《大学之道》课件 41张

大学之道
文学常识
“大学之道”，
意思是大学的宗旨，大学的最终目的。
“大学”一词在古代有两种含义：
一是“博学”的意思；
二是相对于小学而言的“大人之学”。
古人八岁入小学，学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；
十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等学问。第二种含义同样也有“博学”的意思。
《礼记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，书中内容主要写先秦的礼制，是一部儒家思想的资料汇编。?
《大学之道》出自《礼记》。宋代以前，《大学》一直从属于《礼记》。《大学》与《中庸》《论语》《孟子》合称为“四书”，并被确立“四书之首”的地位。
研习文本
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
明明德：第一个“明”是动词，彰明、彰显。
第二个“明”是形容词，美好。?
亲民：亲近爱抚民众。
一说是“新民”，使人去旧立新，去恶向善。?
止：至、到。
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大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
大学的宗旨，在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。
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知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
知止：知道目标所在，知道要达到的“至善”境界。?
静：心不妄动。?
安：性情安和。
虑：思虑精详。?
得：处事合宜。?
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知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移；志向坚定，方能心不妄动；心不妄动，则性情安和；性情安和，则思虑精详；思虑精详，则处事合宜。
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物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
凡物都有根本有末节，凡事都有终结有开始，明白了本末始终的先后顺序，就接近《大学》的道理了（也译为“就接近了事物发展的规律”）。
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本
指事字。
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指事字，从木，“一”标明树根。
《说文解字》：“本，木下曰本”。
草木的根——根本、根源——本来、本意——本钱——自己方面的。
君子务本，本立而道生。（根本、根源）
本厂、本国（自己方面的）
本
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末,指事字,在象形字“木”的基础上，将指事符号一小点或一横加其上而成。
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指事字，从木，从一。
木指一棵树，上面一横表示树梢所在的位置。
《说文解字》：“末，木上曰末。”
树梢——微小的、不重要的（树梢细微）——粉末——末端（树梢在顶端）——末尾（时间上在后的）
本末倒置（树梢）
细枝末节（微小的、不重要的）
强弩之末（末尾）
末
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古之欲明明德于天下者，先治其国。
古代那些想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的国家。
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欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。
齐其家：使家族中的各种关系整齐有序，人与人之间的关系和谐，家业繁荣。
齐，使……整齐有序。
修其身：修养自己的德行。?
正：使……端正。
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欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。
古代那些想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己国家的人，先要使家族中的各种关系整齐有序。要想使家族中的各种关系整齐有序的人，先要修养好自身的德行。要想修养好自身德行的人，先要端正自己的心意。
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欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
诚：使……真诚。意：心意。
致其知：获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致。?
格物：推究事物的原理。?格：推究。
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欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
要想端正自己心意的人，先要使自己的心意真诚。要想使自己心意真诚的人，先要获取知识。获取知识的途径在于推究事物的原理。
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物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
事物的原理推究明白后才能对外物的事理认识充分，对外物的事理认识充分后才能心意真诚，心意真诚后才能心思端正，心思端正后才能修养好德行，德行修养好后才能使家族中的各种关系整齐有序，使家族中的各种关系整齐有序后才能治理好国家，国家治理好后天下才能太平。
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自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
庶人：普通百姓。?
壹是：一律，一概。本：本源、根本。
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自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
从天子到普通百姓，一律要把修养德行作为根本。
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形声字，
形旁是木，声旁是各。
格
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送达、送到：致电、致意。
获得、招致、使到来（使动）：致知在格物。
集中（由招致引申）：专心致志。
意态、情趣：情致。
致
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三纲八目
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三纲
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何为“三纲”
提出了大学的“三纲”：明明德、亲民、止于至善。?
《大学》对儒学作了一个高度概括，提出“明明德，在亲民，在止于至善”三项，即宋代儒家们所说的大学“三纲领”。
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明明德
完善自我，改进自我
对己
立德
止于至善
亲民
爱民顺民，引导百姓自我完善
对人
爱人
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八目
八目
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何为“八目”
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
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格物、致知
知
内修
修己
独善其身
修身立德
诚意、正心、修身
修
齐家、治国、平天下
用
外治
安人
兼善天下
致用亲民
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“三纲”“八目”之间的关系是怎样的？?
“三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想，
“八目”是实现“三纲”的具体步骤。
它们是一个不可分割的整体。?
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拓展
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樊迟问仁。子曰：“爱人。”《颜渊》
孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”
孟子说：“君子对于万物，爱惜它，但谈不上仁爱；对于百姓，仁爱，但谈不上亲爱。亲爱亲人而仁爱百姓，仁爱百姓而爱惜万物。”
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亲亲 仁民 爱物
对于亲，也就是自己的亲人，是一种以血缘关系为纽带的亲爱，是爱之中最自然的一个层次。
对于民，也就是老百姓，需要仁爱。仁爱的具体表现，就是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，是推己及人的仁爱。
对于物，主要是爱惜。爱惜的具体表现，就是要“取之有时，用之有节。” （物指禽兽草木）
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亲亲 仁民 爱物
从亲爱自己的亲人出发，推向仁爱百姓，再推向爱惜万物，这就形成了儒学的“爱的系列”，这个系列和《大学》“修身、齐家、治国、平天下”阶梯相统一的。
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