人教版选修《先秦诸子选读》第二单元《王何必曰利》学案

1215390011811000王何必曰利预习案（选文一）
【教学目的】1、理解文中文言实词、虚词的含义；
2、正反对比加强论证的效果，首尾呼应的结构；
3、了解孟子对利和义的看法，树立正确的价值观。
【教学重、难点】
1、诵读课文，理解重点词语的含义；
2、进一步领会文章的思想内容。　
3、把握文章主旨，学习正反论对比的论证方法；
4、揣摩意蕴深刻的语句，提升审美品位。
一、走近作者
孟子（约公元前372年-公元前289年），名 ，字子舆，战国时鲁国邹人（今山东邹县东南部人）。儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“ ”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“ ”、反对“ ”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。
《孟子》是记录孟轲及其学生言行的一部语录体散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》散文的显著特征：
1.富有气势。孟子为人自傲自负，锋芒毕露，好辩而且善辩，动辄与人言辞交锋，必欲争胜。文章不仅从逻辑上说理，且具有强烈的感彩，咄咄逼人，磅礴而来。
2.长于譬喻。孟子在论辩中常用比喻，把抽象的道理用具体生动的形象表现出来，具有极大的艺术感染力。
3.浩然之气的风格特征。这源于孟子人格修养的力量，对仁义道德经久不懈的自我修养，久而久之，这种修养升华出一种至大至刚、充塞与天地之间的“浩然之气”。
二、写作背景
战国中期，诸侯纷纷以征伐经营天下，往往追名逐利、惟利是图。世风蜕变，江河日下、弱肉强食、混乱动荡；兄弟反目成仇、儿子遗弃父母、臣子不顾国君，社会尔虞我诈。为了改变这种社会现实，孟子在世人面前高高地扬起了仁义的大旗。
三、基础过关
1.?注音?
叟（ ） 不夺不餍 ( )???
2. 解释重点词语
(1)苟为后义而先利（ ） (2)未有仁而遗其亲者也（ ）
(3) 未有义而后其君者也（ ）
四、合作探究
认真阅读选文一按要求填写下表
中心论点
论证方法
简要分析说理过程
结论
孟子见梁惠王
王何必曰利教学案（选文一）
一、教学目标：
知识与能力目标：
1、理解文中文言知识。
2、掌握孟子对比论证的方法。
过程与方法目标：
1、分析正反对比的论证方法，首尾呼应的结构；
2、诵读课文，对比孟子和孔子的义利观。
情感态度价值观目标：
领会孟子思想对今天的启示意义，从中找到立身处世的借鉴。
二、教学重点：理解重点词语的含义，学习正反对比论证的方法。
三、教学难点 ； 掌握孟子的义利观
（一）导入：
俗话说：“人为财死,鸟为食亡。”《史记》说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”这种说法是有一定的道理的。当今社会是一个物质社会，人们追求财利并没有什么错。但是，两眼只盯着财利的人会失去很多美好的东西；不择手段追逐财利的人，不仅会伤害他人，而且会伤害自己；如果人人利字当头，那么人与人之间的关系就会沦为冷冰冰的金钱交易。 那孔、孟是如何说“利”与“利”的呢？
孔子曾经说过：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也、孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。” 　　
今天我们通过学习孟子的文章，相信同学们对此会有一个更清楚的认识。
（二）正文学习：第一则
1、学生诵读第一则内容。
2、学生小组合作翻译第一则。教师补充
3、第一则内容探究
（1）找出孟子在选文中的中心论点？?
?“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”??
补充：
孔孟“义利”观的基本观点都是义高于利，义主利从。孟子继承和发展了孔子的仁学思想，常把“义”与“仁”、“礼”等字合成一词使用，谓之“仁义”、“礼义”等。
孟子则强化了孔子的“罕言利”的倾向。孟子主要把“仁”看作是人心理上一种应有的“以其所爱及其所不爱”（《尽心下》）的道德品性，而“义”，孟子主要把它看作是人在生活中应遵循的，应内化于心的一种行为标准，一种道德规定。“利”在孟子的思想学说中主要指实实在在的利益、好处，可以说相当于我们现在通用的“利益” 。
（2）说明孟子所用的论证方法？?
正反对比论证???
A、通过反面分析“利”的坏处----弑君??犯上?
B、通过正面阐述“义”的好处----孝亲??忠君?
（3）分析孟子说理的思路?
A、面对梁惠王关于利的问题，首先亮出自己的观点。?
B、通过反面分析“利”的坏处——国危矣????举例论证：不夺不魇　?
C、通过正面阐述“义”的好处：推行仁义才是大利所在。举例论证???正反对比论证　?
D、再次强调论点，突出自己鲜明的立场：义先于利。与开头形成呼应，突出立场。??
4、总结： 《孟子见梁惠王》一文采用正反对比论证说理，分析了急功近利就会弑君杀父，躬行仁义则会忠君孝父，“先义后利”，才能修身齐家治国平天下。
课文延伸：
孔子说“见利思义”“见得思义”
“仁义充塞，则率兽食人，人将相食”《孟子。滕文公下》
王何必曰利巩固案（选文一）
1．下列实词解释不当的一项是(　 )
A．孟子见梁惠王 见：拜见 B．上下交征利 征：谋取
C．不夺不餍 餍：吃 D．万乘之国 国：国家
2．选出下列句子的句式与例句相同的一项(　　)
例句：然而不王者，未之有也。
A．王何必曰利？ B．万乘之国，弑其君者，必千乘之家。
C．王曰：“何以利吾国？” D．孟子遇于石丘。
3．下列关于这段文字的分析不正确的一项是(　　)
A．孟子对梁惠王说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”他建议梁惠王绝对不要考虑利，只要做到仁义就可以了。
B．孟子的关于“仁义”的观点与孔子的“君子喻于义，小人喻于利”的见解是一脉相承的。
C．孟子的“仁义”思想对于我们现在构建和谐社会有很好的指导作用。
D．这段文字通过正反对比论证，形象地说明用仁义治国安身有很大好处。
4.翻译下列句子
原文：苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
　

5. 请以“自私”或“文明与小节”为话题，运用正反对比法写一段话，阐述你的观点。
巩固参考答案
1． C　餍：满足
2．(C项与例句是宾语前置句A项是疑问句；B项是判断句；D项既是省略句，又是状语后置句)
3．A(“绝对不要考虑利”说法错误按孟子的观点，他是强调推行仁义才是大利所在)
4. 如果把义放在后而把利摆在前，他们不夺得国君的地位是永远不会满足的。反过来说，从来没有讲“仁”的人却抛弃父母的，从来也没有讲义的人却不顾君王的。