窦娥冤（节选）
阅读下面的文字，完成1～3题。
乡土文化既是一方水土独特的精神创造和审美创造，又是人们乡土情感、亲和力和自豪感的凭借，更是永不过时的文化资源和文化资本。近年来，我国各地兴起了“乡土文化热”，乡土文化成为一种时尚文化，( )。在对乡土文化的追寻中，人的心灵得到放松和净化，并获得文化的归属感。作为重要的文化资源和文化资本，春节庙会、清明祭祖、端午赛龙舟、重阳登高等传统民俗活动________，展现了乡土文化旺盛顽强的生命力。乡村旅游大发展，传统村落成为人们________的旅游胜地，民俗体验、乡村写生等成为消费热点。美丽乡村建设蓬勃兴起，保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。景德镇陶瓷、淄博琉璃、潍坊风筝等乡土工艺品以及泰山皮影、日照农民画等乡土民间艺术纷纷走出国门，中国乡村文化正________地走向世界，挺立于世界文化之林。
实践证明，中国乡土文化历经劫难而不亡，________而新生，我们完全有理由树立对乡土文化的自信，这是文化自信的核心构成，决定着文化自信的深度和广度。
1．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( B )
A．乡土文化的情结长期存在于人们心底
B．作为一种情结，存在于人们心底
C．人们让乡土文化成为一种情结
D．人们把乡土文化作为一种情结
解析：文中括号前面分句的主语是“乡土文化”，后面省略了主语，根据语意，省略的主语也应是“乡土文化”，排除C、D选项。A项的主语是“乡土文化”，从语言表达简洁的角度考虑，主语和前面分句一样，可承前省，因此选B项，B项陈述对象和前文也一致。
2．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是( B )
A．方兴未艾 趋之若鹜 从容不迫 饱经风雨
B．如火如荼 纷至沓来 胸有成竹 饱经风雨
C．轰轰烈烈 接踵而至 踌躇满志 饱经沧桑
D．方兴未艾 心驰神往 信心百倍 饱经沧桑
解析：第一处说的是传统民俗活动，后面说这活动展现了乡土文化旺盛顽强的生命力。轰轰烈烈，形容事业的兴旺。也形容声势浩大，气魄宏伟。适合语境。方兴未艾，是指事物正在发展，尚未达到止境或还没有停止，多形容新生事物正在蓬勃发展。不适合语境，因为乡土文化活动不是新生事物。如火如荼，原比喻军容之盛。现用来形容旺盛、热烈或激烈。也适合语境。排除A、D两项。最后一空前面说“中国乡土文化历经劫难而不亡”，饱经风雨，指经历过许多艰难困苦。适合语境。饱经沧桑，形容经历过很多世事变迁。与语境不合。因此排除C项，选B项。
3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( B )
A．保持乡土文化、传承乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。
B．传承乡土文化、保持乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。
C．传承乡土文化、保持乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。
D．保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批充满地域特色、文化底蕴深厚的美丽乡村在全国各地不断涌现。
解析：该题要注意搭配不当和成分赘余。A、D项，“保持……文化”搭配不当；C项，“一致”和“共识”重复赘余。
阅读下面的文字，完成4～6题。
警惕戏曲的自我迷失
季国平
中国改革开放30年，国门打开，世界多元文化互相间不断交流，中国戏剧与世界戏剧一道成长。舞台争奇斗妍，剧目丰富多彩。当然，全球化条件下的中国戏剧如何发展，是戏剧界共同面临的重要课题。多年来，戏曲界的同仁们为此付出了艰辛的努力，但一个倾向性的问题应该引起注意，这就是，当今戏曲存在着自我迷失的危险。
所谓戏曲的自我迷失，是指当下的戏曲界有不少认识和创作实践上的误区，最突出的有三点。一是趋同。这里既有创作手段和艺术风格的趋同，盲目融入或简单搬用其他舞台艺术，泛用歌舞，丢失了戏曲自身的面貌和风格，消解了戏曲以及剧种的个性。还有，就是主创人员的趋同，从编剧、导演、音乐、舞美，甚至表演，各地纷纷邀请名家加盟，唯独忽略了戏曲以及剧种的特殊性和多样性。二是自鄙。以为传统戏曲落后于时代，落后于西方话剧、音乐剧等舞台艺术，结果是去程式化和行当化，也就是去戏曲化；误以为西方话剧等舞台艺术重视人物塑造，戏曲先天存在着不重视人物创作的弊端，用话剧等西方艺术简单地改造戏曲。其实，只要有一点中国戏曲史常识的人都会知道，传统戏曲从形成开始，就把人物的创造作为评价剧目和优秀演员的重要标准，说戏曲不重视人物创造，不是认识的肤浅就是主观的误解。当下戏曲的表演水平整体在下降，所谓“塑造人物”往往成了掩饰表演不足的一大借口。三是自大。有一些主创人员并不真正懂得戏曲，不尊重戏曲，却不肯虚心学习，从外来艺术得了一点皮毛，就自以为是，妄言“创新”，以当下戏曲救世主的面貌出现；或者表面上说是尊重，却因不懂戏曲，或者是不了解剧种特性，自以为“以歌舞演故事”就是戏曲，脱离传统，盲目“创新”。如此产生的剧目只能是不伦不类的“四不像”，这样的自大和盲目对戏曲是有害的。
我们这样讲并不是反对戏曲的发展和创新，一部中国戏曲史就是在传承和革新中发展的。我们固然担心西方文化和当代娱乐对戏曲的冲击，但更担心戏曲的自我迷失，迷失是慢性自杀。当戏曲遭遇现代文明、出现困境之时，我们更应该把握特点，强化风格，寻求超越，解决好继承和发展、传承与创新的关系。主创人员要敬畏戏曲传统，不要瞎折腾；理论工作者要有敏锐的眼光和敢于批评的勇气，不要胡吹捧；主管文化部门要尊重戏曲规律，不要乱指挥。如此，戏曲才有未来，才有希望。
当然，戏曲的自我迷失，不能简单地归咎于对艺术创新的倡导和有关的评奖办节等。对于戏剧工作者来说，自身要有清醒的头脑和理性的眼光。在经济全球化和文化多样化的现代社会，戏曲和21世纪的人类都面临着前所未有的挑战，戏曲的独特魅力和形式优势自身就蕴藏着无限的生机，中国戏剧的文化基因和优良传统，本身就是戏剧向前发展的重要精神资源。当代的戏剧工作者应该担负起应有的历史职责，对当今戏曲的自我迷失保持警醒。
(选自2008年11月21日《人民日报》)
4．下列说法不属于“戏曲的自我迷失”的一项是( A )
A．融入或借鉴其他舞台艺术。
B．去程式化和行当化，也就是去戏曲化，用话剧等西方艺术简单地改造戏曲。
C．“以歌舞演故事”，脱离传统，盲目“创新”。
D．当下的戏曲界有不少认识和创作实践上的误区。
解析：文中指出“戏曲的自我迷失”的突出表现之一是“趋同”，“创作手段和艺术风格的趋同”是其中一个方面，它表现为“盲目融入或简单搬用其他舞台艺术，泛用歌舞，丢失了戏曲自身的面貌和风格，消解了戏曲以及剧种的个性”。
5．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( B )
A．由于认识的肤浅或者主观的误解，有人认为我国传统戏曲不重视人物创造，其实传统戏曲从形成开始就把人物的创造作为评价剧目和优秀演员的重要标准。
B．传统戏曲落后于时代，落后于西方话剧、音乐剧等舞台艺术，因此必须重视戏曲的发展和创新。
C．当戏曲遭遇现代文明、出现困境之时，我们应该把握特点，强化风格，寻求超越，解决好戏曲继承和发展、传承与创新的关系。
D．中国戏曲史表明，传统戏曲一直是在传承和革新中发展的。
解析：“传统戏曲落后于时代，落后于西方话剧、音乐剧等舞台艺术”的说法不合文意，那只是作者引述的他人的观点，并非作者在本文中的观点。
6．根据原文的内容，下列推断正确的一项是( C )
A．西方文化和当代娱乐对戏曲的冲击的危害，远远大于戏曲的自我迷失。
B．对艺术创新的倡导和有关的评奖办节等，导致了戏曲的自我迷失。
C．戏曲的独特魅力和形式优势，中国戏剧的文化基因和优良传统，这些都是戏剧向前发展的有利因素。
D．只要主创人员敬畏戏曲传统，理论工作者有敏锐的眼光和敢于批评的勇气，主管文化部门尊重戏曲规律，我国戏曲就一定大有希望。
解析：A项，无中生有，原文倒是更突出对“戏曲的自我迷失”的担忧。B项，强加关系，原文说“戏曲的自我迷失，不能简单地归咎于对艺术创新的倡导和有关的评奖办节等”。D项，说法绝对，“只要……就”为充分条件，不合文意，应改为必要条件“只有……才”。其实还有观众欣赏趣味的培养问题等因素。
7．在下面一段文字的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
窦娥，这个至死不屈服的反抗形象，具有既十分柔顺善良，自我牺牲，又十分倔强坚定，生死不渝其志的性格。从她的身上，可以看出我国古代劳动人民性格的优良传统。她虽年轻守寡，__①__，决定侍奉婆婆到老。当官吏要对婆婆用刑时，__②__，这是超乎寻常人所谓“善良”的范围的。临刑之前，还央告公人们往后街走，怕在前街遇到婆婆，__③__。——她为婆婆想得太周到了！然而对婆婆的要求却仅仅是死后过年过节时，“有瀽不了的浆水饭，瀽半碗儿与我吃；烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿”。说得多么委婉可怜，多么令人同情！
答：①但对婆婆非常孝顺
②她用自己的生命解救婆婆的危难
③引起老人的伤心和气愤
8．根据下面的材料，给“杂剧”下定义。(不超过50字)
杂剧综合了“唱”“念”“做”等表现手法。它的剧本描写人物故事则主要通过歌唱和念白。一些优秀剧本的唱词都在不同程度上呈现出诗剧的色彩。念白部分由于受唐宋以来的戏剧传统的影响，常有插科打诨，颇富幽默趣味。
杂剧每本四折，演唱四套宫调不同的曲子。这四套由一个演员主唱。扮演男主角叫正末，扮演女主角叫正旦。一些次要的角色被称为外末、外旦等，偶尔也唱一两支小令，从来不唱整套曲子。
杂剧盛行于元朝，明清渐趋衰微。
答：杂剧是一种盛行于元朝，综合“唱”“念”“做”等表现手法，以主角的歌唱和念白为主的四折本传统戏剧样式。
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5雷雨（节选）
阅读下面的文字，完成1～3题。
动画电影《哪吒之魔童降世》(下称《哪吒》)炒热了冷寂的暑期档，成为全网吹爆的“国漫之光”。《哪吒》的成功，除了精良的制作，关键还是胜在“新瓶装旧酒”。它将________的传统神话故事进行了创造性改编，让观众喜欢上了这个画着“烟熏妆”的丑哪吒。
中国神话传说，一直是国产动漫取之不尽的巨大素材库。那些神话故事，历经千年而流传不衰，是超越时空、经得起考验的经典，而动漫，是最适合表现神话故事的艺术形式，可以使它直观地体现鲜活灵动的人物形象和奇幻瑰丽的场景。从这个角度看，或许不是动漫选择了神话，而是神话需要动漫。
源于道教神仙谱系、“封神榜”传说的《哪吒》的成功，让人看到了另一种可能：中国动漫或许不需要________，而是在千百年一次次讲述的基础上，打造具有中国文化内核的“封神宇宙”。当然，构建一个“封神宇宙”，必将是一个艰难的过程，因为( )。这不但要有对原著的情怀式“守护”，而且要有________的创新性“再造”。但唯其艰难，才更显出其意义和价值。
“不信命是哪吒的命”，也是中国动漫人的命。中国动漫能否以中国的故事改变世界的文化生产版图？让我们________。
1．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是( A )
A．耳熟能详 另起炉灶 孜孜不倦 拭目以待
B．耳熟能详 另辟蹊径 谆谆不倦 拭目以待
C．耳濡目染 另起炉灶 谆谆不倦 翘足而待
D．耳濡目染 另辟蹊径 孜孜不倦 翘足而待
解析：第一空：耳熟能详，听的次数多了，熟悉得能详尽地说出来；耳濡目染，形容听得多见得多了之后，无形之中受到影响。根据前文的“旧酒”语境，可知此处重在强调“熟悉”，而不是强调“受影响”，故用“耳熟能详”。第二空：另起炉灶，比喻重新做起，或比喻另立门户或另搞一套；另辟蹊径，另外开辟一条路，比喻另创一种新风格或另找一个新途径、新方法。根据前文的“新瓶装旧酒”和后文的“在千百年一次次讲述的基础上，打造具有中国文化内核的‘封神宇宙’”，可知中国动漫不需要“另起炉灶”，而只需要“另辟蹊径”。因本句语境是“不需要”，故用“另起炉灶”。第三空：孜孜不倦，勤奋努力，不知疲倦；谆谆不倦，恳切耐心地教诲，不知疲倦。此处并不是强调“创新性‘再造’”要恳切、有耐心，而重在“勤奋不知疲倦”，故用“孜孜不倦”。第四空：拭目以待，擦亮眼睛等待着，形容殷切期望或密切关注事态的动向及结果；翘足而待，一抬脚的短时间内即可等到，指很快就会实现。此处是说我们对“中国动漫以中国的故事改变世界的文化生产版图”充满了期待，而不是说很快就能实现，故用“拭目以待”。
2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( D )
A．是最适合表现神话故事的艺术形式，可以直观地体现鲜活灵动的人物形象和奇幻瑰丽的场景。
B．是最适合表现神话故事的艺术形式，可以使它直观地展现鲜活灵动的人物形象和奇幻瑰丽的场景。
C．可以使它直观地体现鲜活灵动的人物形象和奇幻瑰丽的场景，是最适合表现神话故事的艺术形式。
D．可以直观地展现鲜活灵动的人物形象和奇幻瑰丽的场景，是最适合表现神话故事的艺术形式。
解析：原句有三处语病：“体现”与“人物形象”“场景”搭配不当；“可以使它”表意不明，因“它”的所指不确定而致“谁可以使谁”的语义不明；根据事理逻辑，先说展现人物和场景，再总说它是最适合的形式。
3．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是( B )
A．它不只是需要臻于至善的美术与技术，更是需要对人物和故事再挖掘
B．它不光是免费“拿来”，还是一种创造性转化
C．它既需要臻于至善的美术与技术，还需要对人物和故事再挖掘
D．它不是免费“拿来”，而是一种创造性转化
解析：根据后文的“这”字，指代出上文需要填写与“情怀式‘守护’”和“创新性‘再造’”相关的内容，而“臻于至善的美术与技术”并不是“对原著的情怀式‘守护’”，排除A、C；根据上文神话传说是国漫取之不尽的素材库，根据下文“要有对原著的情怀式‘守护’”可知，动漫是可以将神话“免费拿来”的，只是不能光“拿来”而不“创新”，故排除D。
阅读下面的文字，完成4～6题。
老校长的雨靴
庞余亮
一个人的身份与穿着绝对有关系，比如我们校长曾经到村里的裁缝店做过一套西装。瘦瘦的校长穿起来就不伦不类，反倒是他穿上蓝卡其的中山装好看些。不过他到乡里开会到城里办事还是穿上了他的宝贝西装，又穿上了他的老皮鞋——怕有很多年了，有一只已经歪斜了。看得出他穿上西装的感觉并不好，可是他说有什么办法呢，上次进城人家都以为他是个老古董，还是穿西装好些，穿西装人家的目光就少了，走路就轻松些，城里人就喜欢穿西装。
穿西装就穿西装吧，可是一到下雨天，穿上西装的他偏偏又蹬上了一双中帮雨靴，这就更加不伦不类了，怎么看怎么别扭。每当他穿上这件衣服，学生们就在背后叫他“德国鬼子”。但乡下土路一下雨就泥泞不堪，一走路就是一脚的烂泥，想甩都甩不掉，真是固执的坏脾气。如果还想“甩”的话——用校长的话说就是想要派头的话——皮鞋一会儿就变成了小泥船，所以雨靴还是更适合于土路。看来校长穿雨靴还是穿得理直气壮的，既然穿着理直气壮，别人怎么看也就无所谓了。他心安理得地穿着后摆有点吊的西装和粘着烂泥的雨靴到乡里或进城办事。回来时他乐呵呵的，他似乎没少了什么，实际上雨靴上已少了许多烂泥，而原先黑色的泥渍变成了白色的泥斑，像踩了一脚的雪。
本来我早已不用雨靴了，过去在上师范前下雨赤脚；上师范时下雨也无所谓，到处都是水泥路。可是到我们学校就行不通了，烂泥似乎见皮鞋见得不多，反而亲昵得太过分了，开始我还“甩”，下雨穿皮鞋，后来再也不行了，我心疼。乡里经费紧，工资不仅发得迟还总打折，我不能死要面子活受罪，所以我托穿雨靴的校长到乡供销社买回了一双雨靴。
新雨靴锃亮锃亮的，亮得能照见人的脸，雨滴在上面一会儿就滚走了。我走路时觉得有人在看我的脚。不过雨靴老得很快，不出几个雨天，雨靴就老得和校长脚上的雨靴差不多。似乎只有老了的雨靴才更和泥土亲近些，老了的雨靴更协调些。每年开学前我们学校里的老师都要乘船到城里新华书店一趟。我们在城里往船上搬书，搬完书后一起去一家馄饨店吃馄饨——校长说这是城里最好吃的馄饨。吃馄饨时还可以在碗里多放一些辣椒，那个香啊，那个辣啊，吃得鼻子上都冒汗。吃完了我们一身轻松，校长还脱掉了西装，露出两种不同颜色织的毛衣，然后我们再一起乘船回去。有一次开学前去城里，正好早晨下雨，我们都穿了雨靴，然后又一起穿着雨靴上了船。上了船校长还指挥我们在船帮上把雨靴上的泥洗掉，用校长的话说，要让城里人认为我们穿的是马靴，而不是雨靴。亏他想得出来！到了城里，大阳升上来了，城里的水泥路不像乡下的泥路，乡下泥路要晒两个晴天才能晒干，而城里的水泥路只要一个钟头就干了。穿着雨靴的我们几个好像是“德国鬼子进城”，雨靴底在水泥路上总是要沉闷地发牢骚，天不热，我身上全是虚汗，到了新华书店，上楼梯时营业员都哧哧地发笑。如果这还不算尴尬的话，我在回船的路上居然遇到了我城里的同学。同学笑眯眯的，目光却朝下，他看到了我的雨靴，我们的雨靴。后来好不容易同学走了，我觉得满街上的人都在看我。我躲到校长他们中间走，他们走路声居然那么响，都有点步调一致了，我都感到全城人的目光在喊口令了：“一二一、一二一……”可校长和其他同事并没意识到这些，他们旁若无人“一二一”地走着，他们要带我一起去吃馄饨。
回去的路上，校长首先把那双在水泥马路上叫了一天的雨靴脱下来，然后就躺到了我们刚从新华书店买回来的书捆上，我们也相继把雨靴脱下来。河上的风吹过来，吹得我们双脚那么舒坦，校长一会儿就在新书捆上睡着了。摇船的节奏好像在催眠，他还发出了呼噜声，而他的旧雨靴，一前一后地站着，像哨兵一样守卫着他的梦乡。
4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( B )
A．校长特意做了西装且不伦不类地穿着，是为了开会、办事方便，并不是真为了“身份”。
B．“我”从不穿雨靴到穿上雨靴，既是现实环境需要，也因为“我”对雨靴情感的转变。
C．小说围绕着“雨靴”来展开情节，雨靴是乡村生活的象征，体现出乡村生活与城市生活的不同。
D．“怎么看怎么别扭”“亏他想得出来”等叙述，似贬实褒，鲜明地表现了校长的性格特点。
解析：作者之所以穿上雨靴，最初就只是考虑现实环境的需要，至于情感上的转变，是穿上雨靴进城买书之后才发生的。
5．小说以“我”的视角来叙事，对老校长这一形象的塑造有什么好处？请简要说明。
答：①“我”是叙述者，小说以“我”的观察为主线，突出了老校长以苦为乐、乐观豁达的形象。②“我”是参与者，是事件的见证者和亲历者，使老校长的形象更加真实可感。“我”是感受者，“我”前后的心理变化，强化了老校长对“我”的感染与影响，深化了小说的主题。
6．作品语言富有特色且极具表现力，请结合全文加以概述。
答：①语言风趣，看似一本正经的叙述，却给人诙谐、滑稽的感受。②质朴自然，善于运用口语，富有乡土气息。③恰当运用夸张、拟人等修辞手法，使语言生动活泼，有画面感，给人留下鲜明深刻的印象。④结尾语言优美含蓄，引人深思，营造出静谧、和谐的氛围，有力地烘托了人物形象。
7．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。
在热播剧《长安十二时辰》每一集的片头，导演都会巧妙地利用日晷报时。
日晷由晷盘、晷针组成。带有刻度和文字的圆盘，称为晷盘。以晷盘中心为基点，均匀地分出刻度，用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥这“①十二地支”来表示十二个时辰，一个时辰相当于今天的两小时。穿过晷盘中心，与晷盘保持垂直角度的铜针，称为晷针。晷针与地轴平行，起着“②立竿”的作用，而当太阳光照到晷针上时，会在晷盘表面上“见影”，根据针影位置所在的晷度，就能知道现在是什么时辰。
日晷计时简单可靠，③却也有使用限制(缺点/局限)：一是日晷依赖阳光，如果是夜晚和阴雨天，日晷就失去了计时作用；二是春分和秋分时节，太阳运行轨道与赤道和晷盘平行，日晷上没有影子，也就无法标示时间。
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5哈姆莱特（节选）
阅读下面的文字，完成1～3题。
100年前，中国大地________了震惊中外的五四运动。五四运动以磅礴之力________了中国人民和中华民族实现民族复兴的信心，孕育了以爱国、进步、民主、科学为主要内容的五四精神。五四精神的核心是爱国主义精神，中国的爱国主义精神更多地体现为“家国情怀”。五四运动时，面对国家和民族生死存亡，一批爱国青年________，全国民众奋起抗争，誓言“国土不可断送、人民不可低头”，奏响了浩气长存的爱国主义壮歌。
“知责任者，大丈夫之始也；行责任者，大丈夫之终也。”( )。五四时代的青年们心怀天下，为济世救民，不惜________，慷慨赴难。秉承五四精神，家国同构，以复兴宏愿激发个体的神圣感，借此建立起当代青年的精神支撑和奋斗动力，最终实现民族复兴中国梦，这是五四精神最大的当代价值，也是我们对五四运动100周年最好的纪念。
1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是( C )
A．爆发 鼓动 临危受命 夙夜在公
B．暴发 鼓动 挺身而出 舍生取义
C．爆发 鼓舞 挺身而岀 舍生取义
D．暴发 鼓舞 临危受命 夙夜在公
解析：“爆发”，①火山内部的岩浆突然冲破地壳，向四外迸出。如火山爆发。②突然发作；(事变)突然发生。如爆发革命，爆发战争。“暴发”，①突然发财或得势。②突然发作。如山洪暴发。本题中，第一处横线，根据语境，此句是说五四运动突然发生，且与革命、战争有关，因此应该选用“爆发”，排除选项B、D。“鼓动”，是指用语言、文字等激发人们的情绪，使他们行动起来，含贬义。“鼓舞”，是使振作起来，增强信心或勇气，褒义词。本题中，第二处横线，根据语境，可知此处所填词语要与“信心”搭配，因此只能选用“鼓舞”，排除选项A。“临危受命”，指在危难之际接受任命。“挺身而出”，形容面对着艰难或危险的事情，勇敢地站出来。本题中，第三处横线，根据语境，此句是说面对国家和民族生死存亡，一批爱国青年主动地、勇敢地站出来奋起抗争，而不是被动接受任命，因此应该选用“挺身而出”。“夙夜在公”，指从早到晚，勤于公务。“舍生取义”，是指为了正义事业不怕牺牲。第四处横线，根据语境，此句是说五四时代的青年们心怀天下，为济世救民，不惜牺牲自己的生命，因此此处应选用“舍生取义”，此外，“舍生取义”与后面的“慷慨赴难”常常连用。故选C。
2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( A )
A．责任和担当，乃是家国情怀的精髓
B．家国情怀的精髓，乃是担当和责任
C．责任和担当，家国情怀的精髓就体现在里面
D．家国情怀的精髓，就体现在担当和责任里面
解析：括号前面“知责任者，大丈夫之始也；行责任者，大丈夫之终也”，此句中心话题为“责任”，前一句是说明白责任，后一句是说担当责任，为保持句子的连贯性，括号内句子的主语应为“责任和担当”，此外，B、D两项把“责任和担当”的顺序表述成了“担当和责任”，明显与前文不能对应，因此选项B、D排除；C项中，“责任和担当，家国情怀的精髓就体现在里面”上下两个句子脱节，不连贯；A项中，“责任和担当，乃是家国情怀的精髓”，表述简洁明确，且与上下文语意贯通，在此处起承上启下的过渡作用。故选A。
3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( D )
A．家国同构，秉承五四精神，以复兴宏愿激发个体的神圣感，借此建立起当代青年的精神支撑和奋斗动力
B．秉承五四精神，家国同构，以复兴宏愿激发个体的神圣感，借此建立起当代青年的精神支撑，加快当代青年的奋斗动力
C．家国同构，秉承五四精神，以复兴宏愿激发个体的神圣感，借此建立起当代青年的奋斗动力和精神支撑
D．秉承五四精神，家国同构，以复兴宏愿激发个体的神圣感，借此建立起当代青年的精神支撑，增强当代青年的奋斗动力
解析：A项，“建立……支撑和……动力”，其中“建立……动力”搭配不当；B项，“加快……动力”搭配不当；C项，“建立……动力和……支撑”，其中“建立……动力”搭配不当；此外，“家国同构”是在秉承五四精神的前提下进行的，因此“秉承五四精神”应在前，“家国同构”应在后；故选D。
阅读下面的文字，完成4～7题。
玩偶之家(节选)
剧情提示：《玩偶之家》描写了娜拉和丈夫海尔茂的冲突，娜拉的丈夫像爱宠物一样地喜爱娜拉，却无情地剥夺了娜拉的独立人格；在一系列矛盾冲突中，他最后暴露了自私和虚伪的一面，使娜拉感到震惊与绝望，愤然离家出走。
娜 拉 照我现在这样子，我不能跟你做夫妻。
海尔茂 我有勇气重新再做人。
娜 拉 在你的泥娃娃离开你之后——也许有。
海尔茂 要我跟你分手！不，娜拉，不行！这是不能设想的事情。
娜 拉 (走进右边屋子)要是你不能设想，咱们更应该分开。(拿着外套、帽子和旅行小提包又走出来，把东西搁在桌子旁边的椅子上)
海尔茂 娜拉，娜拉，现在别走，明天再走。
娜 拉 (穿外套)我不能在陌生人家里过夜。
海尔茂 难道咱们不能像哥哥妹妹那么过日子？
娜 拉 (戴帽子)你知道那种日子长不了。(围披肩)托伐，再见。我不去看孩子了。……
海尔茂 可是，娜拉，将来总有一天——
娜 拉 那就难说了。我不知道我以后会怎么样。
海尔茂 无论怎么样，你还是我的老婆。
娜 拉 托伐，我告诉你。我听人说，要是一个女人像我这样从丈夫家里走出去，按法律说，她就解除了丈夫对她的一切义务。不管法律是不是这样，我现在把你对我的义务全部解除。你不受我的拘束，我也不受你的拘束。双方都有绝对的自由。拿去，这是你的戒指，把我的也还我。
海尔茂 连戒指都要还？
娜 拉 要还。
海尔茂 拿去。
娜 拉 好。现在事情完了。我把钥匙都搁在这儿。……
海尔茂 完了！完了！娜拉，你永远不会再想我了吧？
娜 拉 哦，我会时常想到你，想到孩子们，想到这个家。
海尔茂 我可以跟你写信吗？
娜 拉 不，千万别写信。
海尔茂 可是我总得给你寄点儿——
娜 拉 什么都不用寄。
海尔茂 你手头不方便的时候我得帮点忙。
娜 拉 不必，我不接受陌生人的帮助。
海尔茂 娜拉，难道我永远只是个陌生人？
娜 拉 (拿起手提包)托伐，那就要等奇迹中的奇迹发生了。
海尔茂 什么叫奇迹中的奇迹？
娜 拉 那就是说，咱们俩得改变到——托伐，我现在不相信世界上有奇迹了。
海尔茂 可是我信。你说下去！咱们俩都得改变到什么样子——？
娜 拉 改变到咱们在一块过日子真正像夫妻。再见。(她从门厅走出去)
海尔茂 (倒在靠门的一张椅子里，双手蒙着脸)娜拉！娜拉！(四面望望，站起身来)屋子空了。她走了。(心里闪出一个新希望)啊！奇迹中的奇迹！——
楼下砰的一响传来关大门的声音。
4．剧中“你的泥娃娃”指的是谁？“陌生人”指的是谁？娜拉为什么要这样称呼？
答：“你的泥娃娃”指娜拉；“陌生人”指海尔茂_。前者是因为娜拉在丈夫眼中没有独立人格，只是一个玩物；后者是因为海尔茂与娜拉之间缺乏沟通，形同路人。
5．娜拉说：“我现在不相信世界上有奇迹了。”这句话向海尔茂表达的具体意思是什么？
答：建立真正的夫妻关系只是一种幻想，而现在幻想已经破灭。
6．联系剧情，说说舞台说明“穿外套”“戴帽子”“围披肩”“拿起手提包”的作用。
答：这些舞台说明作用有两个：一是表现人物心理，说明娜拉出走的决心坚定；二是推动情节发展。
7．戏剧的结尾是“楼下砰的一响传来关大门的声音”。对这个结尾，萧伯纳的评价是：“在她身后关门的砰一声，比滑铁卢的大炮还要响。”请谈谈你的理解和看法。
答：提示：可从剧情发展角度谈，如使全剧在结尾中到达了高潮。也可从艺术技巧方面谈，如结尾含蓄，给人们提供了广阔的思索空间等。(言之成理即可)
8．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
大，即能包容。也因大，无所损益，也就不在细小处计较。北京的大，北京人的大气，多少应缘于此的吧。跻身学界，对于北京城中学界这一角的大，更有会心。
__①__，也不只因了能作大题目、大文章，发大议论，凭借“中心”的优势而着眼处大，人才荟萃而气象阔大，__②__较之别处更能接纳后进。哲学家任继愈写北大的大，
引蔡元培语“大学者，囊括大典，网罗众家之学府也”，说“北大的‘大’，不是校舍恢宏，
而是学术气度广大”。北大的大，__③__。当年蔡元培先生的治校原则，或许最能代表北京的一种文化精神。
答：①北京学界的大
②更因其富于包容
③也因北京的大
9．以“京剧”开头，概括下面文字的主要信息。不超过35个字。
京剧是徽剧在吸收了京腔、昆剧等地方戏曲精华的基础上逐渐发展成熟起来的。京剧的角色，也叫“行当”，分为生、旦、净、丑四类，与现实生活关系密切。生活中有男女之别，京剧就有生行和旦行；男女都有文、武、老、幼之别，京剧的生行就有小生，老生和武生，旦行就有闺门旦、花旦、老旦、武旦等；有的人粗犷豪放，有的人机巧滑稽，京剧中的男性就又划分出了净行和丑行。在京剧舞台上，唱腔和动作都有一定的程式，一出完整的戏，其实就是表演者根据这些程式把剧情巧妙地连缀起来。在艺术表现形式上，京剧那五光十色、形态生动的脸谱，那精致华美、色彩艳丽的服饰，令人目眩神迷。
答：京剧源自徽剧，角色分类与现实生活密切相关，表演程式化，表现形式绚丽多姿。
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4第二单元
单元评估卷
一、现代文阅读(36分)
(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)
阅读下面的文字，完成1～3题。
高中语文人教版选修教材《中国小说欣赏》第二单元《谈神说鬼寄幽怀》中讲到孙悟空的故事实际上暗含了佛教“放心”“定心”与“修心”的全过程，来宣扬一种佛家的摆脱迷惑、找回本心的精神境界。文学首先是人学。所谓文学的人民性，概括地说，是指文学具有反映人民生活、表达人民思想感情以及同情或歌颂人民的社会属性。《西游记》是一部神怪小说，小说中的主要人物除唐僧是个人，而且是个慢慢神化了的凡人之外，其余全是怪，但书中尽是“精怪魑魅俱通人情”“神仙鬼怪皆晓人性”，所以虽然表象是“怪”“神”，实质仍是“人”。我们熟悉的孙悟空，就是一个由石猴幻化而成的精怪，而恰恰是这样一个非人类的精怪却蕴含了深厚的人民性。这也是《西游记》得以流传不朽，而“孙悟空”家喻户晓的重要原因。
首先，早在东晋王嘉《拾遗记》卷八“周群”条中就描写了一只传授周群历算的白猿，它有变幻莫测能知过去未来的神通，它可与天齐寿，这些全都具有后来孙悟空的特点。唐传奇《补江总白猿传》里描写的那只“遍体皆如铁”“虽百夫操兵不能制、知死生之数”的白猿，不更有孙悟空的影子？宋代《大唐三藏法师取经诗话》中，往西天取经的唐三藏法师座下的护法猴行者，应该就是孙悟空的前身。以上种种显示孙悟空这一形象不是一时一地一人所为，而是历代人民集体智慧的结晶，是扎根于中华大地的土壤中的。
其次，作者有意让孙悟空处在一个世俗态层面，是要借宗教徒们宣扬的“虔诚信教、苦修苦练、成仙成佛的母题”来阐发世俗社会一个生活哲理：要获得成功需走正道，历经磨难，而且要有百折不回、勇往直前的斗志。孙悟空如此历练艰苦，也正因此孙悟空并没有远离尘世，脱离人民，而是反映了人们的心理状态，阐述了群众集体意识中的人生哲理。
再次，从孙悟空性格中最鲜明最突出的两个特点“有个性、追求自由”这两个方面论述这一形象，还体现了明代人民乃至今天人们仍津津乐道的审美价值取向：个性、自由。举一处例子：对那个专门用来“拘系、收管”他，不让他“逍遥自由耍性子”的紧箍儿，念念不忘能“脱下来，打得粉碎，切莫叫那甚么菩萨，再去捉弄他人”。孙悟空一生奋斗，都是为了获得人生的最大自由，而“斗战圣佛”的成果也是“来去任自由，也无恐怖也无愁”。无忧无虑、自由自在以及在追求过程中体现的优良品质、英雄特征无一不是人民群众集体意识中所向往的，而鲜明地打上了人民性的烙印了。
还有，《西游记》作者吴承恩由于考试落第，一生不遇，只做过一个地位极卑的胥吏，被士大夫视为奴仆。他的社会地位决定了他决不会成为士大夫阶层的代言人和传声筒，他的笔下绝不会是歌功颂德的官方著书，更不会是封建统治阶级愚弄百姓的说教。也正因为孙悟空形象蕴含了人民对英雄的品评，反映了世俗宗教文化，由于他具有强烈的人民性，贴近人民心理，所以在古代就深受广大人民喜爱，在民间长期传讲，广泛流传，“街谈巷议皆孙猪”。小说中的精彩回目还被排成戏剧，在舞台上表演。连《红楼梦》里薛宝钗过生日也要点一出“西游记”，慈禧太后的戏楼里专门为孙悟空安排了一个飞天的通道，绍兴戏里有大量的猴戏。在今天，《西游记》还不断被拍成电视剧、电影、动画片等各类节目，翻译成外文流行于欧美。孙悟空形象之所以有如此强盛的生命力、巨大的吸引力，应该归因于这个形象体现出的强烈鲜明的人民性，使得这一形象成为中国文学史上一朵奇葩，千百年来绽放着异彩，经久不衰。
(删改自《解读孙悟空形象的人民性》)
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)( C )
A．文学因为是人学，所以有了人民性。文学具有反映生活、表达人民思想感情的社会属性。
B．《西游记》是一部神怪小说，小说中的人物除唐僧是个慢慢神化了的凡人，其余全是怪。
C．《西游记》实际上通过孙悟空的情节来宣扬一种摆脱迷惑、找回本心的佛家精神境界。
D．孙悟空是一个石猴幻化的精怪，却蕴含了深厚的人民性，这是《西游记》流传的原因。
解析：A项，无因果关系，原文表述为“文学首先是人学。所谓文学的人民性，概括地说，是指文学具有反映人民生活、表达人民思想感情以及同情或歌颂人民的社会属性”。B项，“小说中的人物除唐僧是个慢慢神化了的凡人，其余全是怪”理解有误，根据原文“《西游记》是一部神怪小说，小说中的主要人物除唐僧是个人，而且是个慢慢神化了的凡人之外，其余全是怪”可知，是说小说中的主要人物，而非所有人物。D项，“主要原因”而非“所有原因”，根据原文“我们熟悉的孙悟空，就是一个由石猴幻化而成的精怪，而恰恰是这样一个非人类的精怪却蕴含了深厚的人民性。这也是《西游记》得以流传不朽而‘孙悟空’家喻户晓的重要原因”可知，该项表述错误。故答案选C。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)( B )
A．孙悟空的形象不是作者一个人的独创，而是在历代人民集体智慧的结晶的基础上再创造的。
B．无论是《拾遗记》中“遍体皆如铁”的白猿，还是《补江总白猿传》里那只传授周群历算的白猿，都有孙悟空的影子。
C．孙悟空的精神母题意在告诉人们，要想成功，不光要走正道，还要百折不挠，勇往直前。
D．吴承恩的社会地位决定了他的文学立场，他描写的孙悟空形象反映了人民的心理状态。
解析：B项，《拾遗记》《补江总白猿传》对应的形象写反了。故答案选B。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)( A )
A．《红楼梦》里关于《西游记》的情节设计，是由于《西游记》深受广大人民群众的热爱。
B．孙悟空许多英雄特征都是人民群众集体意识中向往的，并且鲜明地打上了人民性的烙印。
C．孙悟空西行路上历经磨难，百炼成钢，也从侧面说明孙悟空并没有远离尘世，脱离人民。
D．孙悟空性格中有个性、追求自由的特点，体现明代人民乃至今天人们的审美价值取向。
解析：A项，“是由于《西游记》深受广大人民群众的热爱”理解有误，根据对原文的把握可知，是由于《西游记》中孙悟空形象的人民性。故答案选A。
(二)实用类文本阅读(本题共3小题，12分)
阅读下面的文字，完成4～6题。
材料一：
2018年的武大樱花季除了传统的樱花看点之外，就要数武汉大学在校园管理上的优化了。除了保持“实名限额、免费预约、双重核验”等基本政策外，还特别引入了人脸识别闸机，预约而来的游客需要“刷脸”才能进入校区。
从2015年到2017年，人脸识别技术经历了从快速落地到多领域应用的井喷式发展。如今，坐车可以刷脸，支付可以刷脸，自动取款也能刷脸，甚至连公厕取纸都能够刷脸……没有一点点防备，“刷脸”已经融入人们生活的方方面面，在金融、交通、教育、安防、社保等领域发挥着重要作用。为什么人脸识别能够独得市场认可，落地与应用都如此迅速呢？
首先，相比于指纹识别必须要采集指纹信息，人脸识别具有非强制性。它不需要被测者主动提供任何信息，只要你露出你的脸，它就能在不经意间对你完成识别。因此，人脸识别在便利性和隐蔽性方面更具优势。其次，因为人脸识别是利用可见光获取人脸图像信息，无须接触设备，因此不用担心病毒的接触性传染，在安全性和卫生方面更有保障。最后，在实际应用场景中，人脸识别技术可以进行多个人脸的分拣、判断及识别，并发性特点让其在识别速度和范围上具有明显优势。
(中国智能制造网)
材料二：
上周公布了iPhoneX应用脸部识别功能，就在几天前，杭州一肯德基餐厅宣布可以刷脸支付了；农业银行总行下发通知，要求全国推广人脸识别系统；旅游业界很多领域已经开始试水应用刷脸技术——“刷脸”应用呈爆发式增长。但不少人也对该技术的安全性提出质疑。新华社《瞭望东方周刊》对此做专题报告，对齐爱民教授进行专访。
记者：指纹、虹膜、面容甚至基因等个人生物信息被大量搜集存储，目前这些已经被采集的生物信息，其利用和保护现状如何？我们该用怎样的眼光看待这些问题？
齐教授：指纹、虹膜、面容等生物信息毫无疑问是个人信息的重要组成部分。而不同于地址、电话号码等由社会生活经验等而形成的其他社会性抽象符号，这些生物信息直接采集于人体，体现个人的生理特性且与唯一对应。通常正是由于此唯一对应性降低了用户的被“复制”和“替代”的担忧。但在特殊情形下，指纹、虹膜、面容等此类唯一识别生物信息的收集，将用户个人信息安全推入更大的不确定风险中，一旦为他人非法使用，造成的个人信息侵权问题、个人信息安全问题、个人生活安全甚至是生命安全都将远远大于其他社会类个人信息的非法收集、处理和利用。
鉴于此类个人生物信息可直接且唯一识别到个人，从个人信息理论分类角度，其敏感程度远高于一般信息，甚至可称之为“敏感信息”中的“敏感信息”。鉴于其存在特殊风险，因此在保护层级上要高于“一般信息”，需要受到特殊关注和保护，但是以上讨论还仅限于学术领域，未列入立法实践的议程。
记者：技术革新改变了人们的习惯，包括生物信息、健康数据、生活习惯等在内的个人信息被国外厂商大量搜集利用，可能会带来什么样的影响和后果？
齐教授：由于全球化和国际化趋势的加强，个人信息早就突破了地域的局限，成为各国竞争和关注的焦点。在当今信息时代，谁掌握了信息，谁就掌握了主动权。个人信息跨国传输问题早就超越个人信息保护的层面，上升到社会安全和国家安全领域。在我国公民个人信息为他国厂商广泛收集的情况下，其除了可以通过大数据分析和挖掘技术等透视我国公民的消费习惯和购买倾向外，同样可以了解我国整体社会发展状况及未来可能发生的重大事件，我国国家安全面临极大的安全隐患。2013年出现的斯诺登事件就是一个例证，但这只是被揭露出的冰山一角，事件已经渐渐淡出人们的视野，但上述安全威胁却并未停止。在生物识别信息相关法律保护体系还未成熟之前贸然授予个人权限存在风险，尤其是在支付领域，因此较为稳妥的做法是保留个人权限或者为其设定上限，以免造成不必要的损失。
(《数据人》第732期)
材料三：
用户上网产生的位置信息、购物历史、网页浏览痕迹等数据归谁所有？企业利用人工智能大规模收集和分析这些数据，是否合法？在日前中国人民大学举办的“人工智能与未来法治”论坛上，与会者就人工智能背景下数据财产保护等问题进行了探讨。
“现行《物权法》把物权分为动产和不动产，而数据作为一种新型财产，难以按照此种分类方法进行归类。”中国人民大学常务副校长、中国民法学研究会会长王利明提到，有观点认为，数据财产权的基本原则是谁的数据归谁所有，没有任何主体指向的数据是公共资源，但人工智能收集、储存、加工信息的过程中，数据的占有和转移是无形的，也没有有效的权属证明。如何对数据进行确权并且建构起权利内容和权利转移制度，这些问题尚未解决，需要立法予以回应。
(财新网)
4．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是(3分)( D )
A．人脸识别技术经历了从快速落地到多领域应用的井喷式发展，说明“刷脸”在人们的日常生活中发挥着重要的作用。
B．由于在便利性和隐蔽性、安全性和卫生方面以及识别速度和范围上具有明显优势，因此人脸识别能够独得市场认可。
C．指纹、虹膜、面容等生物信息不同于其他社会性抽象符号，它体现个人的生理特性且与唯一对应。
D．个人信息的“唯一对应性”虽然可以避免用户的被“复制”和“替代”的担忧，但在特殊情况下会将用户个人信息安全推入更大的不确定风险中。
解析：D项，“虽然可以避免用户”中的“避免”用词不当，根据原文，应是“降低”，而非“避免”。
5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)( D )
A．鉴于个人生物信息存在特殊风险，因此在保护层级上需要受到特殊关注和保护，但此讨论还未列入立法实践的议程。
B．唯一识别生物信息一旦为他人非法使用，带来的损失和危害都将远远大于其他社会类个人信息的非法收集、处理和利用。
C．个人信息被国外厂商大量搜集，对方可以通过大数据分析和挖掘技术等透视我国公民的消费习惯和购买倾向，还可能会给个人、社会和国家的安全带来隐患。
D．中国人民大学常务副校长、中国民法学研究会会长王利明认为数据财产权的基本原则是谁的数据归谁所有。
解析：D项，“王利明认为”分析错误，根据原文，应是“有观点认为”，而非“王利民认为”。
6．请结合材料概括利用个人生物信息的利弊，并就个人生物信息在未来能更好地服务于人类社会提出建议。(6分)
答：好处：个人生物信息的唯一对应性降低了用户的被“复制”和“替代”的担忧。
弊端：个人生物信息一旦被非法使用，会造成个人信息侵权问题、个人信息安全问题、个人生活安全甚至是生命安全等问题，甚至给国家安全带来隐患。
建议：个人生物信息需要受到特殊关注和保护，并应立法对其进行法律保护。
(三)文学类文本阅读(本题共3小题，15分)
阅读下面的文字，完成7～9题。
仙人掌
欧·亨利
一般而言，消沉的人最容易沉溺于对往事的回忆中，而一个人能在脱手套这会儿功夫重温一下求婚的整个过程也不是什么难以置信的事情。
特里斯戴尔伫立在他单身公寓的桌子旁，做的正是此事。桌子上放着一个红色的陶罐，里面栽着一株形状奇特的绿色植物。它属于仙人掌的一种，长长的叶子宛如触手一般，微风拂来，不停地摇曳，似乎在向人招手致意。
特里斯戴尔慢慢地脱着手套，几个小时前发生的那令人揪心的一幕仍在他的脑海里闪现。教堂里那一簇簇鲜花的芳香，丝丝缕缕，依稀可闻；宾客们彬彬有礼的低声交谈言犹在耳；而牧师那拖长语调的话语一直萦绕在他的耳边，挥之不去。它宣告了一个无可挽回的事实：她与另一个男人结合了！
这沉重的一击让他陷入绝望，但他仍想弄清楚自己为什么会失去她，又是怎么失去的。他突然发现自己正面对着以前从未正视过的东西——一个潜藏在他内心深处，纯粹的、真实的自我。他看到，以前穿在他身上那虚伪自负的华丽外衣如今破烂不堪，贻笑大方。
他看到，当她缓缓走过教堂的过道，走向圣坛，当那个男人牵着她的手时，她抬起头来凝望着新郎，目光里流露出的是幸福和安详。他知道自己很快就要被遗忘了。这种目光，他也曾领略过，其中的意味，他自然心领神会。他的自负已经崩溃了。为什么会是这样的结局？他们之间从来没有发生过争吵，一次也没有……
可是，局面突然变得不可收拾。几个月前发生的事件又在他的脑海里一遍遍地回放起来。
她一直把他当作偶像，而他每每带着高贵气派接受她的膜拜。她为他点燃香烛，香烟缭绕，沁人心脾。瞧，她是多么谦逊，多么纯真，多么虔诚，多么纯洁。她把他奉为天神，用很多溢美之词称赞他的品行和才华。他接受她的供奉，犹如沙漠吮吸雨露，却拿不出花朵和果实施以回报。
那天晚上，他把她请到自己的住处，向她炫耀自己非凡的经历。她是那么美丽，头发自然弯曲，容貌清纯，话语温柔，令他着迷。她问道：“卡拉瑟斯船长告诉我，你会说一口地地道道的西班牙语，你怎么会懂得那么多？”
唉，卡拉瑟斯真是个白痴。那是他特里斯戴尔从词典的旮旮旯旯里搜集的一些古老而隐晦的西班牙谚语，然后拿到俱乐部向人卖弄。毫无疑问，他为此感到过内疚。卡拉瑟斯是他的一位崇拜者，总是管不住自己的嘴巴，把特里斯戴尔所谓的博学多识传得神乎其神。
哎呀，她的崇拜是多么令人愉快，多么令人舒畅。对于她的赞美，他来者不拒，也不予辩解，任由她将虚妄的西班牙语学者的称号加封在自己头上。
当他放下高傲，跪在她的脚下，向她求婚时，她是多么快活，多么羞涩，多么紧张！无论是那时，还是现在，他都可以发誓，她的眼神中分明包含了毋庸置疑的允诺。可是，出于女孩的羞怯，她却没有给他一个明确的答复。“明天，我会给你答复的。”她说。于是，他，这位宽容而自信的胜利者，微笑地答应再等她一天。第二天，他在房间焦急地等待着她的回音。中午时分，她的仆人来到他的门口，送来了一盆奇特的栽在红色陶罐里的仙人掌。没有字条，也没有口信，只是在那株仙人掌里挂了一个标签，上面写着一个古怪的外国名字或植物学名。他一直等到了夜晚，也没有等到她的回音。
两天后，他们在一个晚宴上碰面了。一阵寒暄过后，她注视着他，一脸的紧张、疑问和关切；而他却彬彬有礼，漠然相对，一心就等她开口解释。她以女人的敏感，从他的态度上得到了某种暗示，随即也变得冷若冰霜。就这样，他们开始疏远；最后，分道扬镳。他的过错在哪儿？该怪谁呢？此时此刻，谦卑的他在自负的废墟中寻找答案，假如……
公寓房间里，一个人的声音打断了他的思绪，把他拉回现实之中：
“你的白兰地可不怎么样。”这位偶然来访的朋友走到他身边，“哪一天到潘塔看我，尝尝老加西亚走私过来的那玩意儿。嘿，这儿还有一位老相识呢！特里斯戴尔，你从哪儿弄来的这盆仙人掌？”
“一个朋友送的礼物。”特里斯戴尔说道，“知道是什么品种吗？”
“当然知道，这是一种热带仙人掌，在潘塔每天都能看到成百上千。喏，这上面挂着西班牙语标签呢。”
特里斯戴尔笑了笑：“标签上写的是西班牙语吗？”
“是的。当地人想象，这种仙人掌的叶子是在向人伸手召唤，所以他们把它叫作‘唤人掌’，英语的意思就是‘请把我带走’。”
(选自《英语世界》2017年第12期，有删改)
7．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)( C )
A．小说采用倒叙手法，开始部分写主人公特里斯戴尔站在房间里回忆往事，结尾部分又回到眼前，中间部分通过叙述往事交代事情的前因后果。
B．小说第二段中对仙人掌的描写，既是展示特里斯戴尔房间的环境，也是对小说题目的照应，更为后文展开故事情节、揭开悬念的谜底埋下了伏笔。
C．小说中的“她”内心已经接受了特里斯戴尔的求婚，却出于羞涩没有直接表态，而是借一份礼物代为答复，这是造成两人悲剧结局的根本原因。
D．卡拉瑟斯崇拜特里斯戴尔，把他的博学多识传得神乎其神，这一人物在小说中虽然只是昙花一现，但对推动情节发展起到了非常关键的作用。
解析：“这是造成两人悲剧结局的根本原因”错误，特里斯戴尔虚荣自负，不懂装懂才是根本原因。
8．本篇小说结尾设计独具匠心，不同凡响。请对小说结尾的妙处进行赏析。(6分)
答：①小说构思精巧，层层铺垫，最后揭示分手原因，收到了“既在意料之外，又在情理之中”的艺术效果。②前面精心设计一个个悬念，最后陡然破解，易于激起读者的阅读兴趣，给人无穷回味。③谜底揭开后戛然而止，让人印象深刻，强化了小说的人物形象，深化了小说主旨。
9．小说男女主人公的结局是悲剧性的还是喜剧性的？请根据小说内容，谈谈你的看法。(6分)
答：示例一：我认为结局是悲剧性的。他非常喜爱她，为她着迷；她对他更是十分欣赏，甚至奉为天神。两人相互爱慕，却因男主人公的小小的虚荣之心和女主人公的一个“聪明之举”，阴差阳错，互相误解，错失了一段美好的姻缘。这样的结局令人遗憾。
示例二：我认为结局是喜剧性的。他因为虚伪浮夸赢得了她的好感，最后因为不学无术、不认识仙人掌标签而错失对方，实是自食其果。她本来用送仙人掌这样含蓄的方式答应求婚，但对方并未领会她的意思，暴露了真容，这对她来说，也许是一种幸运。故事结局偶然中含有必然，极具讽刺意味和喜剧效果。
二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(本题共4小题，19分)
阅读下面的文言文，完成10～13题。
车胤，字武子，南平人也。曾祖浚，吴会稽太守。父育，郡主簿。太守王胡之名知人，见胤于童幼之中，谓胤父曰：“此儿当大兴卿门，可使专学。”胤恭勤不倦，博学多通。家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。及长，风姿美劭，机悟敏速，甚有乡曲之誉。桓温在荆州，辟为从事，以辩识义理深重之。引为主簿，稍迁别驾、征西长史，遂显于朝廷。时惟胤与吴隐之以寒素博学知名于世。又善于赏会，当时每有盛坐而胤不在，皆云：“无车公不乐。”谢安游集之日，辄开筵待之。
宁康初，以胤为中书侍郎、关内侯。孝武帝尝讲《孝经》，仆射谢安侍坐，尚书陆纳侍讲，侍中卞眈执读，黄门侍郎谢石、吏部郎袁宏执经，胤与丹阳尹王混擿句，时论荣之。累迁侍中。太元中，增置太学生百人，以胤领国子博士。其后年，议郊庙明堂之事，胤以“明堂之制既甚难详且乐主于和礼主于敬故质文不同音器亦殊既茅茨广厦不一其度何必守其形范而不弘本顺时乎！九服咸宁，四野无尘，然后明堂辟雍可光而修之”。时从其议。又迁骠骑长史、太常，进爵临湘侯，以疾去职。俄为护军将军。时王国宝谄于会稽王道子，讽八坐启以道子为丞相，加殊礼。胤曰：“此乃成王所以尊周公也。今主上当阳，非成王之地，相王在位，岂得为周公乎！望实二三，并不宜尔，必大忤上意。”乃称疾不署其事。疏奏，帝大怒，而甚嘉胤。
隆安初，为吴兴太守，秩中二千石，辞疾不拜。加辅国将军、丹阳尹。顷之，迁吏部尚书。元显有过，胤与江绩密言于道子，将奏之，事泄，元显逼令自裁。俄而胤卒，朝廷伤之。
(节选自《晋书》)
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)( C )
A．明堂之制既甚难详/且乐主于和礼/主于敬/故质文不同/音器亦殊/既茅茨广厦不一其度/何必守其形范而不弘本顺时乎
B．明堂之制既甚难详/且乐主于和礼/主于敬/故质文不同/音器亦殊/既茅茨广厦不一/其度何必守其形范而不弘本顺时乎
C．明堂之制既甚难详/且乐主于和/礼主于敬/故质文不同/音器亦殊/既茅茨广厦不一其度/何必守其形范而不弘本顺时乎
D．明堂之制既甚难详/且乐主于和/礼主于敬/故质文不同/音器亦殊/既茅茨广厦不一/其度何必守其形范而不弘本顺时乎
解析：“乐主于和”“礼主于敬”结构对称，中间应断开。排除A、B两项。“其度”做“不一”的宾语，不能断开。排除D项。
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( D )
A．太学生，明朝、清朝时太学即国子监的俗称，在国子监就读的学生即被称作“太学生”。
B．明堂辟雍，中国古代最高等级的皇家礼制建筑之一，用以朝会诸侯、发布政令、祭天和配祀宗祖等。
C．八坐即“八座”，是朝廷执事大臣的合称，晋代包括尚书令、左右仆射、诸曹尚书，但不管几人，皆用此称。
D．吏部尚书，古代六部中吏部的最高行政长官，吏部掌管官吏任免、升降、考核、封勋以及典礼等事务。
解析：吏部不掌管典礼等事务。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)( D )
A．车胤博学多才，享有美誉。车胤虽家中贫寒，但勤奋不倦，曾以囊萤照明读书，学识广博；年长后辩义识理，知名于世。
B．车胤异于常人，深得赏识。车胤年幼时就得到善于知人的太守王胡之的肯定，长大后更得荆州刺史桓温的器重，多次升职。
C．车胤讲求实际，善明事理。朝廷讨论郊庙明堂之事，车胤认为，天下安定后才可以大修明堂辟雍，朝廷听从了他的建议。
D．车胤为官公正，敢作敢为。在王国宝讨好司马道子一事上，皇上对车胤直言相谏感到愤怒，但又因其忠心耿耿而更加欣赏他。
解析：孝武帝大怒是因为王国宝奉承讨好会稽王司马道子让其做丞相一事，并没有对车胤感到愤怒。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)及长，风姿美劭，机悟敏速，甚有乡曲之誉。(5分)
译文：等至车胤成年后，风态美俊，机智敏捷，在乡里很有美誉。(关键词：“及”“美劭”“乡曲”“誉”)
(2)望实二三，并不宜尔，必大忤上意。(5分)
译文：名望和能力不及周公十之二三，并不应该如此，(这样做)必然会大逆皇上的意愿。(关键词：“望实”“二三”“忤”“上意”)
参考译文：
车胤，字武子，南平郡人。曾祖父车浚，(做过)吴国会稽太守。父亲车育，(做过)郡主簿。南平太守王胡之以知人闻名，见到童年时的车胤，对车胤的父亲车育说：“这小儿将会光耀你的门户，可使他专心学习。”车胤勤奋不倦，学问广博，知识精通。家中贫寒，常常缺少灯油，夏天夜里就用白色丝袋装数十只萤火虫照明读书，夜以继日。等到车胤成年后，风态美俊，机智敏捷，在乡里很有美誉。桓温做荆州刺史时，召车胤为从事，因其善于辨析义理而特别器重他。推荐(他)担任主簿，不久又升任别驾、征西长史，于是显名于朝廷。当时只有车胤和吴隐之是以贫寒博学知名于世的。(车胤)又善于赏玩集会，当时每有盛会而车胤不在，众人都说：“没有车公不快乐。”谢安每逢宴集的日子，就摆设筵席恭候车胤。
宁康初年，(朝廷)任命车胤为中书侍郎、关内侯。孝武帝曾讲解《孝经》，仆射谢安陪伴侍奉，尚书陆纳伴讲，侍中卞眈伴读，黄门侍郎谢石、吏部郎袁宏手执经书，车胤与丹阳尹王混选文句，当时的议论把这看作是一种荣耀之事。车胤多次升迁任侍中。太元年间，朝廷增置太学生一百人，让车胤兼任国子博士。其后第二年，朝廷讨论郊庙明堂的事情，车胤认为：“古代明堂的建制已很难详尽的弄清，况且乐的根本是和谐，礼的根本是恭敬，所以质朴与华美不同，所用的乐器也不一样。既然茅屋和大厦尺度标准不相同，那么何必要遵守它的形式法度而不弘扬其本质顺应时代呢！天下都安定了，原野没有战火，然后可以大修明堂辟雍了。”当时(朝廷)听从了他的建议。(车胤)又升职任骠骑长史、太常，晋爵为临湘侯，因病离职。不久(朝廷)任命他为护军将军。当时王国宝奉承讨好会稽王司马道子，婉言劝说朝廷执事大臣上奏让司马道子做丞相，加以特殊的待遇。车胤说：“这是周成王尊崇周公用的礼仪。现今皇上正壮年，非年幼的成王可比，在位的丞相会稽王，怎么能做周公呢！名望和能力不及周公十之二三，并不应该如此，(这样做)必然会大逆皇上的意愿。”于是(车胤)称病不办理此事。(王国宝等人的)疏表上奏后，孝武帝大怒，而特别嘉奖车胤。
隆安初年，(朝廷)任命(车胤)为吴兴太守，俸禄二千石，车胤称病不能接受(任命)。(朝廷)封他为辅国将军、丹阳尹。不久，改任吏部尚书。司马元显有过失，车胤与江绩私下告诉司马道子，准备奏明皇上，事情泄露了，司马元显逼令车胤等人自裁。不久车胤身亡，朝廷非常痛惜。
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首宋诗，完成14～15题。
太白岭
王安石
太白巃嵷①东南驰，众岭环合青纷披。
烟云厚薄皆可爱，树石疏密自相宜。
阳春已归鸟语乐，溪水不动鱼行迟。
生民何由得处所，与兹鱼鸟相谐熙。
【注】 ①巃嵷：山势高峻的样子。
14．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是(3分)( B )
A．首联化静为动，形象地写出了太白岭山势的高耸绵延和山色的青翠纷披。
B．颔联借厚薄变幻的烟云和疏密相间的树石，表达了诗人跌宕起伏的心情。
C．诗人认为太白岭这样景色宜人的地方，正是人与自然和谐相处的理想处所。
D．本诗前六句写景，后两句抒情，体现了诗人开阔的胸襟和关注百姓的情怀。
解析：“跌宕起伏的心情”不正确。
15．本诗颈联的景物描写别具特色，请赏析其精妙之处。(6分)
答：①动静结合。“鸟语乐”是动景，“溪水不动”是静景，写出太白岭宜人的美景，表达诗人愉悦的心情。
②视听结合。“鸟语乐”诉诸听觉，“溪水不动”“鱼行迟”诉诸视觉，描绘太白岭动人的美景，表达诗人的喜爱之情。
③衬托。用“鸟语乐”的欢闹反衬太白岭的宁静，用“溪水不动”“鱼行迟”衬托太白岭的清幽，表达诗人的欣悦之情。
④拟人。“鸟语乐”和“鱼行迟”，把人的心情与行为赋予鸟和鱼，具体可感，表达诗人喜悦的心情。
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
16．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)荀子在《劝学》中列举了“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”等几个生活中十分常见而又极有说服力的比喻后，有力地小结道：“君子生非异也，善假于物也。”
(2)杜甫《登高》中的“风急天高猿啸哀”一句，和白居易《琵琶行》中的“杜鹃啼血猿哀鸣”一句，都是用猿猴的悲鸣声来烘托诗人悲凉的心境。
(3)苏轼在《赤壁赋》中写自己和友人在扁舟中举杯共饮的句子是：“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。”
三、语言文字运用(20分)
阅读下面的文字，完成17～19题。
从《孝经》中可以看出，孝道的内涵是有层次性的，而孝道的实践更是________，针对不同的人，提出不同的规范和标准。如天子之孝是“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海”。天子之孝更重要的是立身为范，以自己________之孝来带动天下百姓的孝道。诸侯之孝则是“在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人”。诸侯之孝在于________、循规守法。这是由诸侯的独特地位决定的，因为他们位高权重，既贵且富，皇帝很难约束到，其他人又无权约束，如果缺乏自我约束力，就很容易造成因“高”而“危”、因“满”而“溢”的局面，最终导致社稷不保。对普通百姓来说，则要简单得多，只要做到“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”就行了。因此，职位越高，孝道就越宏大，其价值就越重大，其要求就越严格，就越需要________。( )。个人奋斗的实践路径围绕三大“职责”做基础并统一为一个整体，从而实现从个人心和到群体家和再到天下共和的目标。这是传统孝道最为核心的价值所在。
17．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是(3分)( C )
A．层次分明 事必躬亲 谨言慎行 以身作则
B．条分缕析 身体力行 履薄临深 挺身而出
C．层次分明 身体力行 谨言慎行 以身作则
D．条分缕析 事必躬亲 履薄临深 挺身而出
解析：“层次分明”指事物的次序界线清楚。“条分缕析”形容有条有理地细细分析。“身体力行”多用来表示努力实践，亲身体验。多用作褒义。“事必躬亲”是指无论什么事一定要亲自去做，亲自过问。“谨言慎行”是指言语行动小心谨慎。“履薄临深”比喻身处险境，必须十分谨慎。“以身作则”是指以自己的行动做出榜样。“挺身而出”是形容面对着艰难或危险的事情，勇敢地站出来。
18．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(3分)( A )
A．尤为重要的是，中国的传统孝道不仅将个人、家庭和国家三者统一了起来，还把岗位职责、家庭职责与社会职责三者统一了起来
B．尤为重要的是，中国的传统孝道不仅将国家、家庭和个人三者统一了起来，而且把岗位职责、家庭职责与社会职责三者统一了起来
C．尤为重要的是，中国的传统孝道不是将个人、家庭和国家三者统一了起来，而是把岗位职责、家庭职责与社会职责三者统一了起来
D．尤为重要的是，中国的传统孝道不但将国家、家庭和个人三者统一了起来，也把岗位职责、家庭职责与社会职责三者统一了起来
解析：“个人、家庭和国家”与“岗位职责、家庭职责与社会职责”是递进关系，而且一一照应，故排除B、D；此外，两个分句间不是并列关系，应为递进关系，排除C。
19．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)( D )
A．个人奋斗的实践路径以三大“职责”做基础并统一为一个整体，以致实现从个人心和到群体家和再到天下共和的目标。
B．个人奋斗的实践路径围绕以三大“职责”做基础并统一为一个整体的目标，以致实现从个人心和到群体家和再到天下共和。
C．个人奋斗的实践路径以三大“职责”做基础并统一为一个整体的目标，从而实现从个人心和到群体家和再到天下共和的方向。
D．个人奋斗的实践路径以三大“职责”做基础并统一为一个整体，从而实现从个人心和到群体家和再到天下共和的目标。
解析：A项，“以致”表示前一分句导致的结果(多指不好的结果)，关联词语使用不当；B项，“围绕以……做基础”句式杂糅；C项，“实现……方向”搭配不当。
20．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(6分)
当前，相声面临创演持续低迷、缺少佳作、人才匮乏和格调不高等问题，受到的关切与议论颇多。__①__，重新焕发特有的光彩，值得深思。表面看，__②__，是脚本创作的疲软和优秀人才的匮乏；细分析，导致眼前相声难出精品的核心问题，是艺术观念的偏误和审美把握的错位；深思量，造成整个相声行业无法兴盛的深层原因，是行业伦理和文化生态的缺环。“头疼医头，脚疼医脚”的做法，只能让某些症状暂缓一时，而“知其然又究其所以然”的追问与施策，__③__。
答：①如何使相声尽快走出困境
②影响当下相声创演繁荣的直接缘由(或“当下相声陷入困境的浅层原因”)
③才可能找到持续良性发展的方剂
21．请对下面这段文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过40个字。(5分)
中新社北京8月13日电 190余件从清代沉船“泰兴号”出水的瓷器在经历打捞、售卖、回购后从海外回流，13日正式入藏中国国家博物馆。
“泰兴号”沉船为清代道光年间沉没于印度尼西亚附近海域的一艘中国商船，船货以清中晚期民窑瓷器为主，兼有少量紫砂陶器、石器、金属器等。20世纪90年代，该沉船被国外商业团队打捞，出水文物在国际市场拍卖出售。2018年，泮庐集团从海外购回10万余件该沉船出水瓷器。近日，经由德化县人民政府推介，将其中40余类、共190余件瓷器捐赠给中国国家博物馆，其中瓷器多为19世纪初期福建省闽南地区所产，以青花瓷为主，兼有少量白釉瓷、褐釉瓷、红绿彩瓷等。
此次收藏的“泰兴号”沉船文物为清代中晚期具有明确纪年及沉没地点的历史遗物，出自目前发现同时期较为罕见的大型贸易商船，对研究19世纪中国对外海洋贸易情况、外销产品结构、海上丝绸之路航线、闽南瓷窑业技术等问题有着重要的意义和价值。
答：示例：190余件清代沉船出水瓷器回流，入藏中国国家博物馆，有重要的研究价值。
四、写作(60分)
22．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
材料一：网络时代，生活愈发便利，动动手指便可享受购物、缴费、挂号等服务，然而在我们感受互联网科技带来的便利时，老年人群体却逐渐与“时代”脱节。
材料二：担心日渐衰老的父母看病不方便，一位北漂女孩儿今年中秋节回家探亲时，为父母从手机上下载了看病软件，又手绘了8页示意图，帮助老人熟悉掌握软件操作流程。
对于上述材料，你有什么感想？
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【写作指导】材料一谈论的重点是老年人群体和互联网科技的关系，材料二谈论的重点是子女给父母尽孝时，应当帮助父母掌握一些基本的互联网操作流程，让父母跟上“互联网＋”时代的步伐。因此，泛谈互联网的价值或者孝的意义，都属于偏题作文。
【写作立意】①子女当“技术反哺”父母；②心系空巢老人，莫忘精神食粮；③给尽孝插上“互联网”翅膀；④“互联网＋”时代，请别落下父母；⑤网络时代，谁来扶老人一把。
例文：
我教奶奶用微信
漫长的暑期生活，我这个微信达人自然而然地成了奶奶学微信的指导师。已过花甲之年的奶奶对微信可是一窍不通啊，不知我这个老师能否胜任这项工作呢？
刚刚下载好软件，奶奶早已迫不及待。我帮她注册好了微信账号，就开始教奶奶如何使用微信。我先教奶奶如何发消息。“奶奶，你看到这个通讯录了吗？点进去，就可以看到妈妈和我的微信号了。”我耐心地讲给奶奶听。“哦，上面这个是你的，下面这个是妈妈的。”“对了，你点进去，就会有一个绿色的方框，那个就是发消息了。”奶奶眯起眼睛，对着光，看了半天。“是这个吧！”“对对，就是这个。点进去之后，左下角有一个圆点，就是发语音的，奶奶，你发语音就可以了。你发给我试试。”“好！先点通讯录，再点发消息，点圆点……”奶奶边说边点。奶奶居然这么快就发了一个消息给我，看来奶奶已经学会了。
接着，我开始教奶奶如何看链接，就是新闻啊，搞笑视频啊什么的。我给奶奶发了一个链接。“奶奶，我刚才给你发了一个链接，里面是视频，你点开就可以看了。”“好的好的。”“如果不在家里，就没有Wi?Fi了，在外面不能开视频，这样会花很多钱的，知道吗？”“好的，好的。哦，对了，刚才你说发消息怎么发来着？”天哪，奶奶学得快，忘得也快，没办法，谁让我是老师呢，我又教了一遍，做了好多次练习，奶奶总算记住了。
过了几天，奶奶又过来问我：“杨梓啊，微信发消息该怎么发呀，奶奶真没用，全忘了。”我正在解一道难题，好不容易快想出来了，奶奶这一问，把我的思路全打断了，我暴跳如雷，边说边拿笔在桌子上敲：“哎呀，前几天不是刚教过你了嘛！怎么这么快就忘了，真笨！”奶奶没说话，轻轻地关上门，退出了我的房间。
过了一会儿，我终于解出了那道难题。我随手拿起了一本书，书中写了这样一个故事：父亲年纪大了，和儿子一起坐在花园里。这时候飞来一只麻雀，父亲好奇地问儿子：“这是什么？”儿子看了一眼，又盯着报纸说：“麻雀。”麻雀又飞到了另一个地方，父亲又问：“那是什么？”儿子有些不耐烦，“爸，我刚告诉过你，那是麻雀。”麻雀飞到了空中，落到了别处。父亲又忍不住问：“那是什么？”儿子忍不住爆发了：“麻雀！那是麻雀！么－啊－麻！七－月－雀！你为什么总是问问问！都告诉你几百遍是麻雀了，难道你听不懂吗？”父亲被儿子一顿怒吼，没有说话，默默回屋了。他拿过来一个旧的日记本，让儿子读其中一段，“儿子三岁了，今天和我在公园，我们面前有只麻雀，我儿子问了我21次那是什么，我回答了21次，他每次问同样问题的时候，我都回答了他，一次又一次。”我突然想起自己刚才对奶奶的态度，眼泪止不住地流了下来。我拿起自己的手机，给奶奶发了条微信，向奶奶道了歉。
我们长大了，快节奏的生活，令我们的耐心逐渐消磨，而他们，我们的爷爷奶奶，曾经在我们还小的时候，一遍又一遍不厌其烦地教我们如何去感知和爱这个世界。岁月流逝，爷爷奶奶也老了，也有很多东西不懂，当他们问我们的时候，我们甚至很难解释清楚，但我们真的要拿出耐心，因为他们曾经不厌其烦地解答我们儿时问出的各种幼稚的问题，解决我们幼时惹出的各种麻烦。彼时的无私付出，今日我们要换位思考，加倍奉还。爱他们，趁现在，一切还来得及。
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