22 《礼记》二则 课件（共47张PPT）

22《礼记》二则
第六单元 吟诵经典
虽有嘉肴
1 学习目标 2 新课导入
3 走近作品 4 背景资料
5 字词梳理 6 整体感知
7 精读细研 8 疑难探究
7 疑难探究 8 主旨归纳
主旨归纳
9
写作特色
10
目
录
CONTENTS
学习目标
1.理解重点文言词语，疏通文意。（重点）
2.学习类比说理的方法。（难点）
3.赏析文章多用对偶增强气势的特点。（重点）
4.明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。
新课导入
半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知义”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。今天，就让我们走进《礼记》，领悟为学之道。
走近作品
《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的，包括《曲礼》《檀弓》《月令》《礼运》《学记》《大学》《中庸》等篇，是研究我国古代社会文化的重要参考资料。 “记”的意思是记载、记述。“礼记”的意思是关于礼仪制度的各种资料记述。
《礼记》全书内容广博，门类杂多，多用短小生动的文章阐明某一道理，还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。全书气势磅礴、结构严谨，言简意赅、意味隽永，具有很高的文学价值。
背景资料
《虽有嘉肴》是《礼记·学记》中的一段。 《学记》是中国教育史上最早的系统性的教育学论文。它对教育作用、教育目的、教育内容、教学原则、教学方法、学校制度乃至师生关系等方面，都做了比较系统而精辟的概括和阐述。其中许多看法和认识，至今仍然有着很强的现实意义。比如本文提出的“教学相长”，从现代教育学的观点看仍然值得重视。
字词梳理
兑命（ ） 学学半（ ）
yuè
xiào
整体感知
初读课文，说说本文主要论述了什么道理。
教学相长
整体感知
自我反思
教与学是互相推动、互相促进的
教别人，占自己学习的一半
美味的肉食
味美
最好的道理
好，好处
困惑
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足， 教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
整体感知
译文：虽然有美味的肉食，不去品尝，（就）不知道它的味美；虽然有最好的道理，不去学习，（就）不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己的困惑，然后就能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说“教别人，占自己学习的一半” ，这话说的就是这个道理吧!
1.本文的中心论点是什么？作者是怎样论述的？
教学相长
（中心论点）
以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨也”
引出“虽有至道，弗学，不知其善也”的道理
对举“学”与“教”分别产生的“知不足”和“知困”两种情境，并进一步解释，深入论述，得出“教学相长”的结论
引用《尚书》中的话印证观点
类比论证
精读细研
2.文章开头为什么要从“嘉肴”写起?
运用类比的论证方法，将“嘉肴”“至道”进行类比，由吃饭引申到学习，再引出下文对教与学关系的论述，使论证浅显易懂，易激发读者的阅读兴趣。
精读细研
3.课文最后引用《兑命》的话有什么作用？
通过引用《兑命》中的话来讲道理，证明论点，阐述教与学的关系，进一步强调了教的重要性，这样把中心论点阐述得非常清楚，具有很强的说服力。
4.“教学相长”与“学学半”有何异同？两者之间是什么关系？
相同点
两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。
精读细研
不同点
前者是从教和学两个方面来阐述教和学的关系，即二者是相辅相成、互相促进、共同提高的。后者则主要是从教的角度来说明，将学的部分暗含其中，说得含蓄委婉。
两者关系
前者是全文的中心论点，后者是论据，是用来补充强调中心论点的，二者是主从关系。
精读细研
5.如何理解课文所讲的“教学相长”和现代意义上的“教学相长”？
精读细研
课文的“教学相长”：
学然后知不足
自反
教然后知困
自强
同一主体
学
教
相互促进
精读细研
现代意义的“教学相长”：
教师：
学生：
讲授者，本身也在教学中受到教益。
被教者，反过来对老师有所启发。
师生关系
7.本文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。请你找出来并加以分析。
第一组
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
第二组
类比论证，导出议题
是故学然后知不足， 教然后知困。
构成对比，说明“学”与“教”的情境
精读细研
第三组
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
进一步论述“学”与“教”的情境
运用对偶句式，两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力，连用铺排，强化了类比说理的效果。
精读细研
疑难探究
结合自身实际，从学习角度谈谈你对“教学相长”的看法。
学生的学习虽然依赖于教师的引导，但教师的作用也具有局限性，最重要的还是我们自己的努力和思考。教师虽然以教人为主，但遇到困难时也需要学习新知以求精进，所以教师也是教和学的统一体。“教学相长”的道理是极为宝贵的见解，值得重视。在学习中倘若我们仅仅依赖教师的教授而不肯主动思考、努力钻研，教师也抱着故步自封的态度闭门造车、自以为是，那么我们便无法学到新知识，教师的教学素养也无法得到提升，这是不可取的。
本文集中论述了教与学的关系，说明了“教学相长”的道理。
主旨归纳
1.类比手法的运用。
文中首先运用类比的手法，以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，说明“虽有至道，弗学，不知其善也”的道理；然后引出对“教”与“学”两个方面的说明，逐层推理；最后得出结论，即“教学相长”。
写作特色
2.逻辑严密，条理分明。
开头先指出教育的重要性,然后运用类比的手法,以“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也(即使有美味的菜,不吃，就不知道它的味美)”作比，说明“虽有至道,弗学,不知其善也(即使有最好的道理,不去学习,就不知道它的好处)”的道理。接着讲教与学的关系。一个人只有学习后,才能知道自己的不足,知道了自己的不足,然后才能自我反思;而教授别人之后,才能发现自己有不懂的地方,这样才会自我勉励,不断提高。最后得出教学相长的结论。逻辑严密,条理清晰,且言简意赅,浅显易懂。
写作特色
大道之行也
1 学习目标 2 新课导入
3 背景资料 4 字词梳理 5 整体感知 6 精读细研 7 疑难探究 8 主旨归纳
写作特色
9
目
录
CONTENTS
学习目标
1.积累文言词汇，疏通文意。（重点）
2.赏析文章多用对偶增强气势的特点。（重点）
3.理解“大同”社会的内涵。（难点）
新课导入
儒家学者早在2000多年前就曾对社会进行了美妙的设想，从孔子的天下归仁、近悦远来、四海之内皆兄弟到孟子的政治清明、君民同乐、百姓“亲睦”，再到荀子的上下协调、群居和一、四海之内若一家等等，无不勾画出一幅社会稳定和谐的美妙蓝图。今天我们学习的《大道之行也》大约是战国末年或秦汉之际儒家学者所勾勒的理想社会。
背景资料
《大道之行也》是《礼记·礼运》中的一段话，是孔子对学生说的一番话，主旨是阐明儒家思想中的“大同”社会的基本特征。 《礼运》是《礼记》中的篇名，大约是战国末期或秦汉之际儒家学者托孔子之名答问的著作。
字词梳理
选贤与能（ ） 讲信修睦（ ）
矜寡孤独（ ）
jǔ
mù
guān
整体感知
给文章划分层次。
第一层
第二层
第三层
阐述了“大同”社会的基本特征。
全文的总括语。描绘了“大同”社会的未来图景，表达了对“大同”社会的美好期待。
对“大同”社会的纲领性说明。
整体感知
天下是公共的
同“举”
培养
用作动词，以……为亲
父母
用作动词，以……为子
有终老的保障
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，
不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤 、
独、废疾者皆有所养，
整体感知
译文：在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子，（要）使老人有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养，
整体感知
男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身
也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
职分，职守
女子出嫁
作乱害人
兴起
古人理想中的太平盛世
整体感知
译文：男子要有职业，女子要及时婚配。财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。这样一来图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人（的事）不会发生，于是（家家户户）都从外面带上门而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。
精读细研
1.“大同”社会的社会纲领是什么？请找出相关语句，并作讲解。
天下为公
政权属于社会的全体成员，不属于任何个人。
选贤与能
讲信修睦
社会的管理者应由社会成员选举产生，而选举的标准是“贤”“能”，即品德高尚的人和才能出众的人。
社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信，崇尚和睦。
精读细研
2.“大同”社会的基本特征是什么？请找出相关语句，并加以分析。
人人都能受到全社会的关爱
“不独亲其亲，不独子其子”：每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。
“老有所终，壮有所用，幼有所长”：对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。
“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”：对这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。
精读细研
人人都能安居乐业
“有分”：就是有稳定的职业，能安心地工作。
“有归”：就是男女婚配及时，有和乐的家庭。
古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。
精读细研
货尽其用，人尽其力
“货恶其弃于地也，不必藏于己”：这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有。
“力恶其不出于身也，不必为己”：这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。
这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。
精读细研
3.文章是如何描绘“大同”社会的未来图景的？
谋闭而不兴
外户而不闭
盗窃乱贼而不作
4.本文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。请你找出来并加以分析。
1.选贤与能，讲信修睦。
对偶精严，音韵(平仄)相对，简洁凝练。
2.不独亲其亲，不独子其子。
句式相同，表意相对，顺承自然。
对举男女应该得到的“待遇”，简明有力。
3.男有分，女有归。
精读细研
虽然不是严格的对偶，在语词上不一一相对，但句子结构、表意风格仍具有对偶和铺排的特点。
4.“货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己”“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”
运用对偶句式，两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力，连用铺排，强化了比喻说理的效果。
精读细研
你如何理解文中描绘的“大同”社会？
文中描绘的“大同”社会是一个没有阶级剥削和压迫、人人平等的社会。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标，例如洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等都曾受到过它的启发，它是我国社会思想史上一份宝贵的财富。
疑难探究
疑难探究
结合文章内容，谈谈“大同”社会与陶渊明的“世外桃源”有何联系。
“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，艺术地再现了“大同”社会的生活风貌。如“黄发垂髫，并怡然自乐”，从这句话中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活很幸福，而这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的表现。大同社会的谋闭而不兴、盗窃乱贼而不作、外户而不闭与世外桃源的没有战乱、和谐安定相似。
本文通过对理想中社会特征的描述，阐明了儒家理想的“大同”社会的基本特征，表达了作者对理想社会的向往，也表达了我国古代劳动人民对美好生活的向往。
主旨归纳
1.结构严谨，说理透彻。
全文分三个层次。先总论“大同”社会的纲领；再阐述“大同”社会的基本特征；最后总结全文，指出“大同”社会的美好前景。全面具体地展现了古人关于人类社会的美好构想。
写作特色
2.多用排比句式。
文章大多采用排比句式，语言气势强盛，一气呵成，且有不可辩驳的力量，如“老有所终，壮有所用，幼有所长”等，句式整齐而又富有变化，不拘一格，读起来抑扬顿挫，节奏分明。
写作特色
课后作业
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