统编版高中语文必修上册第六单元12《拿来主义》课件（29张PPT）

(共29张PPT)
拿来主义
鲁
迅
鲁迅(1881年9月25日—1936年10月19日)，原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有着极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。
了解“杂文”
内涵：杂文是文艺性的社会论文。我们现在所说的杂文，主要是指“五四”以来，以鲁迅作品为代表的那种精辟犀利、带有浓厚的文艺色彩的议论文章。（形象性，抒情性，即是非爱憎，讽刺性）
特点：
杂文兼有政论、文艺两种因素，但以议论为主。杂文不像一般议论文那样抽象地说理，或者简单地举例说明，而是通过对具体事例的剖析，以比喻、征引、联想、引申、夹叙夹议等手法来阐发深刻的道理。
内容：杂文的题材广泛，内容丰富，篇幅短小，形式灵活。杂感、随笔、短评、札记、书信、日记、编后、序跋、演讲等，都可以成为一篇好的杂文。
《且介亭杂文》得名由来
有一段时间，鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅先生因此将“租界”二字各取一半，成“且介”，以表愤懑。“且介亭”暗示这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的，形象地讽刺了国民党统治下半殖民半封建的黑暗现实。
自诩（xǔ）
掘起（jué）
残羹冷炙（gēng
zhì）
冠冕（guān
miǎn）
吝啬（lìn
sè）
脑髓（suǐ）
譬如（pì）
孱头（càn）
蹩进（bié）
国粹（cuì）
预习检查
闭关主义：自己不去，别人也不许来。
送去主义：把“国货”盲目地送去国外。
送来主义：西方国家抛给的“残羹冷炙”。
拿来主义：占有，挑选，或使用，或存放，
或毁灭。
【思考1】文章提到哪些“主义”？找到并作简单解释。
初读课文
之前实行的其它主义都行不通
闭关主义、送去主义
什么是拿来主义？
我们主动运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
运用脑髓：独立思考，独立判断，独立选择
放出眼光：开阔、宽广、深刻、独到
自己来拿：无论是吸收外来文化，还是继承传统文化，都必须保持自己的主体性与主动性。
步破步立
深结
入合
通过对比分析来申明自己的立场，更有说服力。
前者破得越彻底，后者立得更牢固。从批判揭露入手，再转入正面的论述，显得水到渠成。
使论述更有深度，显出作者的论点是在充分的事实基础上总结归纳出来的。
先破后立的论证结构有何好处？
清朝政府实行“闭关主义”，其结果是落后挨打；鸦片战争以后，清朝政府和北洋军阀奉行卖国政策即“送去主义”；国民党反动政府继承他们的衣钵，政治上投靠帝国主义，经济上以至文化上继续实行“送去主义”。当时在文化工作者中间，在对待外国文化问题上，存在两种错误认识，概括起来，就是“全盘否定”和“全盘西化”。针对这些错误认识，鲁迅写了这篇文章，提出了“拿来主义”的口号，阐明了对待外国文化的正确态度。
背景介绍
闭关主义：自己不去，别人也不许来
古董\艺术品\活人
送去主义：一味将自己的东西送往国外
何谓“闭关主义”、“送去主义”？它们有哪些表现？其本质是什么？
排外误国
媚外卖国
恶化
指清朝政府盲目排外闭关锁国的阶段。
指国民党政府实行的投降卖国，媚外求荣，欺世惑众的政策。
问题探究
为什么要用“捧”？
“不知后事如何”，“也可以算得显出一点进步了”写这两句话有什么目的？
（1）“捧”本用以表现出恭敬郑重之意，此处讽刺国民党政府媚外丑恶嘴脸。
（2）“不知后事如何”说的是古董，国民党政府在把古董送出去以后不会再把它们拿回来了，在这里把已知的事实反着说，用反语增强了情感。“
（3）也可以算得是显出一点进步了”说的是活人代替了古董送出去，古董送没了之后要开始送人出去，这其实是当时国家的衰败，并不是进步，这里也是反语。
　知识补充：类比论证是一种通过已知事物（或事例）与跟它有某些相同特点的事物（或事例）进行比较类推从而证明论点的论证方法。
阅读第四、五段，思考其中的“抛来”“抛给”“送来”是什么意思？
“抛来”，把无用的东西随便扔给别人，指帝国主义向中国倾销剩余无用产品；随意的，可以选择接不接受；
“抛给”,“给”是有意的，主动的，只能被动接受，此指帝国主义的军事、经济与文化侵略。
“送来”,特意的，有目的的。
废枪炮
鸦
片
香
粉
电
影
鸦片、废枪炮、香粉、电影、小东西
“完全国货”是指把日本货改为中国商标,并强调是“国货”，利用当时消费者的“中国人用中国货”的心理，欺骗买主。
送来：
目的：
毒害中国人民、
欺骗中国人民、用鸦片来换取中国的银两
毒害、
欺骗、
侵略、
掠夺
亡国、贻害子孙
危害：
实质：
什么是拿来主义？
我们主动运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
运用脑髓：独立思考，独立判断，独立选择
放出眼光：开阔、宽广、深刻、独到
自己来拿：无论是吸收外来文化，还是继承传统文化，都必须保持自己的主体性与主动性。
正确态度：占有、挑选（敢拿、会拿）
【主动挑选，
取其精华，弃其糟粕】
作者运用什么样的方法来论证对待文化遗产的错误态度的？请根据课文内容填写下面的表格。
通过形象的比喻论证方法，大宅子就是文化遗产，继承大宅子就是继承文化遗产。
错误态度
表现
比喻义
孱头
?
?
昏蛋
?
?
废物
?
?
问题探究
错误态度
表现
比喻义
孱头
“徘徊不敢走进门。”
懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴
逃避主义
昏蛋
“勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白。”
割断历史，不分好坏，全盘否定
虚无主义
废物
“羡慕这宅子的旧主人”“接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片。”
崇洋媚外，不分好坏，全盘接受
投降主义
比喻论证
优点：生动形象，深入浅出
喻体
本体
态度
鱼翅
鸦片
烟枪烟灯
姨太太
文化遗产中的“精华”
文化遗产中的“精华”和糟粕互现
文化遗产中的“旧形式”
供剥削阶级欣赏享用的腐朽的东西
真正吸收，不做面子工程
留一些作为历史的反面教材，绝大部分清除
利用其有用价值批判性吸收
遣散消灭
完全抛弃
本文中心：
本文批判了国民党的卖国主义政策，和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了批判继承文化遗产的基本原则和方法，指出了正确的继承和借鉴仍是建设民族新文化不可缺少的条件。
现实意义：鲁迅的见解，与毛泽东“古为今用”、“洋为中用”、“剔除糟粕，吸取精华”的主张是一致的，这些对我们今天，是仍有借鉴意义的。?
1.总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
2.当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。
3.我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。
4.只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹……
语言赏析
1.总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
明确
“进步”本指人或事物向前发展。在这里表示用活人代替古董，更表现了国民党政府崇洋媚外的行为进一步升级。
2.当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。
明确
“大度”本指人气量宽宏，能容人。讽刺了国民党政府盲目自大。
3.我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。
明确
“摩登”本指时髦，合乎时兴样式。这里是作者幽默地自嘲反对“送去”显得不合时宜。
4.只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹……
明确
“国粹”原指我国固有文化中的精华。这里说烟枪和烟灯是旧文化中的精品，有揶揄的意味。
写作特点
①先破后立，破立结合；
②运用贴切的比喻阐明抽象、深奥的道理；
③语言犀利、幽默。
今天是一个高度开放的时代，中国正走向世界，世界也在瞩目中国。
那么，作为一个青年人，在民族复兴的今天，我们该如何取舍？
请大家联系现实谈谈今天我们该怎样运用“拿来主义”？
课后作业课后作业
这篇文章写于1934年6月4日，主要是针对当时外来文化的某些错误态度而写的。这段时期，在对待外来文化的问题上，社会上存在一些错误认识。一方面，有人采取全盘否定的态度，并急于盲目输出本国的传统文化，以彰显信心，掀起一股文化复古主义的逆流。1934年5月28日《大晚报》的报道，提到美术家刘海粟、徐悲鸿去国外举办美术展览和梅兰芳准备应邀前往苏联演出的事情，并赋予其“发扬国光”的意义；另一方面，由于帝国主义长期的军事侵略、经济侵略和文化侵略，一些人特别是青年人对外来的东西发生了恐怖，甚至有一种盲目排外、一概排斥的情绪。本文就是鲁迅针对这些现象，对当时思想文化问题的一个发言。
相
关
背
景