(共26张PPT)
读图，你知道是中国哪些神话故事吗？
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女
娲
造
人
一、学习目标
01.了解神话的特点。
02.通过比较阅读，整体感知故事情节，初步感受想象力的作用。
03.通过朗读，探究神话故事的魅力，并运用创造性想象改编神话。
二、学习重点
01.体会神话故事中想象的魅力。
02.激发和训练学生的想象力。
学习目标
中国古代四大神话：女娲补天
共工触山
后羿射日
嫦娥奔月
中国古代四大传说：牛郎织女
孟姜女哭长城
梁山伯与祝英台
白蛇传
神话特点：
是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。它是人类早期的不自觉的艺术创作。神话并非现实生活的科学反映，由于远古时代生产力的水平很低，人们对世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，不能作出科学的解释，只能以他们贫乏的生活经验为基础，借助想象和幻想把自然力和客观世界进行拟人化。
资料链接
袁珂
1916年7月12日-2001年7月14日
袁珂（原名袁圣时，1916年7月12日-2001年7月14日），笔名还有丙生、高标、袁展等，生于成都市新都区，毕业于成都华西大学，作家，曾任西南人民艺术学院讲师、四川省社会科学院研究员、中国神话学会主席等职。他一直从事文学及神话学的研究工作，著有《中国古代神话》《中国神话传说》《神话论文集》等作品。
作者简介
女娲（
）
莽莽榛榛（
）
澄澈（
）
掺和（
）
揉团（
）
绵延
（
）
幽光（
）
灵敏(
)
神通广大（
）
枯藤（
）
wā
zhēn
chéng
chān
róu
mián
yán
yōu
mǐn
shén
téng
读准字音
一、自由朗读课文，感知故事情节，并用口头语言讲述这个生动有趣的故事。
（1）袁珂的《女娲造人》是根据《风俗通》中的两则短文改编的。《风俗通》中的想象大胆，情节较简单，是故事的骨架。袁珂的《女娲造人》在此基础上，想象更丰富，情节更具体，使得故事血肉丰满。
二、将课文和《风俗通》中的短文比较阅读。你更喜欢哪一篇，为什么？学生自主发言，自圆其说即可。
三、快速通读课文，对照《风俗通》中关于女娲的记载，找出课文丰富了哪些内容，哪些最见作者的想象力？
（2）更能体现作者的想象力情节，如：女娲造人的动机；女娲造人的过程；人类诞生后欢欣喜悦的场面；女娲像人一样具有心理活动和喜怒乐等情绪。
整体感知
答：因为世间各种各样的生物都有了，单单没有人类，不够生气蓬勃。
1.女娲造人的动机是什么？
⑴天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至鸟兽虫鱼都有了，可是单单没有人类。
⑵有一天，大神女娲走在这片莽莽榛榛的原野上，看着周围的景象，感到非常孤独。她在这天地之间，应该添一点儿什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。
⑶她忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢？
整体感知
答：女娲先是用黄泥掺和了水，在手里揉捏成一个娃娃模样的小东西，放到地面时，泥捏的小家伙便活了起来，女娲给他取名为“人”。为了让人布满大地，女娲工作了很久，直到疲倦不堪。后来女娲想出了一个绝妙的创造人类的方法，她从崖壁上拉出一条枯藤，伸到一个泥潭里，搅成了浑黄的泥浆，然后提起枯藤，向四处挥洒，不久，大地上就布满了人类的足迹。最后，为了让人类绵延不绝，女娲把人分为男女，让他们自己去创造后代，至此，人类就世代延续下来了。
2.女娲是怎样创造出人类的？
整体感知
3.女娲造出来的人是什么样的？
答：女娲造出来的人聪明而美丽，他们能说会走，喊女娲为“妈妈”，他们的身体虽然小，但相貌和举止有些像神，和飞的鸟、爬的兽不同，看起来有一种管理宇宙的非凡气概。他们分为男女，可以自己创造后代。
答：大胆奇特的想象，成就了女娲抟土造人，洒泥成人的神力；而合情合理的想象，赋予了女娲聪明勤劳、有喜有悲的人性。这样才能使女娲的形象，既神奇又符合人类社会的情理。所以想象要大胆奇特，合情合理，不能随心所欲、任意发挥、不受限制。
4.女娲是现实生活中没有的，作者运用怎样的想象，塑造了这个既有着奇异神力，又有着丰富情感的女神？
整体感知
女娲造人
原因:
感到孤独荒凉
过程
揉团黄泥造人
挥溅泥点造人
男女婚配造人
整体感知
5.本文处处洋溢着人类诞生的喜悦感。找出有关词句，说说你对这一喜悦感的体会。
整体感知
美好的故事不能浅尝辄止，让我们来共同探讨这则神话中想象的焦点――女娲。请你结合文中想象的情节，体会女娲形象，完成句式：女娲是一个
。
答：①女娲是一个神，一天变化七十二次、揉黄泥造人、挥洒泥浆造人……具有神的非凡能力和神奇方法。
②女娲是一个人，她寂寞孤独、自豪欣慰、忙碌疲倦……勤劳、慈祥、聪明、活泼、情感丰富。具有“人”的心理、情感、活动。
合作探究
一天变化七十次
揉黄泥造人
挥洒泥浆造人
…………
寂寞孤独
自豪欣慰
忙碌疲倦
…………
“神”的非凡能力和神奇方法
“人”的心理、情感、活动
想象
大胆奇特
想象
真实合理
合作探究
1.“说也奇怪”是神话、童话等作品中常用的话。作者为什么要这么说？
“说也奇怪”，说起来也奇怪，就是说作者对于这件事也是很诧异的。在这里作者只是把自己当作一个陈述者，来陈述“小东西”放到地面上后的神奇变化，这样既可以引发读者的好奇心。又能使读者与作者产生共鸣。
合作探究
a.先民对土地怀有深厚的尊崇和热爱以及感恩之情，土地对我国先民很重要。先民以土地谋生，无论是狩猎渔牧还是种植桑织，都离不开土地这一重要的生产要素。是土地养活了人民，于是便把土地视作生命之源，热爱它、感恩它！b.我国是大河文明（农业文明）社会。土地在人民心中有很高的地位，是因为我们是农业文明社会，不同于古希腊的海洋文明，我国先民是在江河土地上从事农业生产而逐步开创了属于自己的文明社会，我们离不开土地且在土地上逐渐形成了自己民族的经济、政治以及文化体系等。
c.古代神话传说有其一定的社会经济基础的根源。因为我国古代是农业文明社会，土地对人民有生养之恩泽，于是在思考人类来源之一话题时，人们将自己的来源与土地相联系，视泥土为母，便有了女娲用黄土造人的传说。
2.女娲用黄泥造人，而我们常把土地比作母亲，你能从这个“巧合”中读出什么？
读出母亲的情感，母亲的坚忍和母亲的博爱。
合作探究
3.文章先后写了女娲造人的三种方法，第几种写得详细？
揉泥成团、挥藤洒泥、男女结合。
第一种“揉泥成团”写得最详细。
合作探究
知识点——详略得当
详写是指对能直接表现中心意思的主要材料加以具体的叙述和描写，放开笔墨，写得比较充分。
略写是指对虽与表现中心意思有关但不直接表现中心意思的材料，少用笔墨，进行概括式的叙述。
武功秘笈
4.女娲造人的具体过程是真的吗？你怎样理解这种写法？
女蜗造人的情节显然是想象的。
神话是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对人的诞生做出科学的准确的解释。但是，人类又想要探求自身起源，所以，只好借助于想象来解决这个问题了，而这种大胆而奇特的想象恰恰就是神话故事中的亮点。试想，没有了这种想象，还有神话故事的存在吗？这种想象体现了远古时代人们强烈的探求欲望。
合作探究
本文记述了女娲造人的全过程，表现了原始人类对人类起源的好奇和追索，以及在当时社会条件下，所做出的丰富想象，表达了作者对生命诞生的喜悦之情。
课堂小结
如果你是女娲，在造人的时候你会用说明方法来让人有高矮胖瘦和肤色之分呢？
用这样的句式回答
我将
来让有的人高，有的人矮。
拓展延伸
“神话是通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形态本身。”
——马克思
关于神仙或神化的古代英雄的故事。是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往，常有浓厚的幻想色彩。
拓展延伸
你还知道哪些神话版的“人类起源”呢？
《埃及神话》说人类是神呼唤而出的。埃及人认为远在埃及在世界上出现之前，全能的神“努”就已存在，他创造了天地的一切，他呼唤“苏比”，就有了风；呼唤“泰富那”，就有了雨；呼唤“哈比”，尼罗河就流过埃及，他一次次呼唤，万物一件件出现，最后，他道出“男人和女人”，转眼间，埃及就住满许多人。
认为人类是植物所变的为日耳曼神话，它说天神欧丁有一天和其他的神在海边散步，看到沙洲上长了两棵树，其中一棵姿态雄伟，另一棵姿态绰约，于是下令把两棵树砍下，分别造成男人和女人，欧丁首先赋予生命，其他的神分别赋予理智、语言、血液、肤色等，成为日耳曼的祖先。
人类是由动物变的之神话相当常见。在澳洲神话中说人是蜥蜴变的；美洲神话则说人是山犬、海狸、猿猴等变的；希腊神话也说某族人是天鹅变的，某族人是牛变的。
圣经里的上帝造人故事记载在旧约的创世纪之中。话说上帝花了五日时间创造了大地万物，到第六日他说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人……”于是用地上的尘土造人，将生气吹进人的鼻孔后，就成为活生生的男人，取名亚当。不久又取下亚当的一条肋骨，造成一个女人，亚当说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称他为女人。”
拓展延伸
上帝在创造天地和万物以后，在第六日造人。上帝按照自己的形象，用地上的尘土造一个人，往他的鼻孔里吹一口气，有了灵气，人就活了。能说话，能行走，上帝给他取一个名字叫亚当。后来，亚当成了伊甸园的守护神。亚当给伊甸园里的各种飞禽走兽起了名字，它们都听从于亚当。上帝看亚当辛苦，决定为他造一个配偶，以便帮助他工作。
于是，上帝在亚当睡觉时，抽了亚当的一根肋骨造成一个女人叫夏娃，做了亚当的妻子。从此，亚当和夏娃在伊甸园里无忧无虑，过着和谐美满的生活。
拓展延伸
在中国有女娲造人美丽神话，在西方有上帝造人的宗教神话，人类的起源到底是什么，要依赖科学的解释。
女娲造人，体现了人类可贵的创造力和探求精神，也使我们感受到生而为人的自豪。今天，我们面对的广大世界，依然有许多未知领域，等待我们去探求，去追索，去感受那种创造成功的喜悦。
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21.《女娲造人》教学设计
教学目标：
了解神话的特点。
通过比较阅读，整体感知故事情节，初步感受想象力的作用。
通过朗读，探究神话故事的魅力，并运用创造性想象改编神话。
教学重点：
体会神话故事中想象的魅力。
激发和训练学生的想象力。
教学过程：
一、导入新课
1.读图，你知道是中国哪些神话故事吗？
2.播放《女娲造人》故事视频
二、检查预习
1.资料链接
神话特点：是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。它是人类早期的不自觉的艺术创作。神话并非现实生活的科学反映，由于远古时代生产力的水平很低，人们对世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，不能作出科学的解释，只能以他们贫乏的生活经验为基础，借助想象和幻想把自然力和客观世界进行拟人化。
中国古代四大神话：女娲补天
共工触山
后羿射日
嫦娥奔月
中国古代四大传说：牛郎织女
孟姜女哭长城
梁山伯与祝英台
白蛇传
2.作者简介
袁珂（原名袁圣时，1916年7月12日-2001年7月14日），笔名还有丙生、高标、袁展等，生于成都市新都区，毕业于成都华西大学，作家，曾任西南人民艺术学院讲师、四川省社会科学院研究员、中国神话学会主席等职。他一直从事文学及神话学的研究工作，著有《中国古代神话》《中国神话传说》《神话论文集》等作品。
3.读准字音（PPT7）
三、整体感知
1.女娲造人的动机是什么？
答：因为世间各种各样的生物都有了，单单没有人类，不够生气蓬勃。
⑴天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至鸟兽虫鱼都有了，可是单单没有人类。
⑵有一天，大神女娲走在这片莽莽榛榛的原野上，看着周围的景象，感到非常孤独。她在这天地之间，应该添一点儿什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。
⑶她忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢？
2.女娲是怎样创造出人类的？
答：女娲先是用黄泥掺和了水，在手里揉捏成一个娃娃模样的小东西，放到地面时，泥捏的小家伙便活了起来，女娲给他取名为“人”。为了让人布满大地，女娲工作了很久，直到疲倦不堪。后来女娲想出了一个绝妙的创造人类的方法，她从崖壁上拉出一条枯藤，伸到一个泥潭里，搅成了浑黄的泥浆，然后提起枯藤，向四处挥洒，不久，大地上就布满了人类的足迹。最后，为了让人类绵延不绝，女娲把人分为男女，让他们自己去创造后代，至此，人类就世代延续下来了。
3.女娲造出来的人是什么样的？
答：女娲造出来的人聪明而美丽，他们能说会走，喊女娲为“妈妈”，他们的身体虽然小，但相貌和举止有些像神，和飞的鸟、爬的兽不同，看起来有一种管理宇宙的非凡气概。他们分为男女，可以自己创造后代。
4.女娲是现实生活中没有的，作者运用怎样的想象，塑造了这个既有着奇异神力，又有着丰富情感的女神？
答：大胆奇特的想象，成就了女娲抟土造人，洒泥成人的神力；而合情合理的想象，赋予了女娲聪明勤劳、有喜有悲的人性。这样才能使女娲的形象，既神奇又符合人类社会的情理。所以想象要大胆奇特，合情合理，不能随心所欲、任意发挥、不受限制。
5.本文处处洋溢着人类诞生的喜悦感。找出有关词句，说说你对这一喜悦感的体会。
四、人物形象
美好的故事不能浅尝辄止，让我们来共同探讨这则神话中想象的焦点――女娲。请你结合文中想象的情节，体会女娲形象，完成句式：女娲是一个
。
①女娲是一个神，一天变化七十二次、揉黄泥造人、挥洒泥浆造人……具有神的非凡能力和神奇方法。
②女娲是一个人，她寂寞孤独、自豪欣慰、忙碌疲倦……勤劳、慈祥、聪明、活泼、情感丰富。具有“人”的心理、情感、活动。
五、合作探究
1.“说也奇怪”是神话、童话等作品中常用的话。作者为什么要这么说？
“说也奇怪”，说起来也奇怪，就是说作者对于这件事也是很诧异的。在这里作者只是把自己当作一个陈述者，来陈述“小东西”放到地面上后的神奇变化，这样既可以引发读者的好奇心。又能使读者与作者产生共鸣。
2.女娲用黄泥造人，而我们常把土地比作母亲，你能从这个“巧合”中读出什么？
a.先民对土地怀有深厚的尊崇和热爱以及感恩之情，土地对我国先民很重要。先民以土地谋生，无论是狩猎渔牧还是种植桑织，都离不开土地这一重要的生产要素。是土地养活了人民，于是便把土地视作生命之源，热爱它、感恩它！b.我国是大河文明（农业文明）社会。土地在人民心中有很高的地位，是因为我们是农业文明社会，不同于古希腊的海洋文明，我国先民是在江河土地上从事农业生产而逐步开创了属于自己的文明社会，我们离不开土地且在土地上逐渐形成了自己民族的经济、政治以及文化体系等。
c.古代神话传说有其一定的社会经济基础的根源。因为我国古代是农业文明社会，土地对人民有生养之恩泽，于是在思考人类来源之一话题时，人们将自己的来源与土地相联系，视泥土为母，便有了女娲用黄土造人的传说。
读出母亲的情感，母亲的坚忍和母亲的博爱。
3.文章先后写了女娲造人的三种方法，第几种写得详细？
揉泥成团、挥藤洒泥、男女结合。
第一种“揉泥成团”写得最详细。
【学法指导】知识点——详略得当
详写是指对能直接表现中心意思的主要材料加以具体的叙述和描写，放开笔墨，写得比较充分。
略写是指对虽与表现中心意思有关但不直接表现中心意思的材料，少用笔墨，进行概括式的叙述。
4.女娲造人的具体过程是真的吗？你怎样理解这种写法？
女蜗造人的情节显然是想象的。
神话是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对人的诞生做出科学的准确的解释。但是，人类又想要探求自身起源，所以，只好借助于想象来解决这个问题了，而这种大胆而奇特的想象恰恰就是神话故事中的亮点。试想，没有了这种想象，还有神话故事的存在吗？这种想象体现了远古时代人们强烈的探求欲望。
六、课堂小结
本文记述了女娲造人的全过程，表现了原始人类对人类起源的好奇和追索，以及在当时社会条件下，所做出的丰富想象，表达了作者对生命诞生的喜悦之情。
七、拓展延伸
1.如果你是女娲，在造人的时候你会用说明方法来让人有高矮胖瘦和肤色之分呢？
用这样的句式回答
我将
来让有的人高，有的人矮。
2.关于神仙或神化的古代英雄的故事。是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往，常有浓厚的幻想色彩。
“神话是通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形态本身。”
——马克思
3.你还知道哪些神话版的“人类起源”呢？
《埃及神话》说人类是神呼唤而出的。埃及人认为远在埃及在世界上出现之前，全能的神“努”就已存在，他创造了天地的一切，他呼唤“苏比”，就有了风；呼唤“泰富那”，就有了雨；呼唤“哈比”，尼罗河就流过埃及，他一次次呼唤，万物一件件出现，最后，他道出“男人和女人”，转眼间，埃及就住满许多人。
认为人类是植物所变的为日耳曼神话，它说天神欧丁有一天和其他的神在海边散步，看到沙洲上长了两棵树，其中一棵姿态雄伟，另一棵姿态绰约，于是下令把两棵树砍下，分别造成男人和女人，欧丁首先赋予生命，其他的神分别赋予理智、语言、血液、肤色等，成为日耳曼的祖先。
人类是由动物变的之神话相当常见。在澳洲神话中说人是蜥蜴变的；美洲神话则说人是山犬、海狸、猿猴等变的；希腊神话也说某族人是天鹅变的，某族人是牛变的。
圣经里的上帝造人故事记载在旧约的创世纪之中。话说上帝花了五日时间创造了大地万物，到第六日他说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人……”于是用地上的尘土造人，将生气吹进人的鼻孔后，就成为活生生的男人，取名亚当。不久又取下亚当的一条肋骨，造成一个女人，亚当说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称他为女人。”
上帝在创造天地和万物以后，在第六日造人。上帝按照自己的形象，用地上的尘土造一个人，往他的鼻孔里吹一口气，有了灵气，人就活了。能说话，能行走，上帝给他取一个名字叫亚当。后来，亚当成了伊甸园的守护神。亚当给伊甸园里的各种飞禽走兽起了名字，它们都听从于亚当。上帝看亚当辛苦，决定为他造一个配偶，以便帮助他工作。
于是，上帝在亚当睡觉时，抽了亚当的一根肋骨造成一个女人叫夏娃，做了亚当的妻子。从此，亚当和夏娃在伊甸园里无忧无虑，过着和谐美满的生活。
4.在中国有女娲造人美丽神话，在西方有上帝造人的宗教神话，人类的起源到底是什么，要依赖科学的解释。
女娲造人，体现了人类可贵的创造力和探求精神，也使我们感受到生而为人的自豪。今天，我们面对的广大世界，依然有许多未知领域，等待我们去探求，去追索，去感受那种创造成功的喜悦。
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精品试卷·第
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