第五单元《文与可画筼筜谷偃竹记》课件（23张PPT）

(共23张PPT)
人教版《中国古代诗歌散文欣赏》第五单元
《文与可画筼筜谷偃竹记》
苏轼
墨竹，墨画的竹子。相传始于唐代吴道子。北宋的文同、清代的郑板桥都是画墨竹的名家。
左图为北宋画家文同作品。图中竹竿像弓，弹性十足、竹叶如剑、蓄势待发，展现了强劲的笔力。
文与可画竹，胸中有成竹。——晁补之
文与可简介
文同（1018～1079年），字与可，号笑笑居士、笑笑先生，人称石室先生。北宋梓州（今四川绵阳）人。著名画家、诗人。1049年进士，迁太常博士、集贤校理，历官知州或知县。元丰初年，文同赴湖州（今浙江吴兴）就任，世人称文湖州。传为湖州竹派，影响深远。1079年在陈州病逝，享年61岁。
文与可
与
苏轼
二人情同手足，同为“竹痴”。“宁可食无肉，不可居无竹”，既是苏轼自况，也是在评点这位表兄。
据说，苏东坡画竹，曾受教于文与可，并深谙其技法。
文同任洋州太守时，别人都觉得那里是穷乡僻壤，但文同却十分惬意，因为这里满山满谷都是竹林。一日，文同与夫人同去观竹，晚饭仅有竹笋下饭。饭间，收到东坡信札。信中除嘘寒问暖外，还附诗一首，调侃他是个“清贫馋太守”，馋竹如痴。
文与可
与
苏轼
文同读罢诗句，忍俊不禁，放怀大笑，喷饭满桌。有如此亲人，“清贫太守”倍感生活的滋润。他经常坦言：世无知己者，唯子瞻识吾妙处。
东坡也说：与可于予亲厚无间，一日不见，使人思之。1078年，文同送东坡一帧墨竹册页。次年正月，61岁的文同奉调出任湖州太守，不幸病逝于赴任途中的陈州驿舍。东坡得知噩耗，以手摩拳画册，挥泪不止。
1、读准字音，识记字义。
2、精读文本，领会文意。
3、创设问题，综合分析。
《文与可画筼筜谷偃竹记》
赏析
解题
筼筜谷在陕西洋县西北，谷中多竹。宋神宗熙宁八年（1075），文同任洋州知州，曾在此谷中筑亭。
文与可善画山水，尤善画竹，创深墨为面，淡墨为背的竹叶画法，开后世“湖州竹派”，曾画《筼筜谷偃竹》赠苏轼。
元丰二年（1079）正月，文与可病逝。同年七月，苏轼在湖州曝晒书画，看到文与可的这幅遗作，写了这篇题记。
文与可画筼筜谷偃竹记
苏轼
竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚶以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？
字词：萌：嫩芽。蜩（tiáo）腹：蝉的肚皮。蛇蚶（hān）：蛇腹下的横鳞。寻，长度单位。古代七尺或八尺为一寻。
译文：竹子刚生时，只是一寸长的嫩芽，可是却节、叶俱全。从蝉腹、蛇鳞般的小笋，长到挺直的几丈高的巨竹，从来都是有节有叶的。可是现在的人画竹时，却是一节一节的接起来，一叶一叶地堆上去，这样画哪里还是竹子呢？
故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。
字词：遂，完成。
译文：所以说画竹，一定要心里有完整的竹子，拿着笔凝神而视，才能看到自己心里想要画的竹子。这时快速地跟着自己的所想去画，去捕捉自己看到的形象，就像兔子跃起、鹘鸟降落一样迅速，略加迟疑灵感就会消失了。
与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？
字词：然，这样。内外，指内心的想法和手头的动作。中：内心。了然：清楚。
译文：与可就是这样教我画竹的。我不能完全做到这样，但心里明白这样做的道理。既然心里明白这样做的道理，却不能做到这样，认识和行动不统一，心里所想的和手中所做的无法呼应，这都是不深入学习的过错。所以，凡是心里想得明白而操作不熟练的人，平时自视清楚明白，但事到临头就忽地没了主见，难道仅仅是画竹吗！
子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁（piān），斫（zhuó）轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者则非邪？“子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。
译文：子由写了《墨竹赋》赠给与可，说：“庖丁是个宰牛的，可养生的人采纳了他的主张；轮扁是个造车轮的，可读书人运用了他的理论。现在，先生在画竹上寄托的思想，我以为他是悟道的人，难道不是吗？子由从来不画画，所以领会的是他的绘画理论。而我呢，不只懂得了他的绘画理论，还学得了他的绘画方法。
【典故1】《庄子》说：庖丁解牛的技艺高妙，因为他能洞悉牛的骨骼肌理，运刀自如，十九年解了数千只牛，其刀刃还同新磨的一样，毫无损伤。文惠君听后，说：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
【典故2】《庄子》载：桓公在堂上读书，轮扁在堂下斫轮，轮扁停下工具，说桓公所读的书都是古人的糟粕，桓公责问其由。轮扁说：臣斫轮“不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间”，却无法用口传授给别人。
问题一：
为什么第一段着重写文与可的画竹经过？
一是突出其画竹的成就，理论是“成竹于胸中”，技法是“执笔熟视”“振笔直遂”；二是突出苏轼、苏辙兄弟二人与其志趣相同，情谊深厚。
与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。”士大夫传之，以为口实。
字词：缣（jiān）素：供书画用的白色细绢。诸，兼词“之于”。以（之）为。
译文：起初，与可对自己的墨竹画并不看重。各地拿着丝绢前来求画的人，一个接一个地找上门来。与可很厌烦，把丝绢抛在地上骂道：“我要拿这些丝绢去做袜子！“致使士大夫把这当成话柄相传。
及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”
字词：墨竹一派：善画墨竹的人，指苏轼。萃：聚集。鹅溪：在今四川盐亭，盛产名绢，称鹅溪绢，宋人多用以作书画。
译文：后来，与可自洋州回京师，我去徐州任知州，与可跟我说：“我近来告诉士大夫们，我们墨竹画派近在彭城，你们可以去那里求画。这回袜子材料应当聚集到你那里了。”信尾还写了一首诗，其中说道：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”
予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。”与可无以答，则曰：“吾言妄矣。世岂有万尺竹哉？”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩则辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。”
译文：我向与可说：“竹子长万尺，应该用二百五十匹绢，我知道您是懒怠做画，只是想要得到这些绢而已！”与可无言可对，就说：“我说错了，世上哪里有万尺长的竹子呢？”我对此又做了解释，回答他的诗说：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑道：“苏公真善辩啊！若有二百五十匹绢，我就要买田还乡养老去了。“
因以所画筼筜谷偃竹遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。
字词：箨（tuò）龙：指竹笋。
译文：随着把他所画的《筼筜谷偃竹》赠给了我，说：“这竹子只不过数尺，却有万尺气势。“筼筜谷在洋州，与可曾经让我作《洋州三十咏》诗，《筼筜谷》就是其中一首。我的诗是：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。“与可那天正和他的妻子在谷中游赏，烧笋当晚饭吃，打开信封看到诗，禁不住大笑，把嘴里的饭喷了满桌子。
问题二：
第二段写了哪些趣事？
①文与可视缣素为袜材，为士大夫之“口实”；
②文戏言“袜材”聚集苏处，愿为苏轼画竹“万尺”；
③苏轼调侃他欲得丝绢250匹，文赠画《筼筜谷偃竹》；
④苏轼赠诗《筼筜谷》，文与可读诗喷饭。
元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有“车过”“腹痛”之语。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。
字词：曝（pù),晾晒。废，停止、中止。畴昔：从前
译文：元丰二年正月二十日，与可死于陈州。那一年的七月七日，我在湖州晾书画，见到这幅墨竹图，便停止了晾书，失声痛哭起来。以前曹操祭奠桥公文中有车过坟前就会腹痛的话，而我也记载下来过去和与可开玩笑的话，可以看出我和与可之间亲密深厚的情谊。
【典故3】曹操年少时不为人所器重，而桥玄却赏识他。桥玄死后，曹操有次行军经过桥玄的故乡睢阳，曾遣使致祭桥玄，并作《祀故太尉桥玄文》，文中说：“承从容约誓之言：‘殂逝之后，路有经由，不以斗酒只鸡过相沃酹，车过三步，腹痛勿怪。虽临时戏笑之言，非至亲之笃好，胡肯为此辞乎？”苏轼以此典比喻自己与文与可的情谊笃厚。
问题三：
第三段苏轼为何“废卷而哭失声？
挚友新丧，画在人亡，
睹物思人，悲痛万分，昔日玩笑，亲厚无间。
探究苏轼散文“行云流水”的特点。
《文与可画筼筜谷偃竹记》首先从文与可的画竹理论写起，突兀不凡，生面别开，起首就给人以一种新鲜感；紧接着叙述作者和文与可交往中的趣事；最后交代写作缘由，情真意厚，感人肺腑。
全文好似从作者胸中自然流出，滔滔汩汩，毫无滞碍，所用语言不加雕琢，文从字顺，活泼流畅。
文与可画筼筜谷偃竹记
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