人教高中语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》第四单元 阿房宫赋(总结)课件（25张ppt）

(共27张PPT)
阿
房
宫
赋
杜
牧
交代阿房宫建造背景和巨大耗资
概括外貌
细写内部
先写楼阁
次写长桥复道
后写宫中歌舞盛况
第一段
占地广、建筑物高
建筑
人物
宏伟壮丽
建筑物的布局（依山、傍水）
第二段
美人
宫人来历
众多
命运悲惨
穷奢极欲
六国宫妃、子孙
（明星…所之也）
承上段
歌舞之盛
比喻
排比
夸张
（缦立、望幸、不见）
珍宝
数量
处置
六国
（剽掠其人）
倚叠如山
鼎铛玉石，金块珠砾，
弃掷逦迤
来源
宫人梳洗
宫人望幸
第三段
贪欲
挥霍
灭亡
一人之心
秦爱纷奢
千万人之心
人亦念其家
使……多于……
（六个排比）
日益骄固
一片焦土
叫、举、一炬
常情
积怨
爆发
自取灭亡
第四段
总结六国和秦灭亡的原因
讽谏唐王朝勿悲剧重演
卒章显志
不爱民
哀之，鉴之
卒章显志
不恤百姓
以史为鉴
六王毕
四海一
蜀山兀
阿房出
戍卒叫
函谷举
楚人一炬
可怜焦土
重笔浓彩
铺排渲染
绘阿房之奢华
兴
亡
全文结构示意图
铺陈描写
夹叙夹议
议论
宫中建筑
（奇）
宫中美女（多）
宫中珍宝（富）
用之如泥沙
不爱人
宏伟壮丽
荒淫奢侈
剽掠浪费
自取族灭
秦亡教训，殷鉴不远
赋：铺采摛文
体物言志
在作者眼里-阿房宫：
秦皇自掘的坟墓
秦皇骄奢的见证
封建独裁的象征
秦朝灭亡的标志
多行不义必自毖
总结全文
1
主题：
2
写作特色：
1）想象、比喻与夸张相结合，具有很强的艺术感染力。
2）描写、铺排与议论抒情相结合。
3）骈散结合，错落有致。
借古讽今，通过阿房宫的兴建及其毁灭，生动形象地总结了秦朝统治者的骄奢亡国的历史经验，向唐朝统治者发出了警告。
实
词
1.四海一
2.骊山北构而西折
3.直走咸阳
4.各抱地势
5.为秦宫人
6.渭流涨腻
统一
构筑
趋向
依，依着
成为
水
7.雷霆乍惊
8.矗不知其几千万落
9.不知其所之也
10.一旦不能有
11.人亦念其家
12.使六国各爱其人
13.楚人一炬，可怜焦土
往，到
占有
顾念
假使
可惜
座
惊响
古今异义
原指宫室建筑结构错综精密。现多比喻各用心机，明争暗斗。
1.钩心斗角
2.
韩魏之经营
3.可怜焦土
指筹划并管理（企业等）；也泛指计划和组织。
指怜悯或值得怜悯；也指（数量少或质量坏到）不值一提。
词类活用
1.骊山北构而西折
2.辞楼下殿，辇来于秦
3.朝歌夜弦
4.朝歌夜弦
5.鼎铛玉石，金块珠砾
6.函谷举
在北边/向西
乘坐辇车
名词用作动词：
当作铁锅
当作石头
当作土块
当作碎石
被攻占
在早晨、在夜里
唱歌
弹琴
7.鼎铛玉石，金块珠砾
8.楚人一炬，可怜焦土
9.缦立远视，而望幸焉
10.后人哀之而不鉴之
以……为借鉴
被宠幸
化为焦土
名词用作状语：
把鼎、把玉、把金、把珠
一词多义
一词多义
盘盘焉，囷囷焉
缦立远视，而望幸焉
廊腰缦回
缦立远视
使负栋之柱
使六国各爱其人
杳不知其所之也
后人哀之而不鉴之
相当于“然”
助词
语气助词
丝绸
久久地
让
假使
往，到
它（指代秦的灭亡）
一旦
统一、一致
专一
黄鹤一去不复返
六王毕，四海一
上食埃土，下应黄泉，用心一也
长烟一空，皓月千里
一死生为虚诞
独夫之心，日益骄固
诸侯之所大患，固不在战矣
根不固而求木之长
顽固
本来
稳固，牢固
全
把……看成一样
爱其子，择师而教之
秦爱纷奢，人亦爱其家
使秦复爱六国之人
喜爱
爱护
喜爱
青，取之于蓝，而青
于蓝
秦以攻取之外
取之尽锱铢，用之如泥沙
取妻如之何？
留取丹心照汗青
取出，提取
攻取，攻下
夺取
同“娶”
助词，“着”
1、六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。
2、骊山北构而西折，直走咸阳。
二川溶溶，流入宫墙。
3、五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，
檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。
4、盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，
矗不知其几千万落。
5、长桥卧波，未云何龙？
复道行空，不霁何虹？
6、歌台暖响，春光融融；
舞殿冷袖，风雨凄凄。
7、明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，
梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；
烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，
宫车过也；
1、燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，摽掠其人，倚叠如山。
2、一旦不能有，输来其间，鼎铛玉石，
金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
3、使负栋之柱，多于南亩之农夫；
架梁之椽，多于机上之工女；
钉头磷磷，多于在庾之粟粒；
瓦缝参差，多于周身之帛缕；
直栏横槛，多于九土之城郭；
管弦呕哑，多于市人之言语。
4、使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，
可怜焦土！
5、灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，
秦也，非天下也。
6、使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？
7、秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。