷术已达到了相当高的程度,16世纪末,耶稣会士来华后翻译了“四书”“五经”。当时,中国的综合国力在世界上处于领先地位,中西方之间的对话处在相对平等的位置上,耶稣会士们的翻译在西方产生了很大影响。伏尔泰说:“孔子不语怪力乱神,真理绝不与迷信混同”,他抨击天主教的黑暗统治,并把儒家思想占统治地位的中国看作世界上最优秀的政体之一。有学者认为,“在欧洲,特别是在法国,17和18世纪的整个思想模式发生了转变,而转变之后,在许多方面与孔子思想都很相似”。
——摘编自郝景春《儒家思想在西方的传播》
探究点一
探究点二
随堂演练
材料二 西学东渐不仅直接影响了近代中国的思想文化、近代的自然科学和社会科学,也填补了许多中国文化中原来没有的元素。自然科学中的声、光、电、医学等科学技术随着西学东渐逐渐融入中国文化当中,并且通过具有先进思想之国人的学习与研究,中国本地的近代科学也开始形成并且逐步发展。不仅如此,关于近代科学的分类也渐次走向专门化,形成比较系统的领域。近代的中国随着西学东渐在发生着改变,新式的思想和研究方法改变了中国古老的思想文化领域,新领域的开拓和新科学的建立极大地丰富和发展了中国文化的结构。
——摘编自王含含《“西学东渐”影响下的
中国传统文化的发展》
探究点一
探究点二
随堂演练
(1)根据材料一并结合所学知识,分析儒家思想西传的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识,概括西学东渐对中国近代的影响。
(3)根据材料一、二并结合所学知识,简评东西方之间的思想文化交流。
参考答案(1)儒家思想是中国封建社会的正统思想,有利于建立稳定和谐的社会;印刷技术的提高;中国综合国力强;耶稣会士的传播。
(2)中国近代科学形成并发展;丰富和发展了中国传统思想文化的结构。
(3)儒家思想传入西方,转变了西方思想家的思想模式,对启蒙运动和法国大革命产生了影响;西学东渐推动了中国近代科学的发展,冲击了封建思想文化,促进了国人的觉醒;东西方之间的文化交流,有利于促进社会的文明和发展。第2课 中华文化的世界意义
课后篇巩固提升
1.佛教在古印度,其出家众的生活来源是通过托钵化缘来获得的。两汉时期传入中国之后,出家众的生活来源发生了改变,由托钵化缘式变为坐拥土地及寺产的安居受拱式。佛教出家团体生活方式的改变( )
A.表明佛教放弃了原始教义
B.旨在适应中国封建农耕的经济形态
C.反映了佛教与儒学的融合
D.成为两汉魏晋土地兼并的主要力量
答案B
解析中国封建农耕经济形态下,拥有土地即可依赖土地获得地租收入,以此维持佛教出家团体的生活,因此佛教传入中国后出家团体生活方式的改变适应了中国封建农耕的经济形态,故选B项。
2.下图为著名画家吴道子的《送子天王图》(又名《释迦降生图》)局部,描绘了释迦牟尼降生后,其父净饭王和摩耶夫人抱着他去向诸神礼拜的景象。它( )
A.反映了佛教传入中国时的盛况
B.展现了魏晋以来佛教传播的趋势
C.说明了古代绘画以宗教题材为主
D.印证了唐代佛教中国化的态势
答案D
解析西汉末年,佛教已经沿着丝绸之路传入中原,《送子天王图》是唐代著名画家吴道子的作品,不能作为印证佛教传入中国时的史料,故A项错误;题中《送子天王图》只是“描绘了释迦牟尼降生后,其父净饭王和摩耶夫人抱着他去向诸神礼拜的景象”,并未反映魏晋以来佛教传播的趋势,故B项错误;古代中国绘画包含了山水画、花鸟画、宗教画、历史画等多种形式,并不是仅以宗教题材为主,故C项错误;《送子天王图》的画中净饭王和摩耶夫人的穿着符合中国唐代皇帝及后妃的装束,这体现了唐代佛教中国化的态势,故D项正确。
3.佛教传入中国对儒学产生了巨大冲击,许多儒士激烈批判佛教,并支持政治上的灭佛运动,却没能阻断佛教的兴盛。到宋朝之后,儒士对佛教转向宽容,佛教却衰落了。这是因为( )
A.儒学加强理论建设,适应时代要求
B.君主专制加强,儒学独尊地位巩固
C.商品经济发展,民众价值取向变化
D.佛教没有与时俱进,实现理论创新
答案A
解析材料“宋朝之后,儒士对佛教转向宽容,佛教却衰落了”反映了宋朝理学吸收佛教、道教思想,加强了理论建设,适应了时代要求,故A项正确;宋朝之前儒学独尊地位受到佛、道冲击,故B项错误;佛教衰落并不是商品经济发展的结果,故C项错误;佛教也有与时俱进,但其思想被理学吸收融合,理学成为官方统治哲学,故D项错误。
4.《天工开物》收载了倭缎织造法,朝鲜及西洋棉布染整法,红夷炮、佛朗机冶铸法,日本与朝鲜海船的制造法等自国外传来的技术。这说明当时( )
A.中外科技融合推动近代科学产生
B.工艺技术成果反映工业革命成就
C.传统科技发达推动世界文明交流
D.海外技术传入丰富国人科学认知
答案D
解析《天工开物》成书于明朝,联系史实可知明朝时期新航路开辟后,海外技术传入中国,丰富国人的科学认知,因而《天工开物》中收载了日本、朝鲜及西洋等地的手工业技术,故选D项;《天工开物》中虽然收载了日本、朝鲜及西洋等地的手工业技术,但依然属于传统科技,非近代科学,排除A项;工业革命发生于18世纪中期,这与明朝时间不符,排除B项;《天工开物》中虽然收载了日本、朝鲜及西洋等地的手工业技术,但这是西学东渐的结果,与中国传统科技发达推动世界文明交流无关,排除C项。
5.某同学以“上海与近代西学东渐”为主题进行课题研究,他选择的最佳研究对象有( )
A.商务印书馆、利玛窦
B.《几何原本》、黄道婆
C.同文馆、徐光启
D.公共租界、《新青年》
答案D
解析利玛窦属于古代西学东渐的著名传教士,故A项错误;黄道婆、徐光启均属于古代史上的著名人物,故B、C两项也可排除;公共租界是鸦片战争后列强在上海建立起来的,《新青年》是1915年陈独秀在上海领导创办的,均属于西学东渐的产物,故D项正确。
6.近代维新派知识分子大都主张以孔子符号作为重建中国政治、文化秩序之张本,革命派知识分子大都主张以黄帝为民族符号来凝聚国民群体。两种主张都( )
A.强调托古改制
B.宣扬种族革命
C.动员了社会各阶层民众
D.利用了传统历史文化资源
答案D
解析根据材料“维新派知识分子大都主张以孔子符号作为重建中国政治、文化秩序之张本,革命派知识分子大都主张以黄帝为民族符号来凝聚国民群体”可知维新派和革命派均利用传统文化宣传资产阶级思想,故选D项。
7.从晚清到民国初期,中国文化启蒙运动由追求“富国强兵”,到“兴民权”“开民智”,再到改造国民性和全面的文化更新。这一演变( )
A.说明启蒙思想内涵不断深化
B.得益于资产阶级的大力宣传
C.遵循不断完善传统文化方针
D.推动了制度层面的真正转型
答案A
解析“富国强兵”强调器物变革,“兴民权”“开民智”强调制度变革,“改造国民性和全面的文化更新”则要求思想变革,说明从晚清到民国初期,中国启蒙思想内涵不断深化,故选A项。
8.近代前期,林则徐、魏源高举“经世致用”旗帜以求纾解民困、匡时济世的良策,洋务派提出的“中体西用”仍受当时盛行的“经世致用”思想影响;梁启超在《古议院考》中强调中国古代早有“议院”,只是被后来的“民贼”湮没。这表明近代前期的中国( )
A.强国御侮的探索深受传统文化影响
B.传统文化的内涵进一步丰富发展
C.西学传播彻底瓦解了传统思想观念
D.“托古改制”是历史的必然选择
答案A
解析题干中林则徐、魏源、洋务派等或以传统思想——“经世致用”为指导,或深受其影响,梁启超强调西方民主形式——“议院”中国古代也有,体现了强国御侮的探索深受传统文化影响,故选A项;题干中近代中国思想解放潮流是向西方学习,与传统文化有区别,排除B项;题干中显示的是传统文化深深影响西学传播,排除C项;D项表述太过绝对,排除D项。
9.中国早期的马克思主义者郑超麟在回忆录中写道:“中华民国八年,写成世界公历是最容易记忆的……当代中国的集体意识,可以说,是在这一年觉醒的;我个人的小小意识则确实是在这一年觉醒的。”这一年( )
A.新民主主义理论正式提出
B.马克思主义在中国进一步传播
C.列强掀起瓜分中国的狂潮
D.知识分子群体发起白话文革命
答案B
解析根据所学知识可知“中华民国八年”指的是1919年,根据材料“中国早期的马克思主义者郑超麟……我个人的小小意识则确实是在这一年觉醒的”并结合所学知识可知,1919年的五四运动推动了马克思主义在中国进一步传播,故选B项;抗日战争时期毛泽东明确提出了“新民主主义革命”这个科学概念,排除A项;甲午战后,列强掀起瓜分中国的狂潮,排除C项;新文化运动期间,知识分子群体发起白话文革命,排除D项。
10.646年,孝德天皇颁布的《改新之诏》规定:召集群臣盟誓“天覆地载,帝道唯一”,效仿唐朝制度实行“八省百官”制和“国郡里”制,对官吏实行“食封”和“俸禄”。这表明( )
A.树立了天皇的绝对权威
B.建立了完备的中央集权行政体制
C.全面效仿唐朝政治制度
D.王室积极谋求中日国家对等关系
答案B
解析由材料“八省百官”制、“国郡里”制、“食封”“俸禄”等信息可知,日本仿效唐朝建立了完备的中央集权行政体制,故B项正确;A项并非材料的主旨,排除;C项“全面效仿”说法绝对化,排除;材料无法体现王室对中日关系的立场和态度,故D项错误。
11.2015年10月,韩国申报的《儒教雕版印刷木刻板》成功入选联合国教科文组织的《世界记忆名录》,这是朝鲜李氏王朝时期一系列儒家学说相关作品的雕版印刷木刻板。由此可以说明( )
A.韩国是雕版印刷术的发源地
B.儒家思想具有广泛的世界影响
C.印刷术最早由中国传入韩国
D.李氏王朝是儒学的主要传承者
答案B
解析根据所学知识可知,雕版印刷术是中国发明的,故A项错误;儒学产生于中国的春秋时期,后进一步发展为中国的主流思想,由于其影响的扩大而传到周边国家乃至世界,材料说明了儒家思想具有广泛的世界影响,故选B项;材料并没有涉及印刷术传入韩国的时间,故C项错误;儒学的主要传承者是中国,李氏王朝只是受到了中国儒学的影响,故D项错误。
12.下表为不同史籍关于郑和下西洋的历史叙述。据此能够被认定的历史事实是( )
记述
出处
“和等自永乐初奉使诸番,今经七次,每统领官兵数万人,海船百余艘……抵于西域忽鲁谟斯等三十余国。”
《娄东刘家港天妃宫石刻通番事迹记》
“大明皇帝遣太监郑和、王贵通等昭告于佛世尊曰:仰惟慈尊……布施锡兰山立佛等寺供养……”
《布施锡兰山佛寺碑》
“两奉敕驾海舶人西洋封诸夷国……人称三宝太监……踪迹建文。”
《明书》
“和经事三朝,先后七奉使,所历占城、爪哇、真腊、旧港、暹罗……凡三十余国。所取无名宝物,不可胜计,而中国耗废亦不赀。”
《明史》
A.郑和的航海活动造成国库空虚
B.郑和奉皇帝之命远航海外诸国
C.郑和远航推动了中外文化交流
D.郑和下西洋的目的是宣扬国威
答案B
解析从材料中的“奉使诸番”“大明皇帝遣太监郑和”“两奉敕”“先后七奉使”等可得出郑和奉皇帝之命远航海外诸国,故B项正确;“郑和的航海活动造成国库空虚”只符合《明史》的记载,故A项错误;材料只是说郑和下西洋曾经到达哪些地方,并没有涉及具体的文化交流,故C项错误;《明书》的记载无法体现“郑和下西洋的目的是宣扬国威”,故D项错误。
13.伏尔泰说,“自然法就是令我们感到公正的本能”,他认为这种本能是“天下的人”所普遍具有的。这些天赋人权的思想,和儒家对良知良能的论述,包括“人皆可以为尧舜”的思想,在哲理上是相通的。这表明( )
A.启蒙运动是一场儒学化运动
B.启蒙运动目的在于开启民智
C.儒学与启蒙思想具有一致性
D.儒家思想是启蒙思想的来源
答案C
解析依据材料可知,伏尔泰认为启蒙思想中“公正”“天赋人权”与“儒家对良知良能的论述,包括‘人皆可以为尧舜’的思想,在哲理上是相通的”,这表明儒学与启蒙思想具有一致性,故C项正确。材料只是体现两者在哲理上是相通的,无法得出启蒙运动是一场儒学化运动,A项错误;依据所学可知,启蒙运动目的在于反对君主专制,B项错误;结合所学可知,儒家思想不是启蒙思想的来源,D项错误。
14.明末清初与晚清民初,中国先后出现了两次西学东渐的热潮,利玛窦和严复作为代表人物,体现了两次西学东渐不同的时代特征。阅读材料,完成下列要求。
材料一
利玛窦简介
1583年,进入中国传教。
1601年,利玛窦绘制《坤舆万国全图》到京师献图,深受明神宗喜爱。
1607年,与徐光启合译《几何原本》正式出版。
同时他还把《四书》翻译成拉丁文,并在书信、回忆录中记叙了在华经历和对中国的印象。
利玛窦(左)与徐光启(右)儒服画像
材料二 大西洋陪臣利玛窦谨奏……臣本国极远……逖闻天朝声教文物……用是离本国,航海而来……缘音译未通,有同喑哑,僦居学习语言文字,淹留肇庆韶州二府十五年,颇知中国古先圣人之学,于凡经籍亦略诵记……伏念堂堂天朝,方且招徕四夷,遂奋志径趋阙廷……
——1601年利玛窦给明神宗的上疏
材料三
严复
严复简介
1866年考入福州船政学堂。
1877年派往英国海军大学留学。
1880年担任北洋水师学堂教官。
1895年起发表《论世变之亟》《救亡决论》等文,介绍西方政治经济学学说。
1896年捐资梁启超在上海创办《时务报》。
1897年译介《天演论》,将“进化论”介绍到中国,宣传维新变法,被誉为“中国西学第一人”。
(1)材料一、二是否足以证明“利玛窦推崇中华文化”这一观点?简要说明理由。(至少两点依据)
(2)根据材料三并结合所学知识,说明严复成为“中国西学第一人”的时代背景。
(3)根据材料一、二、三及所学知识,概述两次西学东渐的差异。
参考答案(1)观点:虽然利玛窦的上疏和他的画像在一定程度上反映了他对中华文明的态度,但仍不足以证明“利玛窦推崇中华文化”这一观点。
理由
角度1:利玛窦的上疏是第一手史料,但他上疏的目的是希望明神宗能够支持他的传教活动,为博取明神宗好感,对中华文明可能会多一些溢美之词。
角度2:即使利玛窦上疏反映了他的真实想法,也是一个孤证,“孤证不立”是历史学科的一个重要原则,还需其他相关的原始材料互相印证。
角度3:利玛窦儒服画像是艺术作品,其证明力有限。
(2)严复所处的时代背景:第二次工业革命后西方列强向全球扩张,中国遭受殖民入侵,民族危机加剧;洋务运动中留学生的选派或新式教育的发展。
(3)第一次西学东渐:仅在士大夫阶层,社会影响小;主要局限在科技、器物层面;文化上东西双向交流。
第二次西学东渐:通过译书、报刊、学校、社团、留学等各种途径传播西学,社会影响大:在政治和思想文化等多方面学习西方;促进中国社会转型。
15.阅读材料,完成下列要求。
材料 玄奘(602—664),为寻求准确的佛经文本,西行“求法”,历经艰辛,十余年中,行程数万里,游历百余国。回国后,他译出佛经1
300多卷,精炼而准确。由他口授而成的《大唐西域记》一书,是研究中外文化交流的重要典籍。
鉴真(688—763),深明佛学,50余岁时,受日本邀请,发愿东渡。他排除千难万险,历时12年,经6次努力,最终到达日本。鉴真东渡对日本的佛学、建筑、雕塑、医药、艺术乃至日常生活,都产生了很大的影响。
——据袁行霈等主编《中华文明史》等
解读材料,提炼出一个观点,并结合中国古代史的其他相关史实加以论述。(要求:写出观点,观点合理、明确,史论结合)
参考答案示例
观点:中国为世界文明的发展作出贡献。
论述:中国古代的火药、指南针、造纸术和印刷术四大发明经丝绸之路传到欧洲,促进了欧洲的社会发展。火药的传入推动了欧洲火药武器的发展;指南针促进了新航路开辟;造纸术和印刷术促进了欧洲文化的发展,为文艺复兴运动和宗教改革提供了条件。
解析首先,依据材料玄奘西行“译出佛经1
300多卷,精炼而准确。由他口授而成的《大唐西域记》一书,是研究中外文化交流的重要典籍”“鉴真东渡”对日本的佛学、建筑、雕塑、医药、艺术乃至日常生活,都产生了很大的影响”归纳概括,提炼出其中心观点:中国为世界文明的发展作出贡献;其次,根据观点选取中国古代史的相关史实,注意题目要求为玄奘西行、鉴真东渡之外的其他相关史实;再次,运用相关史实对所提炼的观点进行论证,论证时要注意观点明确,论据准确、引用合理,论证充分,逻辑严密。
