第8课《论教养》讲义（含解析）

九上第8课《论教养》
作者简介
利哈乔夫(1906—1999)，20世纪俄罗斯著名的知识分子之一，政治家、作家、文艺理论家和基督教活动家。苏联解体后其地位相当于托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基。作为文化大师，他把他的一生都献给了他的祖国，成为20世纪俄罗斯的知识象征。
课文主题
本文通过列举众多“有教养”及“无教养”的现象，深入浅出地探究“真正的教养”和“优雅风度”的本质，启发我们思考教养的真谛，自觉做一个有教养的人。
原文阅读

论教养
［苏联］德米特里?谢尔盖耶维奇?利哈乔夫
良好的教养不仅来自家庭和学校，而且可以得之于自身。
但是必须了解，什么是真正的教养。
我不敢贸然提供有关教养的“处方”，因为我不认为自己是教养完美的典范。不过，我倒是愿意就某些想法跟读者交换意见。
比方说，我确信，一个人是不是真正有教养，首先要看他在自己家里、在自己亲属之间的表现，看他和亲人们的关系究竟怎么样。
一个男人，假如他在街道能为陌生的妇女让路，让她先行，乘坐公共汽车时，能让妇女首先上车，甚至亲手为她把车门打开，可是他在家里，却懒得帮助疲惫不堪的妻子刷洗餐具——那么，我们可以断定这个男人还存在着教养上的缺陷。
假如一个男人跟朋友和熟人见面时彬彬有礼，可是在家里对妻子儿女动不动就大发雷霆——那就可以肯定他不是个有教养的人。
一个人，如果对自己亲人的性格、心理缺乏了解，对他们的习惯和愿望总是漠不关心，那就不能说他是个有教养的人。
假如一个人已经进入成年，仍把接受父母的关爱看作理所当然的事情，与此同时却看不到父母也需要关爱和帮助，那么同样不能说他是个有教养的人。
假如一个人在家里，不管是不是有人在看书或者在做功课，即便做功课的是他年龄幼小的孩子，他都不管不顾地打开收音机或者电视，并且把音量放得很大，或者随心所欲地高声说话——那么，可以断定这个人缺乏教养，而且他永远也不会把自己的子女培养成有涵养的人。
假如一个人喜欢跟妻子或者孩子们开玩笑，却不顾及他们的自尊心，尤其是当有外人在场的时候，还要一意孤行，恕我直言，这样的人简直蠢到了极点！
一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人。对他来说，礼貌待人不仅习以为常，轻松自然，而且能让他心情愉快。有教养的人对别人一律谦让和礼让，无论接触的人年长还是年幼，是社会贤达还是平民百姓。
有教养的人待人处事绝不会自吹自擂。有教养的人懂得珍惜别人的时间（有句谚语说得好：国王的礼貌是恪守时间）。有教养的人允诺别人的事一定尽力去做，他不会摆架子、“翘鼻子”。无论何时何地，他的行为举止都保持一致——无论是在家里、在学校、在研究所、在供职的单位，还是在商场，或者在公共汽车上，他都始终如一，稳重随和。
谈论“风度”的书籍很多。在社会交往中，比如出门做客或者在家接待客人，在剧场，在工作场合，人究竟该如何自持？如何举止有度？怎么样对待老人和孩子？怎么样谈吐才算得体，不致使对方听了感到难堪？怎么样打扮才算合适，不致让周围的人们侧目而视？对于诸如此类的问题，这些书大都有详尽的论述。遗憾的是，人们却很少从这些书中汲取有益的见解。之所以出现这种状况，我认为原因在于这些讲解优雅风度的著作有个缺陷，就是很少解释人们为什么需要优雅风度，其必要性究竟何在。有些人有一种错觉，似乎优雅风度就是矫揉造作，是出于无聊，是附庸风雅，是毫无意义的扭捏作态。
当然，优雅风度可能是非常外在的。但是就整体而论，优雅风度是靠祖祖辈辈一代又一代人的经验积淀而成的，并且标志着人们渴望变得更高尚，渴望生活更优越、更美好的愿望，这是一种世代相传、持续不懈的追求。
问题的关键究竟何在呢？要养成优雅风度应该遵循哪些准则？——收集那些难以逐一熟记的行为举止的“道德箴言”，是不是一件轻而易举的事情呢？
一切优雅风度的基础其实是一种关照态度——时时刻刻要记住：一个人不应该妨碍他人的生活，要让大家都有良好的自我感觉。
切记不要互相妨碍，因此不应当大声喧哗。听到吵闹声不必捂住耳朵——在许多场合未必能做到这一点。比如说，吃饭的时候，切记避免吧嗒嘴，把汤匙放在碟子上的时候不要弄出声响，喝汤时也不要有声音；嘴里嚼东西的时候不要说话，免得坐在旁边的人担心；不要把勺子放在桌子上，免得给邻座的人造成不便。穿着要整洁，表明你对别人的尊重。敬重客人，敬重主人，或者说得更简单一点，敬重路上的行人，不要让大家对你侧目而视。不要连续不断地开玩笑，说俏皮话，讲笑话，弄得旁边的客人心烦，尤其是重复别人已经说过、听你说话的人已经听过的笑话，那更加让人厌倦。絮絮叨叨会让谈话的对方陷入尴尬的境地。切记不要只顾自己说笑逗别人开心，也要让其他人有机会说点什么。动作举止、衣饰服装、走路的步态，一切都要有分寸，力求优雅。要知道任何优雅都不会让人厌烦。优雅是“社会共享的”。因此，在有教养的优雅举止中总是包容着深刻的含义。不要以为优雅仅仅是徒有其表的举止。你是凭借自己的举止表现你的素质。自我修养，与其说是注重行为举止，莫如说是重视行为举止的内涵，是以慎重的态度对待世界：敬重社会，珍惜大自然，甚至珍惜动物，珍惜花草树木，珍惜当地的美丽风光，珍惜你居住地的历史，等等。
无须背诵数以百计的格言信条，只须记住一条：必须以尊重的态度对待别人。如果你懂得了这一点，再加上几分随机应变的智慧，那么风度就会自动来到你的身边。换句话说，你会自然而然地记住保持优雅举止的具体做法，你将乐于实施并且善于把这些法则付诸实践。
生难字词
彬彬有礼(bīn)　　贸然(mào)　　涵养(hán)　　恪守(kè)
矫揉造作(jiǎo) 箴言(zhēn) 絮絮叨叨(xù xù dāo dāo)
理解词义
1.贸然：轻率地，不加考虑地。
2.疲惫不堪：形容非常疲乏，过度劳累。
3.彬彬有礼：形容文雅、有礼貌的样子。彬彬，原意为文质兼备的样子，后形容文雅。
4.大发雷霆：比喻大发脾气，大声斥责。
5.漠不关心：态度冷淡,毫不关心。漠，冷淡。
6.随心所欲：随着自己的意思,想要干什么就干什么。
7.一意孤行：指不接受别人的劝告，顽固地按照自己的主观想法去做。
8.贤达：有才能、德行和声望的人。
9.恪守：严格遵守。
10.自持：控制自己的欲望或情绪。
11.矫揉造作：形容过分做作，极不自然。矫，把弯的弄直。揉，把直的弄弯。
12.扭捏作态：具有矫揉造作或夸张的性格；也指不是天然或自然的。
13.絮絮叨叨：形容说话啰唆，唠叨。
14.随机应变：指随着情况的变化灵活机动地应付。
问题解疑
1.从文题中你得到哪些信息？
本题运用议论文标题作用分析法。“论”，“论说，议论”，表明了文章的体裁是议论文；“教养”是“论”的内容，是指一般文化和品德的修养，是社会影响、家庭教育、学校教育、个人修养的结果。文题表明了文章的体裁和主要内容。
2.文章第①自然段有什么作用？
本题运用开头段（句）作用分析法。开门见山，引入论题，指出良好的教养的三个来源——家庭、学校和自身。
3.第③自然段中，作者说“我 不敢贸然提供有关教养的‘处方’”， 又说“倒是愿意就某些想法跟读者交换意见”，是否矛盾？你是如何理解的？
不矛盾。“不敢贸然”是作者谦虚、 谨慎的表现；“愿意交换意见”是作者 的诚恳态度。作者这样说，既表现了他 谦虚谨慎的文风，又在情感上拉近了与 读者的距离，易引起读者的共鸣。
4.作者认为教养首先体现在家 里对此，你怎么看？
同意作者的观点。假如一个人在 家里对自己的父母、兄弟姐妹的所作 所为都缺乏教养的话，很难相信他能 在其他地方做出有教养的举动。所以， 作者的观点是正确的。
5.先谈“无教养”的例子，再谈“有教养”的表现，这样写有什么好处？
“无教养”的行为，是人人痛恨 和鄙视的，“有教养”的行为是大 家敬佩和赞扬的。作者在文中先谈 “无教养”的例子，再谈“有教养” 的表现，是为了引起读者的重视和 思考，起强调和突出的作用。这样 的写作顺序，使作者的观点更突出、 更鲜明。
6.由“教养”转向“风度”，二 者之间有什么内在联系？
“风度”指人的言谈举止和仪 态。有教养的人，一定有风度；有 风度的人不一定有教养。“风度” 是“教养”的一种外在表现形式。
7.14段第一句中的“可能”一词，能 否去掉？为什么？
本题运用议论文限制性词语 能否删除分析法。不能去掉。“可 能”表推测，体现了作者语言的 严密性和准确性。去掉后就成了 “优雅风度是外在的”，过于武断， 与事实不符。所以，不能去掉。
8.由此可以看出，“优雅” 与“有教养”是怎样的关系？
“优雅”是“有教养”最重 要的表现形式，是判断一个人“教 养”水平高低的重要因素。一个 人的教养水平越高，行为举止越 优雅，反之亦然。
9.文章的结尾有什么作用？
紧扣文题，结尾画龙点睛，指 出做到优雅风度的具体方法。
附本文思维导图
1045210011125200第8课《论教养》同步练习
一、基础知识部分
1、下列加点字的读音完全正确的一项是( )
A．尴尬(gān) 谚语(yàn) 箴言(jiān) 自吹自擂(léi)
B．涵养(hán) 允诺(yǔn) 妨碍(ài) 矫揉造作(jiāo)
C．愚蠢(chǔn) 恪守(gè) 典范(diǎn) 絮絮叨叨(dāo)
D．积淀(diàn) 谦让(qiān) 遗憾(hàn) 大发雷霆(tíng)
2. 下列词语中没有错别字的一项是( )
A．贸然 风雅 疲惫不堪 一意孤行
B．缺陷 汲取 杉杉有礼 扭捏作态
C．遵循 扭捏 莫不关心 疲惫不堪
D．喧哗 不懈 轻而易举 待人处世
3．下列句中加点成语使用不正确的一项是( )
A．人们的浅见和随心所欲地开发利用，使土地资源遭到惊人的破坏。
B．学校的树荫下，一群附庸风雅的学生正安静地看着课外书。
C．随机应变是一种处事方式，也是一种智慧。
D．人们总是错误地认为父母对子女的爱是理所当然的。
4．下列句子没有语病的一项是 （ ）
A．十年间，图书年出版品种增加了一倍多，而总印数基本持平，说明图书的平均数下降了一倍多。
B．我觉得真正的格物致知精神，不但在应付今天的世界环境中是不可缺少，而且在研究学术中也是不可缺少的。
C．《中学语文教学研究》的对象是中学语文教师及其他语文工作者。
D．新编语文教材每个单元几乎都选录了国内外许多名作，能提高我们的写作水平和知识面。
5、下列句子组成语段顺序排列正确的一项是（ ）
①1984年奥运会，许海峰的枪声打破了沉寂多年的“O”记录。
②世上多数的人认为它们“一无所有”，因为它们是“O”。
③从古至今，无论在自然科学上，还是在社会科学上，都曾经有过无数的“O”的空白。
④中国的原子武器，又是一片“O”的荒原，邓稼先的一声巨令，蘑菇云开起遮盖了这个“O”的荒原。
⑤这其中，有不少的清醒者，看到了“O”的真谛，用自己的智慧，填满了一个又一个的“O”，圈入了无数充实的色彩。
A．③⑤①④② B．①④③②⑤ C．③②⑤①④ D．①④②③⑤
二、阅读理解
（一）文言文阅读
阅读下面文言文，完成练习。
岳飞
飞事亲至孝，家无姬侍。吴玠素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之，飞曰：“主上宵旰，宁大将安乐时耶！”却不受。玠大叹服。或问：“天下何时太平？”飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。”师每休舍，课将士注坡跳壕，皆重铠以习之。卒有取民麻一缕以束刍者，立斩以徇。卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者，军号“冻死不拆屋，饿死不掳掠”。卒有疾，亲为调药。诸将远戍，飞妻问劳其家，死事者，哭之而育其孤。有颁犒，均给军吏，秋毫无犯。善以少击众。凡有所举，尽召诸统制，谋定而后战，故所向克捷。猝遇敌不动。故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。”张俊尝问用兵之术，飞曰：“仁、信、智、勇、严，阙一不可。”每调军食，必蹙额曰：“东南民力竭矣！”好贤礼士，雅歌投壶，恂恂如儒生。每辞官，必曰：“将士效力，飞何功之有！”然忠愤激烈，议论不挫于人，卒以此得祸。
1．下列各组句中，加点词的意思相同的一项是（ ）
A．饰名姝遗之 以光先帝遗德
B．死事者，哭之而育其孤 死国可乎
C．立斩以徇 乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东
D．飞事亲至孝 愿陛下亲之信之
2．下列各组句中，加点词的意义和用法都相同的一项是（ ）
A．亲为调药 此可以为援而不可图也
B．哭之而育其孤 安陵君其许寡人
C．善以少击众 扶苏以数谏故
D．谋定而后战 安陵君受地于先王而守之
3.下面对本文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．本文从岳飞的至孝至忠、治军有方、爱民如子三个方面高度概括了岳飞一生的光辉事迹和高贵品质，歌颂了他的崇高形象。
B．课文写岳飞的治军有方、军队训练有素、所向披靡，分别从严、仁、信、勇、智五个层面精深地概括了岳飞治军的特点，准确地揭示了岳家军所向披靡的内在原因。
C．“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣!”表现了岳飞为皇上分忧，对皇上至孝至忠的高尚品质。
D．正面描写和侧面描写相结合是本文的一个写作特色。写“严、仁、信、勇、智”五个层面都采用了侧面描写，引用敌人的话“撼山易，撼岳家军难”来赞扬岳飞的治军有方是运用正面描写。
（二）课内精读
读利哈乔夫《论教养》一文，回答下面问题：
1、本文的论点是什么？
答： 。
2、文章第八至十二段主要运用了什么论证方法？有什么作用？
答：
3．“一个有教养的人，一生总是在不停的学习，把不断充实自己作为人生信条，努力让自己成为一个完全的人。”这句话可以放在第12段后作为本文的论据吗？说明理由。
答：
4．文章标题是论“教养”，为什么文中要谈“风度”？二者之间有什么内在联系？
答：

（三）课外阅读
读下面语段，回答后面的问题。
让讲规矩成为新常态
①钱穆先生写过一篇《做人的规矩》的文章，说：“诸位将来离开学校踏入社会，谋到了一项职业，做甚么应该像甚么，应该各有各的规矩，各有各的模范。人有人的样子，也便是有规矩了，这是人生最高的艺术。”诚哉斯言！讲规矩确实是人生的最高艺术。
②一个人应该讲规矩。一个讲规矩的人，为人处事才会有礼有节，不卑不亢，有君子的气度，有“人的样子”。这样的人，有操守，识分寸，知进退，懂轻重，是一个靠谱的人，一个明白人，一个令人敬重和信任的人。现代社会是一个更加注重契约精神的社会，对个体的规矩意识有着更高的要求，如果不讲规矩，不但有损人品，有亏德行，而且寸步难行，注定一事无成。
③一个家庭应该讲规矩。家庭是社会的最基本单元，家庭的规矩串联起来，影响着社会风气，影响着全民的公德素养，影响着国家文化。不难发现，很多民间规矩与社会主义核心价值观的要求是一脉相承的，体现了文明、和谐、诚信、友善等美好理念，我们的家庭不但应该践行规矩，保持对规矩的敬畏和重视，让规矩在家庭教育管理中发挥积极的作用，而且应该承担主要的传承责任，通过言传身教把有价值的规矩一代一代地传下去。
④一个政府也应立好规矩，维护规矩。“依法治国”贯穿习近平总书记的治国理政理念，“法”即规矩。在中国现代化的进程中，先立规矩后办事应是各级政府和管理部门依法行政、科学决策的重要原则，也是社会和谐、有序的基础。自古以来，凡躬订良法者，必定要考虑到它的可操作性和实施效果，故需谨慎研判，反复论证。今天我们的政府在立规矩这件事上，理应有更严谨的态度，更专业的精神，令规矩更有前瞻性、现实性。
⑤政府和政府官员须带头守规矩。手握公权力的人坚决按规矩办事，不仅体现了一种品德和修养，更表现了一种政治上的清明与成熟。须知规矩是紧箍咒，更是护身符。朱元璋曾问群臣：“天下何人最快活？”有言位居显赫者最快活，有言富甲一方者最快活……朱元璋均不满意。唯有大臣万钢答道：“天下守法度者最快活。”朱元璋大悦。法度就好比我们的规矩，守规矩者，不越法纪“雷池”，绝无“暗室亏心之忧”，自然能坦坦荡荡，光明磊落。
⑥清代画家沈宗骞有一句名言：“以古人之规矩，开自己之生面。”时代飞速发展，社会日新月异，我们不但要懂规矩，守规矩，还要创建与时俱进的新规矩，让讲规矩成为中国的新常态。
1．本文的中心论点是什么？
答：
2．第①段的作用是什么？第②③④段的顺序是否可以调换？为什么？
答：

3．下面对相关论据的说法，不恰当的一项是( )
A．俗话说：“无规矩不成方圆。”这句话可以用来论证守规矩的重要性。
B．荀子《劝学》中的“木受绳则直”这句话可以用来论证规矩所起到的作用。
C．“东施效颦”的事例可以用来论证不守规矩的危害性。
D．“商鞅立木”的事例可以运用到第④段中，论证立规矩的必要性和重要性。
4．第⑤段主要运用了什么论证方法？有什么作用？
答：

参考答案：
基础知识部分
1、D 2、A 3、B 4、C 5、C
阅读理解
课外文言文阅读
1、B 2、C 3、D
课内阅读
1、开门见山，引入论题，得出了自己的观点：做一个有教养、有风度的人。
2、对比论证。将没有教养的行为和有教养的行为加以比较，强调了教养应该首先体现在家里的观点。
3、不能。因为本文的论点是论教养，是要我们做一个有教养、有风度的人。而这句话的中心意思是要求我们做一个不断学习、勤奋学习的人，所以，它不能成为本文的论据。
4、“教养”是一个人的内在精神，而这种精神的外在体现就是“风度”。一个人的“教养”就表现在他的为人处事、接人待物等风度上。换句话说，有教养的人才可能有风度，没教养的人就不可能有风度。
（三）课外阅读
1、个人、家庭、政府和政府官员，都应该讲规矩。
2、引出论点。不能，因为第②③④段分别从个人、家庭和政府的角度论证应该讲规矩，它们之间是递进关系。
3、C
4、举例论证，列举朱元璋和大臣之间的问答事例，有力地论证了“手握公权力的人坚决按规矩办事，不仅体现了一种品德和修养，更表现了一种政治上的清明与成熟”的观点。从而使论证更具体、更有说服力。