统编版九年级语文下册15.无言之美习题课件（37张ppt）

15 无言之美
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{5940675A-B579-460E-94D1-54222C63F5DA}学习目标
　　1. 识记生字词，整体感知内容，梳理文章脉络层次。
　　2. 学习文中举例论证、对比论证、道理论证的论证方法。
　　3. 体悟无言之美的妙处，并能借此欣赏艺术作品。
课文梳理
【整体感知】——结构图解
本文以文学、音乐、雕塑等各类艺术作品为例，分析了言不必尽意、无声胜有声、含蓄不露等所表现出来的“无言之美”，得出“说出来的越少，留着不说的越多，所引起的美感就越大越深越真切”的结论。
【整体感知】——文章主旨
【整体感知】——写作特色
举例说理，通俗易懂。本文用通俗易懂的方式对高深、抽象的美学问题进行深入浅出的分析，引人入胜。读者在不知不觉之中自然而然地接受了作者的观点。同时，作者所举例子都十分典型、精辟，很有说服力。观点与例子结合紧密，逻辑严谨，通俗易懂。
1. 请用自己的话说说“无言”到底指什么，它又美在何处。
【解疑释难】
（1）“无言”不仅仅指无法用言语形容，更指在表现客观对象的美时，并不把肚子里的一切都说出来，而是含蓄不露，留下空白让欣赏者自己去领会。（2）“无言”美在含而不露，给欣赏者留下想象、回味的空间，使其产生真切、深刻的美感体验，收到“言已尽而意无穷”“无声胜有声”的效果。
2. 如何理解文中对于言与意关系的分析？
文章分析了言和意的关系，认为言是用以表达情感意绪的工具，但意“决不是完全可以”用言来传达的。因为意是丰富的、无限的、缥缈易逝的，具有混整的特性；而一旦用言语表现出来，意思就固定了、单一了，如果再考虑交流中信息的损耗、接受者理解的不同等因素，用言来表现的意就会出现偏差，而失去其丰富性。这里道出了人类语言先天的局限性。自从产生语言，人类逐渐习惯于以语言来思维，以固定的语义系统来指称和描述外在世界，但世界是丰富的、具
体的，语言却是概括的、抽象的，再完备的语义系统，
都无法穷形尽相地指称和描摹每一个个体事物。黑格尔甚至断言：“语言本质上只表达普遍的东西，但人们所想的却是特殊的东西，因此不能用语言表达人们所想的东西。”因而，作者说，以言语来表达丰富的“意”，“好像用断续的虚线画实物，只能得其近似”。当然，如果通过词语、概念的辨析，使语言表述精确化、严密化，或者采用修辞或文学的手段，拓展语言的表现力和表现空间，就可以尽可能地使“言”来表达丰富的“意”。
3. 作者在文末说：“说出来的越少，留着不说的越多，所引起的美感就越大越深越真切。”你认同这一观点吗？
观点一：我认同。诚如作者所言，一切美术作品，“尽量表现，非唯不能，而且不必”。“无言”“少言”的美术作品，含蓄蕴藉，以有限的“言”表现无限的美，能给读者留下丰富的想象余地，令人回味无穷。
观点二：我不认同。“无言之美”只是用尽可能精练的“言”表达尽可能丰富的内容，并非越少越好。例如，文学作品中朦胧诗本具有独特的美，但“朦胧”到让人像读天书一样去乱猜，就不再美妙了；再如，音乐中“无声胜有声”必须建立在“有声”的基础上，无声的寂静并非就是最美的境界。所以，含蓄是艺术的最高境界，但并非说出来的越少越好。
1. 根据拼音写出相应的词语。
（1）但是要想明了无言的yì yùn（　 　），宜从美术观点去研究。
（2）在文学作品中，言语之先的意象，和情绪意旨所fù lì（　 　）的语言，都要尽美尽善，才能引起美感。
（3）现在我们gū qiě（　 　）答道：文字语言固然不能完全传达情绪意旨，假使能够，也并非文学所应希求的。
达标训练
【基础过关】——字词积累
意蕴
附丽
姑且
（4）譬如《论语》“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”几句话，绝没完全描写出孔子说这番话时候的心境，而“如斯夫”三字更lǒng tǒng（　 　），没有把当时的流水形容尽致。
（5）李白的《怨情》：“美人卷珠帘，深坐颦é méi（　 　）。”
（6）平沙列万幕，部伍各见招。中天悬明月，令严夜jì liáo （　 　）。
（7）中国有一句yàn yǔ（　 　）说：“金刚怒目，不如菩萨低眉。”
笼统
蛾眉
寂寥
谚语
（8）本来没有表现出诗人的情绪，然而玩味起来，自觉有一种闲情逸致，令人xīn kuàng shén yí（　 　）。
（9）但是大手笔只选择两三件事qīng miáo dàn xiě（　 　）一下，完全境遇便呈露眼前，xǔ xǔ rú shēng（　 　）。
（10）在这种极刑之下，未死之前当然有一种悲伤惨戚、mù bù rěn dǔ（　 　）的一顷刻。
（11）以上是从各种艺术中xìn shǒu niān lái （　 ）的几个实例。
心旷神怡
轻描淡写
栩栩如生
目不忍睹
信手拈来
2.下列句子中加点的词语使用有误的一项是（　　）
A.写文章该详的地方要详，不可轻描淡写地一笔带过。
B.李白的“白发三千丈”这句诗大胆地运用夸张和想象的手法，把郁积在诗人胸中的“愁”描绘得栩栩如生。
C.马岭河峡谷两岸峭崖对峙，河谷幽深，以雄、奇、险、秀而独具特色，幽深壮丽的景色让人心旷神怡。
D.他信手拈来的打油诗，为节日聚会增添不少欢乐气氛。
B
【解析】栩栩如生：指艺术形象非常逼真，如同活的一样。与句中“郁积在诗人胸中的‘愁’”搭配不当，应改为“淋漓尽致”。
3.下列句子中没有语病的一项是（　　）
A.所谓无言，不一定指不说话，是注重在含蓄不露。
B.通过这篇文章，使我们认识到，说出来的越少，留着不说的越多，所引起的美感就越大越深越真切。
C.拿美术来表现思想和情感，宁可尽量流露，不如稍有含蓄。
D.作者以文学、音乐、雕塑、语言等各类艺术作品为例，分析了“无言之美”。
A
【解析】A项，没有语病；B项，缺少主语，应去掉“通过”或者“使”；C项，关联词语搭配不当，“宁可”应改为“与其”；D项，并列不恰当，“语言”不是艺术作品，应删去“、语言”。
4.阅读下列材料，用一句话写出你从中获得的信息。
材料一：有关部门对不同人群进行测试，要求每人写出“我虽然工作在风光旖旎的地方，却很寂寞，所以我要跳槽”这句话。结果，写不出或写错“旖旎”两个字的占了95%，“寂”字占54%，“寞”字占65%，“槽”字占70%；书写潦草的约占70%。
材料二：上海的一份“汉字书写现状”调查显示，年轻人写钢笔字不规范的占70%—80%。
材料三：北京的一份调查显示，41%的小学生汉字书写达不到《语文课程标准》所规定的“正确、端正、整洁”的要求。
很多人汉字书写不正确，不规范。
【能力提升】——课内精读
①这个问题是了解文学及其他美术所必须回答的。现在我们姑且答道：文字语言固然不能完全传达情绪意旨，假使能够，也并非文学所应希求的。一切美术作品也都是这样，尽量表现，非唯不能，而且不必。
　　②先从事实下手研究。譬如有一个荒村或任何物体，摄影家把它照一幅相，美术家把它画一幅图。这种相片和图画可以从两个观点去比较：第一，相片或图画，哪一个较“和自然逼真”？不消说得，在同一视域以内的东西，相片都可以包罗尽
致，并且体积、比例和实物都两两相称，不会有丝毫错误。图画就不然。美术家对一种境遇，未表现之先，先加一番选择。选择定的材料还须经过一番理想化，把美术家的人格参加进去，然后表现出来。所表现的只是实物一部分，就连这一部分也不必和实物完全一致。所以图画决不能如相片一样“和自然逼真”。第二，我们再问，相片和图画所引起的美感哪一个浓厚，所发生的印象哪一个深刻，这也不消说，稍有美术口胃的人都觉得图画比相片美得多。
③文学作品也是同样。譬如《论语》“子在川
上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”几句话，绝没完全描写出孔子说这番话时候的心境，而“如斯夫”三字更笼统，没有把当时的流水形容尽致。如果说详细一点儿，孔子也许这样说：“河水滚滚地流去，日夜都是这样，没有一刻停止。世界上一切事物不都像这流水时常变化不尽吗？过去的事物不就永远过去绝不回头吗？我看见这流水心中好不惨伤呀！……”但是纵使这样说去，还没有尽意。而比较起来，“逝者如斯夫，不舍昼夜”九个字，比这段长而臭的演义就值得玩味多了！在上等文学作品中——尤其在诗词中——这种言不尽意的例子处
处可见。譬如陶渊明的《时运》“有风自南，翼彼新苗”，《读〈山海经〉》“微雨从东来，好风与之俱”，本来没有表现出诗人的情绪，然而玩味起来，自觉有一种闲情逸致，令人心旷神怡。钱起的《省试湘灵鼓瑟》末二句“曲终人不见，江上数峰青”，也没有说出诗人的心绪，然而一种凄凉惜别的神情自然流露于言语之外。此外像陈子昂的《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”李白的《怨情》：“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。但见泪痕湿，不知心恨谁。”虽然说明了诗人的情感，而所说出来的多么
简单，所含蓄的多么深远！再就写景说，无论何种境遇，要描写得惟妙惟肖，都要费许多笔墨。但是大手笔只选择两三件事轻描淡写一下，完全境遇便呈露眼前，栩栩如生。譬如陶渊明的《归园田居》：“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”四十字把乡村风景写得多么真切！再如杜工部的《后出塞》：“落日照大旗，马鸣风萧萧。平沙列万幕，部伍各见招。中天悬明月，令严夜寂寥。悲笳数声动，壮士惨不骄。”寥寥几句话，把月夜沙场状况写得多么有声有色，然
而仔细观察起来，乡村景物还有多少为陶渊明所未提及，战地情况还有多少为杜工部所未提及。从此可知文学上我们并不以尽量表现为难能可贵。
（1）怎样理解“假使能够，也并非文学所应希求的”这句话？
这句话的意思是如果真的能做到“笔之于书的和存之于心的铢两悉称，丝毫不爽”，也不是文学上所应希求的。强调了文学上要做到“无言之美”。
（2）选文第③段主要运用了什么论证方法？有什么作用？
主要运用了举例论证。以孔子、陶渊明、钱起、陈子昂、李白、杜甫的文学作品为例，具体说明文学言不能尽意，也不必尽意的道理，使论证更有说服力。
（3）从文中看，陈子昂的《登幽州台歌》和李白的《怨情》是如何表现人物“深远”的情感的？
陈子昂的《登幽州台歌》从时空的角度留出空间，在广阔无垠的时空背景中，描绘了诗人孤独寂寞苦闷的情绪。李白的《怨情》不直截了当地写怨，而只描绘美人神态：含颦独坐，泪痕满面，却表现了她心中深深的愁恨，留下无限的遐想。
【能力提升】——类文阅读
（2019·江苏宿迁）阅读下面的文章，回答问题。
谈谦虚
朱光潜
　　①谦虚并非故意自贬身价，做客套应酬，像虚伪者所常表现的假面孔；它是起于自知之明，知道自己所已知的比起世间所可知的非常渺小，未知世界随着已知世界扩大，愈向前走发现天边愈远。他发现宇宙的无边无底，对之不能不起崇高雄伟之感，反观自己渺小，就不能不起谦虚之感。谦虚必起于自我渺小的意识，谦虚者的心目中必有一种为自己所不知不能的
高不可攀的东西，老是要抬着头去望它。这东西可以是全体宇宙，可以是圣贤豪杰，也可以是一个崇高的理想。一个人必须见地高远，知道天高地厚才能真正地谦虚，不知道天高地厚的人就老是觉得自己伟大，海若未曾望洋，就以为“天下之美尽在己”。谦虚有它消极方面，就是自我渺小的意识；也有它积极方面，就是高远的瞻瞩与恢阔的胸襟。
②看浅一点，谦虚是一种处世哲学。“人道恶盈而喜谦”，人本来没有可盈的时候，自以为盈，就无法再有所容纳，有所进益。谦虚是知不足，“知不足然后能自强”。一切自然节奏都是一起一
伏。引弓欲张先弛，升高欲跳先蹲，谦虚是进取向上的准备。老子譬道，常用谷和水。“谷神不死”“旷兮其若谷”“上善若水”“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”。谷虚所以有容，水柔所以不毁。人的谦虚可以说是取法于谷和水，它的外表虽是空旷柔弱，而它的内在力量却极刚健。这道理好比打太极拳，极力求绵软柔缓，可是“四两拨千斤”，极强悍的力士在这轻推慢挽之间可以望风披靡。
③看深一点，谦虚是一种宗教情绪。宗教都有一个被崇拜的崇高的对象，我们向外所呈献给被崇拜的对象
是虔敬，向内所对待自己的是谦虚。虔敬和谦虚是宗教情绪的两方面，内外相应相成。这种情绪和美感经验中的“崇高意识”以及一般人的英雄崇拜心理是相同的。我们突然间发现对象无限伟大，无形中自觉此身渺小，于是栗然生畏，肃然起敬；但是惊心动魄之余，就继以心领神会，物我交融，不知不觉中把自己也提升到那同样伟大的境界。对自然界的壮观如此，对伟大的英雄如此，对理想中所悬的全知全能的神或尽善尽美的境界也是如此。在这种心境中，我们同时感到自我的渺小和人性的尊严，自卑和自尊打成一片。
　　　　（选自《给青年的十二封信》，有删改）
（1）请简述第①段的论证思路。
先分析谦虚的内涵，再分析谦虚的内因，然后和不知天高地厚者对比，点出谦虚消极和积极的意义，为下文的进一步论述作铺垫。
（2）第②段画线句子运用了什么论证方法？论证了什么观点？
运用了比喻论证。通过通俗的比喻论证了“人的谦虚，它的外表虽是空旷柔弱，而它的内在力量却极刚健”的观点。
（3）依据文本内容简要概括谦虚的作用。
谦虚必见地高远，知道天高地厚；谦虚“知不足然后能自强”；谦虚是对崇高意识的虔诚和向往。
（4）结合选文和下面的材料，说说你对“谦虚”的看法。
【链接材料】在一次科研实验的关键环节中，导师要求一位同学独立去完成，可是这位同学却说自己不会做。在导师的坚持下，他无法推脱，结果实验完成得很成功，导师就问：“你为什么说不会做呢？”他说：“谦虚是我们中华民族的传统美德。”导师听了哈哈大笑：“会就会，不会就不会，为什么要如此谦虚呢？”
示例：谦虚是一种优良品质，它让你面对成就不张扬，面对不足而自强。生活、工作中我们应该保有这种精神品质。但我们也要恰当地发扬它，过分的谦虚会让自己丧失自信和斗志，实事求是地面对自己的工作、学习才是正确的选择。
谢谢！