9鱼我所欲也课件（65张ppt）

新课导入
同学们知道《三字经》吗？能把《三字经》的前几句背一背吗？《孟子》立论的根本点也是“人性善”。《孟子·告子上》的主要内容就是阐明“性善说”。
那么孟子的“性善说”是怎样的呢？
“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之，恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”
人有四种本心：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。
教学目标
1.抓住文章的主要论点，理解全篇内容。
2.理清文章层次结构，把握其论证方法。
3.体会本文的论述风格和语言特色。
鱼我所欲也
孟子
作者简介
孟子（约前372－前289），名轲，战国中期邹人。是战国时的思想家、政治家、教育家。是儒家学派仅次于孔子的代表人物。他的思想核心是仁义，主张“以民为本”，实行“王道仁政”来达到统一天下的目的，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点。
孟子主张“性善论”，他认为人的本心是美好的，是善良的。
它包括四种“本心”：
恻隐之心，
羞恶之心，
恭敬之心，
是非之心。
仁也；
义也；
礼也；
智也。
背景资料
孟子主张人性是善的，只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。
本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。
文体知识
议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实，讲道理，直接表达作者的观点和主张的常用文体。
议论文分为立论文和驳论文两大类型。
议论文包括论点、论据、论证三个要素。论点要鲜明，论据要充分，论证要合理，语言要准确、精练、有严密的逻辑性。
论据分为事实论据和道理论据。论证方法主要有举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证等。
听读课文，整体感知
1、对照朗读和注释扫除语音障碍。
2、有不懂的字、句勾划出来，准备进行质疑；有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。
3、参考注释理解文章大意 。
字音检测
不为苟得也　wéi 　为宫室之美为之　wèi wéi
　所恶莫甚于死者　wù　　　箪 dān　
　乡　 xiàng 　羹　gēng 　蹴 　cù　　妾　qiè
停顿及重音
如使／人之所欲／莫甚于生
　使／人之所恶／莫甚于死
　乡／为身死而不受。今／为宫室之美／为之
是／亦不可以已乎
原文解析
原文翻译
　鱼，我所欲也，熊掌亦我所
欲也。二者不可得兼，舍鱼而取
熊掌者也。
想要
也
放弃
选取
鱼，是我所喜爱的,熊掌，也是我所喜爱的。(如果)这两种东西不能够同时得到,(那么就)舍弃鱼而选取熊掌。
生亦我所欲也，义亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生命
大义
生命，是我所喜爱的，大义，也是我所喜爱的。如果这两种东西不能够同时得到，那么就牺牲生命而选取大义。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故
不为苟得也；死亦我所恶，所恶有
甚于死者，故患有所不辟也。
超过，胜过
比（重于泰山）
所以
做
苟且偷生
厌恶
祸患，灾难
通“避”，躲避。
生命是我所喜爱的，（但我）所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事情；
死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以
得生者，何不用也？使人之所恶莫
甚于死者，则凡可以辟患者，何不
为也？
假如，假使
没有
那么
指代办法、手段
假使
什么手段不可用呢
假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么（手段）不可以采用呢？
如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的事情，有什么不可以做呢？
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？
由是则生而有不用也，由是则可以
辟患而有不为也。是故所欲有
甚于生者，所恶有甚于死者。
采用某种手段/办法
就
因此，所以
采用这种手段就能够活命，可是有的人却不去做；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人却不去做。由此可见，（人们）所喜爱的有比生命更宝贵的东西；（人们）所厌恶的，有比死亡更严重的事。
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有
之，贤者能勿丧耳。
不仅，不只是
这种心
都
丧失
不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
1、“所欲有甚于生者”，这个“东西”是什么？“故不为苟得也”，意味着怎样的结果？
这个“东西”是“大义”；意味着要牺牲生命。
2、在孟子看来，有什么事情会比死亡更令人厌恶的呢？不躲避灾祸的结果是什么？
做不义的事情；
结果是牺牲生命。
精读第一段
3、由此看来，作者在此论述的观点是——
义重于生，我们应舍生取义。
“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” (中心论点、主旨句）
4、第5句“生亦我所欲，……故患有所不辟也。”是从 面论证中心论点。
正
4、“如果人们所喜爱的东西没有超过生命的”，“如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的”，意思是什么最重要？
生命最重要，生命比大义重要。
5、如果一个人认为生命比大义重要，会有怎样的后果？
为了活命，为了躲避灾祸会不择手段地干尽一切不义的事情。
6、第6、7句“如使人之所欲莫甚于生……何不为也？”论证的角度是——
反面论证
7、“通过某种办法”，是指哪一种方法？
指通过“不义”的手段。
8、通过“不义”的手段，就可以得到生存，就可躲避祸患，但是有些人却不用，为什么？
义重于生，舍生取义。
9、第一段文字用鱼比喻______，用熊掌比喻 ________，用舍鱼而取熊掌比喻__________。文中还把______和______进行对比，指出人世间有比______更宝贵的东西，就是______；也有比_______更可怕的东西，即__________。
生
义
舍生取义
生
死
生
义
死
不义
10.“所欲有甚于生者”中“所欲”可以指哪些事情？
这里的“所欲”应指正义的事业，如为了文化的传承，为了社会和谐，为了别人的安危等。
11.“所恶有甚于死者”中“所恶”可以指哪些事情？
这里的“所恶”应指不正义的、不合法的、不道德的事情，如贪污受贿、滥用职权、杀人放火等。
　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗
得则死。呼尔而与之，行道之人弗
受；蹴尔而与之，乞人不屑也；
就
不
没有礼貌地吆喝着给他（尔：助词，用作后缀）
踩踏
（蹴鞠：踢球 ）
认为不值得，表示轻视而不肯接受。
古代盛饭用的圆竹器
古代一种木制的盛食物的器具
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；踩踏过给别人吃，乞丐也轻视而不肯接受。
　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也；
　　万钟则不辩礼义而受之。万钟于
我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、
所识穷乏者 得 我 与？
优厚的俸禄
如果
有什么益处
所认识的穷困的人
同“欤”，语气词。
同“辨”，辨别。
同“德”，感恩、感激
呢
侍奉
优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼仪就接受它，优厚的俸禄对我有什么益处呢！是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉，所认识的穷困的人感激我吗？
万钟则不辩礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？
先前（为了“礼义”）宁愿死也不接受施舍，现在为了住宅的华丽却接受了；先前（为了“礼义”）宁愿死也不接受施舍，现在为了妻妾的侍奉却接受了；先前（为了“礼义”）宁愿死也不接受施舍，现在为了熟识的穷人感激我却接受了:这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人的羞恶之心。
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”

同“向”，先前、从前
本性，这里指人的羞恶之心
这种做法
停止
1、“这种本性”是指什么？
指义重于生，舍生取义。
精读第二段
2、在第二段中，使用了什么论证方法？有什么作用？
第二段运用了什么论证方法？
举例论证、对比论证
（1）为了尊严宁死不受施舍的例子。
（2）为“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”的例子。
举例论证：
对比论证：
（1）将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比。
（2）“乡”和“今”的不同做法进行对比，指出“今”的做法为“失其本心”。
3、 为什么“行道之人弗受”“乞人不屑”？举这一事例有什么作用？
“不受”的原因是有“羞恶之心”，认为“义”重于“生”。
作用：通过事实证明“非独贤者有是心也，人皆有之”，并衬托出“万钟则不辩礼义而受之”的错误。
这是著名的“不受嗟来之食”典故。
4．“万钟”“一箪食，一豆羹”“义”三者哪一个更重要？
“万钟”指高位厚禄，是身外之物；“一箪食，一豆羹”决定的是生命，它比“万钟”更重要。但二者与“义”比起来，“义”最为重要。
5.那些“万钟则不辩礼义而受之”的人当初宁可饿死也不愿受辱，现在却为了身外之物而不顾廉耻，孟子认为这是什么原因？
“此之谓失其本心。”孟子认为，这种人原来也有舍生取义之心，后来因为贪求利禄而丧失了。
6．“此之谓失其本心”的“本心”指什么？有的人为什么会失去“本心”？
“本心”是“我固有之”的“羞恶廉耻”之心，即“义”(“善”的本性)。人失去“本心”的原因是“为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”，即贪恋身外之财，为自己谋取私利。
合作探究
1.思考：课文的论述思路是怎样的？
首先,孟子用 “鱼与熊掌的取舍”类比“生命与大义的取舍”,自然地引出了“舍生取义”这个观点。 （类比引出论点、比喻论证）
接着，通过正反结合，层层深入，反复论证义是人的本心，义重于生，告诉我们，当生命和大义不能同时得到的话，应舍生取义。 （对比论证）
最后，孟子指出人性本善， “贤者” 做到“舍生取义”，是因为不丧失“本心”。
2．本文的论点是什么？是怎样提出来的？为什么不直接提出来？
论点：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然、明晓。
3．文中运用了哪些修辞手法？有什么作用？请举例说明。
文中运用了比喻、对比、排比的修辞手法，加强了说理的逻辑性。
比喻：“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了人们在自己所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必然择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。
对比：生和义相比，义比生更可贵；死与不义相比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实进行对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”进行对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们，起到了突出中心思想的作用。
排比：“乡为身死而不受……今为所识穷乏者得我而为之。”既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。
主旨归纳
孟子在本文中阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点，对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。
课堂小结
赞扬舍生取义
斥责见利忘义
写作特色
1.议论严密，层层深入。
文章围绕“舍生取义”的中心论点,从正面论述生死与“义”的关系，指出舍生取义是人的本心;从反面论述见利忘义是丧失人的本心,从而再次重申文章的论点。结构严谨,层层深入。
2.善用比喻、对比、排比等修辞，论辩力强。
比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。
对比。生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。
排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。
重点词语梳理
一词多义
①之
呼尔而与之（代词，他）
为宫室之美（助词，的）
②于
所欲有甚于生者（介词，表示比较）
万钟于我何加焉（介词，对）
③为
今为宫室之美为之（动词，接受）
由是则可以辟患而有不为也（动词，做）
乡为身死而不受（介词，为了）
④而
蹴尔而与之（连词，连接两个动作，表承接）
由是则生而有不用也（连词，表转折，却）
⑤得
故不为苟得也（动词，取得）
所识穷乏者得我与（同“德”,感恩、感激）
⑥与
所识穷乏者得我与（语气词，同“欤”）
呼尔而与之（动词，给）
通假字
①故患有所不辟也（“辟”同“避”,躲避）
②万钟则不辩礼义而受之（“辩”同“辨”,辨别）
③所识穷乏者得我与（“得”同“德”,感恩、感激;“与”同“欤”,语气词）
④乡为身死而不受（乡”同“向”,先前、从前）
古今异义
①可以（则凡可以得生者何不用也）
古义：能够用来。
今义：表示可能或能够；表示许可。
②是（非独贤者有是心也）
古义：代词，这种??
今义：判断动词，是
③豆（一豆羹）
古义：盛食物的一种容器。
今义：豆类植物。
④钟（万钟则不辩礼义而受之）
古义：一种量器????
今义：计时的器具或中空的响器
⑤加（万钟于我何加焉）
古义：益处，好处。
今义：增加。
词类活用
所识穷乏者得我与
得，同“德”，名词，恩惠。在这里用作动词，感恩、感激。
特殊句式
①判断句。鱼，我所欲也。“也”，判断句标志。
②省略句。乡为身死而不受。“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。
1.文章阐明了“义”的重要性，你认为今天还有坚持“义”的必要吗？为什么？
有，孟子的“舍生取义”告诉人们要有舍己为人的精神，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。这些都是值得我们学习和思考的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。
拓展延伸
2.本文主要论述了“舍生取义”的道理。现实生活中也有人十分看重“为朋友两肋插刀”的“哥们义气”，作为21世纪的中学生，你怎样理解这两种“义”？
本文阐述的“义”是能见义勇为，为正义事业而献身，做与国、与民有益的事等。社会上的“哥们义气”则是与小团体、个人私利相关的“江湖义气”，与本文的“义”不同。
3.在当今社会我们应该如何处理好“舍生取义”和“珍爱生命”的关系，请举例说明
（1）生命诚可贵，正义价更高。在生与死的考验面前，我们应该舍生取义。如：刘胡兰，在敌人的铡刀面前，坚决不吐露党的秘密，用青春传承了舍生取义的价值观，用无畏谱写了英雄赞歌。
（2）生命只有一次，面对诱惑和考验，我们既要珍爱生命，同时也应该用智慧无维护“道义”。如鲁迅先生用100多个笔名，与敌人斗智斗勇，既保全了自己，又和敌人进行了坚决的斗争，捍卫了正义和真理。
4．我们该如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容？
义的价值高于生命，人应该有舍生取义的精神，这一观点在战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极大的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。
拓展练习
从现实或历史举出能论证“舍生取义”的事实论据（用一句话概括）和道理论据。
“舍生取义”的事实论据
董存瑞舍身炸碉堡。
邱少云宁愿火烧也不愿暴露目标。
朱自清宁死不吃美国救济粮。（解放前，由于国民党腐败无能，经济趋于崩溃，洋货充斥市场。著名作家朱自清宁肯饿死也不买美国救济粉，被称为“表现我们民族英雄气概的爱国知识分子”。）
白求恩同志为了挽救受伤的红军战士，在手术台上日夜工作，最后自己也倒在了手术台前。
抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。
南宋末年文天祥抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终牺牲。
生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利·裴多菲)
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥)
砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰)
取义成仁今日事，人间遍种自由花。 （陈毅）
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)
苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。（林则徐）
“舍生取义”的道理论据
分析下列各句中的“义”的不同，并说出你读过这些“义”的感受。
孟子：义我所欲也
三国刘关张：桃园三结义
岳飞、文天祥：凛然大义
红岩英烈：气贯长虹、义薄云天
A.忠君报国的“忠义”。
B.与生俱来的一种本心“羞恶之心”。
C.对党对人民对国家坚贞不渝的信念。
D.士为知已者死的“仗义”。
(B)
(D)
(A)
(C)
当堂检测
1.比较下列各组加点的词，看看意思是否相同？
1、所识穷乏者得我与
蹴尔而与之，乞人不屑也
2、呼尔而与之，行道之人弗受
由是则生而有不用也
3、所欲有甚于生者
万钟于我何加焉
4、非独贤者有是心也
是亦不可以已乎
（通“欤”，语气词，表示反问。）
（给）
（表示修饰，连接修饰语和中心语。 ）
（但是，表转折）
（比，介词。表示比较)
（对，介词。引出动作的对象。）
（指示代词。这个，这样）
（这样看来，由此看来。）
2、简要回答
⑴本文的中心论点是什么？
舍生而取义。
⑵本文主要赞扬了什么？批判了什么？
赞扬了“舍生取义”，批判了“见利忘义”。
⑶写出一两个你所知道的舍生取义的历史人物以及他的名言。
文天祥——人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
夏明翰——砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。
6、利用文段中“义”的含义，写出三个含“义”的成语。
义不容辞、义愤填膺、义无反顾、义正词严
3.开放性试题
1、我国历史上，许多人把文中的观点作为自己做人的准则，作为自己最高道德标准来追求。请根据你所掌握的有关知识，举一个能用本文观点来赞美的例子。
???*示例：文天祥，拒绝元人的高官厚禄，宁死不降。闻一多，拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下，也不屈服。朱自清，宁可饿死，也不吃美国的救济粮。
???2、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”文天祥所说的这些话的意思大概是什么？表明了他怎样的人生观？
???*文天祥所说话的意思是：孔子说要“成仁”，孟子说要“取义”，惟有行为完全符合“义”的要求，才能达到“仁”的境界。我们研读圣人贤士的著作，要从中学习什么东西，从今往后，我没有什么可惭愧的。这表明他舍生取义、视死如归的人生观，用实际行动实践他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志和节操。
?4、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。
???*?观点：舍生取义?诗句：（1）取义成仁今日事，人间遍种自由花（2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青
?5、本文孟子用“?舍生而取义?”来表现他的人生追求（选择）文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。
???*例如：岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。
闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服.刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺牲；
6、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。
???*?不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。
?7、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？
???*能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。
??
?8、孟子提倡的?“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？
???*?我的观点：（只要言之成理，观点鲜明即可。）如：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。