(共16张PPT)
《论语》十二章
（第二课时）
本课学习目标
1．理解《论语》中关于“诗”的章句，进而理解儒家的“诗教”传统。
2．理解孔子对《诗经》“乐而不淫、哀而不伤”的评价，从而理解儒家的中庸思想及美学原则，以提升审美能力。
学习任务一
⑴
子以四教：文，行，忠，信。（《述而》）
1.
将下列句子翻译成现代汉语。
⑵
子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”
（《子罕》）
翻译：孔子以四项内容来教导学生：先代典籍、道德行事、忠诚、守信。
翻译：孔子说：“我从卫国返回到鲁国以后，乐才得到整理，雅乐和颂乐各自安排到了合适的位置。”
学习任务一
⑶
三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。……孔子以《诗》、《书》、礼、乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人。
（节选自司马迁《史记?孔子世家》）
1.
将下列句子翻译成现代汉语。
六艺：礼、乐、射、御、书、数。
学习任务二
1.将下列句子翻译成现代汉语。
⑴
子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”
（《泰伯》）
翻译：孔子说：“鼓舞善心，激发道德意识在于学《诗》；端正行为，使人卓然自立就要学礼；陶冶人的性情，养成完美人格在于学乐。”
1.将下列句子翻译成现代汉语。
⑵
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
翻译：孔子说：“学生们为什么没有人学习《诗》呢？读《诗》，可以激发人的感情，可以提高观察力，可以提高人际交往能力，可以在礼的准则下怨刺时政。近可用于事奉父母，远可用于事奉君主。而且多多认识鸟兽草木的名称。”
★
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
兴，孔安国注为“引譬连类”，朱熹注为“感发志意”。
《论语》之例
☆子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”
（《八佾》）
“类”，指的是社会伦理道德原则，核心是仁。
礼，以忠信为本。
★
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
观，观察政治的得失、风俗的盛衰，主要是“观”人们的道德精神心理状态。
《论语》之例
☆子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”
（《八佾》）
艺术包含的情感必须是一种有节制、有限度的感情。
★
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
群，指提高人际交往能力。
《论语》之例
☆子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”（《子路》）
☆子谓伯鱼曰：“女为《周南》《召南》矣乎？人而不为《周南》
《召南》，其犹正墙面而立也与？”（《阳货》）
★
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
怨，指讽刺时政。
《诗经》之例
邶风·式微
式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露！
式微，式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！
★
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
志之所至,
诗亦至焉。诗之所至,礼亦至焉。礼之所至,
乐亦至焉。乐之所至,
哀亦至焉。哀乐相生。……
（《礼记·孔子闲居》）
学诗以致用。
学诗以达仁。
小结
《毛诗》序云：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”
经：常道，用作动词，意为使归于正道。
《诗经》能教化民风民俗，敦厚人伦秩序，有利道德修养。《诗》教实质为仁教，是借《诗》触发对仁的觉悟，以自觉完善君子人格。
中庸的美学原则
★孔子曰：“入其国，其教可知也。观其风俗，则知其所以教。其为人也温柔敦厚，《诗》教也。
”
（《礼记·经解》）
☆子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
（《雍也》）
思无邪
★
子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰，思无邪。”
（《为政》）
★
子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”
（《八佾》）
★
子谓《韶》，“尽美矣，又尽善也。”谓《武》，“尽美矣，未尽善也。”（《八佾》）
真诚
中和
总结
1.学《诗》以言谈交际。
2.学《诗》以扩充识见。
3.学《诗》以识人论世。
4.学《诗》以修身达仁。
5.学《诗》以从政治民。
6.学《诗》以别成会悟。
7.学《诗》以兴观群怨。
1.
《鄘风·相鼠》《魏风·硕鼠》这两首诗被称为《诗经》讽刺文学中的“双璧”。但在表现主旨上又各不相同，各有侧重，请指出二者的区别。
2.
在下面横线上完成填空，以使上下文意思畅达，并解说理由。（100字左右）
今教童子，惟当以孝弟忠信礼义廉耻为专务。其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以
，导之习礼以
，讽之读书以
。
作业(共20张PPT)
《论语》十二章
（第一课时）
本课学习目标
1．理解《论语》中关于“学”的论述，进而理解儒家“下学上达”的思想内涵。
2．探究《论语》中有关“好学”的章句，总结孔门学习方法，以助益于自己的学习。
温故知新，理解“学”的内涵。
下列《论语》中的成语都与“学习”相关：
温故知新
闻一知十
举一反三
不耻下问
发愤忘食
学而不厌
好古敏求
择善而从
升堂入室
学优则仕
学习任务一
★你认为“学而篇”第一章居于《论语》开篇的意义是什么？
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
此篇“乃入道之门，积德之基，学者之先务也”。
——朱熹
★
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
学，觉悟也。
——《说文解字》
习，数飞也。
——《说文解字》
朋，比也；朋，类也。——《广雅》
君，尊也。
——《说文解字》
君子是一个贯穿《论语》始终的概念。
★
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
1.
学习让人快乐。
☆
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
（《雍也》）
2.
学习要反复实践。
☆
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
（《为政》）
★
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
3.学习须择善而从。
☆
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
（《述而》）
4.学习是为自己成德。
☆
子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
（《宪问》）
以学求仁
整合提炼，理解“好学”的内涵。
⑴子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）
⑵子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
⑶子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
（《里仁》）
⑷子曰:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
（《子罕》）
学习任务二
★《论语》中“好学”一词出现了16次。在理解上述《论语》中关于“好学”的章句之意后，再联系下面的章句，谈谈你对“好学”的理解。
☆
子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
（《阳货》）
“好学”的内涵
1.“好学”应有勤勉的学习态度。
☆
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。（《公冶长》）
☆
叶公问孔子于子路,子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
（《述而》）
☆
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
（
《述而》）
“好学”的内涵
2.“好学”应贵有恒的学习精神。
☆
子曰：“学如不及，犹恐失之。”
（《泰伯》）
3.“好学”应有学习的优秀榜样。
☆
就有道而正焉
☆
见贤思齐
“好学”的内涵
4.“好学”应源自人的内在力量。
☆
“就有道”“内自省”
“进,吾往也”
5.“好学”应以“进德”为目的。
☆
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
☆
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（《述而》）
君子谋道不谋食
君子忧道不忧贫
学习任务三
★朗读下面的章句，谈谈你对《论语》中“学习方法”的认识。
☆
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
（《学而》）
☆
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
☆
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
（《为政》）
学习任务三
★朗读下面的章句，谈谈你对《论语》中“学习方法”的认识。
☆子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
（《公冶长》）
☆子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
（《雍也》）
☆子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”
（《宪问》）
孔门学习方法
⒈
学而时习
⒉
学思并重
⒊
博约相济
⒋
下学上达
⒌
学以致用
训蒙绝句
下学上达
（宋）朱熹
学在事时斯是理，盍于事上每寻思。
但令下学功夫到，上达之机便自知。
学有未得，发愤！
笃学勤思，乐学！
博约相济，践行！
升堂入室，不厌！
超凡入圣，上达！
“好学”是一种生命精神
。
总结本节课学习方法
⒈
温故知新，开悟融会。
⒉
类篇联系，以经解经。
⒊
归纳总结，提要钩玄。
作
业
1.
⑴将下面材料中的划线句翻译成现代汉语。
⑵你从孔子学琴的故事中获得了什么启发？请提出明确的观点，并加以阐释。
孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。”
（节选自《史记?孔子世家》）
作
业
2.
结合《论语》，谈谈孔子是从哪些地方去体会学习之乐的。(共16张PPT)
《论语》十二章
（第四课时）
1．理解《论语》中关于“仁”的章句，进而理解孔子所谈“仁”的深刻内涵。
2．探究如何“依于仁”，从而理解“我欲仁，斯仁至矣”的深意，以砥砺自我人格。
3．思考“仁者安仁，知者利仁”的历史意义和现实价值。
本课学习目标
“仁者先难而后获，可谓仁矣。”(《雍也》)
“爱人。”(《颜渊》)
“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可废也。”(《子路》)
樊迟三次问仁
“仁是众德所合构而成的，是众德的总称。”
——陈大齐
儒家仁学体系
完美的个人修养
理想的人际关系
完善的政治统治
一、仁之至：自爱
☆子曰：自爱，仁之至也；自敬，知之至也。（1973年甘肃省金塔县肩水金关遗址出土的汉简《论语》）
自爱
为仁由己
泛爱众
推己及人
修己安人
自立自达
二、仁之本：孝悌
☆有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”（《学而》）
善事父母者。（《说文解字》）
善兄弟也。（《说文解字》）
亲也。（《说文解字》）
由孝达仁
移孝于忠
孝先于学
以孝为政
☆
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”（《学而》）
☆
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”（《为政》）
立德做人：孔子指出了一个人人格成长的正确过程：“孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、学文”七事环环相扣，层层递进。七事具备，方以为人。
三、仁之纲：忠恕
☆子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
（《里仁》）
☆子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
☆子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《雍也》）
忠：尽己心以待人。恕：推己心以及人。（钱穆）
《中庸》：“忠恕违道不远。”
四、仁之体：礼
☆颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目
。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
（《颜渊》）
☆子曰：“人而不仁，如礼何
？人而不仁，如乐何？”
（《八佾》）
☆子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
(《八佾》)
周公：由巫到礼
孔子：释礼归仁
仁之体：礼
礼者，人道之极也。（《荀子?礼论》）
礼，体也。言得事之体也。（刘熙《释名》）
是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也。（《礼记?乐记》）
乐也者,情之不可变者也；礼也者,理之不可易者也。
《礼记?乐记》
《论语》中“礼”所阐释的道德要求真实质朴，是从真情挚感中对个人行为举止进行规范，将抽象的道德伦理具象为日常的行为举止方式。“礼”中所包含的道德意蕴，是个人道德精神、内心情感与外在行为的统一，所谓德之所依，情之所现，礼的坚守需要道德的辅助和情感的自省。
依仁成礼
以礼成仁
礼乐的价值
礼乐是一体，指向着人的意义世界，通贯着人的全部存在的精神性和社会性：一方面是个人身心修养，但同时更为重要的，也是一个族群、一个国家、一个时代之“生命共同体”的教治得失、化育成败。这样的礼乐绝不是为了“让人看”和“让人听”的礼乐，它有一种勃勃生气和内在力量，此即道德的精神感召与唤醒；同时，这种道德主体的自觉过程寻求社会形式（社群组织水平及社会结构化程度）的高度契合相应，“和顺积中而英华发外”（《礼记·乐记》），追求公共生活的适度和谐与最大福祉，这也是礼乐人文教化的最高境界。
【中国大百科全书】
仁 中国儒家学派道德规范的最高原则，孔子思想体系的理论核心。“仁”的最初含义是指人与人的一种亲善关系。孔子把“仁”定义为“爱人”，并解释说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人。”孔子在回答子张问仁时还说，“能行五者于天下，为仁矣”，五者为恭、宽、信、敏、惠。孟子发挥了孔子的思想，把仁同义联系起来，把仁义看作道德行为的最高准则。其“仁”，指人心，即人皆有之的“恻隐之心”，仁爱之心；其“义”，指正路，“义，人之正路也”。
作业
1.阅读下面的材料，简要说明孔子对弟子们的回答分别给予
“士”“士君子”“明君子”不同评价的理由。
子路入，子曰：“由，知者若何，仁者若何？”子路对曰：“知者使人知己，仁者使人爱己。”子曰：“可谓士矣。”
子贡入，子曰：“赐，知者若何，仁者若何？”子贡对曰：“知者知人，仁者爱人。”子曰：“可谓士君子矣。”
颜渊入，子曰：“回，知者若何，仁者若何？”颜渊对曰：“知者自知，仁者自爱。”子曰：“可谓明君子矣。”
（节选自《荀子·子道》）
作业
2.
阅读下面的章句，思考：明白了“仁”的内涵，你是否也想践行仁之道？你会不会因“仁”的难以企及就望而却步呢？实现“仁”真的很难吗？
☆子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《里仁》）
☆子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”（《里仁》）
作业
3.
翻译下面的章句后，思考：什么是德？为什么是“依于仁”？“游于艺”的“游”有什么深意？
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
（《述而》）
4.
微写作
孔子的思想核心是“仁”。“仁”是孔子对自己和弟子的要求，也应该成为我们每一个人的自我要求。那么，怎样才能做到“仁”呢？孔子在《论语》中已经把答案告诉我们了。仔细揣摩孔子关于“仁”的实现方法的解说，结合你的阅读理解和生活经验，谈谈你对这个问题的认识。
要求：观点明确，条理清楚，180字左右。(共16张PPT)
《论语》十二章
（第三课时）
本课学习目标
1．理解《论语》中关于“君子”的论述，进而理解儒家中“君子人格”的内涵。
2．对比《论语》中有关“君子”与“小人”的章句，探究成为君子的途径，以砥砺自我人格。
3．完成微写作《君子赞》，以此思考君子文化之于中国历史及现实的意义。
☆巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（韩愈《师说》）
君子概念的变化
会意。从尹，从口。“尹”，手握权杖，表示治事；从“口”，表示发布命令。
☆先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。（《先进》）
学习任务一
★翻译下面的章句，并提炼出孔子所谈“君子”的标准。
☆子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”
（《宪问》）
经世致用
士——君子——仁人——圣人
◎萧公权先生指出：“（君子）旧义倾向于就位以修德，孔子则侧重修德以取位”。
学习任务二：提取成就君子人格的关键词。
1.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
（《学而》）
2.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
（《里仁》）
3.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
（《雍也》）
如何成为君子？
类篇联系
☆子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
（《卫灵公》）
☆孔子说：“君子以义作为根本，用礼加以推行，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了。”
☆君子欲讷于言而敏于行。（《里仁》）
☆子贡问君子。子曰：先行其言，而后从之。
（《为政》）
类篇联系
☆孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（《季氏》）
☆孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
（《季氏》）
☆君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
（《季氏》）
类篇联系
联系现实，思考如何理解“君子不器”？
☆子曰：“君子不器。”（《为政》）
如何成为君子，写下你的感悟吧。
君子与小人
查找《论语》中关于“君子”与“小人”对比的章句，翻译章句后，创制个性化的图表来展示二者的区别。
☆子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
（《为政》）
☆子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（《里仁》）
☆子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）
☆子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《述而》）
君子与小人
☆
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
（《子路》）
☆
子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”（《子路》）
☆
子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
（《卫灵公》）
☆
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
（《卫灵公》）
☆
子曰：”君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”
（《颜渊》）
……
君子与小人
☆子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
（《宪问》）
☆子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《里仁》）
君子
仁
微写作
用一段抒情性文字完成“君子赞”。
要求：感情真挚，富有文采。
水龙吟
出淤泥而不染，端的是谦谦君子。芝兰玉树，心素似菊，人淡如斯。言行谦逊，温和有礼，守诺重誓。仁义礼智信，其能皆通，是为君子风姿。
平生泰然处之，君子之交心为赤。见多识广，满腹经纶，博闻强识。志向高洁，品行俱佳，不改正直。故从古至今，为君子者，人杰如是。
君子赞
不妄动，动必有道；不徒语，语必有理。
不虚行，行必有正；不苟求，求必有义。
博学审问，明辨慎思；格物明理，笃行致知。
温故知新，学而时习；不耻下问，三人可师。
以文会友，以友辅仁；文质彬彬，然后君子。
仁义理智，公私义利；志士仁人，知行合一。
和而不同，周而不比；泰而不骄，坚而不弃。
义以为质，礼以行之；逊以出之，信以成之。
彼君子兮，修己以安人兮；彼君子兮，人皆仰之兮。
作
业
1.
我们现在为什么要塑造君子人格？请结合现实，写下你的思考。
2.
“君子无终食之间违仁：造次必于是，颠沛必于是
。”
“饭疏食饮水，曲躬而枕之，乐亦在其中矣。”请写下你对于“君子之乐”的思考。
”
