人教版选修《先秦诸子选读》第二单元《王好战，请以战喻》学案

1223010011455400王好战，请以战喻预习案（选文2、3、4）
【学习目标】
1.自主学习，读懂大意，掌握重要的文言实虚词和文言句式。
2.诵读文本，感知齐人内在品格的猥琐与外在形象的庄严之间形成的对比反差，体会孟子对齐人的讽刺之情。
3.联系生活实际，引导学生树立正确的追求名誉和地位的观念。
【学习重难点】
通过人物形象的分析以及关键字词的品鉴，体会孟子对齐人的讽刺之情。
【知识链接】
1.寓言
寓言是带有劝喻和讽刺性质的故事，往往是借假托的故事来说明某种道理或教训。通常含有比喻的性质，寓言和用来寄托寓意的故事之间往往有类比的关系。
2.时代背景
战国中期，诸侯纷纷以征伐经营天下，往往追名逐利、唯利是图。世风蜕变，江河日下；兄弟反目成仇、儿子遗弃父母、臣子不顾国君，社会尔虞我诈、混乱动荡，人们为了追求利益不择手段，不惜出卖自己的人格和尊严。
3. 介绍作者
孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。汉族，东周邹国（今山东省邹城市）人，战国时期伟大的思想家、教育家、政治家。儒家学派的主要代表人物之一。在政治上主张法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，反对杨朱、墨翟。
孟子继承并发展了孔子的思想，但较之孔子的思想，他又加入自己对儒术的理解，有些思想也较为偏激。加封为“亚圣公”，被后世尊称为亚圣。其弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成。他提倡仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，希望追随孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》，《书》述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。
自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。就像今天的教科书一样。《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。《孟子》这部书的理论，不但纯粹宏博，文章也极雄健优美。（五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》）。
《孟子》有七篇十四卷传世：《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》上、下；《万章》上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下。
4. 作者思想
孟子继承了孔子的思想，而又有发展。他生活地诸侯互相攻伐“无义战”的时代，目睹了人民遭受涂炭的社会现实，也看到了人民的力量。在此基础上，发展了民本思想，明确提出“民为贵”，“君为轻”。政治上主张实行“王道”、“仁政”，反对“霸道”、“暴政”。劝统治者重视人民，安定人民，少收赋税，减轻刑罚，使百姓“不饥不寒”。这些观点反映了人民的愿望，有一定的进步意义，但却脱离当时的社会实际，根本行不通。孟子还主张社会分工，这符合社会发展规律，但却得出“劳心者治人，劳力者治于人”的结论，为阶级剥削和压迫制造了理论依据。孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的“性善论”，认为人生来就有善良的本性。他说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”还说：“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄（给与）我也，我固有之也。”孟子的人性说中有合理的成分，他特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用。认为“逸居而无教，则近于禽兽”，“生于忧患，死于安乐”；要求人们反躬自求，“养浩然之气”，做到“舍生取义”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。

【自主学习】
1．字音辨识
处室者（ ） 餍酒食（ ） 施从良人（ ） 墦间（ ） 瞯良人（ ） 讪其良人（ ） 施施从外来（ ） 语人（ ） 卒然（ ） 恶（ ）乎定　 嗜杀（ ） 苗槁（ ） 沛然（ ）
【合作探究】阅读理解探究第2节（《齐人乞墦》）
1.解释句中加粗词。??
①其良人出 ? ②必餍酒肉而后反?
③吾将瞷良人之所之也? ④卒之东郭墦间
⑤与其妾讪其良人 ⑥施施从外来
2.指出下列句中的通假字。??
①必餍酒肉而后反 ②蚤起 ③施从良人之所之
3.从文中找出一个宾语前置的句子??
4.文句翻译
①卒之东郭间之祭者，乞其馀，不足，又顾而之他：此其为餍足之道也。
②由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也而不相泣者，几希矣！
5.课文探究
（1）作者是如何层层深入地揭示齐人的丑态的?

（2）文中的哪些关键字可以表现出齐人的品性？
（3）本文采用了对比的手法，试分析其在文中的作用。

【探究3】阅读理解探究第3节（《攘邻之鸡》）
1.重点字词
①去关市之征 ②今兹未能 ③请轻之
④今有人日攘其邻之鸡者 ⑤请损之 ⑥月攘一鸡
2.文句翻译
①今兹未能，请轻之，以待来年
译：
②或告之曰：是非君子之道。
译：
③如知其 非义，斯速已矣，何待来年？
译：
3.课文探讨
（1）孟子讲偷鸡者的故事的喻意为何？
（2）这则故事，给了你什么启示？
【探究4】阅读理解探究第4节（《孟子见梁襄王》）
1.重点字词
①出，语人曰 语：?? ②天下恶乎定 恶：??
③今夫天下之人牧 牧：??④如有不嗜杀人者 如：?
⑤则天下皆引领而望之矣 引：??
2.解释下列词语在句子中的用法。??
①卒?A.卒然问曰：“天下恶乎定？”?B.每得降卒必亲引问之 ??
　　 C.初,鲁肃闻刘表卒 ?? D.卒岁之收,不过亩四石 ??
②一?A.谁能一之 ? B.用心一也 ? ?C.一鼓作气 ??
　　 D.一夫作难而七庙隳 ? ?E.黄鹤一去不复返 ??
③就?A.由水之就下 ? ?B.金就砺则利 ?
C.指物作诗立就 ?D.于是荆轲就车而去
3.文句翻译
王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？
译：
4.深入探究
（1）文章开头，孟子为什么说梁襄王不似人君？
　　
（2）梁襄王缺乏　国　君的威严表现何在？
　　
（3）既然梁襄王缺乏人君的气度，孟子还向他讲诉自己的“仁政”思想，这说明孟子有着怎样的个性？
（3）说说孟子采用比喻说理的贴切性？
王好战，请以战喻教学案（选文2、3、4）
素质教育目标 　　
(一)知识教学点　　
1、把握重要实词虚词的用法。　　　　
2、理解文中寓言故事所蕴含的意义。
(二)能力训练点 　　
1．了解中国古代寓言故事的特点。　　
2．了解孟子散文托寓言以说理的特点。 理解文中的比喻，体会文章充沛的气势。　　
(三)德育渗透点　　
1、学习了解孟子的仁政思想。 　　
2、把握孟子的性格特征
3、揣摩文中寓言的寓意，用以指导现实生活。　　
(四)美育渗透点　　
欣赏文章寓说理于寓言中，生动形象，耐人寻味的特点　　
重点、难点、疑点及解决办法：
1、重点：学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。
2、难点：对孟子“仁政”思想的理解。
解决办法：1、课前通过网络查阅有关孟子仁政思想的资料，课堂上可交流思想，分组讨论，形成学生自己对孟子思想的深入的理解。2、分类归纳文言知识，注重词句积累。进行拓展训练，使学有所获。3、在诵读中体会本文的写作特点。　
第一课时
教学设想：学习选文2，疏通字词，把握故事情节，分析人物形象，明确故事寓意
　　
教学步骤：
一、导入。
孟子是继孔子之后的第二位儒学大师，他发展了孔子“仁”的主张，提出了“仁政”说，我们刚学过的《寡人之于国也》孟子的仁政思想。但对这位被后人尊称为“亚圣”的大儒，《射雕英雄传》中的东邪黄药师却颇有微词，请看他写的这首诗（投影展示）：
齐乞何能有妾妻，
邻家安可日攘鸡。
当时尚有周天子，
何事纷纷说魏齐？
他对孟子所举事例提出了质疑，那么孟子所举事例是否果如黄药师所言不合情理呢？今天我们一起来学习孟子的《齐人有一妻一妾》，来看看黄药师的批评是否有道理。
　　
二、齐声诵读，检查预习情况。
1．解释句中加粗词。
（1）其良人出：古时妻子对丈夫的称呼。
（2）必餍酒肉而后反：满足、饱食。
（3）吾将瞷良人之所之也：窥视，暗中看。
（4）卒之东郭墦间：坟墓。
（5）与其妾讪其良人：讥讽。
（6）施施从外来：喜悦自得的样子。
2．指出下列句中的通假字。
（1）必餍酒肉而后反：“反”通“返”。
（2）蚤起：“蚤”通“早”。
（3）施从良人之所之：“施”通“迤”。
3．从文中找出一个宾语前置的句子，再举三个以上相同的例子。
（1）文中宾语前置句：良人未知之也。
（2）曾学过的宾语前置句：
①夫晋，何厌之有
②然而不王者，未之有也
③余之人不余欺也
④大王来何操
　
三、研讨课文内容。
1．情节妙。请学生概括情节纲要，学生交流后教师总结展示。
提问：良人的餍足之道是什么？如何发现的？发现以后各自表现如何？
2. 词句妙，起到了揭示人物性格、传达作者爱憎喜好的作用。
(1)“则必餍酒肉而后反”中的“必”。“必”，一定，表确定的副词。齐人每外出，必直奔坟场乞食，必饱食而后返，足见其兴趣志向之低下。他贪得无厌，为了追求物质与名利，放弃了对自身道德的修炼和提高。为了得到虚幻的利达，甚至不顾尊严，不择手段，低声下气，求取一些令人憎恶的利益。如此还能满足，还能自得，还能大言不惭、吹嘘夸耀，人格的沦丧，道德的堕落，正如其妻所言：“良人者，所仰望而终身也，今若此。”仰望与俯视，多么强烈的反差，多么辛辣的讽刺。
(2)“其妻问所与饮食者，则尽富贵也”中的“尽”。“尽”，都，表范围的副词。齐人在坟场乞得一些酒肉，涨红了脸，在妻妾面前夸耀“与饮食者尽富贵也”。 “齐人”势利卑鄙，虚伪做作，在妻妾前威风十足，自吹自擂，显现了虚伪无耻的本性。
(3)“遍国中无与立谈者”中的“遍”。“遍”，全，表范围的形容词。前番是竭力鼓吹，后者是残酷的事实。连都城中的普通百姓也不屑与这样的人“立谈”，更别提成为富贵者的座上宾。一个“遍”字，是击破齐人骗局，呼应了后文。
(4) “卒之东郭墦间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他”，这也是齐人妻子所见的。连用三个动词“之”字，交代了齐人一系列作为：走到外城东边的坟墓之间，走向在坟前祭祀的人，乞讨祭祀剩下的酒肉，不够吃的，又走向其他在坟前祭祀的人。接连三个“之”字，虽然重复可是读起来不觉得重复，写出了齐人深重的欲望，尽现齐人乞食、乞怜之态。其中“顾”字写齐人回头环视，寻找新的目标，也非常之妙，凸显了齐人欲望没得到满足时的情态。
(5) “此其为餍足之道也”，这是齐人妻子所想的，意思是说：这大概就是他吃饱喝足的办法啊。齐人妻子的这一“内心独白”，蕴含着极为丰富的情感内容，有惊悚，有失望，有气愤，有伤痛，恐怕还有不屑……
(6) “今若此”三个字，囊括齐人妻子失望之极伤痛之极气愤之极的复杂心情，给人的感觉是万分沉重。
(7)未之知”就是未知之，即不曾知道妻妾已经知道自己的餍足之道，不曾知道妻妾已经失望痛心之极，不曾知道妻妾在家里讥笑怒骂自己。“施施”是喜悦自得的样子，写齐人的情态。“骄其妻妾”指齐人在自己的妻妾面前摆出不可一世的样子，也是写齐人的情态。这肯定是故伎重演，以前他不知这样表演过多少次了。可是这一次妻妾已经知道了隐情，再来看这表演，不知心头是何种滋味？不知跟以前有什么不同？
3手法妙。
(1)　对比手法的运用，形成强烈的讽刺效果。
《齐人有一妻一妾》有两重对比。一是齐人坟场“乞”与妻妾面前“骄”的行为对比，是真相与表象的对比。通过对比，人物内在品格的委琐与外表的庄重自足形成强烈的反差，达到了美学上的滑稽效果，形成了尖锐的讽刺。二是妻妾与齐人人生准则的对比。齐人在坟场乞食而没有丝毫的羞耻感，甚至在足不出户的妻妾面前大吹大擂。两个妇道人家能明大理，强调在追求“利”的同时要注意采用正当的手段，要“行丈夫之道”，不能苟且，不能诡迂。为人不齿、行“妻妾之道”的恰恰是大“丈夫”。两种道德标准的对比和冲撞，揭露了齐人的丑态。　
(2) 用比喻和寓言说理 寓言是带有劝喻或讽刺性质的故事，往往是用假托的故事来说明某个道理或者训诫；寓言通常都含有比喻的性质，就是说，寓言的寓意和用来寄托寓意的故事之间通常具有类比的关系。孟子以齐人的形象来讽刺那些无耻的钻营富贵利达的人们，即一般官僚。乞墦的行径就是一幕官场现形记。
四、辩“齐乞何能有妾妻？”
学生先按个人的理解谈看法，教师最后总结：
这是一篇讽刺性很强的寓言故事，带有浓厚的文学色彩，而文学的特征是合情未必合理。如果从理上分析，这个问题是荒谬的。但从突出主题和情节安排看，妻妾二人的互讪互助，表达效果要比一个女人自怨自艾更突出。
　　
五、小结全文。
孟子用辛辣的讽刺手法，揭开了那些追求富贵利达的人们的虚伪面纱，暴露了他们“厚厚脂粉”后面的丑恶嘴脸，显示了他们龌龊的灵魂。让我们明白了人不能为名利而忘廉耻，要树立正确的名利观、价值观。
板书设计
　　 齐人有一妻一妾
情节纲要： 情节
一、齐人对妻子的夸口 词句
二、妻子的怀疑与妻妾商议 手法
三、妻子的追踪和真相的披露
四、妻妾的羞愧和哭骂
五、“良人”无耻得意的丑相
《攘邻之鸡》
1.重点字词
①去关市之征（免除） ②今兹未能（年） ③请轻之（形容词作动词，减轻）
④今有人日攘其邻之鸡者（日：名词作状语，每日地；攘：偷）
⑤请损之(减轻) ⑥月攘一鸡（名词作状语，每月）
2.文句翻译
①今兹未能，请轻之，以待来年
译：
②或告之曰：是非君子之道。
译：
③如知其 非义，斯速已矣，何待来年？
译：
3.课文探讨
（1）孟子讲偷鸡者的故事的喻意为何？
明确：知错就要下决心立即改正，不能找借口拖延时间，更不能明知故犯！
（2）这则故事，给了你什么启示？
既然知道自己是错的，就应该果断彻底的斩断错误之根，彻底解决错误的行为。错误无论大小都是错误，并没有本质的区别；更不应谈什么循序渐进的改正。那种为自己的错误行为找借口，拖延时间的人，实际上是没有改过的真心。
择其善者而从之，其不善者而改之。
知道错了，要下决心立即改正，一定不能借故拖延，更不能明知故犯。
第三课时
教学设想：重点学习选文4，把握寓意，把握孟子的性格特征
教学步骤：
一．教学引入：
　　由当今国际社会之动荡，谈及解决办法，再延伸至孟子的“仁政”思想，进入选文4的学习。
二．听朗读录音，正音、正句读。
　　卒然（cù） 沛然（pèi） 嗜杀（shì） 枯槁（gǎo） 恶乎定（wū）
三．齐声朗读课文，自主翻译全文。
四．解释下列词语：
　　①出，语人曰 语：告诉
　　②天下恶乎定 恶：何，怎么
　　③今夫天下之人牧 牧：统治
　　④如有不嗜杀人者 如：如果
　　⑤则天下皆引领而望之矣 引：伸长
五．解释下列词语在句子中的用法。
　　①卒
　　A卒然问曰：“天下恶乎定？ ”同“猝”，突然
　　B每得降卒必亲引问之 士兵
　　C初,鲁肃闻刘表卒 死
　　D卒岁之收,不过亩四石 整个，全
　　②一
　　A谁能一之 统一
　　B用心一也 专一
　　C一鼓作气 第一次
　　D一夫作难而七庙隳 一个
　　E黄鹤一去不复返 一经
　　③就
　　A由水之就下也 往
　　B金就砺则利 靠近
　　C指物作诗立就 完成
　　D于是荆轲就车而去 登上
六．分析简答：
　　1．文章开头，孟子为什么说梁襄王不似人君？
　　提示：说明孟子对梁襄王的印象不好，因为靠近他，感觉没有一点国君的威严。在孟子犀利、辛辣、不留情面的言辞中，流露着鲜明的爱憎感情，孟子的率真、耿直的性格鲜活地表现了出来。他对这个国君印象不佳，轻慢而藐视。
　　2．梁襄王缺乏国君的威严表现何在？
　　提示：表现在问话的突然，这说明他缺乏威严沉着的人君气度。
　　3．既然梁襄王缺乏人君的气度，孟子还向他讲诉自己的“仁政”思想，这说明孟子有着怎样的个性？
　　提示：说明孟子对实现自己的政治理想有着坚韧执著的追求，决不放弃任何机会向君王们宣传自己的政治理想。
　　4．说说孟子采用比喻说理的贴切性？
提示：孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露”喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及实行“仁政”的好处。而“水之就下”就更是表明了实行“仁政”的效果之显著。

七．再读课文，体会课文语言的生动性。
提示：本文的比喻虽是假设，但具体可感，犹若真实的事情，关键在于其情境性很强。而油然作雨、沛然下雨、水之就下等词句，千百年来更是一直活在人们的口中。

八．拓展：如今的国际社会，谁能一统天下？（正义的力量，人道的力量；霸权主义只能走向末路。）

九.学习选文3
1、重点字词
什一 十分之一
请轻之 轻：形容词作动词，减轻
今有人日攘其邻之鸡者 日：名词作状语，每日
攘：窃取
斯速已矣 斯：则
　　
2、寓意：运用偷鸡者知道自己的行为不符合道义却不能停止，来讽刺宋国君臣知道赋税苛重不符合道义却要等到明年才改变，显示宋国君臣不施“仁政”，不关心民生的道理。
十、探讨1：通过人物的语言和动作分析孟子是一个具有怎样性格的人? 　　
明确：爽快、耿直，自傲自负，锋芒毕露，好辩而且善辩，动辄与人言辞交锋，必欲争胜。　　
探讨2：预测人物的必然命运。（主客观因素=性格+社会）　　
明确： 引导学生联系背景介绍，他的抱负并没实现，晚年退居讲学。　　
十一、布置作业。　　
1、比较《论语》和《孟子》的区别，然后写一篇小论文，题目自拟，字数不少于500字。　　
2、预习《王何必曰利》。　　
　 　
板书设计： 　　 孟 子　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　性 格 思 想 魅 力　　
豪爽直率 仁——仁政 长于论辩　　
能言善辩 民——民本 长于譬喻　　
无私无畏 义—— 节义 气势浩然　　
王好战，请以战喻巩固案（选文2、3、4）
课内阅读
1.孟子，名（ ）字（ ），中国古代著名思想家、教育家。（ ）时期（ ）家的代表人物。
2.主要思想：（“ ”）、主张实行（“ ”）、有（“ ”）说等。
成就：继承并发扬了（ ）的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有（“ ”）之称，与孔子合称为（“ ”）。著有“四书”之的（ ）。
3.孟子和其母有关的成语：（ ）、（ ）等
4．选出加点“以”用法不相同的一项(?)?
A．以五十步笑百步
B．五亩之宅，树之以桑
C．则修文德以来之
D．故临崩寄臣以大事也
5．从词类活用的角度考虑，不同于其他三项的一项是(?)?
A．填然鼓之
B．五十者可以衣帛矣文库
C．王无罪岁，斯天下之民至焉?
D．项伯乃夜驰之沛公军?
6．孟子认为，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然”的做法是?
(??)?
A．尽心焉耳矣?????????????????????
B．以五十步笑百步?
C．王道之始也?????????????????????
D．不王者未之有也?
7．下列对文段所表现出的作者思想的理解，正确的一项是(??)?
A．孟子重点批评了梁惠王在荒年所采取的移民移粟的政策?
B．孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下，他描述了理想的社会生活图景?
C．孟子就梁惠王希望“寡人之民”“加多”而直接提出了自己的具体意见?
D．孟子委婉地针砭当时统治者不顾人民死活，还要寻找托辞的做法?
(二)课外阅读
阅读下面的文字，完成1～4题。
公孙丑①问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”
孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西蹙然曰：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然不悦，曰：‘尔何曾比予于管仲？管仲得君，如彼其专也；行乎国政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也。尔何曾比予于是？’”曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子，犹不足为与？”曰：“以齐王，由反手也。”曰：“若是，则弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下；武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与？”曰：“文王何可当也？由汤至于武丁，贤圣之君六七作。天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯、有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王犹方百里起，是以难也。齐人有言曰：‘虽有智能，不如乘势；虽有镃基，不如待时。’今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。”
(节选自《孟子·公孙丑上》，有删改)
[注]　①公孙丑：孟子弟子，齐人也。
1．下列句子中加点的词语的解释不正确的一项是(　　)
A．或问乎曾西　　　　　　 (有人)
B．管仲以其君霸 (霸气、霸道)
C．子诚齐人也 (的确)
D．纣之去武丁未久也 (距离)
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是(　　)
A．虽有智能 虽有槁暴
B．管仲以其君霸 且以文王之德
C．然则吾子与管仲孰贤 曾西蹙然
D．其故家遗俗 其可怪也欤
3．下列有关选文内容的分析不正确的一项是(　　)
A．从文中的相关文字可以看出，曾西对管仲与晏子是持否定态度的，而孟子却认为管仲与晏子的行为值得推崇。
B．孟子强调虽有聪明智慧，不如利用形势时机；虽有锄头工具，不如等待节气农时。即要行王道，时机也很重要。
C．孟子认为，齐国有广阔的疆土，有众多的百姓，若能采取“行王道”的方针来治理国家，那就没有谁能抵御得了。
D．本文以对话体的形式，通过公孙丑与孟子之间的问答，阐明了孟子行“仁政”的主张。
4．将文中画线的句子翻译成现代汉语。


吾先子之所畏也。
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(2)管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？
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(3)以齐王，由反手也。
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在忧患中可以得到生存，在安乐中会获至灭亡
傅佩荣
孟子提醒我们，在追求快乐的时候，要注意到它跟危险跟灭亡有时候是连在一起的。忧患，这两个字，特别值得我们注意，因为儒家思想就具备一种忧患意识。
我们读《易经》，后面有《易传》，《易传》代表的是儒家的思想，书中一再强调：做易者，岂有忧患乎。因为宇宙万物都有它的规则，生物之间有食物链，有生物平衡，生态平衡。人不一样，人如果没有受过教育的话，他不知道怎么去思考，去选择，去判断，最后会弄得天下大乱。人需要受教育，人就要忧患这个问题。人没有受到好的教育，将来就不会快乐，而是痛苦。
《中庸》里说：天地之大，人犹有所憾。天地这么大，人还是觉得很遗憾。人类这个生命不会自然发展，身体虽然会自然成长，但是你还需要接受教育。因为你是万物之灵，如果你在思想上，在精神上，没有方向的话，恐怕就会误入歧途。
所以，孟子特别强调忧患，如果一个国君“乐以天下，忧以天下”，那就好了。以天下的快乐为快乐，以天下的忧愁为忧愁，后来发展到，宋朝范仲淹说的一句名言：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
不过，我更欣赏孟子的原话，范仲淹说的话非常好，但是没有人做得到。你要后天下之乐而乐，那你就永远不会有快乐，因为天下永远有不快乐。而孟子的思想比较具有普遍意义，如果“乐”跟“忧”都以天下人为标准来考量，你自然可以称王天下，天下人都欢迎你！
人们常说，人无远虑，必有近忧。强调人应该有忧患意识，要居安思危。但是，从忧患这两个字来看，忧是忧愁的意思，患是担心的意思，难道我们的人生真的应该在忧愁和担心中度过吗？还要不要追求快乐？
孟子说：君子有终身之忧，无一朝之患。我有一辈子的忧愁，但是没有一天的患，患代表担心，为什么这样说？因为我的终身之忧，是想到舜。舜本来是一个平凡的人，后来才变成圣贤，造福天下百姓。我本来也是个平凡人，可是到现在我还是一个平凡的人，没有什么长进，所以，我要一辈子都去忧愁这个事情。
没有一朝之患是什么意思呢？不会说今天有什么事情，会让我觉得难过，过不去的。反省自己，我只要做到两点，第一是仁，第二是礼。仁就是我非常真诚，做好事；礼就是我遵守规范，一切按照礼仪来做，与人互动。那么，一天之内即使有一些损失，抑或有一些获得，也不值得我去喜怒哀乐，这就是没有一朝之患。人的这种快乐跟忧患连在一起，我们就会知道孟子的立场，你不要以自己的快乐去考虑问题，你要考虑到天下人。那么，一般的人会说：我又不是政治领袖，我干吗要考虑那么多？
——《孟子的智慧》节选
知识链接：
傅佩荣，祖籍上海。台湾辅仁大学哲学系毕业，台湾大学哲学研究所硕士，美国耶鲁大学哲学博士，专攻宗教哲学。曾任比利时鲁汶大学客座教授，荷兰莱顿大学讲座教授，台湾大学哲学系主任兼研究所所长，现任台湾大学哲学系教授。2009年6月，他在央视《百家讲坛》主讲《孟子的智慧》。
预习案答案
【合作探究】阅读理解探究第2节（《齐人乞墦》）
1.解释句中加粗词。??
①古时妻子对丈夫的称呼。??②满足、饱食。??③窥视，暗中看。?④坟墓。??
⑤讥讽。?? ⑥喜悦自得的样子。??
2.指出下列句中的通假字。??
① “反”通“返”。② “蚤”通“早”。③ “施”通“迤”。??
3.良人未知之也。
4.文句翻译
①译：最后他走到了东郊的墓地，向祭扫坟墓的人要些剩余的祭品吃；不够，又东张西望地到别处去乞讨，这就是他酒醉肉饱的办法。
②译：在君子看来，人们用来求取升官发财的方法，能够不使他们的妻妾引以为耻而共同哭泣的，是很少的！
5.课文探究
（1）从五个方面来层层揭示齐人的丑态：一、齐人对妻子夸口，树起一个极度膨胀的优越形象；二、妻子的怀疑、与妾的商量；三、妻子的追踪和齐人真面目的显露；四、妻妾的羞愧和哭骂，对齐人行为的否定；五、齐人无耻得意的另一种丑态。三次正面，两次侧面，曲折越多，越具有戏剧性和讽刺性，尤其是最后齐人“骄”时的洋洋自得，突出其虚伪的本质，极具讽刺意味。
（2）“尽”。 “齐人”势利卑鄙，虚伪做作，在妻妾前威风十足，自吹自擂，显现了虚伪无耻的本性。
“必”，乞食行为的经常性，他的无耻深入骨髓。
“遍”，连都城中的普通百姓也不屑与这样的人“立谈”，更别说富贵者。为下文铺垫。
“乞”行为的卑劣，不顾尊严，不择手段，低声下气，求取一些令人憎恶的利益。
“顾”真是贪得无厌，无耻至极。 “施施”，洋洋自得，恬不知耻。“骄”外表的趾高气扬，不可一世，他的厚颜无耻，欺骗虚伪，刻画的深入骨髓。 “良”具有讽刺的效果。
（3） 两重对比：一是齐人自身行为的对比：坟场的“乞”与妻妾面前的“骄”，人物内在品格的委琐与外表的傲慢自得形成强烈的反差，形成了尖锐的讽刺。二是妻妾与齐人在人生准则上的对比：齐人在坟场乞食而没有丝毫的羞耻感，甚至在自己的妻妾面前大吹大擂；两个妇道人家能明大理，强调在追求“利”的同时能注意采用正当的手段，要“行丈夫之道”。两种道德标准的对比和冲撞，从更深层次上揭露了齐人的丑态。
【探究3】阅读理解探究第3节（《攘邻之鸡》）
1.重点字词
①免除 ②年 ③形容词作动词，减轻 ④日：名词作状语，每日地；攘：偷 ⑤减轻 ⑥名词作状语，每月
2.文句翻译
3.课文探讨
（1）明确：知错就要下决心立即改正，不能找借口拖延时间，更不能明知故犯！
（2）既然知道自己是错的，就应该果断彻底的斩断错误之根，彻底解决错误的行为。错误无论大小都是错误，并没有本质的区别；更不应谈什么循序渐进的改正。那种为自己的错误行为找借口，拖延时间的人，实际上是没有改过的真心。
择其善者而从之，其不善者而改之。
知道错了，要下决心立即改正，一定不能借故拖延，更不能明知故犯。
【探究4】阅读理解探究第4节（《孟子见梁襄王》）
1.重点字词
①告诉?? ②何，怎么??③牧：统治?④如果?⑤伸长??
2.解释下列词语在句子中的用法。??
①卒?A.同“猝”，突然??B.士兵?? C. 死? D. 整个，全??
②一?A.统一??B.专一??C.第一次?? D. 一个??E.一经??
③就?A.由水之就下也往?B.金就砺则利靠近?C.指物作诗立就完成?D.于是荆轲就车而去登上
3.文句翻译
4.深入探究
（1）提示：说明孟子对梁襄王的印象不好，因为靠近他，感觉没有一点　国　君的威严。
（2）提示：表现在问话的突然，这说明他缺乏威严沉着的人君气度。
（3）提示：说明孟子对实现自己的政治理想有着坚韧执著的追求，决不放弃任何机会　向　君王们宣传自己的政治理想。
（3）提示：孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露”　喻　君恩，就清楚地向梁襄王表　明了　君恩之于百姓的重要性及实行“仁政”的好处。而“水之就下”就更是表明了实行“仁政”的效果之显著。
巩固案答案
(一)课内阅读
轲，子舆，战国，儒家
民贵君轻，仁政，性善论，孔子，亚圣，孔孟，孟子
孟母三迁
【答案】C(A、B、D是介词，C是连词)?
【答案】?D(ABC均为名词动用，D是名状)?
【答案】?B?
【答案】?B(A.“重点批评”错误C.孟子并未就“加多”问题直接提出具体意见D.“不顾人民死活”不合文意)
(二)课外阅读
1. 解析：B项中“霸”意为“称霸”。
答案：B
2. 解析：A.虽然；表假设，即使。B.两个“以”都是介词，凭借。C.代词，这样；……的样子。D.代词，他的；表疑问。
答案：B
3. 解析：A项中“孟子却认为管仲与晏子的行为值得推崇”错。
答案：A
4. 答案：(1)子路是我先祖父所敬畏的人。
(2)管仲是曾西都不愿意与他相比的人，而你以为我愿意与他相比较吗？
(3)让齐国来称霸诸侯，如同翻转手掌一样容易。
参考译文：
公孙丑问道：“如果您在齐国当政，管仲和晏子的功业可以得到再度振兴吗？”
孟子回答说：“你真是一个齐国人，只知道管仲和晏子。有人问曾西：‘你和子路相比，谁更贤德？’曾西不安地回答：‘子路是我先祖父所敬畏的人。(我怎敢与他相比？)’问者又说：‘那么你与管仲相比，谁更贤德呢？’曾西听了显出很恼怒的样子，不高兴地说：‘你为什么竟然拿我和管仲相比呢？管仲得到君主的信任是那样专权；执掌国家大政的时间，又是那样长久；而功绩却那样卑小。你为什么竟然拿我和他相比？’”孟子说：“管仲是曾西都不愿意与他相比的人，而你认为我愿意与他相比较吗？”公孙丑说：“管仲使齐桓公称霸诸侯，晏子使齐景公名声显扬于诸侯。难道管仲、晏子还不值得学习吗？”孟子回答：“让齐国来称霸诸侯，如同翻转手掌一样容易。”公孙丑说：“如果是这样，那么我就更不明白了。像周文王那样的德行，将近百岁才寿终，(他的教化影响)也还没有润泽(遍及)天下；周武王、周公旦继承文王的事业，才逐步使仁政广泛推行。如今您把王道说得这样容易，那么岂不是连周文王也不值得效法吗？”孟子说：“怎么能同周文王相比较呢？从商朝的汤到武丁，圣贤的君主出现了六七位，天下的百姓归顺于商朝已经很久了，时间长久了也就难以改变。武丁的时代，诸侯来朝贡，治理天下好像运物于手掌之中一样。纣王的朝代上距武丁的时代并不远，他的忠臣世家和遗留的风俗楷模，流布的道德风气与仁教善政，有些仍然流传于世；再加上又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲等宗亲大臣，这些都是贤德之人，有他们共同辅佐王室，所以经历了很久的时间才亡国。可以说，当时没有一尺土地不归殷朝所有，没有一个百姓不是殷朝的臣民，而文王从方圆百里的小国发展起来，所以十分困难。齐国有句俗话说：‘虽然有聪明智慧，不如利用形势时机；虽然有锄头工具，不如等待节气农时。’今天的时势要实行王政就容易多了。因为在夏、商、周的鼎盛时期，也没有方圆超过千里的诸侯国，而现在的齐国却有这样广大的领土；鸡鸣狗叫之声到处听到，并且一直传到四方的边境上，这说明齐国已有如此之多的百姓了。国土不用再开辟，百姓不用再聚集增多，只要认真实行仁政而称王天下，没有人能阻止得了。”