统编版高中语文选择性必修上册 《兼爱》导学案

《兼爱》导学案
【 学习目标】
1、认知目标：积累文中所涉及的典型实词、虚词和句式知识。
2、技能目标：能够运用所学的实词、虚词及句式方面的知识，去阅读浅易的文言文。
3、体会兼爱的思想内涵，进一步思考其对社会的进步意义。
【学习重难点 】
多义词义项的归纳和墨子思想的理解。

1、初读课文，了解课文大意。
2、查找资料，了解墨家思想的特点，及其与儒家思想的不同之处。
3、 作者介绍：
墨子，约在 公元前 468 年～前 376 年，名翟 （注音： ） ，鲁人。墨子是我国 时期 著名的 、 、科学家、 军事家 、社会活动家 。 的创始人 ， 并有 一书传世。 他的基本思想主张是 、 、 、 尚同 、节用、 节葬 、非乐、 天志 、明鬼、 非命 等项， 其 核心 是 。
墨子精通手工技艺，可与当时的巧匠公输班 （ 俗称鲁班 ） 相比。他自称是 “ 鄙人 ” ，被人称为 “ 布衣之士 ” 。墨子曾做过宋国大夫，自诩说 “ 上无君上之事，下无耕农之难 ” ，是一个同情 “ 农与工肆之人 ” 的士人。墨子曾经从师与儒者，学习 孔子 之术，称道尧舜大禹，学习《诗》、《书》、《春秋》等儒家典籍。但后来逐渐对儒家繁琐礼乐感到厌烦，最终舍掉了 儒学 ，形成自己的墨家学派。墨家是一个宣扬仁政的学派。 为宣传自己的主张，墨子广收门徒，亲信弟子达数百人之多，形成了声势浩大的墨家学派。 在代表新型地主阶级利益的 法家 崛起以前，墨家是先秦和儒家相对立的最大一个学派，并列 “ 显学 ” 。 墨家以“为万民兴利除害”为自己使命，并为之孜孜奋斗，游说诸侯，谋求制止战争，安定社会，安定民生。 墨子的行迹很广，东到齐，西到郑、卫，南到楚、越。他还曾和公输班论战，成功地制止了楚国对宋国的侵略战争 。 墨子又是我 国古代哲学思想史上与孔、孟、老、庄齐名的一位伟大的思想家，他出身于平民世家，一生没有脱离生产劳动。他和他的弟子们始终过着勤劳俭朴的生活，立足现实，崇尚和平，以自苦利他为己任。
墨子还是著名的科学家和发明家 ， 被称为 ( ) 。 ① 在宇宙论方面，他 给出了时空的定义之后，墨子又进一步论述了时空有限还是无限的问题 。 时空理论的基础上，墨子建立了自己的运动论。他把时间、空间和物体运动统一起来，联系在一起。 对于物质的本原和属性问题，墨子也有精辟的阐述 . 属性不会离开物质客体而存在，属性是物质客体的客观反映。人之所以能够感知物质的属性， 是由 于有物质客体的客观存在。 ②在数学方面： 墨子是 中国历史 上第一个从理性高度对待数学问题的科学家 。 关于“倍”的定义 ； 关于“同长”的定义 ； 关于“中”的定义 “中”指物体的对称中心 ； 给予圆以精确的定义，则是墨子的贡献。墨子关于圆的定义与欧几里得几何学中圆的定义完全一致。 关于正方形的定义 ； 关于直线的定义。墨子说，三点共线即为直线 。 ③ 在物理方面： 首先，墨子给出了力的定义 ； 着，墨子又给出了“动”与“止”的定义 ； 关于 杠杆定理 ，墨子也作出了精辟的表述 ； 墨子首先探讨了光与影的关系 ； 接着，墨子又进行了小孔成像的实验 ； 墨子对平面镜、凹面镜、凸面镜等进行了相当系统的研究 。 ④机械制造方面 ： 曾制成“木鸢”，据说三天三夜飞在天空没有掉下来。他还擅长守城技术，其弟子将他的经验总结成《城守》二十一篇 。 值得指出的是，墨子几乎谙熟了当时各种兵器、机械和工程建筑的制造技术，并有不少创造城门和城内外各种防御设施的构造，弩、 桔槔 和各种攻守器械的制造工艺，以及水道和地道的构筑技术。他所论及的这些器械和设施，对后世的军事活动有着很大的影响
墨子还在哲学很有建树，以认识论和逻辑学最为突出。墨子又是中国逻辑学的奠基者。 他称逻辑学为“辩”学，首先就必须建立判别同异、是非的法则，以之作为衡量、判断的标准，合者为“是”，不合者为“非”。 他把思维的基本方法用“名” ( 概念 ) 、“辞” ( 判断 ) 、 “说” ( 推理 ) 表达出来。“以类取，以类予”，相当于现代逻辑学的类比，是一种重要的推理方法。此外，墨子还总结出了假言、直言、选言、演绎、归纳等多种推理方法 。
墨子是中国历史上的全才之一。
4 、读准字音并解释
①家之与家之相 篡 （ ） ②不 惮 （ ）
③富必 侮 贫 （ ） ④ 贵必 敖 贱 （ ）
5、 通假字：
既以非之（ )
天下之难物于故也（ ）
天下之士君子特不识其利、辩其故也( )
昔者楚灵王好士细要（ ）
教驯其臣( )
破碎乱行( )
贵必敖贱( )
6、 古今异义：
仁人之所以为事者 ( )
士闻鼓音，破碎乱行( )
害人者，人亦从而害之( )
7 、 一词多义：
仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。 （ ）
所以 师者，所以传道授业解惑也！ （ ）
凡天下祸篡怨恨，其所以起着，以不相爱生也，是以仁者非之。（ ）
以不相爱生( )
以 以兼相爱、交相利之法易之( )
人以见于君，出以践于朝( )


是以仁者非之( )
之 此何难之有焉( )
必兴天下之利，除去天下之害( )


恶 恶人者，人亦从而恶之( )
昔者晋文公好士之恶衣( )


1、 本文的 结构 框架是什么？
2、 结合课文思考，解释“兼爱” 的 含义。
3 、儒家 的“仁爱”和墨家的“兼爱” 二者有什么不同？
4、怎么看待墨子这个人？

黑色的光亮（节选）
余秋雨
中国 ,有过一种黑色的哲学。世人又将之称为“显学”。法家的主要代表人物韩非子也说：“世之显学，儒墨也。”但是，这两大显学，却不能长久共存。
墨子熟悉儒家，但终于否定了儒家。其中最重要的，是以无差别的“兼爱”，否定了儒家有等级的“仁爱”。他认为，儒家的爱，有厚薄，有区别，有层次，集中表现在自己的家庭，家庭里 有 亲疏差异，其实最后的标准是看与自己关系的亲近，因此核心还是自己。这样的爱，是自私的爱。他主张“兼爱”，也就是祛除自私之心，爱他人就像爱自己。
《兼爱》篇说 ：“ 若是天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治……故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故墨子曰：不可以不劝爱人者，此也。”这话讲得很明白，而且已经接通了“兼爱”和“非攻”的逻辑关系。是啊，既然“天下兼相爱”，为什么还要发动战争呢？ 墨子的这种观念，确实碰撞到了儒家的要害。儒家“仁爱”的前提和目的，都是礼，也就是重建周礼所铺陈的等级秩序。在儒家看来，如果社会没有等级，世界就成平的了，何来尊严，何来敬畏，何来秩序？但在墨家看来，世界本来就应该是平的，只有公平才有人的尊严。在平的世界中，根本不必为了秩序来敬畏什么上层贵族。要敬畏，还不如敬畏鬼神，让人们感到冥冥之中有一种督察之力，有一番报应手段，由此建立秩序。
儒家的仁爱，由于太讲究内外亲疏的差别，造成了人际关系的迷宫，知道今天仍难以走出。当然，不彻底的仁爱终究也比没有仁爱好得多，在漫无边际的历史残忍中，连儒家的仁爱也令人神往 。 更不奇怪的是，上层社会终于排斥了墨家。这种整体态度，倒不是出于误读。上层社会不会不知道墨家的崇高地位和重大贡献。例如，就连早已看穿一切的庄子，也曾满怀钦佩地说：“墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也。”就连统治者 视为 圭臬的法家，也承认他们的学说中有不少是“墨者之法”；甚至，就连大家都认为经典的《礼记》中的“大同”理想，也与墨家的理想最为接近。但是，由于墨家所代表的社会力量是上层社会万分警惕的，又由于墨家曾经系统地抨击过儒家，上层社会也就很自然地把它从主流意识形态中区隔出来了。
秦汉之后，墨家衰落，历代文人学士虽然也偶有提起，往往句子不多，评价也不高，这种情景一直延续到清后期。这种命运实在让人一叹。但是，情况终于改变了。一些急欲挽救中国的社会改革家发现，旧时代的主流意识形态必须改变，而那些数千年来深入民间社会的精神活力则应该调动起来。因此，大家又重新惊喜地发现了墨子。
孙中山先生在《民报》创刊号中，故意不理会孔子、孟子、老子、庄子，而独独把墨子推崇为平等、博爱的中国宗师。后来他又经常提到墨子，例如，仁爱也是中国的好道德，故事最讲“爱”字的莫过于墨子。墨子所讲的“兼爱”，与耶稣所讲的博爱是一样的。梁启超先生更是在《新民丛报》上断言：“今欲救亡，厥惟学墨”。他在《墨子学案》中甚至把墨子与西方的思想家亚里士多德、培根、穆勒做对比，认为一比就会知道孰清孰重。他伤感地说，只可惜我们做子孙的没出息，把祖宗遗下的无价之宝，埋在地窖里两千多年，今日我们在世界文化民族中，算是最缺乏论理精神， 缺乏科学精神的
民族，我们还有面目见祖宗吗？如何才能一雪此耻，诸君努力啊！
孙中山和梁启超，是真正懂得中国的人。他们的深长感慨中，包含着历史本身的呼喊声。 墨子、墨家，黑色的珍宝，黑色的光亮，中国亏待了你们，因此历史也亏待了中国。那么，千说万说，墨子四处传播的道义中，有哪一些特别重要，感动过千年民间社会，并感动了孙中山、梁启超等人呢？我想，就是那简单的八个字吧 —— 兼爱、非攻、尚贤、尚同。
我希望，人们在概括中华文明的传统精华时，不要遗落了这八个字。
作业 ：1 、假如有时空隧道，你见到了 战国时期的墨子，你会对他说些什么？
2、 整理本课中的词类活用现象、 重点虚词和特殊句式。