部编版高中语文选择性必修上册 《老子》四章（30张）

(共30张PPT)
《老子四章》
制作、授课：刘颖
《老子》四章
教学重点与难点:
1、老子的哲学世界观:
道、德
2、老子的政治思想:自然无为
3、老子的朴素辩证法思想
4、老子的理想社会:小国寡民
推荐课外阅读书目
1、《老子译注》，辛战军译注，中华书局2008年版；
2、《老子与百姓生活》，姚淦铭著，中国民主法制出版社2006年版。
鲁迅：中国根柢全在道教
鲁迅《1918年8月20日致许寿裳》：
????“《狂人日记》实为拙作，又有白话诗署‘唐俟’者，亦仆所为。前曾言中国根柢全在道教，此说近颇广行。以此读史，有许多问题可以迎刃而解。后以偶阅《通鉴》，乃悟中国人尚是食人民族，因成此篇。此种发见，关系亦甚大，而知者尚寥寥也。”
老
子
老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。……老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书五千言而去，莫知其所终。
—《史记·老子韩非子列传》
你心目中的道教是？
神仙方术？
金庸武侠？全真七子？
你心目中的道教是？
你心目中的道教是？
武当圣境？太极张三丰？
道教的思想来源
（1）民间巫术；
（2）神仙方术；
（3）黄老道学。
“十道九侠”
“十道九医”
道教的产生与发展
东汉时民间兴起的道教组织主要有两大派：五斗米道与太平道。
1、五斗米道：又称天师道、正一道。凡会徒皆出五斗米入教，以符水和中草药为人治病。其创立者为张陵（34—156），沛国丰（今江苏丰县）人，后人称之为张道陵、尊称为张天师。他客居蜀地，修道于鹤鸣山。其孙张鲁于汉中建立政教合一政权。
2．太平道
与五斗米道同一时期，东汉钜鹿人（河北）张角、张梁、张宝兄弟三人据《太平经》创立了另一道教教派—太平道。
张角奉《太平经》为主要经典，鼓吹太平社会的理想，以符水、咒语为人治病，信徒达数十万人。后以“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”为号召，率领道徒发动黄巾起义，推翻了东汉王朝。起义失败后，太平道无形解体，残余信徒融入五斗米道。
道教的产生与发展
魏晋南北朝时期
葛洪（283－365），著名道士，号抱朴子，主张外儒内道，撰写《抱朴子内篇》，他创立了一套炼丹术，提倡服食金丹成仙，又强调内心修养，为后来道教丹鼎派奠定了理论基础，其理论被上层官方所接受，成为贵族金丹派。至今杭州西湖还有葛洪炼丹的遗址。
葛洪炼丹图
葛洪丹灶
古代丹炉
陶弘景（456
～536）：炼丹家、医药家、文学家和学者，南朝道教改革的集大成者，字「通明」，自称「华阳隐居」，死後被谧称「贞白先生」。丹阳秣陵人（今江苏南京附近）。陶弘景出身於南朝士族二十岁的时候，为诸王侍读。三十六岁时，陶弘景辞去了侍读的职务，隐居到句容的句曲山（即茅山），梁武帝接位後，屡请不出，梁武帝同陶弘景保持著密切的书信来往，史称他是「山中宰相」。
陶弘景
唐、宋是道教全面发展、繁荣时期
1．皇室的大力提倡。唐初，一位道士宣扬太上老君显灵，称老子是唐天子李氏的祖先，唐太宗利用这一说法，宣扬自己是老子的后代，极力提高道教的地位。唐高宗时追赠老子为“太上玄元皇帝”，并亲自为《道德经》注疏。唐玄宗痴迷于道教，唐武宗推行“兴道灭佛”的政策。
2．唐天宝元年，以《老子》、《庄子》、《列子》等为经，开科取士。
3．宋徽宗自称教主道君皇帝，在太学中设置《道德经》、《庄子》、《列子》博士。
药王孙思邈与其针灸穴位图
正一教亦称正一道
由天师道演变而成，崇拜鬼神、道术、画符、念咒。1304年38代天师张与材被封为正一教主，总领龙虎山、阁皂山、茅山（正一派又称三山符箓派）。
符箓派
是对道教中以符咒等方术治病驱鬼为主的各道派的通称。该派自汉魏以来一直是道教主流，元以降，符箓派统一於正一道。该派由古代的巫鬼道发展而来，用符箓祈禳，以消灾却祸、治病除瘟、济生度死等为职事，与中国民间生活习俗联系较密切。
元代，道教形成正一教和全真教两大派别
全真道
由金代道士王重阳于全真庵讲道时创立，主张儒释道三教合一，不尚符箓、丹鼎，也不奢谈神仙，而是提倡精气神的修炼，强调出家修真，开道士出家之风。
明清时期：民间道教的活跃
由于全真道与元宗室的特殊关系，因而它在明清时期受到排斥。全真教道士隐居山野，云游江湖，其中有名声较大的有何全道、王道渊、张三丰。全真教教徒不结婚，素食，常住宫观，清修，称出家道士。而正一道教徒有家室，不住宫观，可以饮酒食肉，以斋醮、符箓、祈福、降灾为业，称为在家道士。
王重阳
(1112—1170)
金代道士。道教全真道的创始人，号重阳子。祖籍陕西咸阳，自幼好读书，才思敏捷，擅长骑射。官场失意，长期任征酒小吏，遂愤然辞职，隐栖山林。金正隆四年(1159)，弃家外游，在甘河镇遇异人，授以修炼真诀，于是悟道出家。在南时村筑墓，住在墓穴中两年多，自称为“活死人墓”。金大定七年(1167)，离开陕西，前往山东传道度人。先后收马丹阳、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二为徒。因王重阳在山东宁海自题其庵名为“全真堂”，故入道者都称为全真道士。
丘处机
(1148—1227)
金代元初道士。道教全真道“北七真”之一，或作邱处机。字通密，号长春子，登州栖霞(今属山东)人。十九岁出家，金庭与南宋先后派遣使者召请他，皆不应诏。元太祖闻其名，派使者召请，丘处机毅然率弟子十八人跋涉万里，历尽艰难，两年后抵达西域大雪山。太祖礼遇甚隆，尊为神仙。
张三丰
张三丰，生卒年不详，元、明间著名道士。据推测，其活动时期约由元延佑（1314～1320）年间到明永乐十五年（1417）。名通，又名全一，字君实(一作“君宝”)，号玄玄子。以其不修边幅，人称张邋遢。辽东懿州(今辽宁彰武西南)人，自称张天师后裔。传说其丰姿魁伟，大耳圆目，须髯如戟。无论寒暑，只一衲一蓑，一餐能食升斗，或数日一食，或数月不食，事能前知，游止无恒。入明，自称“大元遗老”。时隐时现，行踪莫测。明太祖、明成祖遣使屡访皆不遇，天顺三年(1459年)诏封通微显化真人。张三丰在武当山创立一个新的道派——三丰派，掀起了中国道教发展史上的最后一波，并成为武当太极拳武功的创立者。
道：事物运动变化所必须遵循的普遍规律或
万物的本体。
德：一为事物从“道”所得来的特殊规律或特
殊性质，二为对于“道”的修养有得于已，
与“得”意义相近。
道的性质：
一、道是宇宙的本体
有物混成，先天地生，寂兮寥兮。独立而不
改，周行而不殆。可以为天下母。吾不知其
名，字之曰“道”，强为之名曰大。
《老子·二十五章》
道生一，一生二，二生三，三生万物。
　　　　　　　　　　　
《老子·四十二章》
二、道是自然无为的
人法地，地法天，
天法道，道纯任自然。
《老子二十五章》
自然：
1、事物的自然规律
2、自然而然
3、大自然
自然哲学是政治哲学的理论基础。
道是自然的，故圣人应“处无为之事”；道是寂寥的，故圣人应“行不言之教”。
无为不等于不为，而是指不能违背自然规律瞎为、乱为。
三、道是辩证的
事物的双方是矛盾的统一体,既互相依赖又无时不向对方转化。
道是虚无的，但又无时不在。
“道常无为而无不为”。
—《老子三十七章》
我无为而民自化，
我好静而民自正，
我无事而民自富，
我无欲而民自朴。
《老子五十七章》
圣人观：
为而不恃，功成而弗居。
圣人能成其大也，以其终不为大，故能
成其大。
——《老子三十四章》
江海所以能为百谷王者，以其善下之，
故能为百谷王。
——《老子六十六章》
大道废，
有仁义；
智慧出，
有大伪；
六亲不和，有孝慈；
国家混乱，有忠臣。
《老子十八章》