高中语文人教版必修三 8《寡人之于国也》课件 23张
文档属性
| 名称 | 高中语文人教版必修三 8《寡人之于国也》课件 23张 |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 260.7KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 人教版（新课程标准） | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2020-12-25 07:25:08 | ||
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文档简介
(共23张PPT)
8 寡人之于国也
孟子的仁政思想
一、民本思想：
“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》
二、国君应以保民为职分：
“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。”
“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。
三、反对不义的战争。
孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，
失道者寡助。”
整体把握
《寡人之于国也》记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，它与《论语·季氏将伐颛臾》中陈述的孔子“德政”思想一脉相传，且有所发展。课文还体现了孟子的雄辩。
第二课时
战国中期，诸侯争城夺地，征战不断；人民徭役繁重，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏。
魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。加上横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少，兵员和劳动力匮乏。
为达到富国强兵、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是增殖人口。梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”而忧心忡忡。
背
景
第一部分
梁惠王提出了一个什么问题？他为什么会提出这个问题？
提出“民不加多”的疑问
移其民
移其粟
民不加多
民不加少
尽心
无如寡人之用心
梁惠王尽力做了哪些事，为什么困惑？
梁惠王:河内凶，移民移粟，河东亦然。
感到
困惑
第二部分
第2—3自然段
梁惠王自谓“尽心于国”，问孟子“民不加多”的原因，那么孟子有没有正面回答呢？
孟子没有正面回答梁惠王的问题，而是回答“请以战喻”。用设喻的方式，这样既不容易激怒对方，又便于启发对方。
阅读与思考
成语：“五十步笑百步”
比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。
以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王比别的国王好不了多少，移民移粟的措施与邻国执政者没有本质区别,只是形式上数量上不同而已。
本质上都是虐民暴政。
在课文中，该成语的运用意在说明什么？
该成语的含义是什么？
第三部分
如何理解“王如知此，则无望民之多于邻国也”一句？
这句话既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道。
“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿
池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”
（孟子养民的主张，三组排比）
合理地发展生产，使百姓养生丧死无憾，这是使民增多的初步措施，也是实施仁政的开始。
“王道之始”：
不违农时
斧斤以时入山林
数罟不入洿池
使民养生丧死无憾
王道之始也
阐述“王道之始”的道理
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之蓄，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿失其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（孟子教民的主张，四组排比）
“王道之成”
养育教化百姓（治贫也治愚）是使民增多的
措施，也是仁政的内容。
养民
教民
然而不王者，未之有也
阐述“王道之成”的道理
五亩之宅，树之以桑
鸡豚狗彘之畜，无失其时
谨庠序，申孝悌
百亩之田，勿夺其时
“狗彘食人食而不知检”（诸侯贵族）
“涂有饿莩而不知发”
（下层百姓）
一方面揭示出社会的不平等，另一方面也写出了梁惠王仍然不爱民(对梁惠王自认为“于国尽心”的反驳)以及君王对待臣民应有的态度
。
哪两句使用对比手法？反映了当时社会怎样的情况？目的何在?
狗彘食人食
涂有饿莩
非我也，岁也
王无罪岁
错误态度
阐述使民加多应有的正确态度
正确
态度
孟子还用了一个比喻。
——涂有饿莩归罪于年成不好，如同刺人而杀之，归罪于武器一样。
孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治------“仁政”的具体内容是什么？
仁政
王道之始
不违农时（农）
保护鱼类（渔）
按时砍伐（林）
王道之成
鼓励养蚕（纺）
繁兴六畜（牧）
生产粮食（农）
兴办教育（文）
初步措施
根本措施
不可胜食
不可胜用
保民
教民
孟子从王道之始和王道之成两方面阐述使民加多的办法,从保民、教民角度提出了七条措施。
尽心
移其民
移其粟
民不加多
？
提出问题
五十步笑百步
梁惠王
邻国之君
喻
分析问题
行仁政
之果
之始
之成
斯天下之民至
解决问题
走
未施
仁政
程度不同
实质相同
文章的结构思路
讨论
孟子的仁政思想有何
现实意义？
（古为今用）
用现代观念评价孟子的主张
1、王道精神包括精神文明和物质文明
（1）首先解决百姓的温饱问题
（2）加强文教德化，提高人民的精神修养
（3）统治者严以律己，不推卸责任
2、注意可持续发展问题
在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。
课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。
孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。
课文总结
谢
谢
8 寡人之于国也
孟子的仁政思想
一、民本思想：
“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》
二、国君应以保民为职分：
“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。”
“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。
三、反对不义的战争。
孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，
失道者寡助。”
整体把握
《寡人之于国也》记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，它与《论语·季氏将伐颛臾》中陈述的孔子“德政”思想一脉相传，且有所发展。课文还体现了孟子的雄辩。
第二课时
战国中期，诸侯争城夺地，征战不断；人民徭役繁重，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏。
魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。加上横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少，兵员和劳动力匮乏。
为达到富国强兵、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是增殖人口。梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”而忧心忡忡。
背
景
第一部分
梁惠王提出了一个什么问题？他为什么会提出这个问题？
提出“民不加多”的疑问
移其民
移其粟
民不加多
民不加少
尽心
无如寡人之用心
梁惠王尽力做了哪些事，为什么困惑？
梁惠王:河内凶，移民移粟，河东亦然。
感到
困惑
第二部分
第2—3自然段
梁惠王自谓“尽心于国”，问孟子“民不加多”的原因，那么孟子有没有正面回答呢？
孟子没有正面回答梁惠王的问题，而是回答“请以战喻”。用设喻的方式，这样既不容易激怒对方，又便于启发对方。
阅读与思考
成语：“五十步笑百步”
比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。
以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王比别的国王好不了多少，移民移粟的措施与邻国执政者没有本质区别,只是形式上数量上不同而已。
本质上都是虐民暴政。
在课文中，该成语的运用意在说明什么？
该成语的含义是什么？
第三部分
如何理解“王如知此，则无望民之多于邻国也”一句？
这句话既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道。
“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿
池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”
（孟子养民的主张，三组排比）
合理地发展生产，使百姓养生丧死无憾，这是使民增多的初步措施，也是实施仁政的开始。
“王道之始”：
不违农时
斧斤以时入山林
数罟不入洿池
使民养生丧死无憾
王道之始也
阐述“王道之始”的道理
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之蓄，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿失其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（孟子教民的主张，四组排比）
“王道之成”
养育教化百姓（治贫也治愚）是使民增多的
措施，也是仁政的内容。
养民
教民
然而不王者，未之有也
阐述“王道之成”的道理
五亩之宅，树之以桑
鸡豚狗彘之畜，无失其时
谨庠序，申孝悌
百亩之田，勿夺其时
“狗彘食人食而不知检”（诸侯贵族）
“涂有饿莩而不知发”
（下层百姓）
一方面揭示出社会的不平等，另一方面也写出了梁惠王仍然不爱民(对梁惠王自认为“于国尽心”的反驳)以及君王对待臣民应有的态度
。
哪两句使用对比手法？反映了当时社会怎样的情况？目的何在?
狗彘食人食
涂有饿莩
非我也，岁也
王无罪岁
错误态度
阐述使民加多应有的正确态度
正确
态度
孟子还用了一个比喻。
——涂有饿莩归罪于年成不好，如同刺人而杀之，归罪于武器一样。
孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治------“仁政”的具体内容是什么？
仁政
王道之始
不违农时（农）
保护鱼类（渔）
按时砍伐（林）
王道之成
鼓励养蚕（纺）
繁兴六畜（牧）
生产粮食（农）
兴办教育（文）
初步措施
根本措施
不可胜食
不可胜用
保民
教民
孟子从王道之始和王道之成两方面阐述使民加多的办法,从保民、教民角度提出了七条措施。
尽心
移其民
移其粟
民不加多
？
提出问题
五十步笑百步
梁惠王
邻国之君
喻
分析问题
行仁政
之果
之始
之成
斯天下之民至
解决问题
走
未施
仁政
程度不同
实质相同
文章的结构思路
讨论
孟子的仁政思想有何
现实意义？
（古为今用）
用现代观念评价孟子的主张
1、王道精神包括精神文明和物质文明
（1）首先解决百姓的温饱问题
（2）加强文教德化，提高人民的精神修养
（3）统治者严以律己，不推卸责任
2、注意可持续发展问题
在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。
课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。
孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。
课文总结
谢
谢