（新课标人教版必修三）2020—2021第一学期 历史高二年级期末全真模拟卷（五）（含答案解析）

2020—2021学年度第一学期高二年级期末全真模拟卷（五）历史试题
本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分．共100分．考试时间90分钟．命题范围：（新课标必修三）
注意事项：
1．答卷前，考生务必用2B铅笔和0．5毫米黑色签字笔（中性笔）将姓名、准考证号、考试科目、试卷类型填涂在答题卡规定的位置上．
2．第Ⅰ卷每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号．答案不能答在试题卷上．
3．第Ⅱ卷必须用0．5毫米黑色签字笔（中性笔）作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的位置，不能写在试题卷上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用涂改液、胶带纸、修正带．不按以上要求作答的答案无效．
第Ⅰ卷（选择题，共45分）
一、选择题：本大题共30小题，每小题1.5分，共45分。在每小题列出的四个选项中，只有一个是符合题目要求的。
1．下表为春秋战国时期一些著作的相关记述。据此可知，当时(　　）
记述
出处
“故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。”
《道德经》
易之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者，非它也，三才之道也。
《周易大传》
“樊迟问仁。子曰：“爱人。”厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马”
《论语·颜渊》
A．民本思想得到传承与发展
B．人的地位和作用受到关注
C．儒家道统思想被普遍接受
D．诸子思想出现了融合倾向
2．相传，东汉黄香，年九岁，失母，思慕惟切，乡人称其孝。躬执勤苦，事父尽孝。夏天暑热，扇凉其枕簟；冬天寒冷，以身暖其被席。太守刘护表而异之，并署“门下孝子”。这反映出(　　）
A．孝道开始成为社会稳定的基础
B．当政者注重维护社会人伦秩序
C．儒家文化升级为官方形象代表
D．儒家伦理思想对于人性的压抑
3．王阳明说：“求诸心而得，虽其言之非出于孔子者，亦不敢以为非也；求诸心而不得，虽其言出于孔子者，亦不敢以为是也。”由此不能推知的是(　　）
A．心学强调人的主观能动性
B．心学隐含一定的平等和叛逆色彩
C．独立的理性思考精神影响了李贽
D．心学与程朱理学相对立
4．黄宗羲说：“扶危定倾之心，吾身一日可以未死。吾力一丝有所未尽。“炎武也说：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓虫纂刻，亦何益哉！”“这说明他们都(　　）
A．提倡公平法治
B．强调社会责任
C．批判君主专制
D．反对程朱理学
5．北魏僧统(统监全国僧尼事务的僧官）法果曾提出皇帝即当今如来，拜天子如拜佛陀。北魏文成帝曾诏令，建造佛像“令如帝身”，其后又以太祖之后的五位皇帝为原型建造了五座佛像。这表明，北魏时期(　　）
A．佛教思想成为社会主流思想
B．中央集权的趋势得到加强
C．专制统治促进了佛教本土化
D．佛教盛衰取决于皇帝好恶
6．古代中国上至皇帝下至地方官吏都撰写祈雨文。其内容主要是向诸水神诉说旱情的严重，向神灵祈求怜悯天下苍生及时降雨。宋祁的《北岳祈雨文》提到“臣日自省，不知所就，惟身多罪，蔽暗懦愚，非帝所赦，不敢逃诛，斯民何辜。”由此可知祈雨文(　　）
A．是浪漫主义文学的代表
B．体现了悲悯的人文精神
C．是重农抑商政策的反映
D．缓解了尖锐的社会矛盾
7．以下是中国古代重大科技成果在世界重大科技成果中所占比例表
时间
公元前6世纪——前1世纪
公元前1世纪——公元400年
401-——1000年
1001——1500年
所占比例
50%
62%
71%
58%
对该表解读正确的是(　　）
A．中国古代科技一直处于世界领先地位
B．中国古代科技发展具有连续性特点
C．中国古代科技与农业生产息息相关
D．中国古代科技重视生产经验的总结
8．据孙关龙等学者研究，中国历史上有记载的传播范围超过2个省域的特大疫情，公元1—12世纪出现3次，13—17世纪出现5次，18—19世纪出现5次。这一趋势反映了古代中国(　　）
A．对外交往的范围扩大
B．中央集权的趋势加强
C．各地区交往日益密切
D．防疫医疗技术发展滞后
9．在明代“三言”“二拍”的近两百篇作品里，以市民为主人公或涉及市民的作品较多，见表1。
表1?
“三言二拍”中与市民有关的篇目数量统计
书目
《喻世明言》
《警世通言》
《醒世恒言》
《初刻拍案惊奇》
《二刻拍案惊奇》
数量
11篇
13篇
9篇
16篇
18篇
由此推知当时(　　）
A．市镇经济有所发展
B．私营手工业占主导
C．重农抑商政策松动
D．贫富分化现象严重
10．明代书法家宋曹在《书法约言》中认为要写好某种字体，必须“令字内间架明称，得其字形，再会以法，自然合度……使笔笔著力，字字异形，行行殊致，极其自然，乃为有法”。下列字体最符合这一特征的是(　　）
11．梁启超认为《孟子》中所说的“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之……”在这段话中，“诸大夫”就是上议院，“国人”就是下议院，这个制度后来因历代专制君主压抑民权而断了线，没有延续下来。梁启超这一言论(　　）
A．旨在为维新变法寻找依据
B．力图恢复儒家思想的正统地位
C．主张推翻传统的君主政制
D．对中国传统文化本质认识不清
12．魏源的“师夷长技以制夷”，张之洞的“西学为用”，胡适的“全盘西化”，五四运动的“科学民主”，孙中山的“顺之者昌，逆之者亡”。这些时代鲜明的旗帜(　　）
A．体现了近代中国全面近代化
B．说明了近代中国抛弃了传统文化
C．说明了工业文明获得了完胜
D．反映了国力衰弱导致文化力衰减
13．如表为1905—1910年间《民报》中“中国”和“中国人”的称谓统计情况。由此可知，这一时期(　　）
语词
使用频率
语词
使用频率
汉人
216
中国臣民
5
汉族
96
中国之人民
5
中国人
37
中国民族
5
汉民
14
中国人民
5
中国之臣民
12
中华民国
4
A．民族认同意识增强
B．民主思想成为潮流
C．三民主义得到认同
D．清廷革新能力丧失
14．1864年，奕?上奏说：“该国律例一书，衡以中国制度，原不尽合，但其中亦有可取之处。”1867年，李鸿章上奏言：“从前中国与各国立约，多仓促定义，又未谙西洋通例，受损颇多。”江苏巡抚李翰章则指出：“今日之约章，即异日之法守。”这些言论(　　）
A．主张改革保守的政治体制
B．认为清政府应该遵守不平等条约
C．体现了一定的国际法意识
D．敦促清政府要适时调整对外政策
15．陈独秀在1919年提出，“最进步的政治，必是把社会问题放在重要地位，别的都是闲文”，若“社会经济的问题不解决，政治上的大问题没有一件能解决的。社会经济简直是政治的基础”。比较他三年前所说的“伦理问题不解决，则政治学术皆枝叶问题”，可见陈独秀的思想(　　）
A．从个体伦理自觉向社会经济民生倾斜
B．从资产阶级自由思想走向马克思主义
C．依然体现了重视国家轻视国民的取向
D．强调伦理问题和社会问题的同等重要
16．表2《青年杂志》第1卷封面人物介绍(节选）
封面人物
人物介绍
《青年杂志》的评价
屠格涅夫
俄国著名作家。他的作品体现着不妥协的精神，有鲜明的时代特征和强烈的批判精神
其文章乃咀嚼近代矛盾之文明，而扬其反抗之声者也
王尔德
作品影射了现实社会的困境与复杂
文学之才崭然出众
列夫·托尔斯泰
俄国作家。作品反抗暴力与奴役
以文明为人生之最大目的
——周维东、钦佩《〈青年杂志〉上的“青年偶像”——封面人物研究》
以上人物入选《青年杂志》封面人物的原因是(?
?
?）?
A．文学革命弘扬优秀文学作品
B．为了寄托编者们对国民的期望
C．时代呼吁伟大人物的精神引领
D．符合新文化运动“民主”“科学”的内涵
17．1931年李朴园著成《中国艺术史概论》，该书从物质生活、思想文化与美术发展相互关系切入，试图通过对经济基础和社会生产的描述来呈现中国艺术的历史进程。这反映了，当时(　　）
A．马克思主义对文化的影响
B．抗日救亡成为文艺主题
C．民族资本主义的快速发展
D．民族国家意识逐渐加强
18．孙中山不仅是伟大的民主革命先行者，还是在中国最早探索社会主义的先驱。他的社会主义思想主要是一种探索在中国防患于未然、避免发生社会革命又让人民享受共同富裕生活的学说，是要在中国建立一个“安乐国家和快活世界”。据此判断，他的社会主义思想主要体现在(　　）
A．民族主义学说
B．民生主义学说
C．民权主义学说
D．政治革命学说
19．1956年，毛泽东用了两个多月的时间，听取了中央工业、运输业、农业、商业、财政等34个部门的工作汇报，作了关于十大关系的重要报告：“提出这十个问题，都是围绕着一个基本方针，就是要把国内外一切积极因素调动起来，为社会主义事业服务。”这篇报告(　　）
A．探索了新民主主义社会的经济建设道路
B．致力于理顺国家建设过程中的重要关系
C．总结了近代以来革命斗争中的重大问题
D．讨论了经济问题而非国家政治生活问题
20．中国改革开放经历了三次思想大解放：1978年第一次思想解放冲破个人的崇拜，1992年第二次思想解放冲破计划经济的崇拜，1997年第三次思想解放冲破了所有制的崇拜。对此理解正确的是(　　）
A．实事求是的思想路线影响了历次思想解放运动
B．改革开放的实践促成了第一次思想解放的开展
C．第二次思想解放得益于市场经济体制改革目标的确立
D．第三次思想解放改变了社会主义公有制的主体地位
21．古希腊智者普罗泰格拉强调人在宇宙万物中的重要地位。他的学生普罗狄克思认为神是想象出来的，并把对人有用的事物视为神。他们的观点(　　）
A．重视人与人之间平等
B．彻底否定了神灵崇拜
C．体现了人文主义精神
D．强调了“美德即知识”
22．文艺复兴时期，一些先进的意大利人要求追求个人的充分发展。他们崇尚“全才”，不仅重思拼和理论，还追求理论与实践相结合，“为日常生活的实际需要服务”。这些思想(　　）
A．源于宗教改革的信仰解放
B．促进了资本主义经济发展
C．标志经典力学体系的建立
D．必然导致社会道德的沦丧
23．正如詹姆士·斯鲁威尔所说：“虽然许多历史学家，特别是19世纪的历史学家都试图把文艺复兴和意大利人文主义与各种各样的非宗教形式联系起来，但这并不是说，意大利的文艺复兴是非宗教的。”作者所说的这一现象(　　）
A．表明人文主义者并不反对宗教
B．是当时特定社会环境下的产物
C．极大扼制了人文主义思想传播
D．说明文艺复兴起到的作用微弱
24．20世纪40年代末50年代初。许多人认识到“奥斯维辛和原子弹之后，艺术再也不能一成不变”，表现在小说创作上就是普遍的“反英雄”倾向，主人公都是边缘化人物，孤独不安地苦苦思索存在的意义。导致这一变化的主要因素是(　　）
A．战后经济的复苏
B．美苏冷战的加剧
C．国家权力的干预
D．世界大战的影响
25．英国作家哈代在小说《德伯家的苔丝》里描写了克里克老板的牛奶场和富农葛露卑的农场……机器代替了手工，农民由贫困、破产直至流入城市等现象，正是19世纪末英国农村急剧变化的反映。与该小说属于同一流派的是(　　）
A．《自由引导人民》
B．《伏尔加河上的纤夫》
C．《巴黎圣母院》
D．《日出·印象》
26．美国参战后，富兰克林·罗斯福总统告诫好莱坞，在每拍摄一部新的电影之前，都要遵循自我询问：“这样的一部电影作品能够帮助赢得战争的胜利吗？”二战期间，好莱坞拍摄了多部鼓舞士气和团结盟友的电影作品。这表明(　　）
A．电影艺术已沦为美国霸权政策的帮凶
B．第二次世界大战促成了好莱坞电影的繁荣
C．影视艺术在国际舞台上产生双重影响
D．好莱坞电影成为美国政府政治宣传的工具
27．2019年诺贝尔奖获奖得主名单自10月7日起陆续公布。下表为20世纪不同时段诺贝尔自然科学奖获奖者人数统计表。这说明(　　）
国别
1901—1925年
1926—1950
年
1951—1975年
1976—1999
年
美国
3人
26人
69人
95人
德国
22人
25人
10人
13人
英国
11人
18人
27人
9人
法国
12人
5人
5人
5人
A．德国是20世纪初的世界科技强国
B．美国一直处于世界科技中心地位
C．欧美发达国家垄断了所有的奖项
D．西方大国操纵了诺贝尔奖的评选
28．孔子在论及天人关系时说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。“并进一步提出，“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎。”据此可知，孔子所主张的天人观(　　）
A．体现了对上天盲目祟拜
B．应具有一定的人文色彩
C．表达了孔子的仁政主张
D．推动了儒学的开始形成
29．春秋战国时期，儒家尊礼，主张为国以礼；道家“非礼”，认为“夫礼者，忠信之薄而乱之首”；法家否定礼治，提倡法治。这从本质上反映出当时(　　）
A．宗法制度彻底破坏
B．社会动荡行为失范
C．百家争鸣局面结束
D．大一统时代的开创
30．孔子主张：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好……不义而富且贵，于我如浮云……”材料主要体现了儒家(　　）
A．积极入世的实践精神
B．重义礼的道德原则
C．顺应自然的人生态度
D．轻利益的价值观念
第II卷（非选择题，共55分）
注意事项：
（1）第Ⅱ卷共4小题，31题16分，32题14分，33题13分，34题12分共计55分。
（2）请将答案答在答题卡上，答在试卷或答题卡范围之外的无效。
二、材料阅读
31．(16分）阅读材料，完成下列要求。
材料一
黄宗羲认为“自私”“自利”是“有生之初”人的本性，指责君主以个人的“大私”“大利”侵吞“天下之人”的“自私”“自利”。他反对“臣唯君命是从”，主张臣者“为天下，非为君也；为
万民，非为一姓也”。他强调“天下之大，非一人之所能治，而分治以群工”。
卢梭认为专制制度带给人民的是一种灾难。他指出“人们共同的约定才可以成为人间一切合法权威的
基础”，“每个人都必须置于公意的最高指导之下，并且在共同体中接纳每一个成员作为全体之不可分
割的一部分”。
——摘编自赵子平《＜明夷待访录＞与＜社会契约论＞？》
材料二
西方封建君主的权力是有限的，与君权平列的有教权，君权是世俗权力，教权是精神权力。
还有，西方封建时代并无近代意义的立法概念，法律来自社会，而非出自君权。而中国封建时代的皇帝，既是君，又是圣，君神合一，一切权力都掌握在手里。除此，中国还有一个关于君权的理论，叫
做“君者，法之原也”……中国明清时期进步思潮遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多。
——摘编自吴于廑《中西启蒙运动的比较》
(1）根据材料一，分别概括黄宗羲和卢梭的思想主张。
(2）根据材料二，说出“中国明清时期进步思潮遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多”的理由，并结合
16
至
17
世纪中西方经济文化发展史实进一步说明。
32．((14分）阅读材料，完成下列要求。
材料一
后代人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其(孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价它们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……孔子的面貌随时代、阶级不同而变异……
——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》
材料二
法国启蒙运动最重要的思想家伏尔泰终其一生尊崇、仰慕中国的孔子，不遗余力地宣扬、倡导孔子及其所创立的儒家学说，堪称欧洲孔门第一弟子。伏尔泰认为孔子是用道德的说服力来影响别人，而不是用宗教的狂热和个人崇拜。他曾说：“那个圣人是孔夫子，他自视清高，是人类的立法者，绝不会欺骗人类。没有任何立法者比孔夫子曾对世界宣布了更有用的真理。”
伏尔泰以中国文化来抨击欧洲宗教的黑暗和专制，并大声感叹：“我们不能像中国人一样，真是大不幸！”
材料三
1987年11月，法国前总统希拉克说，法国的启蒙思想家“在中国看到了一个理性、和谐的世界，这个世界听命于自然法则且又体现了宇宙之大秩序。他们从这种对世界的看法中汲取了很多思想，通过启蒙运动的宣传，这些思想导致了法国大革命”。
(1）根据材料一并结合所学知识，概括“董仲舒的孔子”与“朱熹的孔子”的共同特征。(6分）
(2）根据材料二、三并结合所学知识，指出中国儒家思想在推动近代法国社会进步中所起的重要作用。(6分）
(3）综合上述材料，谈谈你对时代变革与思想文化发展关系的基本认识。(5分）
33．(13分）思想史与每个人都息息相关。阅读材料，回答问题。
材料一
文艺复兴导致思想解放，启蒙运动导致社会改革，西欧发生根本性的变化：从迷信到理智，从奴役到自由，从特权到平等，从幻想到科学。今天世界最发达的西方七国(英美加法德意日）都是在这个历史前进运动中先后成长起来的。
——《周有光：文艺复兴和启蒙运动》
材料二
倘若作一个历史的平行比较的话，那么中国式的文艺复兴比欧洲早了五百年。北宋年间的人文气象，与五百年后的意大利城邦十分相似，具有一种人的自我觉醒的品质，以及相应的人文关怀的自觉。……欧洲的文艺复兴非常迅速地产生出辉煌的文明成果，而工业文明又反过来推动和扩展了文艺复兴的文化成就，彼此相辅相存，互相激励又互相补充。相反，始于北宋年间的中国文艺复兴，非但没能得到文明化成果的支撑，反而受到非常惨烈的夹击，在来自北方游牧民族的野蛮战争和僵硬的程朱理学教条的双重践踏底下，如同石缝里的小草一般，气若游丝，时不时地艰难苟活于一息尚存的窘迫。
——李劼《中国文艺复兴的历史回眸和可能性空间》
材料三
20、21世纪之交，以中国签署联合国两个人权公约(《经济、社会、文化权利国际公约》和《公民权利和政治权利国际公约》）和参加WTO为标志，中西文化论争在理论上已经终结，中国政府承认现代文明的普世价值，并在道义上承担了使之在中国得到保障的义务，尽管把书面的东西转化为社会生活的实际还非常艰巨。随之而来的问题是：如何认识中国的传统文化？
——袁伟时《中西文化论争终结的内涵和意义》
(1）结合材料和所学知识，比较文艺复兴和启蒙运动核心思想的不同。
(2）结合材料二和所学知识，列举宋代在诗词、绘画、书法上的成就，分析中西文艺复兴结局不同的原因。
(3）结合材料和所学知识，从文明史观的角度谈谈如何对待中国的传统文化。
34．(12分）实现中华民族伟大复兴的中国梦是全体人民的共同追求。阅读材料，回答问题。
材料一
沿至道光末年，沉睡之中国，始知已之境地，实在至危至险，而不当复存自恃巩固之心。此事略已唤醒中国于安乐好梦之中，然究未能使之全醒。……尚须庚申圆明圆之火，焦及眉毛，俄国之借伊梨，法国之吞东京，始知欧洲人四面逼近其他，势极形危险。盖自庚申一炬，中国始知他图皆清醒，而有所营为，已独沉迷酣睡，无异于旋风四围大作，仅中央咫尺平静。窃以此际，中国忽然醒悟。
——曾经泽《中国先睡后醒论》(1887年）
材料二
甲午一战“而人皆醒矣”，光绪帝也以谕旨中说：“宵旰彷惶，临朝痛哭……此中万分为难情事，及言章奏者所未详，而天下臣民皆应共谅者也。”中国思想世界在东洋和西洋的两面夹击下，开始走上了越来越急促的不归路。不过也应当注意，在普遍向西转追随世界主义的大势背后，又隐藏了相当深的民族主义取向。……中国近代反传统主义者，恰恰是从传统和经典的资源出发的，像康有为、梁启超，像公羊学、大同论等等。……这一年，严复写了《论世变之亟》的名文，题目就表达了这些知识分子对中国处境的紧张和焦虑，同在这一年，他又写下了《原强》，题目同样表达了这些知识分子给中国选择的出路。为了这种绝对优先的目标，中国只能接受西洋现代化的途径。
——葛兆光《1895年的中国：思想史上的象征意义》
(1）结合材料和所学知识，从思想史角度概括并评论材料中的“先睡后醒”。
(2）结合材料和所学知识，以维新思想为例概括并评论材料中的观点。
全真模拟卷（五）
测试试题评分参考
一、单选题
题号
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
答案
B
B
D
B
C
B
B
C
A
A
题号
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
答案
A
D
A
C
A
B
A
B
B
A
题号
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
答案
C
B
B
D
B
D
A
B
B
B
1．【答案】B【解析】依据材料“域中有四大，而人居其一焉”“有天道焉，有人道焉，有地道焉。……非它也，三才之道也”“樊迟问仁。
子曰：‘爱人。’厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马”，反映出人的地位和作用受到关注，故选B项；民本思想是统治阶级维护政权的以人民利益为出发点的思想，而材料仅是突出的人的地位和作用受到关注，排除A项；材料不仅是儒家思想而且表述过于绝对，排除C项；材料中儒道两派有重视人的共性，但并未出现诸子思想融合的信息，排除D项。
2．【答案】B【解析】黄香的孝行得到太守的表彰，这可以起到教化百姓及巩固统治的效果，说明当政者注重维护社会人伦秩序，故选B项；“开始”说法欠妥，西汉董仲舒已提倡“孝道”，排除A项；自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家文化已经成为中国古代传统文化的主流地位，排除C项；材料反映的是儒家伦理道德对人性的积极影响，而非压抑，排除D项。
3．【答案】D【解析】王阳明的心学和程朱理学都属于理学的范畴，都认为世界的本原是理，二者并非对立的，故D项错误，符合题意；据材料“求诸心而得，虽其言之非出于孔子者，亦不敢以为非也”，反之亦然，可知王阳明认为发明本心以求理，明是非，说明心学强调人的主观能动性，故A项正确，不符合题意；王阳明认为每个人都可以去探求内心求理，不必以孔子的是非为是非，说明心学隐含了一定的平等和叛逆色彩，故B项正确，不符合题意；王阳明心学的独立理性思考精神对后来的思想家们都产生了一定的影响，故C项正确，不符合题意。
4．【答案】B【解析】“扶危定倾之心”、“以明道也，以救世也”体现的是为天下的社会责任感，故选B项；材料的内容体现的是社会责任感，没有提倡公平法治，排除A项；黄宗羲、顾炎武批判君主专制，但材料的内容体现的是他们的社会责任感，排除C项；材料的内容体现的是黄宗羲、顾炎武的社会责任感，没有体现他们反对程朱理学，排除D项。
5．【答案】C【解析】北魏僧统法果提出皇帝就是当今如来，
北魏文成帝命令遵照他的样子建造佛像，后来又以太祖之后的五位皇帝为原型，建造了五座佛像，说明北魏皇帝以自己为原型塑造佛像，即促进了佛教本土化，故选C项；本土化并非主流化，排除A项；材料体现了北魏佛教本土化，没有体现地方行政加强，排除B项；皇帝好恶对佛教盛衰有一定的作用，但是不是唯一，不能过于绝对化，排除D项。
6．【答案】B【解析】依据材料，古代中国上至皇帝下至地方官员都撰写祁雨文。其内容主要是向诸水神诉说旱情的严重，向神灵祈求怜悯天下苍生及时降雨。宋祁的祁雨文中更是返躬自罪，自贬救民，由此可知祁雨文体现了悲悯的人文精神，故选B项；材料仅仅反映了祁雨文的主旨，体现不出其风格，排除A项；祁雨文是在发生旱灾时的一种祭祀祁雨的活动，有重农但无法体现抑商，排除C项；祁雨文本身仅仅体现了一种统治者的愿望，无法缓解社会矛盾，排除D项。
7．【答案】B【解析】据表格数据可知，公元前6世纪—1500年，中国古代重大科技成果在世界重大科技成果中所占比例一直在50%以上，说明中国古代科技发展具有连续性特点，故选B项；“一直”不符合所学知识，排除A项；表格数据没有涉及中国古代科技的具体内容，无法得出“中国古代科技与农业生产息息相关”，排除C项；表格只是中国古代科技的比重，体现不出重视生产经验，排除D项。
8．【答案】C【解析】根据材料可知，随着时间的推移，社会的进步，地区之间的交往越来越密切，从而加速了疫情的传播，故选C项；材料未涉及对外交往，排除A项；材料反映的是疫情传播，不能体现中央集权趋势加强，排除B项；材料只涉及传播，没有涉及医疗技术，排除D项。
9．【答案】A【解析】根据材料“在明代‘三言’‘二拍’的近两百篇作品里，以市民为主人公或涉及市民的作品较多”结合所学可知，市民阶层是随着城市商品经济的发展而出现并壮大起来的，明代文学中出现大量描写市民的作品，正是城镇商品经济发展在文化领域的反映，故选A项；明代文学中关于市民的作品较多反映了市镇经济的发展，但不能就此推断私营手工业已居于主导地位，排除B项；根据所学明代厉行重农抑商政策，选项表述不符合史实，排除C项；据材料信息无法推知当时出现严重的贫富分化现象，排除D项。
10．【答案】A【解析】“使笔笔著力，字字异形，行行殊致，极其自然，乃为有法”是楷书的特征，故选A项；B项的字体为隶书，字形多呈宽扁，横画长而竖画短，讲究“蚕头燕尾”，材料的内容体现的是楷书的特征，排除B项；C项的字体是行书，具有行云流水、飘逸易识的特点，材料的内容体现的是楷书的特征，排除C项；D项是草书，特点是笔画省略，结构简便，排除D项。
11．【答案】A【解析】根据材料“在这段话中，‘诸大夫’就是上议院，‘国人’就是下议院，这个制度后来因历代专制君主压抑民权而断了线，没有延续下来”可知梁启超旨在从传统经典中为变法寻找依据，减轻变法的阻力，故选A项；梁启超是维新变法运动的主要领袖之一，希望借传统儒家思想宣传变法，并不是为了恢复儒家思想的正统地位，排除B项；梁启超是资产阶级维新派主张实行君主立宪制，并不主张废除君主政制，排除C项；梁启超是借传统文化宣传变法并不是对传统文化本质认识不清，排除D项。
12．【答案】D【解析】近代的这一系列口号旗帜，核心都是向西方学习，反映出近代中国长期被动挨打导致人的自信心缺乏，近代都是在讲学习别人，以别人的成功为自己的目标，以别人的文明为自己的参照系，故选D项；在中国，近代化也就是工业化和与工业化相伴随着的政治、经济、文化等方面的变化，材料未体现，排除A项；近代中国没有抛弃传统文化，尤其是一战暴露了西方文明的缺陷，使近代先进中国人在传统文化中寻找养料，排除B项；“完胜”说法错误，排除C项。
13．【答案】A【解析】根据1905—1910年间《民报》中“中国”和“中国人”的称谓统计情况可知，“汉人”“汉族”“中国人”的称谓居多，结合《民报》“驱除鞑虏，恢复中华”的民族主义主张可以得出，这一时期的民族认同意识不断增强，故选A项；《民报》中“中国”和“中国人”的称谓不能反映反对封建专制，追求民主进步的民主思想，排除B项；《民报》中“中国”和“中国人”的称谓只能反映民族主义的思想，不能的说明三民主义得到认同，排除C项；清廷的革新能力丧失主要是指清末新政和预备立宪并没有解决社会矛盾，《民报》中“中国”和“中国人”的称谓统计情况不能反映清廷的革新能力，排除D项。
14．【答案】C【解析】据材料可知，洋务派官员认识到西方法律有可取之处；与列强签订条约过程中由于不了解西方通例而受损，所以主张向西方学习，严格遵守签订的条约，反映了洋务派具有一定的国际法意识，故选C项；材料体现了一定的国际法意识，并且洋务派学习西方的器物，不涉及改革政治体制，排除A项；江苏巡抚李翰章认为应该遵守不平等条约，只是材料的一层意思，排除B项；材料的主旨是洋务官员具有一定的国际法意识，未体现适时调整对外政策，排除D项。
15．【答案】A【解析】“伦理问题不解决，则政治学术皆枝叶问题”表明陈独秀强调伦理问题的重要性，“社会经济的问题不解决，政治上的大问题没有一件能解决的”表明陈独秀重视社会经济民生问题，材料表明陈独秀从个体伦理自觉向社会经济民生倾斜，故选A项；材料表明陈独秀从个体伦理自觉向社会经济民生倾斜，没有涉及到马克思主义思想，排除B项；材料表明陈独秀从个体伦理自觉向社会经济民生倾斜，无法体现重视国家轻视国民的取向，排除C项；“最进步的政治，必是把社会问题放在重要地位，别的都是闲文”，表明社会问题最为重要，排除D项。
16．【答案】B【解析】据材料封面人物介绍可知能够入选青年杂志封面的人物，多具有强烈的批判精神，或其作品体现了对现实的批判与反抗，由此可知选这些封面人物的原因在于通过他们的精神或作品鼓舞国民，寄托了编者对国民的期望，故选B项；新文化运动并不仅仅是弘扬优秀文学作品和呼吁伟大人物的精神引领，更主要的是通过文化革新进行思想解放，启迪民智，强调社会功能，排除A.C项；这些封面人物的精神无法体现“科学”内涵，排除D项。
17．【答案】A【解析】《中国艺术史概论》从物质生活、思想文化与美术发展的“相互关系”切入，试图用唯物史观描述中国艺术史，反映了当时马克思主义对文化的影响，故选A项；材料没有涉及“抗日救亡”，排除B项；材料无法体现民族资本主义的快速发展，排除C项；材料不能说明“民族国家意识逐渐加强”，排除D项。
18．【答案】B【解析】根据材料“探索在中国防患于未然、避免发生社会革命又让人民享受共同富裕生活的学说，是要在中国建立一个‘安乐国家和快活世界’”，可知材料主要讲述的是孙中山的民生主义内容，故选B项；民族主义的主要内容是推翻满清贵族的统治，实现民族平等，而材料讲的是民生主义的内容，排除A项；民权主义指的是推翻清政府的统治，建立资产阶级政权，因此不符合题意，排除C项；孙中山的政治革命学说主要指的是民权主义，与题意所说的民生主义不符，排除D项。
19．【答案】B【解析】《论十大关系》的发表，根据国家建设中的十个关键问题提出解决办法，致力于理顺国家建设过程中的重要关系，故选B项；《论十大关系》探索了社会主义社会的经济建设道路，不是新民主主义社会的经济建设道路，排除A项；《论十大关系》探讨的是社会主义建设问题，不是革命斗争问题，排除C项；《论十大关系》不仅仅讨论了经济问题，还包含了政治、文化等问题，排除D项。
20．【答案】A【解析】结合所学知识可知，冲破个人崇拜、计划经济崇拜和所有制崇拜都是实事求是的表现，说明实事求是的思想路线影响了历次思想解放运动，故选A项；第一次思想解放促成了改革开放的实践，排除B项；第二次思想解放促成了市场经济体制改革目标的确立，排除C项；我国的公有制为主体的地位并没有发生改变，排除D项。
21．【答案】C【解析】“人在宇宙万物中的重要地位”“把对人有用的事物视为神”两者都强调人的价值和作用，体现的是人文主义的精神，故选C项；“人在宇宙万物中的重要地位”强调人的价值和作用，没有体现人与人之间的平等，排除A项；“他的学生普罗狄克思认为神是想象出来的，并把对人有用的事物视为神”表明他们没有彻底摆脱古希腊神话的影响，排除B项；“美德即知识”是苏格拉底的主张，不是他们的主张，排除D项。
22．【答案】B【解析】“追求理论与实践相结合”“为日常生活的实际需要服务”表明人文主义思想服务于现实的作用，能够促进资本主义经济的发展，故选B项；宗教改革在文艺复兴之后，排除A项；1687年，《自然哲学的数学原理》的发表，标志着牛顿经典力学体系的建立，排除C项；“为日常生活的实际需要服务”指的是促进能够促进经济发展，并不一定导致道德沦丧，排除D项。
23．【答案】B【解析】随着欧洲商品经济发展和资本主义萌芽，新兴资产阶级发起文艺复兴运动反对宗教神学思想的束缚，但并不反对宗教本身，即文艺复兴发生在经济发展和宗教神学思想束缚的特定背景下，故选B项；“人文主义者并不反对宗教”只是材料的一层意思，排除A项；文艺复兴促进人文主义思想的传播，排除C项；材料强调的是文艺复兴的背景，不是文艺复兴的作用，排除D项。
24．【答案】D【解析】根据“奥斯维辛和原子弹之后，艺术再也不能一成不变”等信息，结合二战中的奥斯维辛集中营和美国投放原子弹，以及二战后对战争的反思促使现代主义文学兴起可知，导致这一变化的主要因素是世界大战的影响，故选D项；二战后经济的复苏主要是在20世纪六七十年代，时间不符，排除A项；根据材料中“奥斯维辛和原子弹”可知，导致这一变化的主要因素不是美苏冷战的加剧，排除B项；两次世界大战、席卷资本主义世界的经济危机和严重的社会问题，是导致现代主义文学产生的主要原因，排除C项。
25．【答案】B【解析】根据材料“描写了克里克老板的牛奶场和富农葛露卑的农场……机器代替了手工，农民由贫困、破产直至流入城市等现象，正是19世纪末英国农村急剧变化的反映”可知这部作品反映了当时的英国社会现实，属于现实主义流派，《伏尔加河上的纤夫》描绘了俄国下层民众苦役般的劳动景象，深刻展现了俄国的社会现实，属于现实主义作品，符合题意，故选B项；《自由引导人民》是19世纪前期，法国浪漫主义画家德拉克洛瓦的代表作，属于浪漫主义作品，不符合题意，排除A项；《巴黎圣母院》是典型的浪漫主义文学作品，不符合题意，排除C项；《日出·印象》是法国印象画派莫奈的代表作品，不符合题意，排除D项。
26．【答案】D【解析】根据材料“这样的一部电影作品能够帮助赢得战争的胜利吗”“二战期间，好莱坞拍摄了多部鼓舞士气和团结盟友的电影作品”可知二战期间的很多电影作品是为了鼓舞士气帮助赢得战争，所以电影成了美国政府进行政治宣传的工具，故选D项；材料讲述的是美国利用电影为赢得二战做舆论宣传并不是为美国的霸权政策服务，美国在二战之后才推行霸权政策，排除A项；依材料可知政府利用电影为赢得战争服务，没有涉及好莱坞电影事业是否繁荣，排除B项；材料只体现了影视艺术一方面的影响，排除C项。
27．【答案】A【解析】诺贝尔自然科学奖包括物理学奖、化学奖和生物学奖。表格中德国在1901—1925年获得诺贝尔自然科学奖人数最多，反映出德国是20世纪初的世界科技强国，故选A项；美国在“1901—1925年”没有德国获奖的人数多，排除B项；表格没有比较世界其他国家获得奖项的人数，因此无法得出欧美发达国家垄断了所有的奖项这个结论，排除C项；表格数据表明西方大国获得诺贝尔奖的人数比较多，但仅仅从数据无法看出西方大国操纵了诺贝尔奖的评选，排除D项。
28．【答案】B【解析】孔子主张通过学习能知天命，打破了对上天的盲目崇拜，这一定程度上反映了孔子天人观中的人文精神，故选B项；孔子的天人观强调人的主观能动性，打破了对上天的盲目崇拜，排除A项；“仁政”是孟子的思想，排除C项；材料强调孔子的天人观具有一定的人文色彩，无法体现儒学的开始形成，排除D项。
29．【答案】B【解析】春秋战国时期，由于社会大变革，出现百家争鸣的局面，针对当时礼崩乐坏的社会局面，提出了不同的政治主张，这些现象的本质是传统社会秩序渐趋崩溃，故选B项；春秋战国时期，分封制、宗法制遭到破坏，但不是彻底破坏，排除A项；百家争鸣局面结束是在汉朝，排除C项；大一统时代的开创是在秦汉时期，排除D项。
30．【答案】B【解析】据材料“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好……不义而富且贵，于我如浮云”，孔子承认追求财富的正当性，但是认为在非正常手段获得的富贵和义是不能比的，说明儒家重义礼的道德原则，故选B项；材料说的是孔子的义利观，并不是入世精神，排除A项；顺应自然是属于道家思想，排除C项；据材料“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”可知孔子并不轻视利益，而是不可取不义之财，排除D项。
二、材料阅读
31．【答案】
(1）黄宗羲：为私正名，挑战程朱理学“存天理，灭人欲”；明辨君臣关系，提出君臣共治天下的平等分工思想。
卢梭：反对君主专制；提出依照社会契约原则结成人们相互关系的社会理想。
(2）理由：西方君权与教权平列，中国是君权与神权合一；西方法律来自社会，中国法律出于君权。
史实：经济——中国小农经济占主导地位，资本主义萌芽十分微弱；欧洲资本主义工场手工业有较大发展。
文化——中国传统文化的束缚和影响；欧洲人文主义和自然科学的发展；启蒙思想家宣扬平等与自由，成为资产阶级革命的思想武器。
【解析】(1）第一小问黄宗羲的思想主张，据材料一“黄宗羲认为‘自私’‘自利’是‘有生之初’人的本性”结合所学知识程朱理学强调“存天理，灭人欲”，可知其为私正名，挑战程朱理学“存天理，灭人欲”；从材料一“他反对‘臣唯君命是从’”可知其反对君主专制；由材料“天下之大，非一人之所能治，而分治以群工”得出其要求明辨君臣关系，提出君臣共治天下的平等分工思想。第二小问卢梭的主张，据材料一“卢梭认为专制制度带给人民的是一种灾难”可知其反对专制暴政；由材料一“人们共同的约定才可以成为人间一切合法权威的基础”和“每个人都必须置于公意的最高指导之下，并且在共同体中接纳每一个成员作为全体之不可分割的一部分”可知他主张依照社会契约原则结成人们相互关系的社会理想等。
(2）第一小问理由，据材料二“西方封建君主的权力是有限的，与君权平列的有教权”，和“中国封建时代的皇帝，既是君，又是圣，君神合一，一切权力都掌握在手里”得出西方君权与教权平列，中国是君权与神权合一；从材料二“西方封建时代并无近代意义的立法概念，法律来自社会，而非出自君权”和“中国还有一个关于君权的理论，叫做‘君者，法之原也’”得出西方法律来自社会，中国法律出于君权。第二小问史实，按照要求，结合所学知识，从中西方经济状况、思想文化内容中，寻找历史依据，作进一步说明，比如中国之小农经济对比西方的资本主义发展，中国的理学强化和西方的文艺复兴、启蒙运动等。
32．【答案】(1）共同特征：以传统儒学为基础；吸收诸家思想成分；思想内容有发展；弘扬了儒学，适应了巩固封建统治
的需要。(6分）
(2）作用：中国儒家思想为法国启蒙思想家所借鉴，推动了启蒙思想的发展。而启蒙思想成为反对教权主义
和专制主义的思想武器，促进了法国大革命的爆发与新制度的诞生。(6分）
(3）基本认识：时代变革要求建设与之相适应的思想文化，思想文化创新是时代变革的先导。(5分，言之成
理即可）
【解析】(1）据所学百家争鸣以及汉代儒学、宋明理学的知识可知，从内容上来看，二者均以传统儒学为基础，同时，在传统儒学的基础上又吸收诸家思想成分，因此思想内容有发展；从影响上来看，二者弘扬了儒学，适应了巩固封建统治的需要。
(2）据材料二“伏尔泰终其一生尊崇、仰慕中国的孔子，不遗余力地宣扬、倡导孔子及其所创立的儒家学说”可知，中国儒家思想为法国启蒙思想家所借鉴，推动了启蒙思想的发展；据所学启蒙运动的知识可知，启蒙思想又成为反对教权主义和专制主义的思想武器，促进了法国大革命的爆发与新制度的诞生。
(3）据所学唯物史观的知识可知，时代变革要求建设与之相适应的思想文化，思想文化创新是时代变革的先导。
33．【答案】(1）核心思想：文艺复兴；人文主义；启蒙运动；理性主义。
(2）宋代诗词：婉约派：柳永、李清照；
豪放派：苏轼、辛弃疾；
绘画：宫廷画院活跃，风俗画：张择端《清明上河图》；
书法：苏轼。
原因：中国：游牧民族的入侵，程朱理学的束缚：自然经济的统治，封建君主专制制度的加强。
西方：文艺复兴促进思想解放和人文主义传播，促进近代自然科学产生发展，有利于资产阶级革命和资本主义经济的发展。资本主义工业文明反过来进一步促进的文化发展和思想解放。
(3）文明具有多样性，不同文明可以共存，文明之间需要交流，立足于本国文明批判吸收外国文明。传统文化博大精深，要批判吸收。立足于本国文化，选择吸收外来文化，增强文化自信。挖掘传统文化资源，结合时代实际，创新发展。
【解析】(1）由材料一“文艺复兴导致思想解放，启蒙运动导致社会改革”结合所学得出文艺复兴倡导人文主义，启蒙运动倡导理性主义。
(2）第一小问成就，由材料二“北宋年间的人文气象，与五百年后的意大利城邦十分相似，具有一种人的自我觉醒的品质，以及相应的人文关怀的自觉”，结合宋朝文学、艺术的发展得出宋代诗词有婉约派代表柳永、李清照，豪放派代表苏轼、辛弃疾；绘画方面表现为宫廷画院活跃，风俗画代表为张择端的《清明上河图》，书法艺术代表人物有苏轼等。第二小问原因，由材料二“在来自北方游牧民族的野蛮战争和僵硬的程朱理学教条的双重践踏底下，如同石缝里的小草一般，气若游丝，时不时地艰难苟活于一息尚存的窘迫”得出宋朝受到游牧民族的入侵，程朱理学的束缚，自然经济的统治，封建君主专制制度的加强；由材料二“欧洲的文艺复兴非常迅速地产生出辉煌的文明成果，而工业文明又反过来推动和扩展了文艺复兴的文化成就，彼此相辅相存，互相激励又互相补充”得出文艺复兴促进思想解放和人文主义传播，促进近代自然科学产生发展，有利于资产阶级革命和资本主义经济的发展，资本主义工业文明反过来进一步促进的文化发展和思想解放。
(3）由材料三“中西文化论争在理论上已经终结，中国政府承认现代文明的普世价值，并在道义上承担了使之在中国得到保障的义务”得出文明具有多样性，不同文明可以共存，文明之间需要交流，立足于本国文明批判吸收外国文明；由材料三“尽管把书面的东西转化为社会生活的实际还非常艰巨”得出传统文化博大精深，要批判吸收，立足于本国文化，选择吸收外来文化，增强文化自信，挖掘传统文化资源，结合时代实际，创新发展。
34．【答案】
(1）鸦片战争后，中国开始沦为半殖民地半封建社会，落后于西方。林则徐、魏源提出“师夷长技以制夷”，学习西方军事科技，开眼看世界，起到启迪思想解放的作用，但国人绝大多数仍处在“天朝上国”的迷梦之中。第二次鸦片战争后，清朝内忧外患，列强侵略出现边疆危机。清政府开始改革，洋务派提出“中体西用”，“师夷长技以自强”，学习西方科技，迈出近代化的第一步。但顽固派仍然盲目排斥西方。
(2）观点：1895年，在思想史上有象征意义，中国思想界普遍向西方学习了实现国家现代化，但他们在学习西方同时又从中国传统文化中寻找强国之道。甲午战争败于过去中国人蔑视的日本，特别是割让台湾，中国的半殖民地大大加深，使知识分子受到极大震动，认为中国必须制度变革才能富强，维新派提出变法实行君主立宪。康有为提出“托古改制”，把孔子打扮成变革的先师，把古文经斥为伪书，动摇恪守祖训的理论基础，借助经学外衣否定君主专制，宣传变法的必要性。梁启超发表《变法通议》，主张变法图存。严复发表《天演论》等，用进化论的观点宣传变法。维新思想主张民权、新学、变法，起到思想启蒙的作用。
【解析】
(1）由材料一“沿至道光末年，沉睡之中国，始知已之境地，实在至危至险，而不当复存自恃巩固之心”得出鸦片战争后，中国开始沦为半殖民地半封建社会，落后于西方；由材料一“唤醒中国于安乐好梦之中，然究未能使之全醒”得出林则徐、魏源提出“师夷长技以制夷”，学习西方军事科技，开眼看世界，起到启迪思想解放的作用，但国人绝大多数仍处在“天朝上国”的迷梦之中；由材料一“庚申圆明圆之火，焦及眉毛，俄国之借伊梨，法国之吞东京，始知欧洲人四面逼近其他，势极形危险”得出第二次鸦片战争后，清朝内忧外患，列强侵略出现边疆危机；由材料一“窃以此际，中国忽然醒悟”得出清政府开始改革，洋务派提出“中体西用”，“师夷长技以自强”，学习西方科技，迈出近代化的第一步，但顽固派仍然盲目排斥西方。
(2）由材料二“甲午一战而人皆醒矣”、“中国思想世界在东洋和西洋的两面夹击下，开始走上了越来越急促的不归路”得出观点：1895年，在思想史上有象征意义，中国思想界普遍向西方学习了实现国家现代化，但他们在学习西方同时又从中国传统文化中寻找强国之道。由材料二“旰彷惶，临朝痛哭……此中万分为难情事，及言章奏者所未详，而天下臣民皆应共谅者也”得出甲午战争败于过去中国人蔑视的日本，特别是割让台湾，中国的半殖民地大大加深，使知识分子受到极大震动，认为中国必须制度变革才能富强，维新派提出变法实行君主立宪；由材料二“中国近代反传统主义者，恰恰是从传统和经典的资源出发的，像康有为、梁启超，像公羊学、大同论等等”得出康有为提出“托古改制”，把孔子打扮成变革的先师，把古文经斥为伪书，动摇恪守祖训的理论基础，借助经学外衣否定君主专制，宣传变法的必要性。梁启超发表《变法通议》，主张变法图存；由材料二“严复写了《论世变之亟》的名文，题目就表达了这些知识分子对中国处境的紧张和焦虑，同在这一年，他又写下了《原强》，题目同样表达了这些知识分子给中国选择的出路”得出严复发表《天演论》等，用进化论的观点宣传变法。维新思想主张民权、新学、变法，起到思想启蒙的作用。
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