第二单元 从先秦到南北朝时期的诗歌
诗，融入了天地万物的灵性，构建了人类的精神家园，传承了人类的文明，记载着人类的喜怒哀乐。打开本单元，让我们在浓重的叙事中感受弃妇的怨愤，在细腻的心理描写中体验士兵的思乡之情，在真挚的抒情中聆听诗人爱国的诉说，在双线并行的曲折故事中仰望凄美的爱情！
我国是诗歌的王国，三千年来，诗歌源远流长，诗人们留下了无数脍炙人口的作品。本单元所选的诗歌，有叙事诗，也有抒情诗；有民歌，也有文人创作的诗歌；有鸿篇巨制，也有短章珍品；有四言、五言，还有骚体。其中，《诗经》与《楚辞》是中国古典诗歌的两大重要源头，以汉乐府为代表的五言诗的产生与发展，又为唐代五言格律诗的繁荣奠定了基础。从诗歌的表现手法来看：《诗经》开创了我国现实主义诗歌的源头，创造了“赋、比、兴”的抒情手法，哺育了一代代诗人；以屈原的《离骚》为代表的《楚辞》则开创了浪漫主义诗歌的传统，借“香草”“美人”比喻高洁品德，丰富了诗歌的表现手法。从诗歌的内容来看，《孔雀东南飞》代表了我国古代长篇叙事诗的最高成就，《离骚》则是我国古代最早也是最长的一首政治抒情诗。
【图说·画中有话】
【概说·单元内容】
1．了解古典诗歌的概况，了解《诗经》《楚辞》开创的现实主义和浪漫主义传统。
2．通过诵读，体会每首诗歌所蕴含的思想感情，分析艺术形象。
3．鉴赏每首诗歌的艺术特点，学习诗歌的艺术表现手法。
4．体会诗中所表达的情感。
,【师说·单元所学】
1．反复吟咏，理解诗意。诗歌是语言的艺术，学习诗歌，首先要反复吟咏，吟咏的目的不仅是熟读背诵，更在于体会诗歌的语言和节奏。诗歌中艺术形象的塑造、意境的营造以及情感的传达，都要借助语言来实现。只有反复吟咏，才能把握诗意。
2．分析意象，把握形象。诗歌都是通过意象来塑造形象、表达情感的。学习古代诗歌，要把握意象，通过对作者选用的意象的分析，理解诗歌中塑造的形象。无论是叙事诗还是抒情诗，其中都有诗人的形象或主人公的形象。
3．抓住技巧，辨明手法。本单元所选诗歌无论是现实主义的《诗经》，还是浪漫主义的《离骚》，乃至《孔雀东南飞》和汉魏诗歌，其表达技巧和表现手法，都被后世的诗人继承，并对后世诗歌产生了深远的影响。
4．由此及彼，拓展阅读。诗歌的学习，要善于由此及彼，拓展延伸。课本所学的诗歌有限，诗歌鉴赏能力，仅靠读几首诗歌难以形成，因此，学习时不能局限于这几首诗歌，要结合有关资料，补充阅读，并进行有针对性的分析鉴赏，整合积累。
第4课 《诗经》两首
《诗经》它像一颗璀璨的明星，在遥远的历史的星空里，放射着夺目的光彩；它像一条遒劲的树根，深深盘扎在中华大地的沃土上，衍生出中华文明繁茂的枝叶；它像一条绵绵不断奔腾不息的河流，从远古流到现在，滋润着华夏民族的灵魂。它是诗，记载了先民的喜怒哀乐；它是歌，唱出了古老的爱情悲欢；它是画，描绘了早期文明的真实生活。让我们一起走近它，吟诵它，咀嚼它，品味它，一起来感受先民们律动的脉搏吧！
1．走近作品
概说
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。约在公元前6世纪中叶编成。包括西周初(公元前11世纪)至春秋中叶(公元前6世纪)500年间的诗歌，共305篇。先秦时代通称为《诗》或“诗三百”。汉代时被奉为经典，才称为《诗经》。
内容
《诗经》按乐曲分为“风”“雅”“颂”三部分。“风”指“十五国风”，即指当时15个诸侯国的土风歌谣，大多数是民歌，共160篇。广泛而深刻地反映了当时的社会现实，表达了人民群众对剥削和压迫的不满和争取美好生活的信念，是我国最早的现实主义诗篇，最富于思想意义和艺术价值。“雅”是西周王畿地区的正声雅乐，共105篇。又分“大雅”和“小雅”。“大雅”用于诸侯朝会；“小雅”用于贵族宴饮飨食。“颂”是统治阶级宗庙祭祀的舞曲歌辞，共40篇。又分“周颂”“鲁颂”“商颂”。“雅”和“颂”都是统治阶级在特定的场合所用的乐歌。其中有反映统治阶级内部矛盾，记叙周民族兴起的传说和历史以及当时经济制度、生产状况的篇章，具有一定的社会意义和认识价值。
手法
《诗经》的表现手法有“赋”“比”“兴”三种。“赋”就是陈述铺叙的意思；“比”就是比喻，对人和物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出；“兴”是借助某种事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。“兴”同诗歌内容有一定联系。比兴手法的运用，能加强诗歌的生动性和鲜明性，增强诗的韵味和形象感染力，对后世诗歌的创作有较为深远的影响。
2.背景解读
《氓》是春秋时的一首民歌，当时青年男女交往比较自由。郑、卫一带风俗更是浪漫，桑涧濮上、城隅河畔，青年男女幽期密约、投桃报李，并常以诗歌互表衷肠。不过这个时期女性在经济、政治上都处于附属地位。她们生活的幸福与否完全寄托在丈夫身上。《氓》反映的正是这个时期社会生活的一出悲剧。
《采薇》是《诗经·小雅》中的一篇。历代注者关于它的写作年代说法不一。但据它的内容和其他历史记载的考订，可以推断出它大约是周宣王时代的作品。周代北方的狁(即后来的匈奴)已十分强悍，经常入侵中原，给当时北方人民的生活带来不少灾难。历史上有不少周天子派兵戍守边外和命将士出兵打败狁的记载。
3．文化常识
(1)古代占卜术语
尔卜尔筮。
①卜：古人迷信，用火灼龟甲，认为看了那灼开的裂纹就可以推测出行事的吉凶。
②筮：本是用蓍草的茎占卦。后来指称扩大了，广义的筮即起卦手段，也包括非草木类型的起卦手段。
(2)古代男子的称谓
①于嗟女兮，无与士耽。
士：此处是男子的通称。“士”，古时掌刑狱之官。商、西周、春秋为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。战国时的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等。如：荆轲为燕太子丹刺秦王、冯谖客孟尝君、苏秦连横等。“士农工商”即古代所谓“四民”，指大学士、种田的、做工的、经商的。
②彼路斯何？君子之车。
君子：这里指将帅。古代统治者和一般贵族男子的通称。又泛指有道德的人，君子常常和小人或野人对比。此外，妻称夫或青年女子称恋人也叫君子。
1．字音识记
(1)单音字
氓(méng) 卜(bǔ)
筮(shì)
蚩(chī)
垝垣(guǐ)(yuán)
于嗟(xū)
徂尔(cú)
淇水(qí)
帷裳(wéi)(chánɡ)
咥(xì)
隰(xí)
晏晏(yàn)
狁(xiǎn)(yǔn)
靡盬(gǔ)
归聘(pìn)
不遑(huáng)
骙骙(kuí)
腓(féi)
象弭(mǐ)
(2)多音字
汤 渐
载
靡
氓
将
裳
2．字形辨认
《氓》
一、阅读课文第1～2章，完成后面的题目。
1．抱布贸丝 贸：交换，交易
2．匪来贸丝
匪：通“非”，不是
3．来即我谋
谋：商量，计议，这里指商量婚事
4．匪我愆期
愆：拖延
5．将子无怒
将：愿，请
6．乘彼垝垣
乘：登上
7．泣涕涟涟
涕：泪
8．载笑载言
载：动词词头，无义
9．尔卜尔筮，体无咎言
尔：你
体：卜筮的卦象 咎：灾祸 言：预兆
10．把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)匪来贸丝，来即我谋。
译文：并不是真的来换丝，到我这里来是商量婚事的。
(2)将子无怒，秋以为期。
译文：请你不要生气，把秋天当作我们的婚期吧。
(3)以尔车来，以我贿迁。
译文：你用车来接我，我带上财物嫁给你。
二、阅读课文第3～4章，完成后面的题目。
1．无与士耽
耽：沉溺
2．犹可说也
说：通“脱”
3．其黄而陨
陨：落
4．自我徂尔，三岁食贫
徂：往
三岁：多年 贫：贫困
5．女也不爽，士贰其行
爽：过错
贰：不专一，有二心
6．士也罔极，二三其德
德：品德、德行
7．翻译下列句子。
(1)桑之未落，其叶沃若。
译文：桑树还没落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。
(2)淇水汤汤，渐车帷裳。
译文：淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。
(3)女也不爽，士贰其行。
译文：女子没有什么过错，男子行为却前后不一致了。
(4)士也罔极，二三其德。
译文：男子的爱情没有定准，他的感情一变再变。
三、阅读课文第5～6章，完成后面的题目。
1．靡室劳矣 靡：无、没有
2．靡有朝矣
朝：一朝(一日)
3．言既遂矣
言：助词，没有实义 遂：顺心、满足
4．躬自悼矣
躬：自身 悼：伤心
5．及尔偕老
及：同
6．总角之宴，言笑晏晏
宴：快乐
晏晏：形容欢乐的样子
7．信誓旦旦，不思其反
旦旦：诚恳的样子
其：代词，你 反：违反，指违背誓言
8．把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)夙兴夜寐，靡有朝矣。
译文：早起晚睡，没有一天不是这样。
(2)静言思之，躬自悼矣。
译文：静下来想想，只能自己伤心。
(3)及尔偕老，老使我怨。
译文：(原想)同你白头到老，但(现在)白头到老的心愿让我怨恨。
(4)信誓旦旦，不思其反。
译文：誓言是真挚诚恳的，没想到你竟会变心。
《采薇》
一、阅读课文第1～3章，完成后面的题目。
1．薇亦作止 作：薇菜冒出地面 止：句尾语气词
2．岁亦莫止
莫：同“暮”
3．不遑启居
不遑：无暇 启：跪 居：坐
4．靡使归聘
使：指使、委托 聘：问
5．忧心孔疚，我行不来
疚：痛苦 来：回家
6．把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)曰归曰归，岁亦莫止。
译文：说要回家了要回家了，但已到了年末仍不能实现。
(2)忧心烈烈，载饥载渴。
译文：我忧心如焚，忍饥挨渴。
(3)忧心孔疚，我行不来。
译文：我内心非常痛苦，我的征役什么时候结束。
二、阅读课文第4～6章，完成后面的题目。
1．彼路斯何
路：高大的战车，将帅作战时用的车
斯：语气词，无实义
2．君子所依
依：将帅靠立在车上
3．小人所腓
腓：遮蔽
4．岂不日戒
日：每天，天天
5.狁孔棘
孔：副词，甚，很 棘：通“急”
6．今我来思
思：语气词，无实义
7．雨雪霏霏
雨：这里作动词
8．把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)彼尔维何？维常之华。
译文：那盛开着的是什么花？是棠棣花。
(2)四牡翼翼，象弭鱼服。
译文：四匹雄马那么整齐，武器装备那么精良。
(3)昔我往矣，杨柳依依。
译文：当初我从军出征时，杨柳轻轻飘荡。
(4)今我来思，雨雪霏霏。
译文：而今我重返家乡，雪花却纷纷扬扬。
(5)我心伤悲，莫知我哀！
译文：我的心里一片悲凉，谁知道我心中的悲伤！
虽然《氓》诗的题目是“氓”，但人们对诗的主人公是谁却多有争议，有人认为是背信弃义的“氓”，有人认为是命运多舛的女子。你是怎样认识的？
[他人之见]
观点一：诗歌以女子的口吻自述，主人公应是女子。诗中的女主人公以无比沉痛的心情，回忆了恋爱生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦。此诗通过弃妇的自述，表达了她悔恨的心情与决绝的态度，深刻地反映了古代社会妇女在恋爱婚姻问题上受压迫的现象。
观点二：诗的主人公是男子。诗的题目是“氓”，诗歌是女子对背信弃义的男子的揭露与控诉，诗歌通过女子之口，塑造了一个表面忠厚老实，其实好逸恶劳、不念旧情、二三其德的伪君子形象。
[吾之观点]
答：__________________________________________________
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1．主旨归纳
《氓》是《诗经》中一首带有叙事性质的抒情长诗。作品通过一位被损害、被遗弃的妇女的自述，描写了她不幸的婚姻生活，反映了在封建社会夫妇间所常见的具有代表性和普遍性的事件。诗中女主人公无处申诉的哀苦、难言的悔恨和决绝的心志，至今读来仍使我们深为感动。
《采薇》是一首描写久戍边防的士兵生活及其归途中感怀伤时的诗。全诗采用倒叙的写法，通过戍卒的回忆和追述，来刻画戍卒急欲回家和不得不继续在外抗敌的矛盾心理。
2．结构图示
《氓》
《采薇》
3．写法赏析
(一)氓
(1)赋、比、兴手法的交替运用
全诗六章，每章十句，赋、比、兴手法交替运用。第一、二章运用赋的手法，写男子求婚、女子恋爱，二人结成夫妻的甜蜜回忆，缠绵情深。第三、四章比兴结合，写女主人公在生活中得出的痛苦教训和对负心人的强烈愤慨。第五章陈述铺叙，前六句继续回忆婚后的不幸，后四句则是回娘家后的情景，补叙多年的苦楚和处境。最后一章赋兼比兴，表现了她对氓的痛恨和决绝，今昔对比的怨恨和痛苦。
(2)运用对比展示人物性格
通篇运用对比的手法，如女主人公用情的专一与氓的背情变心，氓婚前与婚后的态度，等等。表现在人物本身思想行为的对比，如氓的言行，以结婚为界，表现出两种截然不同的态度：婚前，“信誓旦旦”，骗取了女子的爱情；婚后，则“至于暴矣”。在对比中，揭露了氓虚伪、自私、凶狠的性格特征。女主人公的性格特征，以被遗弃为界，婚前婚后都对氓忠贞不渝，当遭到遗弃后，她认识到了氓的本质，变得理智，成熟，坚强。表现两人之间的对比，对比的核心是双方对婚恋的态度。婚前，女主人公一往情深，氓急于成婚；婚后，女主人公任劳任怨，操持家务，对氓忠贞不渝，而氓则用情不专，负心背誓，遗弃了女主人公。
(二)采薇
(1)重章叠句的手法
章与章往往句型重复，字面也大体相同，只在关键处更换个别字。诗的前三章采用重章叠句的手法，反复表达戍卒远别家室、历久不归的凄苦心情。这三章的第一句都是“采薇采薇”，以此来引起下文。这三章虽然采用重复的形式来表达同一种情绪，但是作者在字句上略加变化，从而表现出感情的进展。例如，第一章开头两句写道：“采薇采薇，薇亦作止。”这是写春天，薇菜刚刚绽出嫩绿的芽尖。第二章写道：“采薇采薇，薇亦柔止。”这是写夏天，薇菜的叶片柔嫩。第三章则是：“采薇采薇，薇亦刚止。”这是写秋天，薇菜的叶茎变得老而粗硬。从春到秋，薇菜由嫩而老，时光无情地流逝了；戍卒思归，从春到秋，一年将尽，何时才能归家呢？——这些意蕴都是通过薇菜的变化表现出来的。
它的旋律协调，音节和谐，一唱三叹。诗的前三章开头句式相似，反复吟唱，一方面以植物的生长暗示时间的流逝，另一方面也在鲜明的节奏中表现出诗歌特有的音乐之美。
(2)具体生动的细节描写
对战争场面的描写，并未直接写刀光剑影和厮打拼杀，而是写战车、战马，写象弭、鱼服，写劳累奔波，写饥渴难当，通过这些描写可以想见战争的残酷。
(3)情景交融的手法
“昔我往矣”四句，是诗中情景交融的名句。“依依”“霏霏”这两组叠词，不但把柳枝的婀娜姿态、大雪的飞舞飘扬描绘得十分具体、生动，而且非常形象地揭示了征人的内心世界。“杨柳依依”表现他春天出征时对故乡、亲人恋恋不舍的心情。“雨雪霏霏”使我们联想到他在征程中经受的许多磨难，并衬托出他在返家时满怀哀伤悲愤的心情。
4．课文译释
氓
[氓(ménɡ)：民。这里指诗中的男主人公。之：助词，不译。蚩蚩(chī
chī)：忠厚的样子。一说，通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子。抱：抱着，拿着。贸：交换，交易。匪：通“非”，不是。即我：到我这里。即，就。谋：商量，计议，这里指商量婚事。]
[子：你。涉：渡过。淇(qí)：淇水，在现在河南境内。至于：到，到达。顿丘：在今河南浚(xùn)县。愆(qiān)期：错过期限，指拖延时间。愆：拖延。良：好的。媒：媒人。][将(qiāng)：愿，请。怒：生气。以为：把……当作……。期：婚期。]
[乘(chéng)：登上。彼：那。垣(guǐ
yuán)：倒塌的墙壁。垝，毁坏、倒塌。以：用法同“而”。复关：卫国的一个地方。第一个指地点，第二个、第三个均指住在复关里的那个人。泣：低声哭泣。涕：泪。涟涟(lián
lián)：泪流不断的样子。载：动词词头，无义。][尔：你。卜：用火烧龟板，根据龟板上的裂纹来推断祸福。筮(shì)：用蓍(shī)草的茎占卦。体：卜筮的卦象。咎(jiù)：灾祸。贿：财物。迁：迁移，诗中意为用车拉去。]
[之：助词，不译。其：代词，指代桑树。沃若：润泽的样子。于嗟(xū
jiē)：感叹词。于，通“吁”。鸠(jiū)：鸟名，斑鸠。兮(xī)：相当于现代汉语的“啊”。无：通“毋”，不要。食：吃。桑葚(shèn)：桑树结的果实。]
[士：男子的通称。耽(dān)：沉溺。犹：还。说(tuō)：通“脱”。]
[陨(yǔn)：落。徂(cú)：往。三岁：指多年。食贫：食物贫乏，指生活贫困。]
[汤汤(shāng
shāng)：水势很大的样子。渐(jiān)：溅湿，浸湿。帷裳(chánɡ)：车两旁的布幔。爽：过错。贰：不专一，有二心，跟“壹”相对。行：行为。][罔(wǎng)极：没有定准。罔，无。极，标准。二三：有时二，有时三。意思是反复无常，感情不专一。德：品德、德行。]
[为(wéi)：作为。靡(mǐ)：无、没有。室劳：家里的劳苦活儿。夙(sù)兴夜寐(mèi)：早起晚睡。夙兴，早起。夜寐，晚睡。朝：一朝(一日)。]
[言：助词，没有实义。既：副词，已经。遂：顺心、满足。暴：凶恶。知：动词，了解。咥(xì)：笑。][言：助词，无实义。躬(gōng)：自身。悼(dào)：伤心。]
[及：同。老：指上句“及尔偕老”。隰(xí)：低湿的地方。泮(pàn)：通“畔”，边岸。总角：古代少年男女把头发扎成丫髻，叫总角，后来用“总角”指代少年时代。宴：快乐。晏晏：形容欢乐的样子。信誓：真诚的誓言。旦旦：诚恳的样子。反：违反，指违背誓言。是：这，指誓言。已：止、了结。焉、哉：均为语气词。]
表达了“躬自悼矣”后的感受和决心：“反是不思，亦已焉哉！”
采 薇
[薇：野菜名。作：指薇菜冒出地面。止：句尾语气词。曰：语助词，没有实在意义。归：回家。莫：同“暮”。靡：无，没有。犭严狁(xiǎn
yǔn)：我国古代北方的少数民族。不遑启居：没有时间安居休息。下文的“不遑启处”意义与此相同。不遑，无暇。启，跪。居，坐。]
[柔：指刚长出来的薇菜柔嫩的样子。忧：忧愁。烈烈：形容忧心如焚。使：指使、委托。聘：问。]
[刚：硬，指薇菜的茎叶变老了。阳：指阴历十月。王事：指征役。(ɡǔ)：休止。孔：很。疚：痛苦。不来：不归。来，回家。]
采用了重章叠句的手法，在一唱三叹中表达了征人对无休止的征役的厌恶及渴盼与家人团圆的心情。
[彼：那。尔：通“(ěr)”，花盛开的样子。维：语气词，用于句首或句中帮助加强判断。常：棠棣，古书中说的一种树木。路：高大的战车，将帅作战时用的车。又叫戎车。周代的作战方式主要是车战。斯：语气词，无实义。君子：指将帅。牡：雄性鸟兽，此处指雄马。业业：高大雄壮的样子。三捷：多次打胜仗。捷，胜利。]
[骙骙(kuí
kuí)：形容马强壮的样子。依：指将帅靠立在车上。小人：指士兵。腓(féi)：遮蔽。翼翼：形容行列整齐动作熟练的样子。象弭(mǐ)鱼服：用象牙装饰的弓，用鲨鱼皮制作的箭袋。形容装备精良。日：每天，天天。戒：戒备。孔：副词，甚，很。棘：通“急”。]
写边关战事频繁、紧张，战马威武雄健，将士装备精良，犭严狁的进犯十分猖狂。
[往：指当初从军。依依：轻柔飘浮状。思：语气词，无实义。雨(yù)雪：下雪。雨，这里作动词。迟迟：缓慢。莫：没有人，没有谁。]
鉴赏诗歌的表达技巧——比兴
一、知识讲解
“比”“兴”是古代诗歌的常用技巧。“比者，以彼物比此物也”“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。通俗地讲，“比”就是比喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。由于“起兴”具有引发联想等作用，故常置于篇章的开头。
兴，从特征上讲，有直接起兴、兴中含比两种情况。
(1)直接起兴。《孔雀东南飞》开头用“孔雀东南飞，五里一徘徊”起兴，用具体的形象来激发读者想象，从美禽恋偶联想到夫妻分离，这样就给全诗笼罩上一种悲剧气氛，起了统摄全诗、引起下面故事的作用。
(2)兴中含比。即在起兴句中也兼含有比喻在内，多用在诗篇的开头。常见于表示爱情、亲情、离别之类的诗作中，多从外界景观物象中触发联想。如，杜甫的《新婚别》的开篇：“兔丝(一种蔓生的草本植物)附蓬麻，引蔓故不长。嫁女与征夫，不如弃路旁。”“兔丝附蓬麻，引蔓故不长”是起兴句，又隐含着“嫁女与征夫”的不可靠、不长久的比喻。
“比兴”本来包含“比”和“兴”两种修辞手法，但古典诗歌和民歌时常“比兴”连用，以“兴”为主，兼有比喻作用。所以，即使只有“起兴”一种修辞手法时，人们在谈论时也时常“比兴”并称。
二、答题步骤
1．弄清对象。比兴句子一般在诗歌的开头，找出后再分析其运用的是比或兴的手法，如果是“比”找出它的本体和喻体，“兴”要从下文找出起兴的对象，要在充分把握内容的前提下进行分析。
2．分析作用。有的诗是个别地方采用“比”，而有的诗则是整个形象都用“比”，使被比的事物更加生动具体、鲜明浅近，便于人们联想和想象；“兴”的作用一般是引起下文的故事，起到统摄全篇的作用。分析时要看每节诗歌，结合诗句作具体分析，不可泛泛而论。
《氓》中“桑之未落，其叶沃若”“桑之落矣，其黄而陨”，既有“比”，也有“兴”，比单纯的“兴”或“比”更富于艺术魅力。诗人以桑叶由青而黄来比喻弃妇由青春焕发到芳华已逝的转变，同时也是起兴，引出女子对负心男子的控诉。《采薇》前三章均以“采薇”起兴，写薇由“作”而“柔”而“刚”，引起戍卒的思乡之情。
三、实战演练
阅读下面的古诗，完成题目。
桃 夭
《诗经》
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归①，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡②其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁③。之子于归，宜其家人。
注：①归：出嫁。②蕡(fén)：草木果实繁盛硕大的样子。③蓁(zhēn)蓁：草木茂盛的样子。
请从比兴手法运用的角度赏析全诗。
答：以“桃之夭夭”起兴，通过铺垫和渲染，热烈而真挚地表达了对新娘的赞美和祝福。以桃设比，通过对桃花、桃实、桃叶的描写，在赞美新娘美丽贤淑的同时，从不同的角度祝福新娘婚后夫妻和睦、子孙繁衍、家族兴旺；联想巧妙，形象鲜明，意趣盎然。
解析：本题考查鉴赏诗歌的表达技巧的能力。通过注释可知这是一首祝贺姑娘出嫁的诗。第一章以鲜艳的桃花比喻新娘的年轻姣美，并祝福她建立一个和美的家庭。第二章以桃花开后自然结果，比喻新娘早生贵子。第三章以桃叶的茂盛比喻新娘的家族兴旺。全诗三章，每章都以桃起兴，继以花、果、叶作比，极有层次。
[课内素材]
《氓》是一首带有叙事性质的抒情诗。诗歌通过一位被损害、被遗弃的妇女的自述，描写了她不幸的婚姻生活，反映了在封建社会夫妇间常见的具有代表性和普遍性的事件。《氓》塑造了一个勤劳、善良、温柔、坚强、敢爱敢恨的妇女形象。青年时期，她大胆追求爱情；被始乱终弃后，她认真总结痛苦的生活教训，对负心人强烈愤慨，态度鲜明，矢志决绝，表现了古代妇女追求自主婚姻和幸福生活的强烈愿望。“氓”是一个对感情不忠贞的人，一个对爱情不专一的人，一个不念往日恩爱、无情无义的人，一个对家庭不负责任、始乱终弃的人。求婚时道貌岸然地“抱布贸丝”，表现出一副忠厚老实相；新婚时又信誓旦旦地许下“及尔偕老”的诺言；后来却“二三其德”“至于暴矣”，成为无情无义的负心汉。这一极不负责任的反面人物形象一直被人们唾弃。
《采薇》是一首戍边之歌。战争让他们告别了家乡，离别了亲人，长久地戍守、生活的凄苦使他们对入侵者怀有强烈的恨。他们南北转战，一个月要转移多次，不敢安居；他们时刻警戒，不敢松懈，因为他们面临的是极其凶狠的敌人。然而思归回乡的感情却并没有因为战争的严酷而淡化。当他们拖着疲乏的身子，挣扎着在车前马后奔跑的时候，当他们靠着车厢躲避敌人的飞矢的时候，当他们枕戈待旦的时候，怎能不倍加思念安宁和平的生活呢！诗歌刻画的是一位戍边士兵，表现的却是戍卒群体。
{角度点拨} 1.《氓》中的女主人公在粉红的爱情里痴迷陶醉时，她纯真浪漫、柔情似水；陡然跌落至婚变的黑色深渊后，她怨恨悲痛、伤心绝望；几番挣扎后，她勇敢决断、战胜自我，最终浮出水面，重新上岸，完成了心灵之河的一次胜利的穿越，为自己的人生画上一个大大的感叹号。可运用于“坚贞与反抗”“放弃与解脱”等写作主题中。
2.
《采薇》的主人公是一名士卒，他强烈地思念着家乡，无时无刻不在盼望尽快回家，内心充满忧伤。面对狁之患，主人公勇于战斗，并对自己的阵营怀有一种自豪感。可用于“战争”“国与家”“怀乡”“思念”等写作主题中。
{精彩运用} 示例1：[想象画面型](提示：发挥想象，营造诗意优美的画面是夺人目光的有效妙招！)
终于，连那桑树也已枯萎，我手中紧紧攥着那张还略带墨香的休书，如同那个早晨你紧握的鲜红布匹，我面向前面那冰凉的海水，泪水簌簌地落下。脑海中跳跃着少年时的幸福，微微抬起头，想要让阳光将泪水蒸干。我咬破手指在那块被海水冲击过无数次的硬石上写下“桑叶飘零沧海尽，树已枯萎爱亦无。承诺莫要轻相信，走到头来自灭亡”，看着如同当年嫁衣的鲜红血书，嘴角不禁勾起一条弧线，手握那张休书，毫无牵挂，纵然跳下……
示例2：[记叙抒情型](提示：记叙的同时抒情，能增强感染读者的力度！)
回想当日的海誓山盟，如今只有自己独自守候着两个人的约定。冬夏更替，你的心如天空的浮云般飘忽不定，让我寻不到踪迹。爱情，如入秋的桑叶，渐渐失去了往日的沃若，摇曳着做最后的挣扎，无力，却用尽了所有的力量。就让我放开手吧，纵然曾经是那样的耀眼，是如此的迷恋。那让我青春散尽的战场呀，到头来，一切只是缘起缘灭，镜花水月，皆空，皆空。婚姻，是爱情的坟墓；岁月，是爱情的刽子手。终明了，亦已焉哉！
示例3：[思辨议论型](提示：辩证地议论分析，条理清晰，深刻有力！)
现实当中，往往只有很少人会像“静女”一样，不为爱情所迷。更多人把全部的心思都放入所谓的爱情里，沉醉于爱情，不能自拔。就如《诗经》中《氓》篇的女主人公，她犹如斑鸠贪吃桑葚一样贪迷爱情，彻彻底底地沉浸其中，她不理智，不清醒，致使日后经历婚变，遭受无尽的痛苦。其女主人公温顺又勤劳且多情，经过一场坎坷的婚姻，她逐渐变得刚强起来。
我并不喜欢为爱情所迷的女子，像《氓》中的女主人公那样，经历痛苦才清醒，我反而更希望天下女子如“静女”一样，不为爱情所惑，认真质疑、考虑过后才轰轰烈烈地去爱。
[拓展阅读]
溯水而上
风，雅，颂。
这几个汉字御风而行，溯水而来，伴着古老而洪亮的优美钟声。那些在孟春之月，振木铎于阡陌田间采撷来的诗句是撞钟的器械，一下，一下，先帝的大殿，嫔妃的后宫，田野上空，鸟儿四散惊飞，纸页被钟声掀起。
那些神秘如卦文般的诗名，“丰年”“泮水”“良耠”“湛露”“鱼丽”“玄鸟”……多么美的词语啊！它的美因为失传更加凄丽。里面有庙宇的香火，有潺潺河水，有麦垛，有卑微的适足，有烛火般稍纵即逝的欢乐，还有哀伤。民歌一般的哀伤。
民歌一旦欢乐起来，是纵情天地的热烈。唢呐锣鼓响遍天地，天是大晴，地是大美，花是大红；而民歌一旦悲伤起来，也是彻骨的悲伤。是黑暗里你的手沾到了三更的寒露，整个人从肺腑哆嗦起来，冷的不只是你的身体，还有历史的骨头，你们都患着风湿。风湿，是断不了根的，尤其怕冷，怕绵延的寒气。
“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！”
战乱与漫长的戍守中，一个征兵与一个国家淌血的伤口都在《采薇》——“小雅”最后一章中裸露着。而他的思妇也正在家乡的柴牖边叹着：“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容。”许多愤怒豪壮的劝战长篇也许抵不过女人的这几句幽幽叹息。
《诗经》，它是野地里生长的植物，是春天遗失的白袍，隶篆的诗句像蹄印一直铺到西周与春秋的柴扉前。柴扉推开是无限广袤：暮色苍茫，流水淙淙。剑声与古琴声飞旋，劳作声与低吟声交融，天地间充满大恸与大悟。
那些布衣乌鬓的女子，那些河水涣涣的情感……哀怨是《氓》与《邶风·古风》中的弃妇，坚贞是《柏舟》中的女子，明丽是《溱洧》中在春天河旁嬉戏的男女，伤痛是《唐风·葛生》中的亡人之妇，相思是《王风·采葛》还有《蒹葭》中望爱人不见的怅惘。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”银子般的月光打湿了花朵与等候者的衣襟，远远的地方传来瑟瑟古琴声。现代人除了约在嘈杂的电影院、虚拟的网络、喧嚣的车站或是“肯德基”，又能到哪去守望爱情？
多情的《诗经》，哀伤的《诗经》，焰心一般冷与热的《诗经》！
在这个冬天的夜晚读《诗经》，读到一些没有膨胀的喜悦，一些没有矫饰的哀伤，一些没有虚浮的忠贞。
染着风霜的马车与木铎声趁夜色把这些诗句运送到我们跟前，我们在遥远先人的感情里又幽幽地活过一次，他们布衣上浓重的汗碱味一下刺酸了我们的鼻子。
不要说物质已多么奢侈，当时间沉淀了一切，我们渴望回到的终究不过是个水草丰美的地方，说一些朴素的话，获得一些朴素的感情。所有都像麦秸一般真挚。
一册《诗经》，一种血脉相连的痛，使这个普通的冬夜从近百个冬夜里脱颖而出。
不必洗手焚香，不必沐浴斋戒，《诗经》，它本来就是铺陈的香火，是清净的素食。沿着《诗经》的水路溯流而上，如同被沿岸庙宇中缭绕的香烟之气深情地抚摸。
{美点借鉴} 《诗经》是一本至纯至美的书，对《诗经》的解读正是对这种至纯至美的发现与挖掘。本文通过想象与联想，串联了《诗经》的意象，丰富了诗歌的情景，使那些跨越千年的人物与事件又鲜活地出现在我们面前。文章语言华美，手法多样，是一篇不可多见的优美散文。
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-第5课 离骚
披发抚剑，你独立在斜阳残照里；仰天长啸，你苦吟于凄风苦雨的湘水边。声声啼血，你哀叹的是危难的祖国；字字流泪，你悲吟的是受难的苍生！汨罗江水，能够夺走你的生命；滚滚浊流，熄灭不了你生命的火焰。捧读《离骚》，透过遥远的时空，我们看到一座顶天立地的精神丰碑——这就是你啊，屈原！你用泪、用血、用生命写成的壮丽诗篇，字里行间，体现民族精神；千秋万代，激励中华儿女。
1．走近作者
生平经历
屈原(约公元前340—前278)，名平，字原。战国时期楚国丹阳(今湖北秭归)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。是中国伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人、世界文化名人。屈原早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与楚怀王商议国事，参与法律的制定，主张彰明法度，举贤任能，改革政治。同时主持外交事务，主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。在屈原的努力下，楚国国力有所增强。但由于屈原自身性格耿直，加之他人的谗言与排挤，屈原逐渐被楚怀王疏远。公元前278年，秦国大将白起挥兵南下，攻破了郢都，屈原在绝望和悲愤之下怀抱大石投汨罗江而死。
主要作品
《九歌》《招魂》《天问》《离骚》《九章》《卜居》。代表作品有《离骚》《九歌》等。
2.背景解读
屈原与楚怀王同祖，他当左徒，是以宗亲而任重臣。楚怀王死后，长子顷襄王继位，以其弟子兰为令尹。当时，楚国人都责怪子兰劝楚怀王入秦的过错，所以，屈原得到了广泛的同情。但子兰非但不思其过，反而唆使上官大夫向顷襄王诽谤屈原。顷襄王一怒之下，再次把屈原流放到江南地区，“百姓震愆”，“民离散而相失”，他只得去故乡而就远，辗转流离在沅、湘一带大概有九年之久。他远离故国，又无职位，对于国家、宗族之事只有悲叹而已。回楚都既不可能，远游、求贤又不成，这时的他“被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”，故忧愁幽思而作《离骚》。
3．相关知识
“楚辞”与“骚体诗”
(1)“楚辞”
“楚辞”这一名称最早见于西汉前期，是战国时期兴起于楚国的一种诗歌样式。它源于中国江淮流域楚地的歌谣，汲取民间文学特别是楚声歌曲的新形式，把《诗经》三百篇特别是“雅”“颂”中的古板的四言方块诗改为参差不齐，长短不拘的骚体诗，建立一种诗歌的新体裁，标志着我国文学史上诗歌的新发展，是《诗经》以后的一次诗体大解放。主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等。主要的作品有屈原的《离骚》《九歌》《天问》，宋玉的《九辩》等。
(2)骚体诗
骚体诗亦称“楚辞体”，古代诗歌体裁之一。起于战国时楚国，因为这种形式的诗歌以屈原所作的《离骚》为代表，到了南朝刘勰的《文心雕龙》与萧统的《文选》等作品中，就用“骚”来指具有楚辞特点的诗歌，后人便称之为骚体诗。骚体诗在形式上打破了《诗经》那种以四言为主的体裁，在民歌的基础上又继承了散文的笔法，句式长短参差，形式比较自由，多用“兮”字以助语势，富有抒情成分和浪漫色彩。骚体诗的形成，是诗歌形式的一大革新，对后世文学影响深远。
(3)《离骚》中的“香草美人”
《离骚》中最引人注目的是它的两类意象：美人、香草。美人的意象一般被解释为比喻，或是比喻君王，或是自喻。前者如“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，后者如“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”。可以说，屈原在很大程度上，是通过自拟弃妇而抒情的，所以全诗在情感上哀婉缠绵，如泣如诉。以夫妇喻君臣不仅形象生动，深契当时的情境，而且也符合中国传统的思维习惯。早在西周春秋时代发展起来的阴阳五行观念里，就把君和夫、臣和妇放在同样的位置，这一观念可能影响了屈原的创作。
《离骚》中充满了种类繁多的香草，这些香草作为装饰，支持并丰富了美人意象。同时，香草意象作为一种独立的象征物，它一方面指品德和人格的高洁；另一方面和恶草相对，象征着政治斗争的双方。总之，《离骚》中的香草美人意象构成了一个复杂而巧妙的象征比喻系统，使得诗歌蕴藉而且生动。
1．字音识记
(1)单音字
修姱(kuā)
革几羁(jī) 謇(jiǎn)
朝谇(suì)
蕙 (huì)(_xiānɡ)
揽茝(chǎi)
谣诼(zhuó)
偭(miǎn)
忳郁邑(tún)
侘傺(chà)(chì)
溘死(kè)
鸷鸟(zhì)
方圜(yuán)
攘诟(rǎnɡ)(ɡòu)
延伫(zhù)
兰皋(ɡāo)
芰荷(jì)
岌岌(jí)
(2)多音字
度 冠
2．字形辨认
一、阅读课文第1段，完成后面的题目。
1．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰
以：连词，表并列，相当于“而” 涕：名词，这里活用为动词，流眼泪
哀：形容词的为动用法，为……悲伤
2．余虽好修姱以羁兮
虽：连词，虽然 好：爱慕、崇尚 修姱：修洁而美好
3．又申之以揽茝
申：加上 之：代词，代自己 以：介词，因为
4．亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔
善：崇尚、爱好 虽：连词，表假设，即使、纵然
5．怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心
浩荡：荒唐，没有准则 察：体察
6．谣诼谓余以善淫
谣诼：造谣、诽谤 以：介词，用 善：善于、擅长
7．固时俗之工巧兮，偭规矩而改错
固：本来 工巧：善于取巧 偭：背向，引申为违背
错：通“措”，措施
8．忳郁邑余侘傺兮？吾独穷困乎此时也
邑：通“悒”，苦闷 穷困：(路)阻塞不通，引申为走投无路的意思
9．宁溘死以流亡兮
溘：突然、忽然 流亡：随水流逝
10．何方圜之能周兮？夫孰异道而相安
方圜：方和圆，方枘(榫头)和圆凿(榫眼) 周：合 孰：何
11．屈心而抑志兮，忍尤而攘诟
屈：使……受委屈 抑：使……受压抑 攘：忍受 诟：侮辱
12．伏清白以死直兮，固前圣之所厚
伏：守、保持 直：正道 固：本来，原来 厚：推崇
13．把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
译文：(我)长声叹息而掩面流泪啊，哀叹百姓的生活多灾多难。
(2)謇朝谇而夕替。
译文：可早上进谏而晚上即遭贬黜。
(3)谣诼谓余以善淫。
译文：诽谤我好做淫荡之事。
(4)背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
译文：违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悦于人奉作法度。
(5)伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
译文：保持清白而献身正道啊，本来是古代圣贤所推崇的。
二、阅读课文第2段，完成后面的题目。
1．悔相道之不察兮，延伫乎吾将反
相：观察、选择 延：久久 反：返回
2．回朕车以复路兮 回：使……返回，掉转
3．步余马于兰皋兮
步：缓行
4．进不入以离尤兮，退将复修吾初服
离：通“罹”，遭受 修：整理
5．苟余情其信芳
苟：只要 信：确实
6．高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离
高：形容词用作动词，加高 长：形容词用作动词，加长
陆离：修长的样子
7．忽反顾以游目兮
反：回转 顾：看 游目：放眼观看
8．芳菲菲其弥章
弥：更加 章：通“彰”，明显
9．把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
译文：赶着我的马车缓缓走在长着兰草的水边高地啊，疾驰到长着椒树的山冈暂且休息。
(2)制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
译文：裁剪荷叶做上衣啊，缀缝荷花花瓣做下装。
(3)不吾知其亦已兮。
译文：不了解我也罢了啊。
(4)高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
译文：再加高我高高的帽子啊，再加长我长长的佩带。
(5)民生各有所乐兮，余独好修以为常。
译文：人生各有各的乐趣啊，我独爱美，并且习以为常。
(6)虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？
译文：即使被肢解我还是不会改变啊，难道我的志向是可以因受挫而改变的吗？
屈原一生忠君爱国，为实现这一理想，“虽九死其犹未悔”。可以说，屈原是一个英雄，一个大大的英雄。但也有人认为屈原为楚怀王这样的人而死不值得。你认为呢？
[他人之见]
观点一：屈原是一个传统的悲剧式英雄。屈原的一生是为祖国的利益奋斗的一生。他在被谗言离间的情况下，仍念念不忘楚国，始终期盼继续为国效力，最后在绝望中投江而死。因此，这是一个典型的悲剧式英雄。
观点二：屈原的死不值得。在战国纷争的时代，有才能的人投靠名主的例子不胜枚举。以屈原的才干，在当时的情况下很容易找到一个识才的明君，如此屈原辅佐君主成就一番霸业也未可知，结果屈原却在楚国郁郁而死。因此，他的死不值得。
[吾之观点]
答：_________________________________________________
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1．主旨归纳
《离骚》通过诗人一生不懈的斗争和身殉理想的坚贞行为，表现了诗人为崇高理想而献身祖国的战斗精神和与祖国同休戚、共存亡的深挚的爱国主义情感；也表现了他热爱进步、憎恶黑暗的光辉人格。同时通过诗人战斗的历程和悲剧的结局，反映了楚国政治舞台上进步与反动势力的尖锐斗争，暴露了楚国政治的黑暗和反动势力的嚣张。
2．结构图示
3．写法赏析
(1)比喻、象征手法的运用
《离骚》中比喻、象征手法的运用十分广泛，比喻形象、丰富、复杂、互相联系，塑造出一组组富于象征色彩的意象群。例如，用“蕙”“揽茝”“蛾眉”比喻自己的美德；用“灵修”这种神圣的事物比喻君王、君心；用“众女”比喻群奸；用“初服”比喻原先的志向；用“鸷鸟”比喻诗人的刚烈不群。这些比喻给人带来了丰富的想象。用“芰荷”“芙蓉”表现诗人美好的精神境界，充满了浓郁的浪漫主义气息。
(2)浪漫主义手法的运用
屈原的浪漫主义在《离骚》中主要表现在两方面。一是诗中塑造了一个高大纯洁的主人公形象，由于理想的崇高、人格的峻洁、感情的强烈，这个形象远远超出了现实。诗中贯穿着诗人改造现实的斗争精神，当残酷的现实终于使理想破灭时，他便表现出以身殉理想的坚决意志。二是运用奇特的幻想、新奇的意象来表现个人生活和政治理想，感情充沛、强烈，语言华丽。《离骚》中的感情或炽热、激越、昂扬，或缠绵、细腻、深沉，同时有“我”，有强烈的自我意识，有个性的展示，诗中充满了内质与魅力，带给我们感动、眼泪、欢喜、惆怅。他用兰花香草、荷衣蓉裳来象征自己品格之纯洁高尚，他将群小党人比作萧艾臭草、恶禽秽物，这一切都富有浪漫主义的色彩。屈原的浪漫主义精神和《诗经》的现实主义精神交相辉映，奠定了中国诗歌的优良传统。
(3)具有强烈的韵律感、音乐性
①押韵。根据上古音韵系统，《离骚》是隔句用韵的。如“余虽好修姱以革几羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙兮，又申之以揽茝”里，“替”“茝”是韵脚；“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”里，“错”“度”是韵脚。
②在句中普遍使用“兮”字。“兮”字是语助词，没有实在意义。在这首诗里，一般是两句合起来表达一个完整的意思，“兮”用在上下句中间，增加了停顿，增强了诗歌的节奏感。
③大量使用对偶句。如：“既替余以蕙兮，又申之以揽茝。”“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。”“何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”
④多用双声叠韵联绵词及叠音词。如“革几羁”“郁邑”“侘傺”“陆离”等是双声词，“岌岌”“菲菲”等是叠音词。
4．课文译释
[太息：叹息。以：连词，表并列，相当于“而”。掩涕：掩面流泪。涕，名词，这里活用为动词，流眼泪。之：用于主谓之间，取消句子独立性。多：这里为动词，是“多有”之意，译为“充满”。艰：艰难，艰辛。]
[好(hào)：爱慕、崇尚。修(kuā)：修洁而美好。羁(jī
jī)：喻指束缚、约束。，马缰绳。羁，马笼头。謇(jiǎn)：古楚语的句首语气词。谇(suì)：谏诤。替：废弃、贬斥。]
[既：连词，与且、又、亦相呼应，表并列关系。以：介词，因为。下文“以揽茝”中的“以”同此。蕙(xiānɡ)：用蕙草编成的佩带。蕙，香草名，也叫“薰草”，俗名“佩兰”。申：加上。之：代指自己。揽茝(chǎi)：采集白芷。此处“蕙”“揽茝”比喻高尚的德行。]
[所善：所崇尚的美德。善，崇尚、喜爱。虽：连词，表假设，即使、纵然。九死：死多次。九，泛指多次。犹：还。]
[灵修：神仙，这里指怀王。浩荡：荒唐，没有准则。民心：人心，这里指诗人的良苦用心。]
[众女：喻指许多小人。蛾眉：喻指高尚德行。谣诼(zhuó)：造谣、诽谤。谓余以善淫：状语后置句。正常语序为“以善淫谓余”。]
[固：本来。时俗：世俗。工巧：善于取巧。(miǎn)：背向，引申为违背。规矩：比喻行为的规范，原则。错：通“措”，措施。]
[绳墨：木匠画直线用的工具，俗称墨斗，比喻准绳、准则。追曲：随意歪曲。周容：苟合取容。度：法度，准则。][(tún)郁邑：强调忧闷之深切。忳，忧闷。郁邑，通“郁悒”，忧愁苦闷。傺(chà
chì)：失意的样子。穷困：(路)阻塞不通，引申为走投无路的意思。]
[溘(kè)：突然，忽然。流亡：随水流逝。古人视死无葬身之地为可怕、可耻之事。不忍：不能忍心。此态：指“众女”违背准则陷害好人、讨好他人的丑恶行径。]
[鸷：凶猛的鸟，指鹰、雕等。不群：不合群。比喻忠贞自守，不同流合污。群，名词用作动词，合群。]
[方：方枘(ruì)。圜(yuán)：通“圆”。周：合。孰：何。异道：不同道。相安：相处，相容。][屈、抑：均为使动用法。尤：责骂。攘(rǎnɡ)：忍受。诟(ɡòu)：侮辱。][伏：守、保持。清白：指清白的节操。死直：献身于正道。厚：推崇。]
[相道：观察、选择道路。延：久久。伫：久立。反：返回。]
[回：使动用法，使……返回。朕：第一人称代词(自秦始皇起专用作皇帝的自称)。复路：回原路。及：趁着。行迷：走迷了路。]
[步：缓行。皋(ɡāo)：水边高地。椒丘：长着椒树的山冈。驰：快跑。焉：于彼，在那里。止息：停下来休息。]
[进、退：古代君子进则从政，兼济天下；退则归隐，独善其身。不入：不被君王所用。离：通“罹”，遭受。初服：指未出仕前的服饰，比喻原先的志向。]
[制：裁剪。芰(jì)荷：荷叶。芙蓉：荷花。衣、裳(chánɡ)：古时上衣称为“衣”，下衣称为“裳”。]
[不吾知：即“不知吾”。其：语助词。已：停止，引申为“罢了”“算了”。苟：只要。信：确实。芳：美好。]
[高、长：用作动词。岌岌(jí
jí)：高耸的样子。陆离：修长的样子。]
[芳：芳香。泽：光泽。昭质：光明纯洁的本质。犹：还。唯……犹……：可译为“惟独(只有)……还……”。亏：亏损，损伤。]
[反顾：回头看。游目：放眼观看。往观：去观察。四荒：指辽阔大地。]
[缤纷：繁多。繁饰：众多装饰品。芳菲菲：服饰品之芳香浓烈。弥章：更加明显。章：通“彰”。][民生：这里指人生。好修：爱美，比喻修身养性。修，这里指修洁的品行。以为常：认为是常规。]
[体解：肢解，即五马分尸，古代的一种酷刑。这里含被动意。未变：不会改变。惩：受创而改变。]
鉴赏诗歌中的人物形象
一、知识讲解
诗歌中的人物形象包括抒情主人公形象和诗歌中塑造的人物形象两大类。抒情主人公形象就是诗人自己的形象，是“诗化了的作者”；而对诗人塑造的人物形象则要分析其肖像动作、神态、性格、情感、观点、处境等，从而把握个性特征。因为诗人往往借助笔下塑造的人物或隐喻的人物表达自己对生活的感受、对社会的看法、对人生的领悟，或者寄托自己的理想。
[链教材·认知考点]
形象类型
教材链接
傲视权贵、傲岸不羁的形象
李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”
心怀天下、忧国忧民的形象
杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”
寄情山水、归隐田园的形象
陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”
怀才不遇、壮志难酬的形象
李白的《将进酒》
矢志报国、慷慨愤世的形象
陆游的《示儿》、辛弃疾的《破阵子》
友人送别、思念故乡的形象
李白的《赠汪伦》、王维的《九月九日忆山东兄弟》
献身边塞、反对征伐的形象
王翰的《凉州词》、王昌龄的《出塞》
爱恨情长的形象
柳永的《雨霖铃》
二、考查形式
1．这首诗(词)塑造了一个怎样的诗人(主人公)形象？试加以分析。
2．诗(词)中的人物形象具有怎样的特点？试加以概括(或分析)。
3．请简要概括(或分析)诗(词)中诗人(作者)的形象特点。
三、答题步骤
四、实战演练
阅读下面的唐诗，完成题目。
渔 翁①
柳宗元
渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人，欸乃②一声山水绿。
回看天际下中流，岩上无心云相逐。
注：①此诗作于诗人被贬为永州司马时期。②欸(ǎi)乃：指渔歌，一说指摇橹声。
1．对这首诗的理解和赏析，不正确的两项是( C )
A．这首诗以时间为序，描述了渔翁的活动：夜宿晨起，汲水燃竹，日出打鱼。
B．三、四句的描写内容，既有自然景色，又有人物行踪：渔翁不知何时已离岸。
C．日出之后，“欸乃一声”打破了山水的宁静，诗歌的感情也由低沉转入昂扬。
D．苏轼说“子厚晚年诗极似陶渊明”，此诗与“采菊东篱下”一诗风格正相似。
解析：C项中，“‘欸乃一声’打破了山水的宁静”说法不准确，这里是以动衬静的写法，用“欸乃一声”恰衬托出山水的宁静；另外，“感情也由低沉转入昂扬”表述也欠准确，因为本诗作于诗人被贬时期，且此处表现了在悠闲恬静的诗境中的孤寂落寞的心情。
2．诗人塑造了一位什么样的渔翁形象？诗人借渔翁形象表达了怎样的情感？请结合诗句作简要分析。
答：《渔翁》诗刻画了一位自由闲适的渔人形象(步骤1)。他饮清湘，燃楚竹，伴山水，唱渔歌，夜宿晨起，驾船打鱼，悠闲淡然(步骤2)。诗人借此表达自己遭贬之后对恬淡安适生活和自由人生的向往之情(步骤3)。
[课内素材]
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”《离骚》结合诗人大半生的经历，抒发了诗人复杂沉痛的感情，展现了楚国当时的政治状况和政治斗争的画面，表现了诗人对崇高理想和道德情操的热烈追求，反映出诗人热爱祖国的一片赤子之心。
{角度点拨}
{精彩运用} 示例1：屈原，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。因小人谗言他落魄失意，因坚持改革他受人排挤。他却仍坚持自我，吟出《离骚》这一千古绝唱。他独立于历史长河，他独立于精神的王国。“苏世独立，横而不流。”独立是他的坚持，独立是他的探索。“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”独立，让他身穿荷叶清新飘逸；独立，让他冲破枷锁上下求索；独立，让他坚持自我九死不悔。
示例2：屈原是一株有思想的苇草。屈原才华卓绝，明于治乱，娴于辞令。然而，奸臣当道，君王昏聩，屈原竟“信而见疑，忠而被谤”。在报国无门之时，他“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳”，也不愿“以皓皓之白，而蒙世之温蠖”。他纵身一跳，跃入滔滔汨罗江中，那江边溅起的水花，直到千年之后的今天依然在人们心中激荡。夜色苍茫中飒飒作响的苇草站立在江畔，仿佛是在守卫他不朽的风骨。云烟散去，那些曾经煊赫一时的王公贵戚何人知晓，只有那个叫屈原的伟大诗人依然活在历史的记忆中，成为一座不朽的丰碑。
[拓展阅读]
读屈原
一考生
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”纵被罢逐流放，也不随其流而扬其波。汤汤的汨罗江最终收留了他，可汨罗江水太浑，涤荡不掉他的忧愁；汨罗江水太浅，掩埋不掉他的遗憾。
你是“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予”，但还仍“闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝”。在帝王大殿慷慨直言，激扬陈词；在封建初兴之际试图进行贵族权力改革；在民族危亡之际“明于治乱，娴于辞令”，无不显示出你的大忠诚、大智慧。但很无奈，当一个民族衰落时，一个强大的人总会被“大众”视为异类，于是楚王下旨：流放。
当楚王背弃“成言”，“悔遁而有他”时，你感悟“君可思而不可恃”，感叹“人之心不与吾心同”。但纯洁无瑕的贵族血统与心性使然，站在失败面前，你呼喊、顿足、指责、抗争，得到的却是更大的打击与不堪。无奈，你轻弹灰尘，保持自己的皓皓之白，不含蓄，不躲闪，不讲策略，怒形于色。当别人伤害你时，你便毫不保留地将伤口暴露给他，大声呼喊：我要报仇！
千年前，你开创了“楚辞”，创作了《九歌》《九章》：浪漫，敏感，潇洒，文采斐然，诗意纵横，这才该是你的内心映照。也正因为你太过追随你的内心，才不肯降低自己的精神品位与世俗思齐。刚直，刚直得有些固执；博学，博学得有些神奇，这便是屈原。当白起的旗在郢城上空飘扬之余，沉吟泽畔，九死不悔。
不知道是因为《天问》问得深邃激荡，《离骚》领千古风骚，还是因为一个纯粹书生与大动荡的政治磨合过激，才会让屈原被后人如此敬仰。想来屈原与“做个才人真绝代，可怜薄命做君王”的南唐后主李煜也不无相似之处：同为浪漫潇洒、才高八斗的文人，同在本不该在的混乱政局。但不同的是：作为君主的李煜做的不是治天下的奋斗，而仅为一臣子的屈原却考虑了一个有抱负的君主应考虑的事；李煜太过柔弱，不懂政局的阴暗，不会运用“手腕”，才致寄人篱下，做人“违命侯”的命运，而同为不会运用“手腕”的屈原表现出的是刚直、抗争，是祖国没落时的“共存亡”精神。当然，从文学角度讲，两人最大的不同应该是同为中国历史文坛的浪漫主义代表，却有着不同的浪漫方式：李煜是从作品到生活的通彻浪漫，并一生有大、小周后相陪，像处在迷雾中若隐若现般，任由历史公断，后人评说；而屈原只是将浪漫情怀抒写在了橘园，他的生活还是硝烟弥漫，尔虞我诈，屈原一生都不曾婚娶，至于缘由想来也知。也正因此，他便赤裸地置身于风口浪尖，用躯体抗争敌人的宰割、风雨的冲刷……
屈原走了，就这样走了，时代的大动荡，环境的难契合，加之性情的正直袒露，终究是造就了这样一场千古难辩、难平的悲剧……
坚贞博学的人才拂袖而去，眼中常沁泪水，伤只伤这一世奇才，竟落得国破人亡，伤痕累累。
“多少蓬莱旧事，空回首、烟霭纷纷。”
魂兮归来！
{美点借鉴} 屈原一生三次被流放，最后投江而死。他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜，与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌创作产生了积极影响。本文通过屈原的作品以及事迹展现了屈原的高尚人格和爱国情操，语言富有感染力，并且透露出深厚的文化底蕴。
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-第6课 孔雀东南飞 并序
“孔雀东南飞，飞到天涯去不回。千般怜爱，万种柔情，相思成灰。心碎的时候，秋声格外让人悲，天若不尽人意，我愿生死相随。”屠洪刚的一曲声情并茂的《孔雀东南飞》，将我们带进了汉乐府，感受1
800年前那场生死离别的爱情故事。
1．走近作者
生平经历
徐陵(507—583)，字孝穆，东海郯(今山东郯城)人。南朝陈诗人、文学家。梁武帝萧衍时期，任东宫学士，常出入禁闼，为当时宫体诗人，与庾信齐名，并称“徐庾”。入陈后历任尚书左仆射、中书监等职，继续宫体诗创作，诗文皆以轻靡绮艳见称。
主要作品
《徐孝穆集》。选编诗集《玉台新咏》为继《诗经》《楚辞》后的一部诗歌总集。
2.背景解读
西汉的民间音乐很昌盛，也风行于社会上层，因为当时的上层统治阶级爱好“俗乐”，所以大量采集民歌，又有大量演奏“俗乐”、专习民歌的乐工。汉武帝时开始设立了一个专门掌管音乐的机构，叫作乐府。它的具体任务是制定乐谱、训练乐工和搜集歌辞。朝廷典礼所采用的乐章主要是由文人写作的。配合着“俗乐”(民间产生的音乐)，在普通场合演唱的歌辞，主要是从各地搜集来的民歌，这些乐章、歌辞通称“乐府诗”，或简称“乐府”，代表西汉诗歌的最高成就，两千年来继《诗经》《楚辞》之后在中国文学史上大放光彩。至今仍为人们所珍视的乐府诗，就是那些来自民间、描写民生疾苦、真实地揭露封建社会种种矛盾的乐府诗歌，即乐府民歌。
东汉建安年间，庐江太守衙门里的一个小官吏焦仲卿，其妻刘兰芝被焦母强行休掉，兰芝回到娘家后又受兄长的逼迫再嫁，便投水自尽。焦仲卿听到这个消息后也自缢身亡，当时人们对此深感痛心，便写下了这首诗。篇首的小序交代了故事发生的时间、地点和人物以及成诗的经过。
3．文化常识
(1)汉末建安中
建安：东汉末年汉献帝的第五个年号，这个时期的东汉朝廷的政治大权主要由曹操所掌握，文学领袖很多都是曹家人物，文学方面，在曹操父子的推动下形成了以曹氏父子(曹操、曹丕、曹植)为代表的建安文学。建安是汉末历史中最精彩的一个时期，曹、刘、孙三足鼎立时的著名战役都发生于这一时期，如官渡之战、赤壁之战、渭南之战等。
(2)槌床便大怒
床：在古代也指一种简易的坐具，小的只能坐一个人。
(3)初七及下九，嬉戏莫相忘
初七：农历七月七日，旧时妇女这天晚上在院子里陈设瓜果，祈求织女星帮助她们提高刺绣缝纫的技巧。
下九：农历每月的十九日，古人以农历每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九；在汉代，每月十九日是妇女欢聚的日子。
(4)遣丞为媒人，主簿通语言
丞：封建时代辅佐主要官员做事的官吏。
(5)六合正相应
六合：古代以年月日时十二地支，选择吉日良时，考虑月和日的“冲(不利)”或“合(有利)”。“合”指子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合，称十二地支六合。
(6)黄泉下相见
黄泉：在汉文化圈中是指人死后所居住的地方。打井至深时地下水呈黄色，又因人死后埋于地下，故古人以地极深处黄泉地带为人死后居住的地下世界，也就是阴曹地府。黄泉路，指人死时通往黄泉地府的路。黄泉又称九泉、九泉之下，九泉指九个泉井深，或谓天有九重天、地有九重地，表示极深，地下极深处即谓黄泉。
(7)新妇入青庐
青庐：用青布搭成的帐篷，举行婚礼的地方，东汉至唐有此风俗。北方一带，拜堂有在“青庐”中举行的。一般是在住宅的西南角“吉地”，露天设一帐幕，新娘从特备的毡席上踏入青庐。
(8)鸡鸣入机织，夜夜不得息；奄奄黄昏后，寂寂人定初。
我国很早就有把一昼夜分为若干段来计时的记载，如殷武丁时候把昼夜分为八段，祖甲时候分为十段，周代分为十二段，每段都有名称。从名称来看，分段是以天色和日常活动为根据的，如日出时叫旦、早、朝、晨，日入时叫夕、暮、昏、晚；太阳正中时叫中日或日中，将近日中时叫隅中，太阳西斜时叫昃，等等。古人一日两餐，朝食在日出之后、隅中之前，这段时间叫食时或蚤食；夕食在日昃之后、日入之前，这段时间叫晡时。日入之后是黄昏，黄昏以后是人定，人定以后是夜半，夜半以后是鸡鸣和昧旦(又称昧爽或平旦或平明)。我们了解了这些，读古书中的“女曰鸡鸣，士曰昧旦”(《诗经·郑风·女曰鸡鸣》)等就会明白其中的意思了。
汉太初以后，古人有了等分一昼夜时辰的办法，是用十二辰(子、丑、寅、卯等)作为十二时辰的名称。这种分法一直沿用到清初。《孔雀东南飞 并序》中“奄奄黄昏后，寂寂人定初”中“黄昏”即是日入以后的戌时，相当于现在的19时至21时，“人定”即是夜深人静的亥时，相当于现在的21时至23时。清初引用西法，把一昼夜十二时辰分为24小时(即一辰等于两小时)，并把每一时辰细分为初和正，如23时为子初，夜半24时为子正，晨1时为丑初，2时为丑正等。
(9)伏惟启阿母
伏惟：下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语。
1．字音识记
箜篌(kōng)(hóu) 公姥(mǔ)
伶俜(líng)(pīng)
葳蕤(wēi)(ruí)
遗施(wèi)
玳瑁(dài)(mào)
踯躅(zhí)(zhú)
赍钱(jī)
鲑珍(xié)
晻晻(yǎn)
摧藏(zàng)
否泰(pǐ)
明月珰(dāng)
窈窕(yǎo)(tiǎo)
鹄舫(hú)(fǎng)
幡旗(fān)
青骢(cōng)
纨素(wán)
腰襦(rú)
婀娜(ē)(nuó)
拊掌(fǔ)
2．字形辨认
一、阅读诗歌的小序及第1～2段，完成下面的题目。
1．时人伤之，为诗云尔 伤：哀悼 为：作、写
2．孔雀东南飞
东南：向东南
3．守节情不移
守节：忠于职守，遵守法度
4．相见常日稀
相：副词，互相
5．大人故嫌迟
故：仍旧
6．非为织作迟
为：表判断，是
7．妾不堪驱使，徒留无所施
驱使：使唤 徒：白白地 施：用
8．便可白公姥，及时相遣归
白：告诉、禀告 公姥：公公和婆婆，这里是偏义复词，专指婆婆
相：副词，偏指刘兰芝，可译为“我”
9．把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。
译文：庐江太守府衙门里的小官吏焦仲卿的妻子刘氏，被焦仲卿的母亲休回娘家，自己发誓永不再嫁。
(2)仲卿闻之，亦自缢于庭树。
译文：焦仲卿听到这个消息，自己也吊死在家中庭院中的树上。
(3)非为织作迟，君家妇难为！
译文：(其实)并不是织得慢，是你家的媳妇难做啊！
二、阅读诗歌第3～12段，完成下面的题目。
1．堂上启阿母：儿已薄禄相 启：告诉、禀告 相：福相
2．幸复得此妇
幸：幸而、幸好
3．共事二三年，始尔未为久
共事：(夫妻)在一个家庭里共同生活 尔：语气助词
4．女行无偏斜，何意致不厚
偏斜：不端正
何意：谁能料到 致：招致、招来 厚：看重，喜爱
5．何乃太区区
乃：如此、这样 区区：愚拙
6．汝岂得自由
自由：自作主张
7．可怜体无比
可怜：可爱 体：体态
8．终老不复取
取：通“娶”，娶媳妇
9．会不相从许
会：一定 相：偏指仲卿，可译为“你”
10．再拜还入户，举言谓新妇
再拜：拜了两拜 举：说出来
11．以此下心意
下心意：有耐心受委屈的意思
12．谢家来贵门
谢：辞别
13．昼夜勤作息，伶俜萦苦辛
作息：偏义复词，偏指“作”，这里是工作的意思 萦：缠绕
14．供养卒大恩
卒：尽，终
15．留待作遗施，于今无会因
遗施：赠送、施与 会因：见面的机会
16．著我绣夹裙，事事四五通
著：穿 通：遍
17．本自无教训
教训：教养
18．却与小姑别
却：动词，退出来
19．好自相扶将
扶将：扶持，这里是服侍的意思
20．涕落百余行
涕：眼泪
21．隐隐何甸甸
何：何等
22．感君区区怀！君既若见录
区区：这里是情意真挚的意思 见：用在动词前，表示对自己怎么样 录：记取
23．我有亲父兄
父兄：这里指哥哥
24．逆以煎我怀
逆：预料、想到将来
25．把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)结发同枕席，黄泉共为友。
译文：两人结为夫妇，相亲相爱地过活；死后在地下，也相依为伴。
(2)阿母谓府吏：何乃太区区！
译文：焦母对仲卿说：你竟然这样愚拙！
(3)府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”
译文：焦仲卿直直地跪着央求说：“启禀母亲，现在如果赶走这个媳妇，(我就)一辈子不再娶妻！”
(4)以此下心意，慎勿违吾语。
译文：为了这个，你就受些委屈吧，千万不要违背我的话。
(5)奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。
译文：一切行事都顺着公婆的意思，一举一动，哪里敢自作主张？日夜勤劳地工作，孤孤单单，受尽辛苦。
(6)留待作遗施，于今无会因。
译文：留着做纪念吧，从此再没有见面的机会了。
(7)鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。
译文：鸡叫了，天快亮了，兰芝动身仔细地梳妆打扮。
(8)君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。
译文：你应该做磐石，我应该做蒲苇，蒲苇柔软结实，如丝一样不易断裂，磐石坚固沉稳，不管是什么都不会使它动摇。
(9)举手长劳劳，二情同依依。
译文：(两人)举手告别，忧伤不止，彼此依依不舍。
三、阅读诗歌第13～21段，完成下面的题目。
1．阿母大悲摧
摧：伤心、断肠
2．便言多令才
便：言辞敏捷 令：美好
3．自可断来信
断：回绝 信：使者，指媒人
4．始适还家门
适：出嫁
5．寻遣丞请还
寻：接着，不久
6．承籍有宦官
宦官：就是官宦，做官的人
7．阿母谢媒人
谢：谢绝
8．作计何不量
量：思量、考虑
9．否泰如天地，足以荣汝身
否泰：运气的好坏 荣：使动用法，使……荣耀
10．理实如兄言
理实：道理确实
11．处分适兄意
处分：处理、办理 适：适合、依照
12．虽与府吏要，渠会永无缘
要：相约 渠：他
13．交语速装束，络绎如浮云
交语：互相传告 装束：收拾、整理 络绎：接连不断
14．赍钱三百万
赍：赠送
15．交广市鲑珍
市：购买
16．把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)阿母大拊掌，不图子自归。
译文：刘母很惊异，想不到女儿自己回来了。
(2)汝今何罪过，不迎而自归？
译文：你如今有什么过错，没有接你自己就跑回来了？
(3)自可断来信，徐徐更谓之。
译文：可以回绝来做媒的人，以后慢慢再谈吧。
(4)幸可广问讯，不得便相许。
译文：希望你多方面打听打听(寻找别家的好姑娘)，我不能答应你这门亲事。
(5)否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？
译文：运气的好坏，相差像天上地下一样，(如嫁给太守的公子)足够使你荣耀的了。这样的好郎君都不嫁，往后(你)打算怎么样呢？
(6)登即相许和，便可作婚姻。
译文：立刻就答应这门亲事吧，就可以办理婚事。
四、阅读诗歌第22～31段，完成下面的题目。
1．适得府君书 适：刚才
2．莫令事不举
令：使、让 举：动词，成功
3．新妇识马声，蹑履相逢迎
识：了解、熟悉 蹑履：轻步行走的样子
4．我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人
父母：这里指母 弟兄：这里指兄 以：把 应：许
5．可以卒千年
卒：终，直到
6．卿当日胜贵
日：名词作状语，一天天地 胜：胜过、超过
7．故作不良计
故：故意 计：打算，“自杀”的隐讳语
8．四体康且直
四体：这里指身体 直：意思是身子骨硬朗
9．作计乃尔立
乃尔：就这样 立：定，定下来
10．渐见愁煎迫
见：被
11．把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)晻晻日欲暝，愁思出门啼。
译文：阴沉沉地，天快晚了，一个人满怀着愁思躲到门外失声痛哭。
(2)自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。
译文：自从你和我分别以后，人事的变化真是料想不到。果然不能如先前的意愿，(有些情况)又不是你(能够)详细了解的。
(3)磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。
译文：我这磐石方正而且厚实，可以稳立直到千年；而你这蒲苇(不过是)一时坚韧罢了，就只能保持很短的时间。
(4)念与世间辞，千万不复全！
译文：想到他们将要永远离开人世，无论如何不能再保全了！
(5)长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。
译文：回到空荡荡的房间里，长叹着，(自杀的)主意就这样打定了。(但是)他转过头望望(母亲住的)房子，(又)渐渐地被(顾念母亲从此孤独无靠的)忧愁煎熬压迫。
(6)奄奄黄昏后，寂寂人定初。
译文：天黑了以后，静悄悄的，人们开始安歇了。
(7)揽裙脱丝履，举身赴清池。
译文：(想到这里，兰芝)撩起裙子，脱下丝鞋，纵身跳进清冷的池中。
五、阅读诗歌第32段，完成下面的题目。
1．合葬华山傍
傍：通“旁”，旁边
2．叶叶相交通
交通：交叉连接
3．寡妇起彷徨
彷徨：游移不定，心神不定
4．多谢后世人，戒之慎勿忘
谢：告诉 戒：警诫
5．把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。
译文：墓的周围种上松柏、梧桐。枝枝、叶叶互相连接。
(2)多谢后世人，戒之慎勿忘！
译文：多多忠告后世的人，要从这故事里吸取教训，千万不要忘记(这个悲剧)!
面对一个聪明、勤劳、善良、孝顺的媳妇，焦母为何不能容她？
[他人之见]
观点一：焦母蛮横无理，是封建礼教和封建家长制的化身。封建家长制决定了她在家庭中具有至高无上的权威，她的话是不可更改的，她的意志是不可动摇的，而刘兰芝是一个讲求礼节、行事有度而又富有反抗精神和坚强性格的女性，使她的封建家长权威得不到施展。因此，婆媳之间的冲突是不可避免的。
观点二：多年的媳妇熬成婆，焦母觉得对儿媳平时的所作所为是理所应当的，儿媳应该言听计从，不该有自己的主见。而偏偏兰芝不接受这些。
观点三：焦母长期寡居，心灵缺乏爱情滋润，冷漠、蛮不讲理，又有一定的恋子情结，故面对恩爱的儿子、媳妇，看到他们和美的爱情生活，就产生了一种逆反心理，于是迁怒于兰芝，一定要将其撵走而后快。
[吾之观点]
答：__________________________________________________
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1．主旨归纳
文章以时间为序，以刘兰芝和焦仲卿的别离、抗婚、殉情的悲剧发展为线索，叙述和描写了东汉末年庐江郡小吏焦仲卿和妻子刘兰芝的爱情婚姻悲剧，揭露了封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝和焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神。
2．结构图示
3．写法赏析
(1)托物起兴
这首诗以孔雀失偶起兴，以鸳鸯双飞作结，这种以美禽比拟夫妇的手法，是民歌里常用的。
(2)多处运用铺陈手法
诗歌开头兰芝自述：“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇……”这是一种纵向的铺陈，简练而有层次，意在强调兰芝从小聪明能干、多才多艺，很有教养，暗示了焦母逐走媳妇的无理。兰芝离开焦家时也有一段细致的铺陈：“著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。……纤纤作细步，精妙世无双。”这里着意写兰芝的衣履佩饰、姿态容颜，是一种横向的铺陈，既有助于表现兰芝刚强镇定而又留恋不舍的丰富的内心活动，又流露出这首诗的创作者对兰芝的由衷同情与赞美。后面写太守家迎亲的队伍：“青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转……从人四五百，郁郁登郡门。”此处的铺陈渲染出太守家煊赫的财势，也从反面暗示了兰芝不贪图荣华富贵、忠于爱情的高洁品格。
(3)善用比喻
“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。”这一席话和上文的“誓天不相负”以及下文的“二情同依依”一致而连贯，可以说是临别的誓言。这一席话出自兰芝之口，表示两人感情深厚，永不变心。但在事情急转直下的时候，由于误会，仲卿重提兰芝的誓言，却把它改成：“磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。”两个比喻将原来的共同点变成分歧点，这对于情节的发展和人物性格的刻画起了很大的作用。
4．课文译释
[为……所……：表被动，被。①之：代词，指刘兰芝。乃：于是。②之：代词，指刘兰芝死这件事。缢(yì)：吊死。③之：代词，他们。]
[徘徊：流连往复。汉代诗歌常以鸿鹄徘徊比喻夫妇离别，此诗开头也有这个意思。用这两句诗起兴以引起下边的故事，民歌中常用这种写法。]
[素：白色的绢。箜篌(kōnɡ
hóu)：古代的一种弦乐器，23弦或25弦，分卧式、竖式两种。诗书：古代常指《诗经》和《尚书》，这里泛指一般经书。守节：忠于职守，遵守法度。移：改变。贱妾：仲卿妻自称。妾，旧时妇女谦卑的自称。稀：少。]
[鸡鸣：古时计时以地支为12时辰，鸡鸣是丑时，相当于现在的夜里1时至3时。息：休息。断：(织成一匹)截下来。匹：一匹为四丈。大人：相当于现在说“老人家”，指婆婆。故：仍旧。堪：胜任。驱使：使唤。徒：白白地。施：用。白：告诉，禀告。公姥(mǔ)：公公和婆婆，这里是偏义复词，专指婆婆。]
[启：告诉，禀告。薄禄相：做高官、享厚禄的福相。古人迷信，往往从一个人的相貌来断定他的命运。结发：指成婚之夕，男左女右共髻束发。黄泉：指人死后埋葬的地方，在迷信中指所谓阴间。共事：(夫妻)在一个家庭里共同生活。尔：语气助词。为：算是，算作。行：行为。偏斜：不正当。何意：谁能料到。致：招致、招来。]
[谓：对……说。乃：竟然。区区：愚拙。礼节：礼仪、规矩。自专由：凭自己的意思。意：心意。忿：怒。自由：自作主张。贤：好的。可怜：可爱。为：替。慎：千万，表示劝诫，告诫。]
[长跪：也叫跽，一种跪拜礼。伏惟：下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语。若：如果。终老：终身到老。]
[槌(chuí)床：用拳头敲着坐具。何：怎么。恩义：恩情。会：一定。相：指代双方中的一方，你。]
[再：两次。举言：开口讲话。新妇：对妻子的称呼。哽咽：悲伤过度而气塞不能发声。自：本来。卿：这里是丈夫对妻子的爱称。但：只，只是。报府：赴府，到庐江太守府里去办事。还：回来。迎取：迎接你回家。下心意：有耐心受委屈的意思。下，这里是使动用法。违：违背。]
[重(chónɡ)：与“复”同义，再。纷纭：多而杂的样子。往昔：从前。初阳岁：冬至以后，立春以前。谢：辞别。奉事：做事，行事。循：依照。进止：一举一动。自专：自作主张。作息：偏义复词，偏指“作”，这里是工作的意思。伶俜(pīnɡ)：孤单的样子。萦：缠绕。谓言：以为。供养：这里指侍奉婆婆。卒：尽、终。]
[绣腰襦：绣花的齐腰短袄。葳蕤(wēi
ruí)：繁盛的样子。这里形容刺绣的花叶繁多而美丽。复：双层。斗帐：帐子像倒置的斗的样子，所以称为“斗帐”。垂：挂着。帘：通“奁(lián)”，女子梳妆用的镜匣。六七十：形容多。后人：指府吏将来再娶的妻子。遗(wèi)施：赠送，施与。因：机会。为：作为。莫：不要。]
[严妆：盛妆，仔细地梳妆打扮。通：遍。蹑(niè)：踩，这是指穿(鞋)。玳瑁：一种同龟相似的爬行动物，甲壳黄黑色，有黑斑，有光泽，可制装饰品。纨(wán)素：洁白的绸子。著：戴。珰(dānɡ)：耳坠。葱根：葱白。朱丹：朱砂。纤纤(xiān
xiān)：细小。这里形容步履纤细、轻盈。]
[止：消，停。生小：年幼时。野里：乡间。本自：本来。教训：教养。兼：更加，加倍。钱帛：金钱和丝织品，指聘礼。念：记挂。却：动词，退出来。扶将：扶持，这里是服侍的意思。初七及下九：七月七日和每月的十九日。初七，指农历七月七日，旧时妇女在这天晚上乞巧。下九，古人以农历每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九；在汉代，每月十九日是妇女欢聚的日子。相：指代双方中的一方，我。]
[隐隐、甸甸：都是模拟车声。何：何等。卿：指代兰芝。赴：到。誓天：指天发誓。相：指代双方中的一方，你。]
[区区：这里是情意真挚的意思。既：既然。若：如此。见：用在动词前，表示对自己怎么样。录：记取。磐石：厚而大的石头。纫：通“韧”。亲父兄：即同胞兄。父兄，这里指哥哥。性行：性情。逆：预料、想到将来。劳劳：忧愁伤感的样子。]
[仪：容貌。拊(fǔ)掌：拍手。这里表示惊异。子：女儿。誓违：过失。悲摧：悲痛。]
[遣：派。窈窕(yǎo
tiǎo)：美好的样子。始：才。便(pián)言：很会说话。令：美好。]
[应：答应。之：他。]
[见：指代我。丁宁：嘱咐。也写做“叮咛”。结誓：发誓。违：违背。非奇：不宜。断：回绝。信：使者，指媒人。]
[始：刚，才。适：出嫁。不堪：这里是“不能做”的意思。岂：哪里。合：匹配。幸：希望。问讯：打听。相：你。许：答应。]
[数日：几天。数，几。寻：接着、不久。丞：郡丞，辅助太守的官。宦官：就是官宦，做官的人。娇逸：娇美文雅。为：做。主簿：太守的属官。通：传达。结大义：指结为婚姻。]
[谢：谢绝。岂：哪里。]
[怅(chànɡ)然：懊恼、恼恨的样子。量：思量、考虑。否(pǐ)：坏运气。泰：好运气。荣：使动用法，使……荣耀。义郎：好郎君，指太守的儿子。其往：其后、将来。]
[实：确实。中道：中途。处分：处理、办理。适：适合、依照。虽：虽然。要(yāo)：相约。渠：他。登即：立刻。许和：应许。]
[下床去：从座位上起来走了。诺诺复尔尔：连声说“是，是，就这样办，就这样办”。尔尔，如此如此。部：府衙。白：禀报。下官：郡丞自称。缘：缘分。六合：指结婚选好日子，要年、月、日的干支都相适合，这叫“六合”。相应：合适。良吉：“良辰吉日”的省称。]
[交语：互相传告。装束：收拾、整理。络绎：接连不断。舫：船。龙子幡：旗帜名。婀娜(ē
nuó)：这里形容轻轻飘动的样子。踯躅(zhí
zhú)：原意是徘徊不前，这里是缓慢地走的意思。流苏：下垂的缨子，是五彩羽毛或丝线做的。赍(jī)：赠送。杂彩：各色绸子。鲑(xié)：这里是鱼类菜肴的总称。珍：美味。市：购买。从人：仆人。郁郁：繁盛的样子。]
[适：刚才。迎：迎娶。莫：不要。不举：办不起来。]
[掩：掩住。琉璃榻：装饰着琉璃的榻。琉璃，一种用铝和钠的硅酸化合物烧制成的釉料。榻，坐具。置：放在。(yǎn)：昏暗。暝：日暮。]
[因：因此，于是。摧藏：摧折心肝，伤心。蹑履(niè
lǚ)：轻步行走的样子。逢迎：迎接。古今异义，今义指说话和做事故意迎合别人的心意(含贬义)。怅然：失意的样子。故人：这里指前夫。嗟叹：叹息。不可量：料想不到。详：了解，知悉。父母：这里指母。以：把。何：什么。]
[卒：终，直到。旦夕：形容时间短。独：独自。向：走向。]
[尔、然：都是“这样”的意思。恨恨：愤恨到极点。念：想到。辞：辞别。全：用作动词，保全。]
[日冥冥(mínɡ)：原意是日暮，这里拿太阳下山来比喻生命的终结。令：使。单：孤单。故：故意。四体：这里指身体。直：意思是身子骨硬朗。]
[仕宦：任官职。台阁：原指尚书台，这里泛指大的官府。贵：指仲卿。贱：指兰芝。何薄：何薄之有。郭：外城。旦夕：早晚。]
[作计：主意，打算。乃尔：就这样。立：定，定下来。渐：渐渐。见：被。煎迫：煎熬压迫。]
[嘶：马叫。青庐：用青布搭成的篷帐，举行婚礼的地方，东汉至唐有这种风俗。奄奄：暗沉沉的。黄昏：十二时辰之一，是戌时(相当于现在的19时至21时)。人定：是亥时(相当于现在的21时至23时)，这里指夜深人静的时候。赴：跳进。]
[长：永远。挂：自缢。]
[交通：连接。自：其。驻足：停步。彷徨：游移不定，心神不宁。谢：告诉。戒：警戒。慎：千万。]
鉴赏诗歌的比喻
一、知识讲解
比喻是把一种事物或情景比作另一种事物或情景，有突出事物特征、把抽象的事物形象化的作用，分明喻、暗喻、借喻等。①明喻，就是被比的事物和用来作比的事物都出现，并用比喻词连接起来。如“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”(贺知章《咏柳》)。②暗喻，暗喻中比喻词不出现，虽是比喻却不明说。如“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺”(刘禹锡《望洞庭》)，将皓月银辉下的山比作银盘里的青螺，比喻词没有出现。③借喻，本体和比喻词都不出现。如“谁言寸草心，报得三春晖”(孟郊《游子吟》)，用春日的阳光沐浴小草(喻体)借喻母亲哺育孩子成长(本体)，本体和比喻词都没有出现。
二、实战演练
阅读下面这首宋诗，完成题目。
春 近
王 铚①
山色银屏晓，溪梅玉镜春。
东风露消息，万物有精神。
索莫②贫游世，龙钟老迫身。
欲浮沧海去，风浪阔无津。
注：①作者曾为枢密院编修官，后因忤奸相秦桧意，遭到贬斥。②索莫：枯寂无生气的样子。
首联写“山”和“溪”运用了什么修辞手法？请加以分析。
答：首联写“山”和“溪”运用了比喻的修辞手法。将包裹着积雪的山峦比喻成一道银色的屏风；将清澄的溪水比喻成一面白玉的镜子，形象地展示了一幅春日将临的明丽画面。_
解析：首联展示出一幅春日将临的画面。包裹着积雪的山峦，起伏绵延，像一道银色的屏风；清澄的溪水像一面白玉的镜子，都运用了比喻的修辞手法。
[课内素材]
《孔雀东南飞 并序》以现实主义的创作方法，成功地塑造了刘兰芝、焦仲卿的艺术形象。这首诗以时间为序，以刘兰芝、焦仲卿的爱情和封建家长制的矛盾冲突为线索，揭露了封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神。
{角度点拨}
{精彩运用} 示例1：[记叙抒情型](提示：记叙的同时抒情，能增强感染读者的力度！)
“妾为水，君为山；水灵动，山沉稳；水绕山流永不移，妾身与君永不离。”“上邪！我欲与芝相知，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，山无棱，天地合，乃敢与芝绝！”海誓山盟犹在耳畔，但已物是人非，欲语泪先流！
为了仲卿的工作，兰芝跑东家，找西家，甚至出席一些非正式的聚会，在觥筹交错中强颜欢笑，在领导面前为仲卿说尽好话。老实巴交的焦仲卿啊！你怎么能让你的妻子做这些事情呢？你可知道席间的哪个人不觊觎你妻子的美貌？你可知道你妻子独自一人承担了多少的风言风语？
示例2：[深刻议论型](提示：议论，唯有深刻才能振聋发聩，动人心魄！)
恰如其分地表达，有利于爱情的沟通。文学著作中简·爱与男主人公罗伯特早期的相识，便因为罗伯特孤傲的语言表达而困难重重。幸好简·爱直接而爱憎分明的语言打破了两人间的障碍，两颗相爱的心才得以沟通。在刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的“君当作磐石，妾当作蒲苇”，焦仲卿“誓天不相负”的回答当中，爱情得到了沟通。爱情不能总像柳永说的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，而需要沟通。爱情的沟通，需要语言钥匙。
[拓展阅读]
《孔雀东南飞》新传
一考生
当刘兰芝第五次回首的时候，泪还是忍不住落了下来，黑漆漆的门紧闭着，一如仲卿般冷漠，左邻右舍还在对她指指点点，议论着这个因不守妇道而被休的女子。可是，谁能知道她的苦衷？
当她还未出嫁的时候，不知有多少好小伙儿到她家提亲：模样儿俊的，有钱的，有势的……为何选了焦仲卿？他又黑又瘦，又没钱又没势，我为什么嫁给了他？兰芝一遍遍地问自己。泪水渐渐模糊了兰芝的视线，朦胧中焦仲卿那老实敦厚的脸又浮现在她的眼前。是因为看中了他大山般的朴实沉稳吧！
“妾为水，君为山；水灵动，山沉稳；水绕山流永不移；妾身与君永不离。”“上邪！我欲与芝相知，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，山无棱，天地合，乃敢与芝绝！”海誓山盟犹在耳畔，但已物是人非，欲语泪先流！
为了仲卿的工作，兰芝跑东家，找西家，甚至出席一些非正式的聚会，在觥筹交错中强颜欢笑，在领导面前为仲卿说尽好话。老实巴交的焦仲卿啊！你怎么让你妻子做这些事情呢？你可知道席间哪个人不觊觎你妻子的美貌？你可知道你妻子独自一人承担了多少的风言风语吗？
当刘兰芝看到丈夫遗落在地上的香囊时，泪唰地一下子下来了，那是秦罗敷的香囊，那是秦罗敷的香囊！焦仲卿没有说什么，走到书案前写下了休书。兰芝仿佛听到胸腔中有什么碎了，一片片裂开的钝响……
到家了，兰芝默默地走进房，悄无声息。第二天，县官的儿子便来提亲，兰芝含着泪默然答应。良辰吉日选在后天。“后天？”媒人自顾自地说，“那可是个好日子，秦罗敷姑娘也要出嫁哩！嫁的是焦仲卿。”
焦仲卿！！！
天高气爽，惠风和畅。焦仲卿坐在高头大马上气宇轩昂。这时，他看到了兰芝，熟睡着的兰芝。
“妾为水，君为山；水灵动，湛不变；山沉稳，色不坚。”焦仲卿看到刘兰芝最后留给他的话时，茫然若失……
孔雀东南飞，五里一徘徊。
{美点借鉴} 文章利用《孔雀东南飞》这首诗，基于原诗，又不拘泥于原诗，而是进行了大胆的想象和虚构，重新安排了故事情节，既演绎了“水的灵动，山的沉稳”的中心，又使文章有了现实意义。没有一定的文学水平和想象能力是写不出这样的佳作的。
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-第7课 诗三首
小河弯弯，兰草青青，看，是谁在涉江采摘芙蓉？蓦然回首，银月满地，听，是谁在对酒当歌？一腔建功立业的壮志，一片渴慕贤才之雄心，都寄托在“明明如月，何时可掇”的吟唱中。檐后种榆柳，堂前栽桃李，把酒望南山，菊花开满园。一代诗宗陶渊明毅然归隐田园，留下了多少感人的诗篇！三首诗歌，三个朝代，三种风格，三种心情。
1．走近作者
曹操
生平经历
曹操(155—220)，三国时期政治家、军事家、诗人。即“魏武帝”，字孟德，小名阿瞒，沛国谯县(今安徽亳州)人。曹操是三国时代魏国的奠基人和主要缔造者，封为魏王。其子曹丕称帝后，追尊他为魏武帝。曹操一生征战，为尽快统一全国，他在北方广泛屯田，兴修水利，对当时的农业生产恢复有一定作用；其次，他用人唯才，打破世族门第观念，抑制豪强，所统治的地区社会经济得到恢复和发展。他精通音律，善作诗歌，抒发政治抱负，诗风慷慨悲凉。
主要作品
《蒿里行》《观沧海》《薤露行》《短歌行》《苦寒行》《碣石篇》《龟虽寿》等。后人辑有《曹操集》。此外，他还精于兵法，著《孙子略解》《兵书接要》《孟德新书》等书。
陶渊明
生平经历
陶渊明(365或372或376—427)，名潜，字元亮，私谥靖节，浔阳柴桑(今江西九江市西南)人。东晋著名文学家，田园诗人，辞赋家，散文家。被后世称作“田园诗人之祖”“隐逸诗人之宗”。他出身于破落仕宦家庭。由于儒道思想的矛盾性，时官时隐。后因时局动荡，仕途险恶，加之官场政治腐败、门阀制度森严而对现实极度不满，毅然辞官归隐。长于诗文辞赋，开创了田园诗，为我国古典诗歌开创了一个新的境界。
主要作品
诗歌：《归园田居》5首、《饮酒》20首、《杂诗》12首、《读〈山海经〉》13首等。辞赋、散文：《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》等。
2.背景解读
(1)《涉江采芙蓉》
东汉末年，一些中下层文人为了寻求出路，往往要背井离乡，外出游学或游宦。他们或游京师，上太学；或奔走权门，进谒州郡，请求举荐，以便获得一官半职。他们长时间远离家乡，过着坎坷辛苦的生活，自然会产生浓重的乡愁。外有游子，内有思妇。因此，《古诗十九首》中有的作品就反映了当时游子思乡、闺妇怨别的痛苦。这些作品感情真挚，艺术成就较高。《涉江采芙蓉》就属此类作品。
(2)《短歌行》
曹操巩固了北方割据势力后，在建安十三年回到邺都，立刻着手改革官制，自任丞相，将军政大权牢牢地掌握在自己手中。而此时，孙权统一了江南，建立东吴政权，刘备在荆州积蓄扩展力量，伺机而动。
曹操深感今后的对手更强更难对付，必须广招贤才，迅速扩大自己的力量，方有取胜的把握。南征的战事迫在眉睫，曹操的这层忧虑也日益加深。终于在一次宴会上，他使用“短歌”的形式将自己的思虑公布于众。
(3)《归园田居(其一)》
公元405年(东晋安帝义熙元年)，陶渊明在江西彭泽做县令，不过八十天，便声称“岂能为五斗米而向乡里小儿折腰”，挂印回家，从此结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。
陶渊明归隐后，作《归园田居》诗一组，共五首，描绘了田园风光的美好与乡居生活的淳朴可爱，抒发了归隐后愉悦的心情。课文选的是第一首。
3.
相关知识
关于五言诗
五言诗：中国古代诗歌体裁，全篇以五字句构成。最早产生于汉代民谣和乐府民歌。到了东汉时期的乐府民歌，其五言形式已臻于成熟，如《陌上桑》《孔雀东南飞》等。文人五言诗是在学习民歌的基础上出现的，标志着文人五言诗达到最高成就的是东汉末年无名氏的《古诗十九首》，刘勰的《文心雕龙》称之为“五言之冠冕”。建安以后，五言诗创作日趋繁盛。唐代以后，五言诗更为兴盛，出现了五言律诗和五言绝句。由于五言诗可以容纳更多的词汇，从而扩展了诗歌的内容，更灵活细致地抒情和叙事，因此，它适应汉以后发展了的社会生活，逐步取代了四言诗的正统地位，成为中国古典诗歌的主要形式之一。唐以前的五言诗遂通称为“五言古诗”或“五古”了。
关于建安文学
文学史上的建安，指建安到黄初(黄初是魏文帝曹丕的年号，公元220年～226年)这段时间。建安文学的成就是多方面的，最突出的是诗歌方面。建安时期，文人五言诗繁兴，这时期的诗坛可谓群星璀璨，代表诗人有“三曹”(曹操、曹丕、曹植)、“建安七子”(孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应玚、刘桢)和女诗人蔡琰。他们继汉乐府之后，打破汉代文人诗歌消沉的局面，第一次掀起文人诗歌创作的高潮。他们直接继承了汉乐府民歌的现实主义精神，反映了丰富的社会生活，表现了新的时代精神，具有“慷慨悲凉”的独特风格，并且形成了“建安风骨”这一优良传统。同时，他们普遍采用新兴的五言形式，奠定了五言诗在文坛上的地位。
1．字音识记
遗谁(wèi) 子衿(jīn) 呦呦(yōu)
鼓瑟(sè)
越陌(mò)
度阡(qiān)
谈?(yàn)
三匝(zā)
吐哺(bǔ)
羁鸟(jī)
守拙(zhuō)
暧暧(ài)
樊笼(fán)
2．字形辨认
3．通假字
契阔谈? “?”通“宴”，宴会。
4．古今异义
(1)同心而离居
古义：感情深厚。 今义：齐心。
(2)人生几何
古义：多少。 今义：几何学的简称。
(3)依依墟里烟
古义：轻柔而缓慢地飘升。 今义：形容留恋，不忍分离。
(4)复得返自然
古义：田园生活，自然的本性。 今义：自然界，理所应当的。
5．一词多义
(1)适
(2)故
(3)顾
(4)当
(5)存
(6)归
(7)遗
6．词类活用
(1)月明星稀，乌鹊南飞(名词用作状语，向南)
(2)榆柳荫后檐(名词用作动词，遮蔽)
(3)周公吐哺，天下归心(使动用法，使……归)
(4)去日苦多(意动用法，以……为苦)
(5)山不厌高(意动用法，以……为厌)
7．特殊句式
(1)何以解忧？唯有杜康(宾语前置句)
(2)开荒南野际(省略句，“荒”后省略介词“于”)
(3)狗吠深巷中(省略句，“吠”后省略介词“于”)
(4)鸡鸣桑树颠(省略句，“鸣”后省略介词“于”)
1．《涉江采芙蓉》中的抒情主人公表达感情的方式是什么？其目的是什么？
提示：方式是试图采摘芙蓉，目的是“遗”远方的“同心”者。采花折柳，这正是古人传情达意的方式，一方面传达对亲朋的关怀、思念等感情，另一方面又寄托了对亲朋的美好祝愿。
2．分析理解《归园田居(其一)》的内容，体会作者的情感。
提示：诗歌开篇两句写出了作者爱丘山、憎世俗的情感，统领全篇。接着以比喻、对偶的手法，生动地展示了自己为官十三年的“羁鸟”“池鱼”的仕途生活，表现了对仕途的厌恶，对自由田园生活的强烈渴望。接着作者由近及远着力描绘了田园风光，“方宅”以下四句，以简短的笔墨，勾画出自己居所的朴素美好；“暧暧”以下两句，视线转向远处，使整个画面显出悠邈、虚淡、静穆、平和的韵味。而“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”则使这幅宁谧的画面鲜活起来。作者正是以此作为污浊喧嚣的官场——“樊笼”的对立面，表现自己的社会理想和人生观念，结尾“复得返自然”的“自然”，既是指自然的环境，也指自然的生活。诗中诗人把统治阶级的上层社会斥为“尘网”，把投身其中看成是“羁鸟”“池鱼”，把退隐田园说成是冲出“樊笼”、重返“自然”，表现了他对丑恶社会的鄙视。在这里，淳朴、宁静的田园生活与虚伪、欺诈、互相倾轧的上层社会形成了鲜明的对比，具有格外吸引人的力量。
3．《短歌行》里“忧”字出现多次，你认为作者“忧”的是什么？你认为这首诗的情调是怎样的？
提示：诗人生逢乱世，目睹百姓颠沛流离，渴望建立功业而未得，这就不能不产生苦闷和感慨：“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。”作者“忧”的是人生短暂，自己老年将至而大业未成。“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”作者“忧”的是贤才难得。“明明如月，何时可掇？”贤才难求的“忧”“不可断绝”。“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”作者“忧”贤才不能投奔自己这个贤主。全篇以“忧”贯穿其中，“忧”人生之路，“忧”人才之未至，“忧”大业之未就，但“忧”而不伤，其情调是慷慨悲凉的。
有人说，陶渊明的归隐带有无奈的妥协和投降的意味，是知其不可而求其次的做法，不应该拔高他归隐的意义。应如何看待这种观点？请谈谈你对陶渊明归隐的看法。
[他人之见]
观点一：陶渊明深知官场的黑暗，故选择了退守田园，以诗酒自娱，追求自由和本真，而不是选择与世俗同流合污，这本身就体现了一种高尚的道德情操，他的归隐值得肯定。
观点二：古代优秀的知识分子无不以“兼济天下”为己任，面对困难毫不畏惧、迎难而上才是真正的有志之士。陶渊明的归隐，带有“明哲保身”的成分，故要一分为二地看待，不宜拔高。
观点三：儒家知识分子信守“穷则独善其身，达则兼济天下”的价值观。陶渊明出仕，说明了他对知识分子使命的认识：退守本真，追求自由，并在艰难的生活中始终如一。这体现了儒家知识分子遭遇“穷”境时高尚的道德情操观。
[吾之观点]
答：__________________________________________________
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1．主旨归纳
《涉江采芙蓉》写的是游子采摘芙蓉送给家乡的妻子。采摘花草赠送给远方的妻子，表现了对妻子的思念之情以及花草无从送出的痛苦与惆怅。
《短歌行》是曹操的代表作之一，这首诗一方面感叹社会离乱，忧伤人生易逝；另一方面倾诉了对朋友的怀念，抒发了渴望得到贤才，帮助自己建功立业、统一全国的急切心情。
《归园田居(其一)》是作者仕宦情结与田园情结激烈碰撞而最后以田园情结获胜的精神产物。诗歌描写了诗人弃官归隐、重返自然后的生活情景，表现了诗人厌恶官场、回归自然的心情。
2．结构图示
《涉江采芙蓉》
《短歌行》
《归园田居(其一)》
3．写法赏析
涉江采芙蓉
(1)意境高洁、清幽
“芙蓉”“兰泽”“芳草”等词，让人顿感抒情主人公形象的雅洁以及所表达的感情的纯洁、美好。
(2)含蓄不尽，余味悠长
“漫浩浩”一词，读起来给人路途绵延无尽的感觉。故乡在哪儿？“所思”在哪儿？至此，抒情主人公感情痛苦到极点。可是，结尾并没有直接点明主人公的痛苦，这样，给读者留下了很大的想象空间，具有含蓄不尽的效果。
短歌行
(1)语言简约而含蓄
本诗有两处引用《诗经》中的成句，一处引用古谚语中的成句，并有两处化用了《管子》和《史记·鲁周公世家》等典籍中的语句，从而表达了比较复杂的思想内容，使得诗作更加精练含蓄。此外，大量反诘语句的运用，如“人生几何”“何以解忧”“何时可掇”“何枝可依”，对启发读者联想和思考，使诗味更加蕴藉，都起着很好的作用。
(2)综合运用多种修辞
诗中作者多用比喻表达自己的心情。“譬如朝露”一句抓住了韶华易逝与朝露易干的相似点构成比喻来形象地表现自己的感慨；“明明如月，何时可掇”则礼赞了贤才，同时也流露了自己对贤才的渴望之情；“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”来喻指自己对贤能之人的礼遇；“呦呦鹿鸣，食野之苹”和“月明星稀，乌鹊南飞”，又采用起兴的手法来表现对贤才的礼遇和贤才难求的孤寂；“周公吐哺，天下归心”则采用类比手法来表现礼遇贤才的殷勤态度。
归园田居(其一)
(1)语言朴素自然
用白描的手法，如“方宅十余亩，草屋八九间”，毫无粉饰之词，平易如话，但恰到好处地与诗意合拍。
(2)情景交融
“方宅十余亩……鸡鸣桑树颠”八句，描写了方宅草屋、榆柳桃李、村落炊烟、狗吠鸡鸣，富有生活气息，构成了远离尘世、宁静安谧、淳朴自然的艺术境界。这是实境——也许的确是陶渊明归隐后的生活情景，但更是心境——陶渊明内心追求那种恬静的生活情趣的物化，实境与心境浑然一体、水乳交融。
(3)比喻生动形象
诗人把统治阶级的上层社会比喻为“尘网”“樊笼”，把误入官场的人比作“羁鸟”“池鱼”，不仅形象贴切，而且蕴含了强烈的感彩。
4．课文译释
涉江采芙蓉
[芙蓉：莲花的别名，又名“菡萏”(hàn
dàn)。兰泽：生有兰草的沼泽地。还顾：回顾，回头看。远道：远方之意。漫浩浩：形容无边无际。同心：指感情深厚。终老：指度过晚年，直至去世。]
段解：起首四句是平缓的叙述。“芙蓉”“兰泽”“芳草”等语，让人顿感抒情主人公形象的雅洁以及所表达的感情的纯洁、美好。五、六两句承“远道”而来，“还顾望旧乡，长路漫浩浩”将“远道”的意思说尽。最后两句从眼前想到此后的生涯，主人公更深的担忧是，如果两个相爱的人此生都不能相聚相守，只能“忧伤以终老”了。
短歌行
[当：也是对着的意思。几何：多少。譬如：比喻，好像。去日：过去的日子。慨当以慷：指宴会上的歌声激昂慷慨。是“慷慨”的间隔用法。当以，这里没有实际意义。杜康：相传是最早造酒的人，这里代酒。][青衿(jīn)：是周代读书人的服装，这里指代有学识的人。子：对对方的尊称。悠悠：长久的样子，形容思虑连绵不断。但：只。沉吟：沉思，深思，这里指对贤才的思念和倾慕。呦呦(yōu
yōu)：鹿叫的声音。苹：艾蒿。鼓：演奏。]
段解：表达诗人对贤才的渴求以及宾主欢宴、礼待嘉宾的情形。
[掇(duō)：拾取，采取。陌(mò)：东西向田间小路。阡(qiān)：南北向的小路。契(qì)阔：久别重逢。契，一音qiè。谈?(yàn)：欢饮畅谈。?：通“宴”。]
[乌鹊：乌鸦。匝(zā)：周，圈。依：栖息。厌：满足。吐哺(bǔ)：吐出嘴里含着的食物。归心：人心归服。]
段解：诗人将人生无常带来的深沉忧思和他要招揽贤才、统一天下的壮志豪情相混杂，情绪或低落或高昂，到诗歌的结尾处，才让读者体会到诗人已用对理想、对事业的不懈追求驱散了此前萦绕在心头的忧思愁绪。读整首诗，让人由衷赞叹曹操的心胸肝胆。写忧思，自然随意，反反复复，将它写得无处不在，难以排解，让人产生共鸣；写壮志，头角峥嵘，完全是豪杰气象，又非他人所能比，结语“周公吐哺，天下归心”，何等有气魄！
归园田居(其一)
[适：迎合。俗：世俗。韵：本性、气质。丘山：这里泛指山水。][尘：尘世。网：罗网，意指庸俗污浊的官场犹如罗网。三十年：陶渊明自东晋孝武帝太元十八年(393)初做江州祭酒，到东晋安帝义熙元年(405)辞去彭泽令归田，一共十三个年头，这里的“三十年”是夸大的说法。]
[羁鸟：笼中鸟。羁，束缚。旧：旧时的，以前的。池鱼：蓄养在池塘里的鱼。故：从前，这里指从前生活的地方。渊：深水。]
[际：中间，里边。守拙：意思是不随波逐流，固守节操。归：回，返回。]
[方：四方，周围。宅：住宅。草屋：苫草的土屋。][荫(yìn)：遮蔽。罗：排列，罗列。][暧暧(ài
ài)：昏暗，模糊。村：远处的村庄。]
[深巷：幽深的小巷。颠：顶。][尘杂：指尘俗杂事。此句意为门外没有世上那些乱糟糟的事。虚室：空室。余闲：闲暇。][樊笼：比喻官场生活。复：又，重。返自然：这里指归耕田园。]
段解：这首诗比喻形象贴切，诗人把统治阶级的上层社会比作“尘网”，把其中之人比作“羁鸟”“池鱼”，把退隐田园比作冲出“樊笼”。
这首诗情景交融，富有意境美。在这首诗里，我们所接触到的不是互不相关的方宅草屋、榆柳桃李、傍晚的村落、墟里的炊烟、深巷中的狗吠、桑树颠的鸡鸣，而是由这些具体的景物构成的一种宁静安谧、淳朴自然的意境，使人深深体味到作者那淡泊恬静的生活情趣，真正达到了情景交融的至臻完美的艺术境界。
鉴赏古诗中的比拟手法
一、知识讲解
比拟包含拟人和拟物两种。
(1)拟人。拟人就是把不具备人的动作和感情的事物人格化。拟人化的写法可以使诗歌更加生动、形象、具体，既能写出某事物的某个特点，又有了拟人化之后所特有的具象效果。
(2)拟物。把人当作物，或把此物当作彼物来写的修辞方式，叫作拟物。
二、实战演练
1．阅读下面这首宋词，完成题目。
点绛唇·丁未冬过吴松作①
姜 夔
燕雁无心，太湖西畔随云去。数峰清苦。商略②黄昏雨。 第四桥边，拟共天随③住。今何许。凭阑怀古。残柳参差舞。
注：①丁未：公元1187年(南宋孝宗淳熙十四年)。吴松：今江苏吴江区，是晚唐诗人陆龟蒙生前隐居之地。②商略：商量讨论。③天随：陆龟蒙自号“天随子”。
请从修辞手法的角度简要赏析词作的上片。
答：拟人。燕雁随季节而飞的“无心”，暗示了词人自己无心机，纯任天然；第三句写山峰似呈清寂愁苦之色；第四句写黄昏时分正酝酿着一番雨意，描绘出了雨意酣浓、垂垂欲下的江南烟雨风景。拟人手法的运用使无情物着上了有，道出了无限沧桑之感。
解析：本题考查鉴赏诗歌表达技巧的能力。解题时要做到两个方面：一是根据词句描写的景物的实际情况，明确词句使用的修辞手法；二是联系词句进行简要的分析，注意语言的准确性。
读懂诗歌：从北方飞来的鸿雁悠然自在，在太湖西畔随着白云飘浮。几座山峰萧瑟愁苦。黄昏时分，正酝酿一番雨意。我真想在第四桥边，跟随天随子一起隐居。可如今他在何处？我独倚栏杆缅怀千古，只见衰柳参差，在风中飞舞。
2．阅读下面的元曲，回答问题。
水仙子·舟中
孙周卿
孤舟夜泊洞庭边，灯火青荧对客船，朔风吹老梅花片。推开篷雪满天。诗豪与风雪争先，雪片与风鏖战，诗和雪缴缠。一笑琅然。
分析“诗豪与风雪争先，雪片与风鏖战，诗和雪缴缠”使用的两种修辞手法。
答：比拟、排比。“诗豪与风雪争先”“雪片与风鏖战”，用“争先”“鏖战”把“诗豪”“风”和“雪”拟人化，“诗和雪缴缠”，用“缴缠”将“诗”拟物，把抽象的“诗”具象化，生动形象地描写出风雪交加的壮美，表现作者迸发的诗情。“诗豪与风雪争先，雪片与风鏖战，诗和雪缴缠”构成排比句，描写了作者的诗情与风雪难分难解的关系，渲染了气氛。
解析：“争先”“鏖战”都体现出拟人色彩，全句是排比修辞。答题时首先判断手法，然后要对手法进行解读，最后还要答出作者所要表达的情感。
读懂诗歌：入夜，洞庭湖上昏蒙蒙一片，客船孤零零地停泊在湖间。只有岸上一盏青灯荧荧作闪，同我乘坐的小船遥遥相伴。舱外一阵阵北风肆逞着淫威，想必在无情地摧残着梅花的花瓣。我禁不住推开船窗观看，这才发现已是大雪漫天。顿时我诗兴大作，迫不及待要同风雪争先。雪片与暴风搅作一团，我的诗句又同飞雪互相纠缠。我朗声大笑，心情无比畅然。
[课内素材]
不愿与污浊的官场同流合污的陶渊明以回归田园的惊世之举向人们展示了他脱俗的追求。可惜，在尘世的喧嚣浮华中，我们的灵魂被沉重的枷锁缚系，在物欲横流的市场经济大背景下躁动不安，我们要学会为自己找片心灵的净土，建设好那片心灵的家园，坚守那份淡泊与宁静。
{角度点拨}
{精彩运用} 示例1：[思辨议论型](提示：辩证地议论分析，条清理晰，深刻有力！)
“采菊东篱下，悠然见南山”这脍炙人口的诗句，千百年来给无数面临困境的文人雅士以精神的慰藉和灵魂的寄托。离乱纷争是社会的悲剧，生不逢时是陶渊明的悲剧。权贵们的乱政夺权，朝廷的腐败堕落，使他陷入悲愤痛苦中。陶渊明的归隐并不是消极避世，而是对自我个性的坚守，坚守自己的理想，坚守人格的尊严，坚守心灵的自由。
示例2：[深刻议论型](提示：议论，唯有深刻才能振聋发聩，动人心魄！)
陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿。中国古代，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。于是，“不为五斗米折腰”也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒。这种精神代代传承，逐渐成为中国知识分子的一种精神。在当今物欲横流、人的精神往往屈服于物质的时代，学习陶渊明，固守自己的精神家园，拒绝精神的物化，特别具有现实意义！
示例3：[记叙抒情型](提示：记叙的同时抒情，能增强感染读者的力度！)
一簇簇幽幽香菊在院子里静放，娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，山润清泉一直流过家院门口。早上，雾色渐渐散去。透过微薄的阳光，一位老人拿着锄头，提着竹篮，向院中走去。“山气日夕佳，飞鸟相与还……”他吟唱诗句，步履悠闲地跨进了院子……他便是陶渊明。
幽幽香菊与他为伴，下地耕耘自给自足。闲暇时，便以清泉沏上菊花茶，细细品味；农忙时，便与菊花相枕相依，乐在其中。陶渊明的确生活得自在，他的身上处处洋溢着与众不同的清闲与旷达！
[拓展阅读]
归园田居
我家房后有榆柳成荫，房前有桃李缤纷。鸟儿在天空鸣叫，细水在山前长流……在这个远离世事的乡村，我体味到了生活的美。
很多人都不理解我，说我空学了一肚子学问却远离政坛，空有一身清高却不能为国家做多少贡献。然而我却另有苦衷。
正是世俗，把我拒于千里之外；正是这样，我才选择离开。然而幸运的是这距离让我感受到了生活的美好。
三十年前，我误入歧途，坠落尘网。那时战争纷乱，社会混乱不堪。我也曾想过为国效力，我也曾想过为百姓尽绵薄之力，但是，一个文弱书生又能做什么？官场被一大堆势利小人把持着，为了五斗米的官俸，我要对那些宵小(坏人)折腰；为了“尽职”，我不得不拿手中的鞭子去逼迫那些交不上捐税的百姓……
这不是我当初的理想，这更不能是我未来要走下去的路！看着百姓痛苦的眼神，看着官场上的污泥浊水，看着日益混乱的时局……我的心碎了，这距离我当初的理想越来越远了。在理想与现实的落差中，我无法坦然：难道没有一条路，既能为民谋幸福，又不至于触怒权贵吗？没有。
于是，我选择了离开。
远离世俗，走近田园。我再也不必去看世俗的种种丑恶，我看到的是暧暧的远人的村庄，看到的是依依的墟里的炊烟。东篱下，我悠然采菊；南山中，我游目骋怀……
人是渺小的，身在江湖，很多时候身不由己。人生路上的沉浮，很多时候我们无法决定。为什么要为不可能的事撞得头破血流呢？如果距离能带给你轻松，为什么不选择离开呢？
以一颗平淡的心体味田园风光，品味农家乐趣，你会发现，距离的变化令你欣喜，在这里，你能找回自我，你能找回人生的真谛，找到灵魂的家园。
我站在田园中，绿草的气息夹杂在阵阵微风中，夕阳的余晖铺洒在朵朵菊花上。我微笑着，感觉到了从未有过的幸福。
久在樊笼里，复得返自然……
{美点借鉴} 这篇文章完全取材于陶渊明的《归园田居》，写得灵动智慧，思想深刻。对陶渊明远离官场，回归田园，回归自我本性的分析颇见功力。在平时学习或复习背诵经典篇目的时候要吃透挖深课文，一篇《归园田居》道出了陶渊明回归田园后的轻松和喜悦，老师在讲解文章的时候必然会补充一些背景材料，在学习中有意识地把这些东西收集起来，贯穿起来，深入思考，灵活运用就能取得事半功倍的效果。做学习中的有心人，从课本中可以开掘出更多这样的材料。
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