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九下语文期中期末复习
11.2.1鱼我所欲也
中考题
练习版
1.
2017贵州省黔东南州
（一）阅读下面文言选段，按要求完成8—11题。
鱼我所欲也
《孟子》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羮，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之。乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心
8．下列句中加点字的意义和用法的判断，不正确的一组是（
）（3分）
A．故患有所不辟也（动词，通“避”）
B．万钟于我何加焉（动词，增加）
C．此之谓失其本心（助词，无定义）
D．如使人之所欲莫甚于生（连词，假如）
9．对文中画波浪线部分的断句正确的一项是（
）（3分）
A．呼尔而与
/
之行道之人弗受
/
蹴尔而与
/
之乞人不屑也
B．呼尔而与之行
/
道之人弗受
/
蹴尔而与之乞
/
人不屑也
C．呼尔而与之
/
行道之人弗受
/
蹴尔而与之
/
乞人不屑也
D．呼尔而与之行
/
道之人弗受蹴尔
/
而与之乞人
/
不屑也
10．对选文内容的理解、分析、概括有误的一项是（
）（3分）
A．《鱼我所欲也》出自儒家经典之作《孟子》，《孟子》记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。《鱼我所欲也》从怎样对待生与死、义与利的角度，阐述了孟子的主张：人性是恶的。
B．本文开篇运用比喻论证方法，以鱼和熊掌为喻，论证了人生的选择应以“义”为重，必要时要“舍生而取义”，同时批判了那些见利忘义的人。
C．“非独贤者有是心也”的“是心”指恻隐之心、善恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。
D．面对生死抉择的时候，那些“舍生取义”者的表现是“所欲有甚于生者，故不为苟得”“所恶有甚于死者，故患有所不辟”。
11．将文言文阅读材料中画线句子翻译成现代汉语。（8分）
①死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
②乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
2.
2017新疆
（三）文言文阅读（共12分）
阅读下面【甲】【乙】两段文言文，完成12-15题
【甲文】
鱼我所欲也
《孟子》
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室
之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
12．解释下列各句中加点词在文中的意思（4分）
⑴蹴尔而与之
?????????????
蹴：????????????
⑵所识穷乏者得我与
?????????
所：
???????????
⑶乡为身死而不受
???????????
乡：
???????????
⑷是亦不可以已乎
???????????
已：
???????????
13．用现代汉语翻译下列语句（4分）
⑴一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
译文：???????????????
⑵万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
译文：???????????????
3.
2018年广安市
（三）文言文阅读（15分）
【甲】??鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所悉，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟惠者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟惠而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（节选自《鱼我所欲也》）
【乙】??子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘子子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”（节选自《万事莫责于义》）
25．解释下列句子中加点词。（4分）
故患有所不辟也（?????????）??? 如使人之所欲莫甚于生（?????????）
不若手足之贵也 （?????????）??? 予子冠履??????????????（?????????）
25．（4分）
“辟”同“避”，躲避。（1分）假如，假使（1分）不如，比不上（1分）给（1分）
26．下列各组句子加点词语意思或用法相同的一项是（??????）（2分）
A．非独贤者有是心也 是亦不可以已乎
B．所欲有甚于生者 ??万事莫贵于义
C．故不为苟得也 ????必不为。何故？
D．所识穷乏者得我与 呼尔而与之
26．B（2分）
27．用现代汉语翻译下列句子。（4分）
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
???????????????????????????????????????????????????????????????????????????
万事莫贵于义也。
???????????????????????????????????????????????????????????????????????????
28．两文都很推崇“义”，请选出下列最符合“义”的品质的一组（??????）（3分）
鸢飞戾天者，望峰息心；经纶事务者，窥谷忘反。
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了。
鲁提辖拳打镇关西，鲁智深大闹野猪林。
2017年7月6日，来自哈尔滨的侯爽在危急时刻，不顾自身安危，勇敢地站出来，在高空中同闹事乘客搏斗，维护了飞机上全体人员的安全
A． ??B． ??C． ??D．
28．C（3分）
29．甲文用“舍鱼而取熊掌”论证了????????????????????的观点，乙文用“冠履不若手足之贵”论证了????????????????????的观点。（2分）
29．舍生取义（舍生而取义者也）（1分）万事莫贵于义（1分）（共2分）
4.
2019年四川省遂宁市
14．阅读下面甲、乙两段文言文，完成下列各题。
【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也，死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辞也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。?????（节选自《鱼我所欲也》）
【乙】屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨①？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察②，受物之汶汶③者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓④之白，而蒙世之温蠖⑤乎！”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。
（节选自《史记?屈原列传》）【注释】①醨：薄酒。②察察：洁白的样子。③汶汶：浑浊的样子。④皓皓：莹洁的样子。⑤温蠖（huò）：尘滓重积的样子。
（1）解释下列语句中加点的词。
①故不为苟得也______
②被发行吟泽畔______
③所欲有甚于生者______
④遂自投泪罗以死______
（2）用现代汉语翻译下列句子。
①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
（3）请简要说说【甲】段是如何提出论点的。
（3）“生，我所欲也，义，勇；我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。，
这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎清理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然、明晓。（意对即可）
（4）在中华民族历史上，有无数的仁人志士像屈原一样都把“舍生取义”奉为人生准则，请你另举出一个事例，并说说你如何理解“舍生取义”。
（4）示例：生命诚然高贵，但是对于人来讲，仁义之所贵更重于生命，君子贤人是能够做到为了持守仁义而献出生命的。抗元名将文天祥不接受高官厚禄的诱惑，宁死也拒不降元，这是对生命价值的一种超越，是对人的生命价值的提升和升华，也是中华民族所弘扬的传统美德之一。（另外如谭嗣同“我以我血荐
轩辕”、苏武漠北气节等事例）
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精品试卷·第
2
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（共
2
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九下语文期中期末复习
11.2.1鱼我所欲也
中考题
答案版
1.
2017贵州省黔东南州
（一）阅读下面文言选段，按要求完成8—11题。
鱼我所欲也
《孟子》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羮，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之。乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心
8．下列句中加点字的意义和用法的判断，不正确的一组是（
）（3分）
A．故患有所不辟也（动词，通“避”）
B．万钟于我何加焉（动词，增加）
C．此之谓失其本心（助词，无定义）D．如使人之所欲莫甚于生（连词，假如）
9．对文中画波浪线部分的断句正确的一项是（
）（3分）
A．呼尔而与
/
之行道之人弗受
/
蹴尔而与
/
之乞人不屑也
B．呼尔而与之行
/
道之人弗受
/
蹴尔而与之乞
/
人不屑也
C．呼尔而与之
/
行道之人弗受
/
蹴尔而与之
/
乞人不屑也
D．呼尔而与之行
/
道之人弗受蹴尔
/
而与之乞人
/
不屑也
10．对选文内容的理解、分析、概括有误的一项是（
）（3分）
A．《鱼我所欲也》出自儒家经典之作《孟子》，《孟子》记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。《鱼我所欲也》从怎样对待生与死、义与利的角度，阐述了孟子的主张：人性是恶的。
B．本文开篇运用比喻论证方法，以鱼和熊掌为喻，论证了人生的选择应以“义”为重，必要时要“舍生而取义”，同时批判了那些见利忘义的人。
C．“非独贤者有是心也”的“是心”指恻隐之心、善恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。
D．面对生死抉择的时候，那些“舍生取义”者的表现是“所欲有甚于生者，故不为苟得”“所恶有甚于死者，故患有所不辟”。
11．将文言文阅读材料中画线句子翻译成现代汉语。（8分）
①死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
②乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
【答案】8．⑴B⑵C⑶A
⑷①死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。②以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。
2.
2017新疆
（三）文言文阅读（共12分）
阅读下面【甲】【乙】两段文言文，完成12-15题
【甲文】
鱼我所欲也
《孟子》
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室
之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
12．解释下列各句中加点词在文中的意思（4分）
⑴蹴尔而与之
?????????????
蹴：????????????
⑵所识穷乏者得我与
?????????
所：
???????????
⑶乡为身死而不受
???????????
乡：
???????????
⑷是亦不可以已乎
???????????
已：
???????????
【答案】⑴蹴：用脚踢。⑵所：指示代词，指代认识的对象。或与“者”构成所字结构，指代“……的人”。⑶乡：通“向”，从前。⑷已：停止。
【解析】此题考查的不仅较为全面：一词多义、固定短语、通假字等，而且还有“所”和“者”这样长期困惑语文爱好者的疑难。“所”和“者”曾经是语文前辈朱德熙、马汉麟、朱声琦等反复研究的疑难文言词语，至今好像也无定论，不知新疆为什么出这样的题。⑴蹴：基本意思是踢：蹴鞠（踢球）。踏：蹴踏。一蹴而就。⑶乡：通“向”，从前。⑷已：1．止，罢了：学不可以～。死而后～。\n2．表示过去：～经。事～至此。～往。业～。\n3．后来，过了一些时间，不多时：～忽不见。\n4．太，过：不为～甚。\n5．古同“以”。
13．用现代汉语翻译下列语句（4分）
⑴一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
译文：???????????????
⑵万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
译文：???????????????
【答案】⑴一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。
⑵（可是有的人）
见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这优厚的俸禄对我有什么好处呢？
【解析】本题考查学生对文言句子的翻译能力。句子翻译也是文言文阅读的一个常考题型，翻译句子时，要注意抓住句中的关键词句，把关键词句翻译准确，另外，还要注意对特殊句式的翻译，尽量做到通顺、流畅，表意清晰。⑴句中“弗”，不；⑵句中“则”，却；“万钟”，优厚的俸禄；“何加”：有什么益处。何
介词结构，后置。
3.
2018年广安市
（三）文言文阅读（15分）
【甲】??鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所悉，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟惠者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟惠而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（节选自《鱼我所欲也》）
【乙】??子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘子子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”（节选自《万事莫责于义》）
25．解释下列句子中加点词。（4分）
故患有所不辟也（?????????）??? 如使人之所欲莫甚于生（?????????）
不若手足之贵也 （?????????）??? 予子冠履??????????????（?????????）
25．（4分）
“辟”同“避”，躲避。（1分）假如，假使（1分）不如，比不上（1分）给（1分）
26．下列各组句子加点词语意思或用法相同的一项是（??????）（2分）
A．非独贤者有是心也 是亦不可以已乎
B．所欲有甚于生者 ??万事莫贵于义
C．故不为苟得也 ????必不为。何故？
D．所识穷乏者得我与 呼尔而与之
26．B（2分）
27．用现代汉语翻译下列句子。（4分）
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
???????????????????????????????????????????????????????????????????????????
万事莫贵于义也。
???????????????????????????????????????????????????????????????????????????
27．（4分）
不只是贤德的人有这种思想（本性），人人都有这种思想（本性），只不过贤德的人能够不丧失罢了。（2分）
一切事物没有比正义更可贵的。（2分）
28．两文都很推崇“义”，请选出下列最符合“义”的品质的一组（??????）（3分）
鸢飞戾天者，望峰息心；经纶事务者，窥谷忘反。
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了。
鲁提辖拳打镇关西，鲁智深大闹野猪林。
2017年7月6日，来自哈尔滨的侯爽在危急时刻，不顾自身安危，勇敢地站出来，在高空中同闹事乘客搏斗，维护了飞机上全体人员的安全
A． ??B． ??C． ??D．
28．C（3分）
29．甲文用“舍鱼而取熊掌”论证了????????????????????的观点，乙文用“冠履不若手足之贵”论证了????????????????????的观点。（2分）
29．舍生取义（舍生而取义者也）（1分）万事莫贵于义（1分）（共2分）
4.
2019年四川省遂宁市
14．阅读下面甲、乙两段文言文，完成下列各题。
【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也，死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辞也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。?????（节选自《鱼我所欲也》）【乙】屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨①？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察②，受物之汶汶③者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓④之白，而蒙世之温蠖⑤乎！”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。
（节选自《史记?屈原列传》）【注释】①醨：薄酒。②察察：洁白的样子。③汶汶：浑浊的样子。④皓皓：莹洁的样子。⑤温蠖（huò）：尘滓重积的样子。
【分析】参考译文：
【甲】鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的。正义，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，有什么不可以做的呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；但我所厌恶的还有超过死亡的事，不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
【乙】屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
（1）解释下列语句中加点的词。
①故不为苟得也______
②被发行吟泽畔______
③所欲有甚于生者______
④遂自投泪罗以死______
（2）用现代汉语翻译下列句子。
①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
（3）请简要说说【甲】段是如何提出论点的。
（3）“生，我所欲也，义，勇；我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。，
这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎清理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然、明晓。（意对即可）
（4）在中华民族历史上，有无数的仁人志士像屈原一样都把“舍生取义”奉为人生准则，请你另举出一个事例，并说说你如何理解“舍生取义”。
（4）示例：生命诚然高贵，但是对于人来讲，仁义之所贵更重于生命，君子贤人是能够做到为了持守仁义而献出生命的。抗元名将文天祥不接受高官厚禄的诱惑，宁死也拒不降元，这是对生命价值的一种超越，是对人的生命价值的提升和升华，也是中华民族所弘扬的传统美德之一。（另外如谭嗣同“我以我血荐
轩辕”、苏武漠北气节等事例）
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