第一单元 写景状物散文
自然是人类的精神家园，聆听大自然的鸟语花香，体味世界的和谐与美妙；谛听大自然的山水神韵，参悟人生的丰厚与愉悦；静听大自然的花开花落，感受生命的律动与壮美；倾听大自然的风啸雨吟，品味生活的奔放与率真。月色朦胧的荷塘，清、静、悲凉的北国之秋，不甘被囚的青藤，都会给我们留下深深的思索。这些作品带着荷的清香、雨的气息、山的雄姿、水的光彩，像一幅幅清新优美的画卷展现在我们面前，引领我们领略大自然和人生的多姿多彩。
本单元学习写景状物散文。写景状物散文是以描写为主，辅之以记叙、抒情、议论、说明等表达方式，表现以人文环境、自然景观和特定风物为主要内容的散文。这类散文或描摹山川名胜、描写地域景致、叙述特定事物，或游览参观、寻踪探微、托物言志，一般因诗意盎然的语言特色、个性鲜明的描写特点、自然率真的情感流露，深深吸引读者。学习写景状物类散文，对于丰富人文视野、提高语言表达能力、陶冶人格情操，具有重要的作用。本单元所选三篇文章，都是写景状物的名篇，但具体看来，亦各有侧重：《荷塘月色》以精彩的景物描写备受赞誉，景物的层次与色彩很好地表达了作者的情感；《故都的秋》表现了散文“形散而神不散”的特点，最让人称颂的是文中浓郁的情味，作者的襟怀、志趣、性格都洋溢在故都的秋景中；《囚绿记》采用了象征手法，在对常春藤的歌颂中表达了作者对自由与光明的向往。
【图说·画中有话】
【概说·单元内容】
1．欣赏散文精巧的艺术构思，学习散文表情达意的手法。
2．品味散文精美的语言，理解文中重要句子的含意。
3．反复朗读，逐步增强对散文的鉴赏能力。
4．理解散文所表达的对自然、对人生的丰富情感和深刻思考，领略大自然和人生的多姿多彩。
【师说·单元所学】
1．理清层次。学习写景状物类散文，要注意散文的题目、开头、结尾及段与段之间的结构层次，分清哪几句或哪几段说了相同的意思，从哪句开始转换了内容，哪句是中心句、关键句或主旨句。这样才能理清作者的写作思路，探明作者的写作意图。
2．分析景物。在写景抒情散文中，景物描写能充分地显示出作者对自然景物的感受力和语言才华。品味景物描写是解读这类散文首先要过的一道门槛。在不同作家的笔下，景物呈现出不同的形象、色彩、趣味，所以细致地分析文章中的景物描写，是读懂这类文章的关键。
3．品味语言。散文语言是艺术化的语言，品味语言是学习这类文章必不可少的一个环节。透过作者用优美语言刻画的景物的生动形象，获得对作者思想感情的体会和对文章美的感知。品味语言的一个重要途径是朗读，朗读是学习语文的基本方法。
4．体会情感。写景状物散文基本上都是抒情的，景为情而设，情感占了相当大的比重，所以要特别注意带着感情读课文，要专注于表露作者感情基调、感情线索、感情发展变化的关键语句，进而体会作品蕴含的情感。
第1课 荷塘月色
王国维说：“一切景语皆情语”，的确，通常文人都会用他们笔下的事物来寄托他们的心情。正如采菊的陶渊明采的是一份高标超逸，爱莲的周敦颐爱的是那不染不妖，画竹的郑板桥画的是一份亦刚亦柔，而葬花的黛玉葬的是一怀自怜自惜。月下荷塘漫步的朱自清一腔心绪凝结于荷花、明月，一腔深情在这里倾泻，在自然和谐的月色中品尝暂时摆脱现实的淡淡的喜悦。
让我们与朱自清先生相约于月下的荷塘，聆听他那支“颇不宁静”的心曲。
1．走近作者
生平经历
朱自清(1898—1948)，原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦；现代著名散文家、诗人、学者、民主战士。原籍浙江绍兴。1920年北京大学哲学系毕业；1931年留学英国，后又漫游欧洲；1932年回国，任清华大学中国文学系主任。1938年，任北京大学、清华大学、南开大学合并的西南联合大学中国文学系主任，并当选为中华全国文艺界抗敌协会理事。抗战胜利后，在反饥饿、反内战的实际斗争中，他虽身患严重的胃病，仍签名于《抗议美国扶日政策并拒绝领取美援面粉宣言》，并嘱咐家人不买配售面粉，始终保持着一个正直的爱国知识分子的高尚气节和可贵情操。
主要作品
诗文集《踪迹》，散文集《背影》《欧游杂记》《伦敦杂记》，诗论《诗言志辨》，杂文集《论雅俗共赏》《标准与尺度》。
2.背景解读
本文写于1927年7月。当时正值大革命失败，白色恐怖笼罩着中国大地。朱自清也处于苦闷彷徨中，由一直在呐喊、斗争的“大时代的一名小卒”到一头钻进古典文学的“象牙之塔”。他曾毫不掩饰地表白自己的思想变化：“在旧时代正在崩溃，新局面尚未到来的时候，衰颓与骚动使得大家惶惶然……只有参加革命或反革命，才能解决这惶惶然。不能或不愿参加这种实际行动时，便只有暂时逃避的一法……在这三条路里，我将选择哪一条呢？我既然不能参加革命或反革命，总得找一个依据，才可以故作安心地过日子……我终于在国学里找着了一个题目。”(《哪里走》)但他毕竟是个爱国的民主主义者，面对现实的黑暗，又不能安心于这种“超然”。在《一封信》中他写道：“这几天似乎有些异样，像一叶扁舟在无边的大海上，像一个猎人在无尽的森林里。……心里是一团乱麻，也可以说是一团火。似乎在挣扎着，要明白什么，但似乎什么也没明白。”《荷塘月色》正是作者处在这样的心理状态下创作的。
3．相关知识
散 文
一种与诗歌、小说、戏剧并称的文学体裁。广义的散文是指除诗歌、小说、戏剧以外的所有具有文学性的散体文章；狭义的散文是指文艺性散文，它是一种以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。根据内容和性质，散文可分为叙事散文、抒情散文、写景散文和哲理散文。
散文的主要特点是“形散而神不散”。“形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格，可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，也可以发表议论。“神不散”主要是从散文的立意方面来说，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，最终都是为了更好地表达主题。
通 感
通感也叫移觉，即感觉的转移，使各种感官产生的感觉相互沟通，使难以名状、难以言传的感受变得具体可感。如：“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。”“缕缕清香”与“渺茫的歌声”，前者是嗅觉，后者是听觉。作者通过联想与想象，借远处高楼上渺茫的歌声的隐隐约约、幽远缥缈来表现荷香的若有若无、清幽淡雅，不但揭示了事物的本质特征，而且创造出一种美好的意境。
通感往往借助比喻来完成，因此，通感和比喻既有密切的联系，又有区别。比喻的特点是本体与喻体之间有相似性，其作用是化抽象为具体，化平淡为生动。如：“我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。”(鲁迅《故乡》)把“隔阂”比喻为“一层可悲的厚障壁”，化抽象为具体。而通感主要是各种感官产生的感觉的转移。如：“晨钟云外湿，胜地石堂烟。”(杜甫《船下夔州郭宿，雨湿不得上岸，别王十二判官》)以“湿”字形容钟声，所闻之钟声，穿雨而来，穿云而去，故“湿”字体现了触觉与听觉的相互沟通，运用了通感的修辞手法。
1．字音识记
(1)单音字
煤屑(xiè) 霎时(shà) 弥望(mí)
蓊蓊郁郁(wěng)
羞涩(sè)
乍看(zhà)
妖童媛女(yuàn)
敛裾(jū)
倩影(qiàn)
梵婀玲(fàn)(ē)
袅娜(niǎo)(nuó)
(2)多音字
荷
曲
挨
脉
娜
纤
差
薄
悄
2．字形辨认
3．近义词辨析
(1)斑驳·斑斓
辨析：两者都有“颜色错杂”的意思。“斑驳”侧重于颜色相杂，不单纯，不统一，常形容旧壁、旧画等。“斑斓”侧重于色彩错杂多彩，不单调，常形容色彩。
即时小练：①爱丁堡城堡坐落在山上，而山的高度更增加了城堡的雄伟。陡峭光秃的悬崖，黑褐色的巨石映衬着古堡斑驳的石墙，越发显得沧桑。
②在青年人身上，我们既看到爱国、责任、奉献等前人传统，又发现自信、自立、开放等独有气质。处于多元价值观交织碰撞下的青年，给这个古老的国度添上了一抹斑斓的亮色。
(2)寂寞·寂寥
辨析：两者都含有“沉寂凄冷”的意思。“寂寞”侧重于形容人的主观感受，含有“孤单”的意思，可用于人或环境。“寂寥”侧重于形容环境空旷、寂静，用于形容环境的客观状况，很少用于其他方面。
即时小练：①历经风霜的厂区大门已被侵蚀得斑痕累累，高耸入云的烟囱也不再吐着黑烟，一群小男孩嬉闹着从远处跑来，为寂寥的厂区增加了一丝生气。
②推进转型发展不是在公园里散步、在沙滩上晒太阳，要有抛开个人得失、耐得住寂寞的勇气，要有突破体制、机制障碍的坚韧毅力。
(3)亭亭玉立·婀娜多姿
辨析：两者都形容姿态美好。“亭亭玉立”形容美女身材修长或花木等形体挺拔。“婀娜多姿”形容(姿态)柔软而美好。
即时小练：①山上，一片片茸茸的灌木和小花，若美女身上的衣衫；堤坝上，碧绿的凤尾竹，似少女的裙裾，随风摇曳，婀娜多姿。
②那片密密匝匝亭亭玉立白中藏红如梦似幻的白桦林，一直栽在我心里。
(4)安静·宁静
辨析：两者都有“静”的意思。“安静”指没有声音，没有吵闹和喧哗，重在稳定。如：安静的生活。“宁静”指(环境、心情)安静，重在平和。如：宁静的氛围。
即时小练：①夜深了，外面安静极了。
②教室里，同学们都在用心学习，而我的心却久久不能宁静。
(5)幽僻·幽静
辨析：两者都有“不热闹”的意思，但侧重点不同。“幽僻”多指环境的幽深僻远，重在强调地方偏远。“幽静”则指环境的幽深寂静，不嘈杂，重点强调没有声响，非常安静。
即时小练：①那里十分幽僻，人迹不到，猛兽甚多。
②这条小巷犹如一位走过半个世纪的满脸沧桑的老人，古老得像文物，幽静得像世外桃源。
4．词语释义
(1)别有风味：另有一种趣味和特色。
(2)蓊蓊郁郁：形容树木茂盛的样子。
(3)迁延顾步：走走退退，不住地回视自己的动作。
(4)没精打采：形容不高兴，不振作。
1．《荷塘月色》的文眼是什么？在本文中是如何体现的？
提示：“文眼”是文章第一部分开头的“这几天心里颇不宁静”一句。第二部分写了幽僻的路、蓊蓊郁郁的树、淡淡的月光，烘托了作者的内心世界。“我且受用这无边的荷香月色好了”流露出作者从压抑、不自由中暂得闲暇，欣赏月色的淡淡喜悦之情。第三部分描写荷塘月色。在作者的笔下，这是一个宁静而幽美的地方，充满了诗情画意，“但热闹是它们的，我什么也没有”，作者仍摆脱不了那绵绵的愁绪。第四部分，由眼前的景物联想到江南采莲的风俗，表现出对美好生活的向往，这无非也是想把自己从“颇不宁静”的心情中解脱出来。但现实终究是现实，是无法超脱的，正当作者沉浸在遐想之中时，“猛一抬头，不觉已是自己的门前……”，作者又回到了现实。文中一会儿写“动”，一会儿写“静”；一会儿写“幻觉”，一会儿写“实感”；一会儿描摹眼前，一会儿展开联想。“形”确实很散，但始终没有离开“这几天心里颇不宁静”这一“文眼”。
2．月下荷塘的美景使作者获得了片刻的宁静，但蝉声和蛙声又打破了他内心的宁静，作者的思绪由理想回到现实，似乎可以收尾，为什么还要写一段描写古人采莲和记起《西洲曲》的文字？试结合语境谈谈自己的看法。
提示：从全文看，这是在游完荷塘往回走的路上想起的，刚游完荷塘，由荷花想到采莲，顺理成章。游荷塘没有使作者摆脱“不宁静”，于是作者又回忆历史，描绘出了一幅热闹欢快的景象，这不仅反衬出此时的静，更表现了作者对美好自由生活的向往。“可惜我们现在早已无福消受了”，历史只能想想而已。又记起《西洲曲》里的句子，《西洲曲》是以谐音描写女子思念情人的痛苦。这两段文字犹如两幅图画，形成了“冷”与“热”、“动”与“静”的强烈对比，写出了一个知识分子内心的矛盾与冲突。“这令我到底惦着江南了”一句，是全文的点睛之笔，既是写因回忆而勾起了乡思，也含蓄地揭示了“心里颇不宁静”的原因所在，深切而又微妙地反映了作者想摆脱这种不宁静而又摆脱不掉的无奈心情。
3．课文最后一句话“轻轻地推门进去，什么声息也没有，妻已睡熟好久了”是否多余？为什么？
提示：不多余。这句话一方面有照应文章开头的作用，但主要目的还是以静写动，以静来反衬自己心里的“颇不宁静”。心里的不宁静，是社会现实的剧烈动荡在作者心中引起的波澜。全篇充满着动与静的对立统一：社会的动荡与荷塘一隅的寂静，内心的动荡与环境的宁静，形成对立统一；一开始心里不宁静，在月夜荷塘幽美景色的感染下趋于宁静，走出荷塘又回到不宁静的现实中来，也形成对立统一。
4．文章的回环婉曲之美表现在哪里？
提示：本文名为“荷塘月色”，但开篇不立刻将荷塘美景呈现在读者面前，而是先说“心里颇不宁静”。可是又不说如何不宁静，而是心想荷塘，有欣然前往之意。走在通往荷塘的路上，环顾四周，似无意于写美景，却渲染环境的阴森可怕；心有所想，但不是惦记着荷塘的美好，而是想驱除内心的烦闷。在真正揭开月下荷塘的面目之前，还先来一段做“自由的人”的议论，像在摆脱自己，又像在肯定自己；既是议论，又是抒情。经过几番曲折，换了心境，调整了心态，才真正将自己与自然美景融为一体，对自然美的感受才见真切了，挥洒笔墨才有情韵了。在写尽荷塘美景之后，又环顾荷塘四周的景色，韵味渐写渐淡，写到“我什么也没有”时，似乎要回到现实中来了。不料，又“忽然想起采莲的事情来了”，出其不意地将人们带到六朝时代采莲的热闹场景中，似乎古人生活的自由的天地，是作者心驰神往的。但思绪突然中断，“猛一抬头，不觉已是自己的门前”，终于回到现实中来。最后“轻轻地推门进去”，也与开头“我悄悄地披了大衫，带上门出去”相呼应。虽然经历了一场灵魂的净化，中间波澜迭起，但都在“轻轻”和“悄悄”的情境中进行，与“荷塘月色”幽静、朦胧的气氛和谐一致。
关于《荷塘月色》的主题思想和写作意图，历来有多种不同的理解方式，该如何理解这篇文章的思想内容呢？
[他人之见]
观点一：这篇散文委婉细腻地描写了恬静朦胧的荷塘月色，抒发了作者对黑暗现实的不满，对自由光明的向往，同时也流露出一个正直的知识分子在那个白色恐怖的年代里彷徨、苦闷的心情。
观点二：20世纪二三十年代的知识分子都曾在漫漫长夜中摸索过，探求过，苦闷过，即使像鲁迅这样伟大的作家也曾一度彷徨而不知路在何方。因此，《荷塘月色》一文主要表现了20世纪20年代末，朱自清面对人生的十字路口而产生的彷徨、苦闷的思想感情。
观点三：如果说作者心中真有维系着时代命运的“哀愁”，哪会有心情去欣赏多情、缠绵的月下荷塘呢？哪会“惦着江南”的采莲歌呢？哪会引发广及大江南北的美好想象呢？《荷塘月色》的灵魂不是作者的“淡淡的喜悦当中夹杂着淡淡的哀愁”，而是作者热爱祖国山水的爱国情思和作者洁身自好、不愿同流合污的高洁品性。
[吾之观点]
答：___________________________________________________
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1．主旨归纳
本文用细腻而真实的笔触，通过描写夜游荷塘所见，绘制出一幅醉人的月下荷塘美景图，勇敢而真诚地展现了一个正直的知识分子虽不满现实而又无法改变现实的无奈与苦闷的心路历程。同时，也流露出朱自清先生对美好、自由、幸福生活的向往。
2．结构图示
3．写法赏析
(1)情景交融
“一切景语皆情语”“诗情画意”是许多散文作家刻意追求的境界。一篇散文既要有“景”，又要有“情”，能将二者水乳一般地交融在一起，方能称得上佳作。
《荷塘月色》的动人之处，很重要的一点，在于作者融情于景，即景抒情或借景抒情，做到了情景交融。最经典的要数4、5、6三段了。作者时而以荷塘为主景，月色为背景；时而以月色为主景，荷塘为背景，或摹写花叶，或描绘岸柳，或淡勾云月，或轻描树影，细腻地展现了荷塘之美、月色之幽，营造了使人沉醉的意境，也寄托了作者淡淡的喜悦之情。
(2)讲究炼字
①炼动词、形容词。
一些平凡的字词，在作者独具匠心的安排下，常常产生一种神奇的美感和韵味。如：“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。”这里的“泻”字，就将无形的月光化为有形之物，将静态的光化为流动的光。又如：写杨柳的倩影，“像是画在荷叶上”，“画”字就用得出神入化，既突出了倩影之美，也巧妙地流露出了作者的喜悦之情。
②使用叠词。
文中大量使用叠词，如“蓊蓊郁郁”“曲曲折折”“田田”“亭亭”“层层”“粒粒”“缕缕”“脉脉”“薄薄”等，不但形象地描摹出了眼前之美景，也增强了抒彩，增加了语言的音韵美。
(3)妙用比喻和通感
文中运用了大量新鲜贴切的比喻。如：将“荷叶”喻为“亭亭的舞女的裙”，将“荷花”喻为“一粒粒的明珠”“碧天里的星星”，等等。
本文最为突出的修辞是对通感的巧妙运用。如：作者将“缕缕清香”的嗅觉，写成“渺茫的歌声”的听觉；又将光和影、明与暗的组合比喻成“和谐的旋律”，把视觉形象转化为听觉形象；等等。这些通感手法的恰当运用，增添了文章的诗情画意。
如何解答散文句段作用题
一、知识讲解
二、考查形式
1．作者这样写有什么作用(或好处、效果、目的、用意、妙处等)?
2．说说画线的句子在文中的作用。
3．作者为什么要写这一段(句)?
4．某段(句)删去行不行？为什么？
5．简析某段(句)在文中的作用。
三、答题步骤
第一步，审清题干要求，明确答题方向。审题要关注四点：①句段位置；②答题方向；③提示或暗示性语言；④变式提问，如“为什么要从……写起”“为什么要引用……”“文章用了较大篇幅叙述……，请谈谈作者这样写的用意”。其中“答题方向”最重要，如笼统地问“有何作用(妙处)”或“为什么要从……写起”，这是综合问，需要从内容、结构、表达技巧、读者感受等多角度回答。如只问结构上的作用，则只需从结构上作答。
第二步，根据句段位置，结合句段本身内容初拟答案。熟记处于不同位置的句段的一般作用，然后在整体把握全文思路的基础上认真阅读所给的句段本身，通过阅读，明确它写了什么，主要包括陈述对象是什么、怎样陈述的、作者表达的感情是什么、在表达技巧上有何突出特点等，初步拟出答案。
四、实战演练
阅读下面的文字，完成题目。
燃烧的木棉花
杨春山
①在滇西北的高山峡谷里，从罅隙中穿透过来的风，总是会在不经意间带来远方的热烈气息。而在金沙江、怒江、澜沧江三江并流的地带，木棉花就如一位清逸的隐士，不时把它孤傲的身影投射在江畔的某个地带。金沙江在高山峡谷里穿行。湍急时，江水激荡岸石，雷霆万钧，滚泄奔腾，形成了虎跳峡等壮美的奇观；平缓时，江水波澜不惊，莹碧如玉，悠悠徐行，衍生了金江古渡等柔和的景致。在一疾一缓之间，具有神性和自由意味的金沙江，让滇西北高原具有了重叠的层次和流动的质感。
②一条江的奔流，会让江岸承受无处不在的冲击；而一条江的静滞，会让江畔拥有云蒸霞蔚的江花。在金沙江沿线绽放的木棉花，聚成了一道绝美的风景。挺立在江岸边的木棉花树，不离不弃地依偎着金沙江，用自己的身影，点缀着江水的寂寞。有了木棉花的点缀，金沙江就拥有了明媚的色彩与春光。木棉花的俊逸挺拔和金沙江的激情交织碰撞，滇西北高原停驻在人们的视野里。
③春会让木棉花隐忍了一年的生机在瞬间绽放，满树的鲜红与艳丽成就了木棉花，成就了它英雄树和木棉树的称谓。一树木棉花，就是一树春天里绽放的火红与希望。有了木棉花娇艳的容颜，滇西北高原就有了亮丽的底色。有了木棉花的陪伴，一路奔行的金沙江就不再感到疲惫。在金沙江的穿行路线图里，始终有木棉花若隐若现的身影。
④除了金沙江边的干热河谷地带，在滇西北的一个个村庄，木棉花依然有着挺拔不凡的气度。在乡村，一只只在花朵旁驻足的小鸟，一只只在硕大花瓣里穿行的蜜蜂，会让木棉花变得更加生动和温情。五星形的花瓣，紧紧簇拥着蕊的花瓣，让木棉花充满了凝聚的象征意味。选择了乡村的木棉花，把自己的根深深扎进红土地里，用俊俏而大气的容颜，和村庄两相厮守。那些硕大而肥厚的花朵，在喧闹了春光之后，便会被摘下、晒干，成为味蕾上的诱惑。
⑤有了木棉花，乡村就拥有了另一副容颜。在木棉花的绿荫下纳凉、聊天，或是做些手里的活计，是村人的最爱。爷爷在世时，曾守过生产队的窝棚多年，院里长着一棵高大的木棉花树。每年春天木棉花如期绽放，他会把木棉花摘下，晒干后当作枕芯，或是用来做菜，让我们在儿时便享受到了来自木棉花的诱惑。这缕鲜香，至今让我回味，是我在外打拼的日子里不断的一缕乡愁。
⑥没有了木棉花，滇西北的金沙江肯定会失去不少美。河湾里的一树木棉花，倒映在河水里，与天空的云彩互相唱和；江岸边的一树木棉花，把笑脸展示在崖畔上，与山林中的飞鸟和鸣；村庄里的一树木棉花，用它的静默付出，温馨农人的朴素生活。给予、奉献、朴实、隐忍，是木棉花的气度，也应该是乡村的气度。
⑦木棉花始终在提醒着乡村，只有不断地张扬美好，摒弃丑陋，才能获得踏实的幸福生活。木棉花的美，在目光所及之内，也在目光所及之外，当它们的一树花朵开始凋零，褪去了原有的繁华，失去了原有的光泽，它作为美食的历程却才刚刚开始。我们的生命，也应该如木棉花一样，勇敢绽放。
⑧蛰居小城二十多年的时光里，我会在夜晚不时地怀念木棉花。怀念木棉花，其实也是在怀念曾经拥有的乡村生活与气度。那在味蕾上逐渐洇开的淡淡乡愁，那散发出木棉花瓣清香的睡梦，陪伴着我们在人生的路途上不断跋涉、前行。
⑨被木棉花染红的春天是幸福的，有了木棉花的滇西北是幸福的。我们在外行走时略显踉跄的脚步，和故乡的明媚春光里的木棉花遭遇之后，开始变得坚实，如同我们凝望故乡时的深情目光。
(选自《人民日报》，略有删节)
1．文章开头第①段写金沙江对描写木棉花有什么作用？
答：金沙江是木棉花的生长环境，描写它也是从侧面描写了木棉花；金沙江的奔流汹涌的壮美、悠然徐行的柔美特点也能烘托出木棉花所具有的特点。
解析：本题考查段落在内容、结构方面的作用。要体味出作者营造环境的写作目的，作答的语言要简洁。
2．分析结尾第⑧段在全文中的作用。
答：①内容和结构上，写了对木棉花的怀念及木棉花陪伴自己的人生路，与标题相照应，也是前面所写内容的总结。②情感上，在前面的基础上，感情得到升华，自然地将木棉花与“乡村生活”“乡愁”相融合，并借物抒情、言志。
解析：从结构上、情感上、形象塑造等方面思考，不难看出存在“照应”“抒情”等方面的作用。
[课内素材]
月夜里的朱自清“心里颇不宁静”，为了寻求一片安宁，他将身心托付给了荷塘。荷塘是宁静的，田田的叶子，零星的白花，缕缕的清香以及脉脉的流水，清幽美好的荷塘配以冷冷的月光，渐渐平息了他的不安与躁动。朱自清一生追求自由与光明，写作《荷塘月色》时期，他正着力于揭示社会的黑暗、军阀的暴行和帝国主义的罪恶。朱自清晚年身患严重的胃病，他每月的薪水仅够买3袋面粉，根本没有钱拿来治病。当时，国民党勾结美国，发动内战，美国又执行扶助日本的政策。一天，吴晗请朱自清在《抗议美国扶日政策并拒绝领取美援面粉宣言》上签字，他毅然签了名并说：“宁可贫病而死，也不接受这种侮辱性的施舍！”这年(1948年)8月12日，朱自清因病在北京逝世。临终前，他嘱咐夫人：“我是在拒绝美援面粉的文件上签过名的，我们家以后不买国民党配给的美国面粉。”朱自清一身重病，宁可饿死也不领美国的“救济粮”，用生命表现了中国人民不屈于外侮的铮铮铁骨，展示了中国知识分子的伟岸人格。毛泽东同志称赞他“表现了我们民族的英雄气概”。
{角度点拨}
{精彩运用} 示例1：在大是大非面前，历史上许多仁人志士视尊严为生命，他们宁为玉碎，不为瓦全，在历史的长河中，留下了许多美谈。陶渊明不为五斗米折腰，苏武宁牧羊塞外也不投降，文天祥高吟“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”，朱自清宁可饿死也不领美国的“救济粮”。他们有浩然正气，他们活得有尊严，宁可站着死，也不跪着生。就算失去了生命，也要捍卫尊严。然而也有许多人为了生存，为了追名逐利，为了向上攀爬而出卖尊严。现实生活中有为息事宁人屈辱下跪的，有为金钱触及道德底线的，更有为一时利益出卖人格的……尊严，似乎已渐行渐远。奴颜婢膝，阿谀奉承，丢失尊严，丧失人格，就算荣华富贵享之不尽，也不会得到真正的快乐，只会为世人所不齿。文强之流为了一己私利，出卖人格，出卖尊严，全然忘却了做人的基本准则；李浩之流为泄私欲，不惜任意限制、剥夺他人自由和生命，完全丧失为人的底线，丑恶至极。尊严，不是谁特有的，人人都有尊严。没有贫富差距，没有高低贵贱，尊严是平等的。上至伟人，下至普通百姓，都有尊严。尊严，神圣不可侵犯。
示例2：您，既非天才，又无贵族之气，却用农民般的质朴和诚实，一次又一次地铸就辉煌的作品，让全世界五分之一的心灵，随着您文章的节奏而跳动！淡淡的笔墨中，流露出一股深情，没有半点矫揉造作，却有动人心弦的力量。您，用自己的笔流淌父子离别之泪，用自己的笔绽放月色下的荷花，用自己的笔书写光明的到来。您用文笔细腻的美文，显示了白话文学的实力；您用至真至情之作，树立了文质并茂的散文典范。您感悟人生的真谛和价值，领会情感的忠诚和自然，您就是中国文学史上的散文泰斗——朱自清。您傲立于国统黑暗时代，学古人伯夷、叔齐宁死不领“美援面粉”，您有“贫贱不能移，威武不能屈”“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的中华民族的英雄气概。
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又见荷塘月色
吴兆民
今晚上，我终于来到了清华园的荷塘。可是来迟了，已不见满塘的荷花荷叶。但月光很好，依然能伴我追寻当年朱自清的足迹，也不能不说是非常惬意的事。
荷塘边随风飘拂的杨柳，有好些一定目睹过朱自清的身影，那情意眷眷的样子就是对故人的怀念吧。昏黄的路灯把柳影映射到荷塘里，让人觉着塘中漂动着簇簇水草。我的身影则在这水草上滑过。今晚虽不是满月，但它的清辉似乎不减当时，把眼前的荷塘尽情倾洒。
荷塘上虽然不见了荷花，但让人分明感到是有荷花的。因为朱自清已将它牢牢植根于人们的头脑里；我已从想象中活生生移植其上。看吧，这满塘袅娜地开着、羞涩地打着朵儿的不是荷花吗？那层层叠叠、田田地铺展在那里的不是荷叶吗？月光正像当时那样流泻在荷花荷叶上。微风在那里吹拂，依然将那清新的荷香弥散。
前面是石拱桥了。站在桥边向荷塘对面望去，近春园中那些大大小小的树木蓊蓊郁郁，白杨树最为高大。它的身影连同高处丛生的灌木被月光切割在塘水中，显得黝黑而错落。我沿着塘边昔日的小煤屑路向前，不时有骑车人闪过。
背依强斋与静斋那边，几盏温和的路灯紧贴荷塘小路亮着，倒映水里的显出一束束昏黄，把荷塘小路照得分明。我折上了这一小路，三两个戴着耳机、口里正在默默记诵的清华学子与我擦肩而过。左边一列高高土坡，密植森森柏树，黑压压一路绵延。荷塘那边，月亮透过摆动着的高大树枝时不时瞟我一眼。
眼前的莲桥把狭长的荷塘分成两半，稀疏的残荷漂浮在荷塘上，令我心生几许凄凉。莲桥那边路灯下一学子在踱步捧读。走过莲桥，拐过小弯，我走进了近春园遗址深处。置身高高的白杨树下，眼前一片开阔地平展展的，月光轻洒，充满空灵，草坪黑青黑青，上面有不少落叶。前面竖立着一块碑石，记载着近春园历史。后面小土坡上的“荷塘月色”亭，显得有些静穆。月光在静静地往这里挥洒，近处的一切都给抹上了清灵灵的光影，我也被其细心涂抹。我看看月光给我的身影，又不禁抬眼凝望天上的明月，它竟是那样邈远、透亮而圣洁，让人的心胸霎时跟着坦荡起来。极目远望，未见昔日那只有些大意的一带远山，恐是让长高了的树木遮住了吧。
七十五年前那个夜晚，你独自一人来到这月下荷塘，一腔心绪凝结于荷花明月，一腔情感在这里倾泻，一生操守在这荷塘坦白！要清洁，不要朽污；要清直，不要屈从；要清苦，不要奢靡——做一个清清白白、堂堂正正、朴朴素素的人，做一个勤勤恳恳、任劳任怨、有益于人的人。在那腥风血雨的岁月，有多少人经受不住磨难变节了，经受不住诱惑苟且了，经受不住清贫颓废了；而你没有。为了民族，为了家庭，也为了自己，你活出了尊严。那个夜晚，你一人在这里的默想和表白，说不上庄严，充其量只是几天后以《荷塘月色》艺术地向世人做了昭告；但你此后却真切地用自己的生命去实践。没有哪一个要求你去这样做，也没有哪一个去监督你这样做。你靠的完全是自觉、意志、风范。你虽没有什么轰轰烈烈的壮举，却在贫病交加之际宁可饿死也不领美援面粉，成了承载一个民族的气节、尊严和大义的人。也许有人不屑，也确实有人不屑，但这反而衬托出你的崇高，因为那些不屑者不是同类。
这样想着的时候，阵阵清寒和阴森不知从何方向我袭来，又想到这遗址就是英法联军焚烧圆明园而殃及近春园使之成为“荒岛”的地方，我再也受不住四围的清寒和阴森，只好回转到有路灯的荷塘边。放眼荷塘，只剩我一人。
我在荷塘边漫步，回首荷塘上空，正有一束绿色聚光在不停旋扫。毕竟是现代文明社会了！我望望天上明月，又看看水中残荷，总是不能释怀。
社会发展了，人还要不要操守？融入现代文明，民族还要不要气节？现实中的许多人和事都做了否定性回答。朱自清虽是旧时代知识分子，尚且坚守操节，洁身自好，成为一代楷模。就是这荷塘里的荷花也葆有自我净洁、出淤泥而不染的品质。作为领受现代文明熏陶的人，为什么就不能自我净持、自守律令、洁身自好？作为融入现代文明的民族又岂能不固守气节？我们必须重新审视人之为人这一陈旧而又永恒的人生命题，回到人之为人的本性上来；无论何时都不能消解、灭绝人的本性。不断温习、时时记取七十五年前那份富有艺术魅力和人文情怀的深情告白，是回复我们人本性的一剂良药。
荷塘上的清风在月光辉映下吹拂着我，不断清理着我的思绪。我下意识地看着眼前的一切。荷塘还是那个荷塘，月色还是那样的月色，可我的内心却历尽沧桑。今晚曲曲折折的荷塘路上，虽然不见先人踽踽独行的风采，却留下了我深深的思考。
{美点借鉴} “接着写”是《又见荷塘月色》中的一个显著特点：一是始终抓住朱自清和回应《荷塘月色》来写，让人时刻不忘朱自清和他的《荷塘月色》；二是接着朱自清《荷塘月色》中所体现的思想感情来写。《荷塘月色》体现的感情是淡淡的喜悦和淡淡的哀愁；吴文接此写来，但体现的感情是淡淡的喜悦和深深的忧虑。从《又见荷塘月色》中我们可以看出，它既包含了对《荷塘月色》主题的独到理解和阐释，又包含了对朱自清人格力量的体味和把握，还体现了对新时代背景下人格状况的认识和思考，从而使作品主题具有了新颖性和深刻性。《又见荷塘月色》与《荷塘月色》相比所体现出的新探索是显而易见的：一是想象的运用令人耳目一新。由于作者是深秋时节来到清华园荷塘的，自然就见不到满塘的荷叶荷花。作者展开想象的翅膀，通过想象使眼前的荷塘长满了荷花荷叶，这不能不说是神来之笔，既回应了《荷塘月色》，又弥补了眼下荷塘的不足，平添一种特别神韵。二是吴文有意避开了朱文中的比喻和通感等主要表现手法，而另施以白描为主的手法，同样使作品显得情景交融，意趣横生，体现了积极的探索精神。
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-第2课 故都的秋
“自古逢秋悲寂寥”，是啊，秋天是一个意蕴丰富的季节，人之于秋，往往有一种不能自已的感动。正是这种感动，催生了无数优美的文字。不同经历、不同心境的人对秋天会有不同的感受。既有“轻寒正是可人天”的“惬意”，“我言秋日胜春朝”的“昂扬”，“长风万里送秋雁”的“畅快”；也有“悲哉，秋之为气也”的“悲”，“秋风秋雨愁煞人”的“愁”，“却道天凉好个秋”的“无奈”。今天，我们来学习郁达夫先生的散文——《故都的秋》，一起品味他笔下那独有的故都的“秋味”。
1．走近作者
生平经历
郁达夫(1896—1945)
，原名郁文，字达夫，浙江富阳人。中国现代著名小说家、散文家、诗人。1921年，郁达夫和郭沫若、成仿吾等人组织成立“创造社”。成员们先后办有《创造》(季刊)、《创造周报》《创造日》《创造月刊》《洪水》等十余种刊物。1928年，郁达夫加入“太阳社”，并在鲁迅的支持下主编《大众文艺》；1930年3月，中国左翼作家联盟成立，郁达夫为发起人之一；1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作；1938年，至新加坡，主编《星洲日报》等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词；1942年，日军进逼新加坡，与胡愈之等人撤退至苏门答腊，化名赵廉；1945年9月被日本宪兵秘密杀害。1952年，中央人民政府追认他为革命烈士。
主要作品
短篇小说《春风沉醉的晚上》《薄奠》《迟桂花》，中篇小说《出奔》《她是一个弱女子》《迷羊》，小说集《沉沦》。
2.背景解读
从1921年9月至1933年3月，郁达夫曾用相当大的精力参加左翼文艺活动和进行创作。由于国民党白色恐怖的威胁，郁达夫从1933年4月由上海迁居杭州，1936年2月离杭赴福州，在杭州居住了近三年。在这段时间里他思想苦闷，创作枯竭，过的是一种闲散安逸的生活。在这二三年间，郁达夫的确花了许多时间到处游山玩水，在一定程度上也是为排遣现实带给他的苦闷和离群索居的寂寞。在游山玩水的过程中，写了许多游记，这是他在这段时期创作的主要收获，也为我国现代游记的发展做出了贡献。在杭州期间，郁达夫提倡静的文学，写的也多是“静如止水似的遁世文学”。
1934年8月，郁达夫不远千里从杭州经青岛去北平，再次饱尝了故都的秋“味”，并写下了优美的散文《故都的秋》。
3．相关常识
(1)创造社
1921年6月由留学日本归来的郭沫若、成仿吾、郁达夫、张资平、田汉、郑伯奇等人在日本东京发起成立。前期的创造社反对封建文化、复古思想，崇尚天才，主张自我表现和个性解放。强调文学应该忠实于自己“内心的要求”，表现出浪漫主义和唯美主义的倾向。后期创造社大力倡导无产阶级革命文学。
(2)中国左翼作家联盟
现代文艺团体，简称“左联”。中国左翼作家联盟成立于1930年3月2日。“左联”培养了一支坚强的革命文艺大军，为抗日战争时期、解放战争时期，甚至新中国成立以后的人民文艺事业准备了一批骨干人才。“左联”为建设人民大众的革命文艺做出了卓越的贡献。鲁迅是“左联”的旗帜人物。
4．关于散文的景与情
借描绘景物来抒发情感，是散文的一个普遍手法。“诗是有声画，画是无声诗。”“诗是无形画，画是有形诗。”这里说的是诗(文)画相通的关系。然而，散文中的景，绝不是自然之景，而是由抒情话语组织起来和表现出来的，被赋予了情感内涵的审美画面。正如王夫之所说的：“烟云泉石，花鸟苔林，金铺锦帐，寓意则灵。”所谓寓意，就是融情于景。散文中的情，也不是空洞之物，而是由景象征性地表现出来的具体情感过程。情景相生，情景交融，就能产生出“意境”，这也是中国古代抒情作品所追求的最高境界。因而，我们在散文鉴赏时，必须从品味“景”的象征性寓意中，去体味作者所寓于此的“情”。对于“景”和“情”，都不可作孤立的片面理解。同样，在我们的散文写作中，也必须注意将自己所要表达的“情”，有机地融合于笔端之“景”。而不可单纯写景，或空洞抒情。抒情话语的修辞方式，是作者在抒情写意时的特别用语方式。常见的修辞方式有：比喻与象征，倒装与歧义，夸张与对比，借代与用典，等等。掌握一定的修辞方式，对于散文鉴赏和散文写作，都具有十分重要的意义。
1．字音识记
(1)单音字
潭柘寺(zhè) 一椽(chuán) 驯鸽(xùn)
落蕊(ruǐ)
平仄(zè)
歧韵(qí)
普陀山(tuó)
椭圆(tuǒ)
颓废(tuí)
譬如(pì)
廿四桥(niàn)
橄榄(ɡǎn)(lǎn)
(2)多音字
抹 哄
着
落
折
夹
混
角
2．字形辨认
3．近义词辨析
(1)不能自已·不由自主
辨析：两者都有“不能控制自己”的意思，但使用的范围略有不同。“不能自已”，指无法控制自己，使激动的情绪平静下来。多用在“激动”的场合。“不由自主”，由不得自己，控制不了自己。使用的范围较宽，可用在高兴时，也可用在悲伤时。
即时小练：①捧得金球奖的海伦，没有像其他明星那样激动到不能自已、热泪盈眶、语无伦次的地步。
②我乘的车，我们车里这几个人，好像都不由自主，只能紧紧跟着前面的车，在车的河流里，在闪烁的星海里穿来穿去。
(2)萧索·萧条
辨析：两者都是形容词，均可表示冷落而无生气，不兴旺。“萧索”侧重于强调荒凉、衰败、无生气，多用于自然景物，或人对自然景物的感觉。“萧条”侧重于强调冷寂、不兴旺。另外“萧条”在表示经济上的衰落意义时，与“萧索”没有同义关系，一定不能替用。
即时小练：①萧索的晚秋景象总会引起人们伤感的情绪。
②每当危机来临的时候，经济萧条，市场冷落，大量的工人失业。
(3)颓废·颓唐
辨析：两者都有“情绪不高，不积极”的意思。“颓废”强调意志消沉，侧重长期消极而放任、随便。“颓唐”强调情绪低落，侧重不振作、萎靡的情绪，在行为、态度、表情上明显地表现出来。
即时小练：①由于本台节目的主持风格轻松、活泼，所以她想：这或许是一个可以展示自己幽默天性的舞台，原本颓唐的她又开始积极备战了。
②最使人颓废的往往不是前途的坎坷，而是自信的丧失。所以我们凡事要看淡些，心放开一点，一切都会慢慢变好的。
(4)清闲·悠闲
辨析：两者都含有“空闲、闲适”的意思。“清闲”是指清静闲暇，侧重无事做，有闲空。“悠闲”是指闲适自得，侧重心态上怡然自得，了无牵挂。
即时小练：①依据“第三空间”理念设计建造的“悠·图书馆”，希望传递一种悠然、悠闲、慢下来享受幸福的图书馆生活方式。
②虽然顺利地留京，又有一份稳定的工作，但是每天面对的是大量的档案，工作虽然清闲却枯燥、无聊。
4．词语释义
(1)平平仄仄：字的韵律。
(2)一叶知秋：看见一片落叶就知道秋天的来临，比喻发现一点儿预兆就料到事物发展的趋向。
(3)不能自已：无法控制自己的感情。
(4)混混沌沌：形容糊里糊涂、无知无识的样子。
(5)疏疏落落：稀疏零落。
(6)不远千里：不认为千里遥远，不怕路途遥远。
1．第2段中“秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的”一句，语言运用上有何特色？
提示：这句话从反面形容南国的秋似秋又不是秋，言下之意，只有北国的秋才是盛开的名花，使人赏玩到十足；只有北国的秋才是浓浓的美酒，使人陶然心醉。语言明白晓畅、简洁清丽。
2．第3段中的景物是怎样体现出故都秋的“清”“静”“悲凉”的特点的？
提示：“很高很高的碧绿的天色”给人一种明净高爽、了无点尘之感，写出了“清”；“静对着像喇叭似的牵牛花(朝荣)的蓝朵”以及“听得到青天下驯鸽的飞声”是在写“静”；有着几分冷落和萧条的“破壁”，蓝、白等冷色调的“牵牛花”以及象征生命衰竭和凄凉的“秋草”体现了“悲凉”。
3．第5段文字主要采用了什么表现手法？写北国的秋蝉就“像是家家户户都养在家里的家虫”的意图是什么？
提示：反衬、类比。用南国秋天的蝉鸣反衬北国秋蝉啼唱的特点，用北国的蟋蟀、耗子类比北国秋蝉之多。“像是家家户户都养在家里的家虫”表现了作者对故都之秋的向往、眷恋之情。
4．在描绘北国秋雨图时，作者特意加入了雨中“都市闲人”的对话，其用意何在？
提示：作者写雨中“都市闲人”的对话，是为了用这样的京腔京调的社会人物来丰富自然风物，用这“落寞和感伤”的京味来烘托“清”“静”“悲凉”的北国秋味。
5．“比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼”这句话有什么表达效果？试加以分析。
提示：这句话综合运用了比喻、对比、排比的修辞手法，生动形象，饶有趣味。四个比喻多从饮食文化入手，让人从饮食中的“味”去领悟秋之“味”，从形象的“味”去品味抽象的“味”。北国之秋就像“白干”“馍馍”“大蟹”“骆驼”，形象地写出了味烈、味深、味浓、味久的特色；而南国之秋就像“黄酒”“稀饭”“鲈鱼”“黄犬”，形象地写出了味润、味浅、味淡、味短的特色。如此丰富生动的意象令人读后回味悠长，明了于胸。
《故都的秋》是一部爱国之作还是眷恋北平之作？你对这篇文章的主题，有什么新的看法？
[他人之见]
观点一：九一八事变以后，日寇步步紧逼，北平的陷落不过是迟早的事。《故都的秋》写于1934年8月，三年后，北平失守，郁达夫不经意中为一座历史名城唱了一曲凄恻的挽歌。作者挚爱“故都的秋”，实质上是一种特殊形态的深挚的爱国主义精神的体现。
观点二：《故都的秋》借写故都的秋景，表达了一种深沉的爱国之情，对故都的秋有多眷恋，表明他对祖国的爱就有多深。在这篇精致的散文中，作者不但表达了对“故都的秋”的深深眷恋之情，更是传递出他的爱国情愫，一种乱世中人心底难以言说的心声——富国强兵，驱逐列强。
[吾之观点]
答：___________________________________________________
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1．主旨归纳
《故都的秋》通过对北平秋色的描绘，赞美了故都的自然风物，抒发了向往、眷恋故都之秋的真情，并流露出忧郁、孤独的心境。
2．结构图示
3．写法赏析
(1)复沓、跌宕手法
作者赋予《故都的秋》以满腔的激情，无论礼赞还是哀怜，无论热烈还是悲凉，我们总能感受到作者的感情是真切的。这种表达效果的产生，有一个重要因素就是复沓、跌宕手法的运用。如，对古今文人很少提及的“秋味”这个抽象的“触觉”，作者提到了很多次，再加上一些富于“秋味”的描写镜头，使本来抽象的东西也成为可感触的具体物象了。当然，本文最主要的复沓、跌宕手法的运用还不在于具体的“物象”上，而在于它的旋律和情味上，通过“旋律”和“情味”，反复拨动读者对于“秋”的宏观与微观的认识和深化的感情。所以，作者采取了叙述、描写与议论、抒情相结合的方法，因情生景，借景抒情，将“物”“我”“主”“客”完美地统一到“意境”这个点上，通过读者的美感经验而完成作者所要传递的思想。
(2)烘托、对比手法
作者除了直接叙述描写故都的“秋”外，还着意以南方的“秋”为对照，烘云托月似的映衬出故都秋的浓度与特色。如2、5、6、13段，都通过“但”“或”“可是”等连词和“也”“更”“都”等副词，将南北的秋姿、秋色、秋味、秋意进行对比，或以正衬反，或以反显正，或肯定中见出否定，或否定中加强肯定，运用多种句式从侧面显示出了故都的秋的“量”与“质”的特色。表面上，作者好像闲情信笔，而实际上，作者正是通过这种间接手法将读者引入秋的里层，去体会那故都的秋味，去领会那故都的秋意。
(3)清新典雅、酣畅淋漓的语言风格
文中没有文字的雕饰痕迹，但每个词语、句式，却又用得恰到好处。名词如“芦花”“柳影”“虫唱”“夜月”“钟声”等宏观的秋色、秋声，以及“飞声”“日光”“蓝朵”等微观的秋色、秋声，它们搭配得匀称和谐，最能调动读者的情感。再如动词与形容词，看那北国的“秋”，“来得清，来得静，来得悲凉”，而南国的“秋”正是“草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡”，这里的动词、形容词所代表的动态、特征使读者感到文章平易亲切、酣畅明快。在句式的选择上，作者多用短句，但长短相间；多用整句(尤其多用排比)，但整散结合：形成了一种既典雅又洒脱的风格。如文章的后半部分从中外文人学士对“秋”的那种“深沉”“幽远”“严厉”“萧索”的感触，引导读者领略“中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底”的意趣。接着笔锋一转，来了一段对“南国之秋”的速写，以映衬“北国之秋”的特色。这段“速写”中运用了多种句式，但仍以短句、整句为主，雅俗熔于一炉，特别能代表作者的语言风格。
如何解答散文的表达技巧题
一、知识讲解
一般来说，散文表达技巧的分析鉴赏，主要应从以下五个方面去分析：
1．表达方式
2．表现手法
3．修辞手法
比喻
对事物的特征进行描绘或渲染，使事物生动形象，给人以鲜明深刻的印象；或用浅显常见的事物对深奥的道理加以说明，化平淡为生动，化深奥为浅显，化抽象为具体，深入浅出。
拟人
使语言生动形象，表达亲切，有情趣，给人以鲜明深刻的印象。
夸张
突出事物的本质和特征，给人以启示；表达感情更强烈；增强语言的生动性和感染力。
借代
生动活泼，使语言形象鲜明，利于表达作者的思想感情。
对偶
结构整齐，节奏感强，有音乐美，便于吟诵；在内容上，或两两对比，或两两映衬，或两两补充。
排比
一气呵成，节奏鲜明；突出强调，长于抒情；内容集中，增强气势。
反复
写景抒情感染力强；承上启下，分清层次；多次强调，给人深刻印象。
反问
表达鲜明，起强化语气的作用。
设问
提示注意，突出强调，引起思考，使自己的回答具有说服力，增强表达效果。
4.布局谋篇
充分考虑层次是否有条理，材料是否典型、真实、新颖，详略是否得当以及主次、繁简是否合理等。
5．人称运用
二、考查形式
(1)文中……使用了什么修辞手法？请谈谈你的理解。
(2)本文主要运用了什么手法来描写……？请结合具体内容，简要分析其作用。
(3)文章对……大多用第×人称，而在后文却又用了第×人称，这样写有何作用？请赏析。
(4)文章开头(结尾)这样写，有什么好处？
(5)赏析文中画线的文字。
三、答题步骤
四、实战演练
阅读下面的文字，完成1～2题。
岭上梨花雪
张峪铭
①你不得不承认，世间有些事很奇妙。如春天就像一位姑娘拿着一根季节的牧鞭，轻轻地抽打着万物，于是万物苏醒了，并欢快地迈向春光深处。奇怪的是人到了这个季节也不例外，也慢慢地敞开胸怀，也乐意、兴奋地扎入春潮之中。
②这不，朋友金兄来电说，若再不到岭上来，那梨花将要谢了，到时你不要懊悔。最后还诗意地说了一句：满山梨花雪，飘洒能几时？其实朋友的夸张语言比不上季节的诱惑。对岭上的梨花，我已钟情很久了，只不过时间难以支配，一拖再拖。我也担心若不前往，恐怕梨花已卸妆，赶不上其尾声末场了。
③岭上，实际上是三条岭简称，它属东至县尧渡镇管辖，离县城以东约十里地。这里原先就是古徽道必经之地，是东边通往小城的咽喉。可时光的草早已将古道湮没，石板路也习惯了人的冷落。不想岭上人，在那贫瘠的土地栽上了梨树，于是“千树万树梨花开”，引得四方游人来。岭上成了梨花的天堂，春天的秀场，连古道也焕发了生机。
④那天雨丝飘落，我们一行人轻踏如琴键似的石道阶梯，张望恼人的春色，谛听快乐的跫音，路过一潭碧水，走过一段山冈，穿过一座古亭……你举眼一望，无边景色迎面扑来。那满山遍野的梨花，攻陷了整个山梁，那行道树的新绿，石楠林的殷红，成了梨花的配角，就像一匹巨幅白绢上点缀一点绿色和一抹红，将那梨花衬托得更加洁白，如玉晶莹剔透，如雪素洁淡雅。这让人想起了中国画，了了几笔，春意盎然，那大片的留白，给了人无限的想象空间。
⑤说起岭上梨花的配角，不能不说那些奇形怪状的褶皱石。有的如天蟾，有的如书卷，有的如莲座，有的如宝剑……梨树植在山石间，山石卧在梨树前，就如袭一身白裙的女模特，倚在肌肉健硕的男子身边，一个风情万种，一个雷霆不动，演绎着野性与温柔之美。一树梨花细雨，一座古亭微风。梨花是那么的鲜活清新，古亭是那么的质朴禅定。这样的画面，让人古意顿生——风扫素眉，眼角垂泪，玉笛轻吹，千娇百媚，只为在这世上走过一回，只为在万紫千红中独守清白而无悔。
⑥不错，梨花当然是岭上的主角，但她有时也退到幕后，若你定格一景，梨花又成了游人的背景。你看那一班女子，穿红着绿，手拿纱巾在梨花古道上舞动起来，那洋溢的笑颜，与梨花相映成美。你才知道人因景而游，景也因人更生动。
⑦我坐在古徽道边的一块石头上，望着游人如织，花开如雪，我思考着任何生命都有许多相似与重叠。梨花生命与人类一样。当最后一场春雪融化成一泓春水时，梨树枝头生出些白米粒，小小的、涩涩的如懵懂女孩；等暄风一遍遍拂过，那白色的花苞竞相开放，那纯粹的白，如少女的裙裾，那淡黄的蕊，如少女面庞上的羞涩；再过几天花开得更加恣意，绿绿的嫩叶也悄悄地长了出来，就像系着绿围裙的少妇，腰肢随风摆，楚楚动游人，想必那果实早已孕育在腹中了吧。女人如花，这样的比喻可溯源到《诗经》中的“桃之夭夭”，只不过桃花演绎的是一场火红与热烈的生命，而梨花的生活演进，带着一份圣洁、一份高贵，一丝素雅与一丝哀怨。难怪有人称梨花“雪作肌肤玉作容，不将妖艳嫁东风”，天地之间，她不取悦，不谄媚，保持一生天性，给你一世素容。
⑧我想梨花是不是天地之间的白衣使者？她开在清明之前，一夜之间扯起了白幡，此时天朗气清，山河素白。是不是祭奠沧海桑田的变幻，祭奠草木枯荣的更替，祭奠生灵万物的轮回？是不是想让人类懂得慎终追远，饮水思源？“梨花风起正清明，游子寻春半出城。”清明祭奠是为了吊慰感恩，出城寻春是为了守住更好的人生。人类啊，应当有必要的敬畏和必要的坚守。就像梨花坚守着她不变的清白，坚守着她淡淡的清香。
⑨岭上梨花雪，只不过是将梨花的白，用雪作喻。你远观如雪满山，近看如雪飘落。但梨花的香却很特别，以至特别得让人忽略了。当然，这也不能全怪人。当她的皎白之容冲击着你的视觉时，你的嗅觉变得迟钝了。即使你贪婪吸取，也不见香气芳踪；倘若静心感受，定有一缕暗香。这也印证着一个道理，给你太多，幸福难觅；若有缺憾，才能幸福满满。
⑩我问朋友，你说的梨花雪如何诠释？他眨了一下眼，一字一顿道：“梨花不逊雪花白，雪却输梨一段香。”嘿，古词翻新，说出了梨花的品质，可岭上梨花呢？我想，里面不仅有栽梨人创业的精神，也会熏染着岭上独有的地理人文。
?岭上梨花雪，三月始盛开。莫道伤春语，明年你再来。看到纷纷零落的梨花，我伤感地念叨着，并期待着来年岭上的春天，期待那一场梨花雪。
1．文章写梨花多处运用衬托的手法，请结合文章第④⑤⑥段内容简要分析。
答：①用行道树的新绿、石楠林的殷红衬托梨花的洁白；②用山石的野性之美衬托梨花的温柔之美；③用古亭的质朴禅定衬托梨花的鲜活清新；④用游人的欢笑舞动衬托梨花的生动美丽。
解析：本题考查散文中衬托手法的运用。学生需要关注每个段落中，除了梨花之外的其他人、事、景的描写，然后回答衬托手法的表达效果及作用。
2．赏析文中第⑦段画横线部分的内容。
答：①按时间顺序写出梨花从生出小白花，到竞相开放，再到恣意盛开、孕育果实的生长过程；②运用比喻、拟人手法，将梨花生命的演进比作懵懂的女孩，少女的裙裾、面庞上的羞涩，系着绿围裙的少妇，生动形象地写出了梨花的洁白、娇柔、秀美。
解析：本题考查散文句段的艺术特色。一般需要从描写内容及表现手法的角度考虑。描写内容方面，主要是要准确把握描写对象的特点或表达的情感态度等；表现手法方面，主要从修辞手法、描写手法及抒情手法等方面考虑。最后将内容与手法及其表达效果用简练的语言分条概括即可。
[课内素材]
1923年，21岁的沈从文做了北漂一族，从湘西来到北京闯世界。当时的沈从文只有小学文化，但他的写作热情却很高。在北京，他考学考不上，投稿没人用，只好在北京大学一边旁听，一边打工以维持生计，生活过得相当艰苦。1924年的冬天，穷困潦倒的沈从文在濒临绝境的时候，尝试着给作家郁达夫写了一封求助信。当时的郁达夫也正在苦闷之中。在文坛颇有名气的他，却在大学教他实在不愿教的会计学；精心创办的杂志被迫停刊，还时常受到同行的攻击；渴望家庭的温暖，却要忍受一份无爱的婚姻。他彷徨无计，整日嗜烟酗酒甚至自残自虐。接到沈从文的求助信，他不相信世界上还有比自己更困苦的人，他发出了一声苦笑，带着看个究竟的心理，决定去看望沈从文。在一个大雪纷飞的日子，郁达夫推开沈从文那间“窄而霉小斋”的房门。屋内没有火炉，沈从文身穿一件单衣，用棉被裹着两腿，坐在凉炕上，正用冻得红肿的手提笔写作。这时，他已经三天没有吃到任何东西了。郁达夫感动得眼圈发红，先解下自己的羊毛围巾给这位小兄弟围上，再把他拉到馆子里撮了一顿。郁达夫拿出五块钱，付了账，将找回的三块多钱全给了沈从文。当时，五元钱已经不算小数目了，而郁达夫当时在经济上也极窘迫，月薪实际上只能拿到30元，也正处于“袋中无钱，心头多恨”的时期。之后，郁达夫把沈从文介绍给当时著名的《晨报副刊》的主编。一个月后，沈从文的处女作《一封未曾付邮的信》在《晨报副刊》上发表了，荒漠的原野上终于出现了第一枝花，只几年工夫他便享誉文坛。郁达夫在帮助沈从文的同时，自己也重新振作精神，全身心投入到新的生活中，在事业上也取得了巨大成就。
{角度点拨} 1.赠人玫瑰，手有余香。郁达夫的鼓励和帮助，无疑为黑暗中摸索的沈从文送去了温暖和力量，驱使他在文学的道路上不断地前进。而郁达夫从沈从文的处境中受到了震撼，他也获得了新生，重新振作起精神，收获了自己的成功。
2．坚持的力量。如果没有对文学的坚持和执着追求，在那样窘困的环境之下是很容易选择放弃的。但是沈从文没有，他穷且益坚，艰难地朝着自己的文学之路挺进，并最终凭借自己的卓越才情和勤奋努力在现代文学史上留下了光辉灿烂的一笔。
{精彩运用} 示例1：您深沉，孤寂，坚韧。您对故都的秋情有独钟。在颠沛流离中，在饱受迫害时，您向往闲散安逸的生活。您开始不断地游历，借助山水来排遣现实带给您的苦闷，消解离群索居带来的寂寞。故都的秋就像是一碗醇香的陈年老酒，充斥在您的心中，总是弥漫着对故都浓得化不开的眷恋。再次饱尝故都的秋，您终于找到了心灵的家园，灵魂的归宿。站在故都的土地上，您感觉到全身充满了力量，您不再害怕孤寂，不再恐惧前途，故都给了您勇往直前的勇气。看到破壁上的朵朵牵牛花，开得那么深沉、淡泊。您知道了自己的方向，整个民族的方向，您早已把自己的生命交给了国家。您作为“五四”时期的前沿作家，一生中充满了忧郁，充满了离愁，充满了对明天的忧虑和对昨天的不堪回首。在您浓重深沉的笔法之下，流露出的是一颗赤诚的忧民之心；在您远离家乡的凄苦生活之中，隐藏着情感的压抑，这使您遁逃现实带来的沉重压力，蛰居在诗歌和死亡的帐下。然而，您“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”，最终您的生命如一朵奇葩绽放，为了这片您爱的深沉的土地，您的爱永远激荡在国人心中。您，就是至诚赤子郁达夫！
示例2：他只是一个文弱书生，却有着铮铮的铁骨；他将他的如椽之笔，化作横扫敌人的利器；他用他柔弱的肩膀，将复兴民族的重任扛起。他，就是郁达夫。战士自有战士的情怀，战士自有战士的胆气。郁达夫的生命虽然短暂，却在中国历史上刻下了深深的印迹。为百姓者，百姓念之；为民族者，民族敬之；千古江山千古事，千古英杰千古记。国家强大匹夫责，民族繁盛你我志。学英烈，心为国家；学英烈，情系民族。做一个达夫，做一名战士，将我们自己打造成民族肌体上的一个坚强因子，在这个肌体上坚守我们的位置。
[拓展阅读]
江南的冬景
郁达夫
凡在北国过过冬天的人，大都知道围炉煮茗，或吃涮羊肉，剥花生米，饮白干的滋味。而有地炉、暖炕等设备的人家，不管它门外面是雪深几尺，或风大若雷，躲在屋里的两三个月的生活，却是一年之中最有劲的一段蛰居异境；老年人不必说，就是顶喜欢活动的小孩子们，总也是个个在怀恋的，因为这中间，有的是萝卜、雅儿梨等水果的闲食，还有大年夜、正月初一、元宵等热闹的节期。
但在江南，可又不同；冬至过后，大江以南的树叶，也不至于脱尽。寒风——西北风——间或吹来，至多也不过冷了一日两日。到得灰云扫尽，落叶满街，晨霜白得像黑女脸上的脂粉似的清早，太阳一上屋檐，鸟雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸气来，老翁小孩就又可以上门前的隙地里去坐着曝背谈天，营屋外的生涯了；这一种江南的冬景，岂不也可爱得很么？
我生长在江南，儿时所受的江南冬日的印象，铭刻特深；虽则渐入中年，又爱上了晚秋，以为秋天正是读读书、写写字的人的最惠节季，但对于江南的冬景，总觉得有可以抵得过北方夏夜的一种特殊情调，说得摩登些，便是一种明朗的情调。
我也曾到过闽粤，在那里过冬天，和暖原极和暖，有时候到了阴历的年边，说不定还不得不拿出纱衫来穿；走过野人的篱落，更还看得见许多杂七杂八的秋花！一番阵雨雷鸣过后，凉冷一点，至多也只换上一件夹衣，在闽粤之间，皮袍棉袄是绝对用不着的；这一种极南的气候异状，并不是我所说的江南的冬景，只能叫它作南国的长春，是春或秋的延长。
江南的地质丰腴而润泽，所以含得住热气，养得住植物；因而长江一带，芦花可以到冬至而不败，红叶亦有时候会保持三个月以上的生命。像钱塘江两岸的乌桕树，红叶落后，还有雪白的桕子着在枝头，一点一丛，用照相机照将出来，可以乱梅花之真。草色顶多成了赭色，根边总带点绿意，非但野火烧不尽，就是寒风也吹不倒的。若遇到风和日暖的午后，你一个人肯上冬郊去走走，则青天碧落之下，你不但不感到岁时的肃杀，而且还可以饱觉着一种莫名其妙的含蓄在那里的生气；“若是冬天来了，春天也总马上会来”的诗人的名句，只有在江南的山野里，最容易体会得到。
说起了寒郊的散步，实在是江南的冬日，所给予江南居住者的一种特异的恩惠；在北方的冰天雪地里生长的人，是终他的一生，也绝不会有享受这一种清福的机会的。我不知道德国的冬天，比起我们江浙来如何，但从许多作家喜欢以散步一词做他们的创作题目看来，大约德国南部四季的变迁，总也和我们的江南差不多。
江南河港交流，且又地濒大海，湖沼特多，故空气里时含水分；到得冬天，不时也会下着微雨，而这微雨寒村里的冬霖景象，又是一种说不出的悠闲境界。你试想想，秋收过后，河流边三五人家会聚在一个小村子里，门对长桥，窗临远阜，这中间又多是树枝槎桠的杂木树林；在这一幅冬日农村的图上，再洒上一层细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，你说够不够悠闲？若再要点些景致进去，则门前可以泊一只乌篷小船，茅屋里可以添几个喧哗的酒客，天垂暮了，还可以加一味红黄，在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕。人到了这一境界，自然会胸襟洒脱起来，终至于得失俱亡，死生不同了；我们总该还记得唐朝那位诗人作的“暮雨潇潇江上村”的一首绝句罢？诗人到此，连对绿林豪客都客气起来了，这不是江南冬景的迷人又是什么？
一提到雨，也就必然地要想到雪。“晚来天欲雪，能饮一杯无？”自然是江南日暮的雪景；“寒沙梅影路，微雪酒香村”，则雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了；“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，是江南雪夜更深人静后的景况；“前村深雪里，昨夜一枝开”，又到了第二天的早晨，和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了。诗人的诗句，也许不尽是在江南所写，而作这几句诗的诗人，也许不尽是江南人，但借了这几句诗来描写江南的雪景，岂不直截了当，比我这一枝愚劣的笔所写的散文更美丽得多？
有几年，在江南也许会没有雨没有雪地过一个冬，到了春间阴历的正月底或二月初再冷一冷，下一点春雪的。去年的冬天是如此，今年的冬天恐怕也不得不然，以节气推算起来，大约大冷的日子，将在明年的二月尽头，最多也总不过七八天的样子。像这样的冬天，乡下人叫作旱冬，对于麦的收成或者好些，但是人口却要受到损伤。旱得久了，白喉、流行性感冒等疾病自然容易上身，可是想恣意享受江南的冬景的人，在这一种冬天，倒只会感到快活一点，因为晴和的日子多了，上郊外闲步逍遥的机会自然也多。喜欢徒步旅行的日本人、德国人，所最欢迎的也就是这样的冬天。
窗外的天气晴朗得像晚秋一样；晴空的高爽，日光的洋溢，引诱得使你在房间里坐不住。空言不如实践，这一种无聊的杂文，我也不再想写下去了，还是拿起手杖，搁下纸笔，去湖上散散步罢！
一九三五年十二月一日
{美点借鉴} 《江南的冬景》和《故都的秋》一样是郁达夫写景散文中很有特色的一篇。本文没有写景，可是优美的诗句却给我们留下了丰富的想象。日暮时候见到老朋友是“能饮一杯无”，夜深人静后，也许雪已经停了，月光下的梅花影子印在微雪的路上，远处不时地还会飘来酒香，偶尔会传来几声犬吠，到早晨，雪地里狗和孩子都在兴奋地嬉戏着，忽有一孩童惊喜地跑来：“前村深雪里，昨夜一枝开。”好一幅清丽的雪中梅花图！这幅图景里有色有声还有味！虽没有直接写景，但意境全出。引用诗句、避实就虚的写法，是郁达夫散文常用的笔法，他常在散文中插入一些旧诗，以补散文里没有说尽的余意，没有抒发的情愫，使文章在整个行文上显得跌宕多姿，也增加了文章的诗情画意。“一切景语皆情语”，这篇文章让我们看到了在“可爱”“迷人”“美丽”的江南的冬景里散步的郁达夫，显得那么闲适而恬淡。本文和《故都的秋》都采用了对比的手法，本文通过对比写出了江南冬天的悠闲，而《故都的秋》通过对比突出了故都之秋的清、静、悲凉。
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-第3课 囚绿记
一颗敏感的心，会因一颗露珠的滚落而战栗，因一朵小花的凋零而沮丧，因一声凄婉的雁鸣而无眠；更何况面对的是一个被囚禁了的生命、被战火包围着的旧都、被兵燹炙烤着的民族。于是，有着“优美的性格黄金的心”的青年文学家陆蠡，借一枝不屈的常春藤，表达了自己和一个民族对生命的渴望及对光明的渴求。让我们走近陆蠡，采一抹绿色，来感受那柔弱生命里坚强的震颤吧！
1．走近作者
生平经历
陆蠡(1908—1942)，学名陆圣泉，原名陆考原，浙江天台人。中国现代散文家、翻译家。1926年考入之江大学。1930年任教于杭州中学。1934年，陆蠡到上海南翔立达学园农村教育科任数理教员。1937年8月，在上海文化生活出版社工作。1938年，应老友朱洗的邀请，到临海琳山农校任教，翌年仍回出版社。几年间，在敌机轰炸中出版的书籍竟达数百种，还有十几种丛书。期刊《少年读物》因有抗日内容被强令停刊，他又先后主编了《少年读物小丛书》和《少年科学》。太平洋战争爆发后，日本进驻上海租界，由于在沦陷后的上海坚守文化工作岗位，他于1942年4月13日被捕，不久由巡捕房转到虹口日本宪兵拘留所，刑审数月，惨遭杀害，年仅34岁。
主要作品
散文集《海星》《竹刀》《囚绿记》，小说《覆巢》《秋嫁》，译著《罗亭》《鲁宾逊漂流记》《寓言诗》《希腊神话》。
2.背景解读
本文写于1938年。当时，北平(今北京)沦陷，作者移居已成“孤岛”的上海，日本侵略者在中华大地上烧杀抢掠，无恶不作。打败日本侵略者，把他们赶出中国，争取民族的自由解放，已成为每个有良知的中国人的共同心声。陆蠡的这篇散文《囚绿记》，就是写作者在上海“孤岛”时期怀念在北平的生活：窗外的两枝碧绿的常春藤被自己牵进迎窗的案头，然而这“囚进”屋里的绿藤，尖端仍朝着窗外的阳光，颜色却一天天变黄，枝条也细瘦起来。直到抗战爆发，作者被迫南回，才将这永不屈于黑暗的“囚人”释放，并真诚地祝福它繁茂苍绿。本文虽写的是“囚绿”的故事，实际上“言在此而意在彼”。作者赞美“永不屈服于黑暗”的精神，歌颂忠贞不渝的民族气节，也期望沦陷的祖国山河早日摆脱日寇的黑暗统治，重获光明自由。
3.
相关知识
生命与自由的呐喊
“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”裴多菲的这首诗是我看过《囚绿记》之后的第一感受。自由的灵魂不受任何形式的束缚，总是执着追求着。
《囚绿记》的作者陆蠡是个文人，更是位战士。他有着文人的敏感灵性，又有着战士坚贞不屈的气节和革命精神。作者是寂寞的，所以当他看到那破窗外生机勃勃的常春藤时，立即就决定了自己的住所。在他看来，常春藤不只是一株植物，更是自己的朋友。在那样压抑的环境中，常春藤生机盎然，如此清新自然、富有活力，这对当时被压抑的人该是多么大的安慰啊！
肉体可以被束缚，灵魂却无法被拘留。被囚在屋中的藤蔓仍然渴望着外界的自由与阳光。它的枝条“依旧伸长，依旧攀缘，依旧舒放”，但“尖端总朝着窗外的方向。甚至于一枚细叶，一茎卷须，都朝原来的方向”。正如作者所说，“把天空底下的植物移锁到暗黑的室内”是一种过失。但是，那绿色象征的“葱茏的爱和幸福”“猗郁的年华”让“我”无法自拔。那生机勃勃的绿，为“我”做着无声的歌唱，装饰了“我”过于抑郁的心情。即使那绿藤因失去自由和阳光而渐渐没了青苍的颜色，变得娇弱，即使“我”因此而自责，也仍然舍不得放弃这份温暖，如同荒漠中的人对于水源的渴求与不舍。那是一种“生的欢喜”。
被囚在上海的陆蠡，一别经年，再次回忆起那时北平公寓外的那株常春藤，感到当年的常春藤与现在的自己是如此相似，同被囚禁，同样体验着生之欢欣，生之艰辛，同样不屈服于黑暗，不放弃对自由的向往与追求。这里的绿再不是单纯的色彩，它更是一种气节。生命的不屈服就在这里，民族的不屈服就在这里。这绿藤在作者心中已恍惚化成了被囚的自己，化成了被压迫的中华民族。绿藤的不屈与固执，便是作者对自由的向往、对家国的忠贞，便是中华民族的顽强不屈和反抗。
《囚绿记》这篇散文是隐晦的，作者把一切都寄托在了对那株常春藤的回忆之中。作者对于常春藤的期望与歌颂，是对生命与自由的呐喊。
1．字音识记
(1)单音字
瞥见(piē) 葱茏(lóng)
猗郁(yī)
蕈菌(xùn)
婆娑(suō)
囚系(xì)
揠苗助长(yà)
淅沥(xī)
涸辙(hé)(zhé)
(2)多音字
蠡 渐
糊
铺
系
据
2．字形辨认
3．近义词辨析
(1)装饰·妆饰
辨析：二者都可表示有所修饰，但作动词时，“装饰”是指在身体或物体的表面加些附属的东西，使美观，既可指人又可指物；“妆饰”是“打扮”的意思，侧重指人。作名词时，“装饰”是指装饰品，而“妆饰”是指打扮出来的样子。
即时小练：①社会的发展推动着审美观的变化，新的审美观指导着美容妆饰的变化。
②商家表示，真正的“新交规车牌框”没有装饰的图案字母，只是相当于给车牌做个底架。
(2)未必·不必
辨析：两者词形相近，词义完全不同。“未必”是“必定”的否定，意思是“不一定”。“不必”是“必须”的否定，意思是“不需要、用不着”。
即时小练：①“背答案”式的年终考核，不禁让人想起了应试教育造就的高分低能现象。虽然答卷堪称完美，可答卷人却未必满腹经纶，甚至有可能胸无点墨。
②对于有一定承受能力的年轻人来说，过年给长辈送点礼品也是应该的，但不必太奢侈。大多数长辈，更看重孩子的心意。
(3)急不暇择·迫不及待
辨析：两者都表示“心情急迫”，但词义的侧重点不同。“急不暇择”指在紧急的情况下来不及选择。“迫不及待”指急迫得不能再等待。
即时小练：①在报志愿的时候，许多人表现出急不暇择的焦灼，缺少深思熟虑的思考，这也是目前专业与兴趣不一致的原因。
②有的山水画家看到一个奇特的景色，马上构成了一个美妙的画面，他迫不及待地要把它画下来。
(4)固执·顽固
辨析：两者都有“坚持、不改变”的意思，但程度不同。“固执”指坚持自己的意见，不肯改变，词义较轻。“顽固”指思想保守，不愿意接受新鲜事物；在思想观点或政治立场上坚持错误，不肯改变；不易制伏或改变。词义较重，有贬义色彩。
即时小练：①不虚心听取别人的意见，一味固执，是不行的。
②他这种因循守旧的思想很顽固，要想一下子改变他是不容易的。
(5)流连·留恋
辨析：两者均有舍不得离开的意思，但是对象不同。“流连”指留恋不止，舍不得离去，对象仅限于自然景色、名胜佳境等可供游乐欣赏的处所、环境。“留恋”指不忍舍弃或离开。特指心存依恋而不忍离去，对象通常指故乡、母校、亲人等与自己的经历有过密切关系的人或事物。
即时小练：①就要毕业离开这所生活学习过的美丽校园了，大家对此充满留恋。
②我知道他在想什么，他在笑什么，他在欣赏流连什么，他在寻求等待什么。
4．词语释义
(1)揠苗助长：比喻违反事物的发展规律，急于求成，反而坏事。也说“拔苗助长”。
(2)了截爽直：比喻做事十分爽快干脆。
(3)涸辙之鲋：在干涸了的车辙里的鲋鱼(鲫鱼)。比喻处在困境中急待救援的人。
(4)竭泽而渔：排尽湖中或池中的水捉鱼，比喻取之不留余地，只顾眼前利益，不顾长远利益。
(5)偃旗息鼓：放倒军旗，停击战鼓。指秘密行军，不暴露目标。现多指停止战斗或停止批评、攻击等。
1．在第3段中，作者说：“我原有选择的自由的。”为什么作者还是“了截爽直”地选择了这个窗朝东的房间？
提示：原因是可以欣赏窗外的绿色。这是从侧面写“绿”，表达了作者对“绿”的迷恋和喜爱。
2．阅读第5～6段，指出下列句子在文章中表达的思想内涵。
(1)我了解自然无声的语言，正如它了解我的语言一样。
(2)人是在自然中生长的，绿是自然的颜色。
提示：(1)表现出作者和“绿”的心灵相通。这里主要是表达作者对“绿”的热爱，对安宁、平和的环境的追求。从下文“囚绿”以后“我”的一些心理活动看，这时“我”对“绿”的理解并不是很深入的。
(2)作者认为，人是不能脱离自然环境的，而绿就是自然环境中最好的代表，因此人是不能生活在缺少绿的环境之中的。
3．第8段“我要借绿色来比喻葱茏的爱和幸福，我要借绿色来比喻猗郁的年华”中“葱茏”“猗郁”具有怎样的表达效果？
提示：“葱茏”“猗郁”属于词语移用，本形容植物茂盛，这里用来形容爱、幸福和年华，点明了绿色的象征意义，赞颂之情蕴含其中，形象生动，极富感染力。
4．第10段中，常春藤的“固执”表现了它怎样的精神品质？
提示：常春藤的尖端总朝着窗外的方向，或者说“向着阳光”，表现了它对光明的向往与追求，也表现了它不屈不挠的精神。
5．在第13段中，“临行时我珍重地开释了这永不屈服于黑暗的囚人”这句话应如何理解？
提示：“开释”是“我”对常春藤枝条坚强品质的肯定，“珍重”隐含了对顽强抗争精神的敬重和对光明与自由的珍惜与向往。“永不屈服于黑暗的囚人”是对“绿”的形象的高度概括，是对“绿”的崇高精神的礼赞。这句话既是作者内心的写照，也是民族精神的体现。
6．作者在写“绿”时，既有现实依据，又有作者的美化、拟人化的加工，即采用象征的写法。本文的“常春藤”象征什么？
提示：①象征生命、希望，象征向往光明、自由的品质；②象征作者本身的品格；③象征中华儿女忠贞不渝的民族气节与坚贞不屈的抗争精神。
7．文章对于窗前的常春藤的称呼是怎样不断变化的？其中有何深意？
提示：首先称其为“绿色”，然后称其为“绿友”，最后称其为“绿囚”。这种称呼的变化隐含着作者思想感情的变化。“绿色”是对普通自然物的色彩的称呼；“绿友”隐含着作者的喜爱之情；“绿囚”则饱含着作者对常春藤顽强抗争精神的敬重之情。
本文反映了怎样的主题？谈谈你的见解。
[他人之见]
观点一：以常春藤来象征作者乃至整个中华民族的不畏强暴、追求光明的形象，从而表达了作者心中执着的爱国主义情怀。
观点二：因为爱一样东西至极点，便想把他牢牢占据，置于自己的控制之下，这是人类的通病，可爱而愚蠢，对于那些有生命的东西来说，让它们生活在适合自己的环境中，即是一种真爱，这也许是作者想告诉大家的。
[吾之观点]
答：___________________________________________________
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1．主旨归纳
《囚绿记》是一篇咏物抒情的散文。作者在这篇散文中讲述了他孤旅生涯中的一个令人心动的故事，通过对窗前的一株不屈于黑暗而永向光明的常春藤的描写，颂扬了忠贞不屈的民族气节，抒发了对光明与自由的向往之情。
2．结构图示
3．写法赏析
(1)精巧的结构
本文结构严谨，层次分明，蓄势充沛，伏笔巧妙，腾挪跌宕，针脚细密，犹如一丛生机勃发的常春藤，柔婉多姿，清丽动人。
文章的开篇不是采用“破题法”，开门见山，点出题旨，而是用“冒头法”，从去年夏间的事情，娓娓道来，寻绿、赏绿、囚绿、放绿、怀绿逐层展开。其间，疏密相间(如详写“囚绿”，略写“怀绿”)，虚实相生(如把装饰“实”的房间的绿移来装饰“虚”的心情)，富有变化。作者这样安排，显得精巧谨严，平实自然，同时又平中见奇，出奇制胜。
(2)深沉婉转的抒情
①借物抒情。借物抒情，以小见大，是这篇散文最显著的特点。文章没有故事，只是记叙了作者旅居古都北平，选定可以看到绿色的房间和“囚绿”“放绿”这样几个很小的生活细节，通过深入挖掘，于平淡中包藏深邃的意蕴和丰富的哲理，在常见的绿色中凝聚了自己的情感和民族的精神。
②直接抒情。课文除运用借物抒情的手法以外，还运用了直接抒情的手法。如：
a．“绿色是多宝贵的啊！……也视同至宝。”——直接倾诉对绿的热爱和渴盼，表现出作者对当时北方都市沉闷环境的厌倦和不满，既指自然环境，也指当时的社会环境。
b．“我拿绿色来装饰……无声的歌唱。”——一方面表达作者喜爱绿色就像喜爱生命，绿色在作者心中就是生命中一切美好事物的象征；另一方面也为自己“囚绿”交代原因。
c．“植物是多固执啊！……它损害了我的自尊心。”——责怪常春藤，表达对绿的自省的心理活动，对绿的认识逐渐起了变化，但仍然不肯彻底改变自己的决定，很能反映作者对绿爱得“执着”。
d．“离开北平一年了。我怀念着我的圆窗和绿友。有一天，得重和它们见面的时候，会和我面生吗？”——两者的关系改变了，由主宰者和被支配者的关系，化为朋友。同时也隐含了作者对沦陷于敌人手中的土地和同胞的深切怀念。
(3)巧妙的象征手法
本文写于1938年，当时正处于抗战时期，日本帝国主义妄图灭亡中国的野心已经昭然若揭，全国人民需要紧密地团结起来，反抗日本的侵略。本文通过写作者在孤旅生涯中“囚绿”的故事，借窗前一株永向光明的常春藤，抒发了自己对象征着生命与和平的绿色的深沉的情感，表现了作者对光明和自由的向往之情。通过对“绿囚”的赞美，表现了中华民族不屈服于任何黑暗势力的抗争精神。
绿囚的精神：永不屈服于黑暗。
绿囚的象征意义：忠贞不渝的民族气节。
(4)淳朴清丽的语言
作者像聊天似的信笔写来，文字淳厚质朴。“绿的枝条悬垂在我的案前了，它依旧伸长，依旧攀缘，依旧舒放，并且比在外边长得更快。”“伸长”“攀缘”“舒放”，层层递进，而整个句子，整中有散，长短交错，读起来既简洁明快，又舒展自如。作者如同画家调和色彩那样运用词语，准确地描绘出绚丽多变的色彩。绿有“嫩绿”“柔绿”，黄有“嫩黄”“瘦黄”，等等。新奇贴切的比喻的运用，更为文章增辉添色。
象征手法及其作用
一、知识讲解
什么是象征手法？如何运用象征手法？
1．定义：象征手法是根据事物之间的某种联系，借助某人某物的具体形象(象征体)，以表现某种抽象的概念、思想和情感的艺术手法。
2．象征与比喻的区别
(1)①象征是一种表现手法。象征物虽然是具体的，但是被象征的物体却往往是抽象的。比如，白杨树象征着坚持抗日的延安军民顽强不屈的精神。②比喻是一种修辞手法。比喻中的本体和喻体通常都是具体的，虽然有时本体也有抽象的，如“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”，把愁比作春水，但这种现象比较少见。
(2)①象征着眼于全文的构思，常常通篇运用，即使有时只在文章局部出现，也至少是文章的一个层次，属于文章局部的表现方法。②比喻一般在全篇文章中不占主要地位，通常以句子的形式存在。
(3)象征手法一般用于抒情性强的作品，而比喻可以在各种文体中使用。
3．象征手法的作用
象征是含蓄地表现思想、概念和感情的重要手段，能将思想、意念和心理状态形象化。具体说来，象征手法的作用有二：
第一，它把抽象的事理表现为具体的可感知的形象；第二，可以使文章更含蓄，运用眼前之物，寄托深远之意。
二、考查形式
(1)文章中写×××有什么作用？
(2)作者着意描写×××的目的是什么？
(3)请简要分析文中×××的主要特点及其象征意义。
三、答题步骤
四、实战演练
阅读下面的文字，完成题目。
根河之恋
根河是鄂温克人①的母亲河。
春天，根河从厚厚的冰层中泛起春潮，河的巨大生命力迸发开来，它推去坚冰，欢快地伸展腰肢，向远方而去。这破冰时节的河水才是它真正的本色，纯真清洌，水晶一般透明。这条源自大兴安岭的河，原本的名字“葛根高勒”，正是清澈透明的意思。在一个个春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次丰满成熟，将涓涓乳汁流送给两岸的万千生物。
传统的鄂温克人跟森林河流贴得最近。他们与驯鹿为伴，生活起居、狩猎劳动，都离不开看上去“四不像”的驯鹿。眼下，这些温顺的大鹿在全世界已所剩不多，鄂温克人结束了最后的狩猎，放下了猎枪。他们离开森林，进入城市或远走他乡，但敖鲁古雅部落受人尊重的长辈94岁的玛丽亚·索一步也不想离开她的驯鹿。
一踏进根河，我就听说了她美丽的名字。先前见到过作家乌热尔图为这位老奶奶拍的一张照片。白桦林里，老人穿着长袍，扎着头巾，侧身站在一头七叉犄角的驯鹿前，她微微佝偻着身子，皱巴巴的手轻抚着鹿柔细的皮毛。鹿依偎在她的袍子下，那儿一定有着母亲的气息。她神色沉静而坚毅，嘴角两旁的皱纹宛如桦树皮上的纹路，仿佛她的脸上就印刻着她相守了一生的森林。她或许就是根河的化身，充满了母性的慈祥，又有着丰富的传奇。年轻时她漂亮能干，是大兴安岭远近闻名的女猎手，与丈夫在密林里行走，打到的猎物无论多远，总是她领着驯鹿运回部落。这位伟大的母亲至今仍恬然生活在她的鹿群之中。
其实我很想去为玛丽亚·索拍一张照片。这些年，涌到玛丽亚·索猎民点参观游览的人络绎不绝，但我想，我这样匆匆来去，怎能配得上她的丰厚？怎能有乌热尔图探望她时目光里的深沉呢？
因为乌热尔图是根河的儿子。当年，这位从小生活在大兴安岭的鄂温克青年捧着他的《琥珀色的篝火》走上了文坛，霎时让人眼前一亮。人们从他的小说里，认识了这个寂寞又热烈的民族。出乎意料的是，乌热尔图后来辞去京官重返故乡。时隔多年，当我行走在呼伦贝尔草原上，那些将天边画出蜿蜒起伏线条的山丘，那些怒放成海洋或孤零零独自开放的鲜花，那些低头吃草或昂头沉思的马群，还有那些袒露在草原上始终默默流淌的河，都让人忍不住心潮起伏。这位鄂温克作家返乡的理由还需要问吗？就是这草原这河流这民族，是祖先留在他身体里的血脉在涌动啊！
乌热尔图在回到草原以后的日子里，完成了《呼伦贝尔笔记》等一系列著作和摄影作品，那是他数十载的文化寻根，是他作为一个鄂温克的儿子，对母亲的深情眷念与报答。
我们山外的人远道来看山，原本住在山上的人却搬下了山。
人类到了21世纪，越来越意识到人与自然必须平等相处。生活在根河的大多数鄂温克人恋恋不舍地告别了山林，将更多的空间留给了无边的草木以及驯鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶。在离城市不远的一个地方，新建了童话般的家园，这座小城就叫了根河。
我们去到那里时，从山林里搬出的鄂温克人正三三两两地在自家门前干着一些零碎的活儿。男人穿着时尚的T恤和牛仔裤；女人们烫了发，有的还挑染成了黄的深红的，她们的裙子仍然长长的，跟老去的玛丽亚·索一样，但却是城市里流行的花色。
这里的房屋都是政府投资兴建的，咖啡色外墙，小尖顶，搬进来的一家家鄂温克人按照自己的想法装扮屋子，盘算着未来。鄂温克人与外族人通婚是常见的事情，近些年更为普遍，他们的孩子大多取的是鄂温克名字，成为这新部落的新一代。这里曾有过多年的繁忙，大兴安岭的木材源源不断地从根河运往大江南北。眼下，过往的一切留在了画册里。伐木工变作了看林人，大批工人需要学习新技能，谋求新职业，他们在努力与以往告别，与未来接轨。
根河天亮得很早。走到窗前一看，根河就在眼前，河对面的广场上已经有许多人在翩翩起舞，似乎这个小城的人都聚集在此了。根河的水伴着音乐荡漾，我忍不住踱过根河桥，进入了舞者的欢乐。用不着有任何忐忑，大家都是这样笑着来又笑着去的。这些根河小城中的曼妙舞者啊！我模仿着她们举手投足，扭动腰肢，想象着生活在此的种种愉悦。那是我度过的最为愉快的时刻。
阳光将河水映照得流光溢彩。我知道我虽然来过了，但却远远抵达不了这河的深奥，我只能记住这些人和这些让人眷恋的时光。
(取材于叶梅的同名散文)
注：①鄂温克是我国少数民族之一，主要居住在东北大兴安岭和呼伦贝尔草原。
第二段写出了根河的哪些特点？有什么象征意义？
答：特点：①巨大的生命力；②纯真清澈；③一次次的新生；④养育了两岸的生命。象征意义：鄂温克民族的生命力、精神与品格。
解析：第一问“特点”属于概括题，限定范围为“第2段”，筛选有关根河的描述即可。第2段总共四句话，分别描写春天根河破冰的生命力、根河河水的清澈本色、根河原本的名字及其含义、根河像母亲一样养育两岸生物。第二问考查象征手法。第1段中将根河比喻为母亲河，而河流的特点会直接影响民族性格，所以围绕这些点答题即可。
[课内素材]
热爱自由，追求光明的陆蠡，巧妙地借爱恋绿色——这生命的象征，颂扬了忠贞不屈的民族气节，抒写了自己忠于祖国的情怀。陆蠡在散文诗《黑夜》中曾表示要“怀着无限的希望，从心灵一点的光辉中开始进取”。他确实是这样做的。在长夜漫漫的旧中国，严肃、踏实、乐观地前进着，正如他笔下的这“绿”，有着永不屈服于黑暗的骨气和强烈追求光明的坚定信念。海伦·凯勒说：“信念是命运的主宰。”青春之程崎岖，命运之路坎坷，愿我们所有的青年人都坚定自己的信念，收获青春的梦想。
陆蠡不仅是我国现代著名的散文家，而且是宁死不屈的抗日烈士。1937年8月，吴朗西、巴金分别去重庆、广州筹建分社，上海文化生活出版社便由陆蠡负责。几年中，在敌机轰炸中出版的书籍竟达数百种，还有十几种丛书。期刊《少年读物》因有抗日内容被强令停刊，他又先后主编了《少年读物小丛书》和《少年科学》。1942年4月，陆蠡发往西南的抗日书籍在金华被扣，日本宪兵队追踪到上海，查封了书店，没收了全部《文学丛刊》。陆蠡不顾胞妹的劝阻，亲自去巡捕房交涉，便遭关押。后被押解到汪伪政府所在的南京接受审讯。敌人问：“你赞成南京政府吗？”陆蠡说：“不赞成！”
敌人又问：“日本人能否征服中国？”他的回答依然是：“绝不可能！”被杀害时，他年仅34岁。在《怀陆圣泉》一文中，巴金以悲痛而崇敬的笔致，这般动情地赞颂自己的亡友：“在我活着的四十几年中间，我认识了不少的人……然而像圣泉这样有义气、无私心，为了朋友甚至可以交出自己的生命、重视他人的幸福甚于自己的人，我却见得不多。古圣贤所说‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’，他可以当之无愧。”“有了这样的朋友，我的生存才有了光彩，我的心才有了温暖。我们平日空谈理想，但和崇高的灵魂接触以后，我才看见了理想的光辉。”
{角度点拨}
{精彩运用} 示例1：“绿”是无法被囚禁的，优美与诗意同样如此。对于“优美”与“诗意”的理解是不是只有优美的生活环境、美好的人际关系、自由放飞的心灵呢？其实不尽然。对事业、学业的坚持不懈的追求，这种追求本身就具有优美的诗意。所以，不管是欢乐还是痛苦，不管是成功还是失败，都可以是有诗意的，都可以是优美的。关键在于我们对待生活的态度，关键是我们要热爱生活，以饱满的热情、坚定的意志、积极乐观的心态对待生活的每一个过程，这样，我们就能获得优美而诗意的生活。
示例2：如果是朱自清，写“绿”不稀奇，因为他是一个古典的文人，多愁善感，喜欢花花草草。当把这篇散文的作者陆蠡的人生历程和“绿”放在一起看，就会引发很多的联想。陆蠡是一名烈士，为了自由和民族，遭到日寇的屠杀。照我们普通人的想法，烈士、战士都该是铁血汉子，粗犷、充满豪气，而不该有“温柔”。而陆蠡选择了写“绿”，这种不和谐原因何在呢？我觉得，这正深刻地写出了血性男儿心灵中真实的另一面：他的生活中不但有斗争，还有和睦，有对美的热爱。战斗是他无可奈何的选择，和平安逸才是他内心真正的需要。从他对绿叶的描写看，他是一个具有诗人气质的人，你看，多么细腻，多么温柔，“看它怎样伸开柔软的卷须，攀住一根缘引它的绳索，或一茎枯枝；看它怎样舒开折叠着的嫩叶，渐渐变青，渐渐变老，我细细观赏它纤细的脉络，嫩芽”。这是一种真正的爱，只有诗人才会写出。一个人的高贵之处就在于：当一种东西侮辱了他的精神的时候，他的内心会逼他去抗争，他为精神自由而死，死而无憾。也许通过陆蠡，我们能懂得为什么那么多文人会投身革命，为自由而献出自己年轻的生命。裴多菲，拜伦，柔石，郁达夫……这一串光辉的名字，仿佛在诠释着什么才叫一个真正的作家。如今的许多作家对社会的阴暗面漠不关心，失去了文人的骨气，这是多么可悲的事情。
[拓展阅读]
慌乱中的安静
周荣池
图书馆是收藏生命的地方，有许多曾经或光辉夺目，或风花雪月，或淡泊宁静的生命都在那些旧书的味道里收藏着。在许多年之后这些原本鲜活的一切被遗忘，但文字证明他们存在过。
那天上午阳光艳丽，图书馆里却有些阴暗，我在充斥着旧书味道的书架间走。其实也没有什么目的，只是贪恋这种安静的味道，像鱼恋水。
陆蠡。
一个遥远的名字，好像已经早就被时间囚禁。我原本对他的唯一了解是一次老师找了一篇陌生的文章《囚绿记》，让我们做一个文学评论的作业。当时他选择这篇文章就是因为作者和文章的生僻，我们没有办法找资料抄袭。
我那时候就觉得老师和我们都是可耻的。我们不应该以这种畸形的态度对待任何一个作家。
陆蠡是很年轻的。他离开那个年代的时候才三十四岁，那是1942年的春天，中国还是一片慌乱。陆蠡年轻的生命没有能够抵挡时代的慌乱。他以最高贵的愤怒向那个暗无天日的时代反抗。生命结束了，沉默就是最高贵的愤怒。
也就是在那个年头，一个读书人，用笔为我们留下十余万字的关于那个年代的空气和阳光的记忆。他不是那种显赫的写书人，他的文字大抵讲述着他的回忆、想象或者见闻。他是纯粹的叙述者，不是那种刷牙也能刷两万字的“作家”，生活本来就是简约的。陆蠡也是。
在他的处女作《海星》中，我们看到的就是一个童话，一个孩子般的陆蠡，二百零三字表达的是一颗纯粹的心。有什么比这更美呢？听听啊，这是最动人的诗歌：
……
海边的风有些峭冷。海的外面无路可追寻。孩子捧着空的贝壳，眼泪点点滴滴入海中。
第二天，人们发现了手中捧着贝壳的孩子冰冷的身体。
第二夜，人们看见海中无数星星。
这就是1933年的陆蠡。慌乱中安静的陆蠡。没有那些大声的呼告，也不是什么民族的号角。手里一支笔，就在某个阳光凝固的黄昏安静地书写。一些花鸟虫鱼，日月星辰，山野习俗，人事悲欢。没有那些空洞的说理，也没有矫情的呢喃，就那样真实地用一个读书人的眼光记叙着：
月下，这白玉般的石桥。
描画在天空中的、直线的、匀净的弧，平行的瓦棱，对称的庑廊走柱，这古典的和谐。
清池里鱼儿跳了起来，它也热得出汗了么？(《桥》)
这是一个成人么？这分明就是一个孩子的目光。比起在那个混乱的年代呐喊迷茫的人而言，陆蠡是安静而让人心安的。人还是人，不必那么面目可憎，也不必每每都叫嚷着为“革命”“主义”献身，最起码，一个人是一个生命，如果生命的自我体察不真切，那么一定有虚妄的地方。
陆蠡真诚、真切地关爱着生活和自己，但是他不悠闲，他不是林语堂。林语堂悠闲得有些得意和狡猾，这是那个年代所不应该的。陆蠡是真实的，至少没有在国破家亡的时候表现出悠闲自得来，虽然他也没有大张旗鼓。
陆蠡又决不软弱。或者读书人从来就有一种内在的刚强，至少陆蠡是。他只是一个教师和编辑，但是他生命所表现出来的硬度是令我们敬佩的。1942年春天，他被日伪宪兵拘捕，在敌人的刑审面前，他坚贞不屈，不惜以自己的生命反抗。
肉体没有能够抵得住刺刀的坚硬，但他生命的硬度又无与伦比。
一个读书人用自己的生命反抗时代的黑暗，表现出一种安静的愤怒。在慌乱的1942年，一个生命安静地走了，结束了他三十四年的安静又归于安静，他从来如此，不做任何喧哗。
几十年后，他依然安静地睡在自己的文字里，睡在满是书香的图书馆。尽管屋外有物欲横流的商业街，有车水马龙的公路，有俊男靓女得意的笑容，陆蠡依旧保持着他生命的姿态：安静。
烛下读完这卷泛黄的册子，已经夜阑人静。似乎只是做了一个清净的梦。因为一个人。
安静的陆蠡。
(有改动)
{美点借鉴} 陆蠡有一颗犹如璞玉般纯朴的心灵。平时，陆蠡是一个沉默寡言的人，只知默默耕耘，但在关键时刻，总是挺身而出，即使是在日本侵略者的淫威面前，为了同事的安全，也不惜牺牲自己的生命。诗人柯灵说：“在文人传统中有宁静淡远这一路，圣泉正是这一类。不趋时，不阿俗，切切实实，闭户劳作，劳动所得，殷勤地献与世人。他决不‘孤芳自赏’，或者‘孤影自怜’。他是纯朴的，一个道地的山乡人。这点纯朴使他在品格上显得高，见得厚，也正是他终于默默地为祖国献出生命的根基。在彼时彼地，如果真有所谓高贵的东西，我愿意举出圣泉的纯朴的性格为例。”陆蠡虽然不是一个叱咤风云的伟人，但他是一个真正有骨气的天台人，他以自己34岁的生命在天地间书写了一个大写的“人”。作者正是抓住陆蠡真诚、刚强的性格特点，为我们展现了一个动荡不安的社会中安静的陆蠡。
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