2021年毕节中考备课复习课件 第3篇 专题2 文言文阅读（455张PPT）
文档属性
| 名称 | 2021年毕节中考备课复习课件 第3篇 专题2 文言文阅读（455张PPT） |  | |
| 格式 | ppt | ||
| 文件大小 | 5.3MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2020-12-28 13:14:27 | ||
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文档简介
第三篇 古代诗文阅读
专题二 文言文阅读
课标研读
2011版课程标准
近两年试题形式
2021命题预测
1.诵读古代诗词，阅读简易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注意积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。
2．随文学习基本的词汇、语法知识，用来帮助理解课文中的语言难点。了解课文涉及的重要的作家作品知识和文化常识。
3．重点考查学生的记诵积累，考查能否借助注释和工具书理解诗文大意。
考查课内文言文对比阅读，通常是解释实词，句子朗读停顿，翻译句子，比较两篇文章写景、抒情、哲理的异同，表现手法，阅读启示、感受，与文章相关的文化常识和文学常识，等等。
文言文对比阅读 (课内对比，课内＋课外对比)。考点可能涉及实词解释、句子翻译、比较分析写作手法、阅读启示、感受、教益等。题量、题型、分值与2020年基本相同。
真题回放
一、(2020·贵州毕节)古文阅读。(14分)
【甲】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
【乙】庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
【答案】 (1)门(或“窗户”) (2)考虑，想到 (3)这 (4)追溯
【解析】 本题考查理解文言实词意义。第(1)句中的“户”意思单一，就是“门或者窗户”。第(2)句中的“念”在古汉语中一般有两种意思：①读。②挂念，想到。结合语境，选义项②。第(3)句中，“是”在古汉语中一般有两种意思：①判断动词；②这，指示代词。选义项②。第(4)句中，“循”是个古今异义词，古义：追溯。今义：循环。选追溯。
2．翻译下列句子。(4分)
①庭下如积水空明……盖竹柏影也。
________________________________________________________
②子之不知鱼之乐，全矣！
________________________________________________________
【答案】 ①厅堂下面好像清澈透明的水潭……原来(大概)是竹子柏树的影子吧。②您不懂得鱼的乐趣，是完全的了。
【解析】 本题考查理解并翻译文言语句。如下重点词要准确译出：“如”，好像；“盖”，原来是；第一个“之”，主谓之间，取消句子的独立性。第二个“之”，助词“的”。“全”，完全、完备。
3．苏轼与张怀民是好朋友，庄子与惠子也是好朋友。两对好朋友都乐在游中，请问他们分别为什么而乐？(3分)
【答案】 苏轼与张怀民未寝而结伴夜游，在中庭见到月下美景而心里愉悦。庄子与惠子是一对冤家朋友，结伴游于濠梁之上，以相互诡辩斗嘴而乐。乐点虽不一样，都很率性自在。
【解析】 注意“乐”的核心和场境，苏轼与张怀民月夜出游赏月而乐，庄子与惠子伴游濠梁斗嘴而乐，分别是“赏月”和“斗嘴”。
4．你更欣赏他们中哪一对的相交之道，从中得到了什么启发？(3分)
【答案】 示例一：更欣赏苏东坡与张怀民。东坡处贬谪中，超脱于物喜己悲，兴来即往寻伴：张怀民不因世俗炎凉而生嫌隙，有呼即应。二人夜游而乐，自在闲适，难得难得！
示例二：更欣赏庄子与惠子。二人相游，不以吃喝玩乐、飞短流长为话题，面对自然万物，即兴而起，精神相契，争议的虽你我调侃，思考的却是哲学命题。此种境界，虽不能至，心向往之。
二、(2019·贵州毕节)文言文阅读。(14分)
【甲】子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(《论语·雍也》)
【乙】当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。(节选自《送东阳马生序》)
【答案】 (1)盛饭食的竹器 (2)忍受 (3)同“披”，穿着 (4)香囊
【解析】 本题考查理解文言实词意义。第(1)句中的“箪”意思单一，就是“古代用竹子等编成的盛饭用的器具”。第(2)句中的“堪”在古汉语中一般有两种意思：①〈动〉经受得起；能够承受；能忍受。②〈动〉可以；能够。结合语境，因为义项①。第(3)句中，“被”是个通假字，结合后面的“绮绣”可知其意义。第(4)句中，“臭”是个古今异义词，结合前面的“右备”可知意义，不能误解为现代汉语的坏气味。
2．翻译句子。(3分)
寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。
【答案】 住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。
【解析】 本题考查理解并翻译文言语句。如下重点词要准确译出：“逆旅”，旅店；“日”，名词作状语，每天；“再”，两顿；“食”，名词作动词，吃饭；“鲜肥”形容词作名词，“新鲜肥美的东西”；“之”，主谓之间，取消句子的独立性。
3．【甲】【乙】两段文字都采用对比写法，这样写的好处是什么？(3分)
【答案】 对比中更能突出作者想要表达的情感和态度。甲文对比中突出了颜回安贫乐道的人生态度；乙文对比中突出了作者求学的艰辛，学习意志的坚定。
【解析】 本题考查对写作手法——对比手法作用的理解。解答本题要明确对比的一般作用——突出表达的情感。同时要结合文章的具体内容进行解答。结合甲文内容可知，把人们“不堪其忧”与颜回“不改其乐”作对比，突出颜回安贫乐道的人生态度；结合乙文内容可知，把“同舍生”的华丽服装和作者的“缊袍敝衣”作对比，突出作者求学生活的“勤且艰”。
4．颜回是孔子最为得意的弟子，宋濂是元末明初文学家，他们有怎样的人生态度？从中可以得到哪些启发？(4分)
【答案】 他们都有自己的人生目标，为此付出自己的努力，而不受世俗利益的干扰和诱惑。从中我们可以得到启发：要牢固树立自己的人生理想，并为之努力拼搏奋斗，不能被眼前的困难吓倒，不能被眼前的欲望阻碍，要持之以恒地做好自己，做好自己应该做的事。
【解析】 本题考查对作品主旨或作者的人生态度理解以及阅读感悟体会。结合甲文内容，从“在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”中可知，颜回具有安贫乐道的认识态度；结合乙文内容，从“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此”中可知，宋濂具有刻苦勤奋、学习意志坚定的学习态度。
考点解码
一、文言实词知识点
(一)通假字
是指本应该用甲字，而使用时却借用与其意义毫不相干、只是音同或音近的乙字去代替它，乙字就是甲字的通假字。如“不亦说乎”中的“说”通“悦”，“止有剩骨”中的“止”通“只”。通假字的考查点就是对它的解释。通假字的解释有一定的格式，即通什么字，意思是什么。
(二)古今异义
所谓“古今异义”，主要是指那些古今字形相同而意义、用法已经不同的词。如：“太丘舍去”(《陈太丘与友期行》)中的“去”，古义是“离开”，后来演变为“到某地去”。
古今词义的差别，因其演变情形的不同，大致有如下几种：
1．词义扩大。文言文中，某些词的原有意义比较狭小，后来它的意义有了发展，应用范围比原来广泛了，这种现象称为词义的扩大。例如：
“水由地中行，江、淮、河、汉是也”(《孟子》)中的“江”“河”与“淮”“汉”并列，专指“长江”和“黄河”，现在扩大为用于泛指的通名(泛指一切大的河流)了。
2．词义缩小。指一个词的今义范围比古义小。例如：
(1)妻子：古代指妻子和儿女，如，“率妻子邑人来此绝境”(《桃花源记》)意义范围大一些；现在专指男方的配偶，意义范围小一些。
(2)臭：文言中表示气味好坏都可，现在只表示坏气味。
3．词义转移。有的词古今词义差别很大，词义发生了转移，即由表示甲事物变为表示乙事物了。例如：
(1)涕：古代指“眼泪”，“今当远离，临表涕零，不知所云”(《出师表》)中“涕”就是“眼泪”；现在指“鼻涕”。
(2)烈士：“烈士暮年，壮心不已”(《龟虽寿》)中的“烈士”，本指有操守、有抱负的男子，现在则专指为革命事业献身的人。
(3)牺牲：“牺牲玉帛，弗敢加也”(《曹刿论战》)的“牺牲”，本指作祭祀用的牲畜，现在已转换为表示为了正义的目的而舍弃自己的生命或利益。
4．感彩变化。指词语的感彩古今发生了变化。具体情况有古褒今贬和古贬今褒等。例如：
“先帝不以臣卑鄙”(《出师表》)中的“卑鄙”是指地位低下、知识浅陋，并没有贬义，现在的“卑鄙”则指品质恶劣，变为贬义词。
5．词义弱化。例如：“很”，古义是凶狠，表示的程度很高、很深，现在表示的程度不怎么高深。“怨”，古义表示仇恨、怀恨，现在表示埋怨、责备。
6．词义强化。例如：“恨”，古代表示遗憾、不满的意思，今天表示仇恨、怀恨。“诛”，最初只是责备之意，后来强化为“杀戮”的意思。
7．名称说法改变。古代某些事物的称呼，在白话中已换成另一种说法，只在某些特定场合或固定短语中还保留着。例如：
(1)目：成语“目不识丁”中的“目”现在改称“眼睛”。
(2)日：“日初出大如车盖”(《两小儿辩日》)中的“日”现在改称“太阳”。
(三)一词多义
一词多义是指同一个词语在不同的语境中有不同的功能，有不同的意义。把握一词多义现象要注意了解词的本义、引申义、比喻义和假借义。
1．本义。就是词的本来的意义，即词产生时的最初的根本意义。例如：
(1)“本”的本义就是树木的根。
(2)“道”的本义指路途，道路。
2．引申义。就是本义派生(引申)出来的与本义相关的其他意义。例如：
(1)畔：本义是田界，田界是在田的边上，所以旁边的意思也叫畔。如，“河畔”“桥畔”“枕畔”，这是“畔”的引申义。
(2)城：本义是“城墙”，由“城墙”引申为“城市”。例如：“晓看红湿处，花重锦官城。”(《春夜喜雨》)
(3)道：本义为“道路”。而“方法”“道德”“学说”为其引申义。
3．比喻义。就是建立在比喻基础上所产生的意义。例如：
(1)爪牙：本义是指动物的尖爪和利牙。古代是指得力帮手的意思，属于褒义。比喻意义是“得力的帮手或武士”，后多比喻为坏人效力的人，他们的党羽、帮凶。
(2)手足：本义“手和脚”，比喻义“兄弟”“党羽”。如，“手足情深，焉能或忘”。
4．假借义。所谓词的假借义，古文中常常出现通假字现象。甲字是本字，乙字是甲字的通假字。这里的乙字就含有了假借义。例如：
(1)蚤：同“早”。如，“旦日不可不蚤来谢项王”中“蚤”同“早”，其假借意义为“早一点儿”。
(2)莫：同“暮”。如，“至莫夜月明”中的“莫”同“暮”，其假借意义为“夜晚”。
(四)词类活用
在古汉语中，某些词在特定的语言环境中又可以灵活运用。临时改变它的基本功能，在句中充当其他类词。词的这种临时的灵活运用，就叫作词类活用。古汉语中的词类活用主要有如下几种：
1．名词活用作动词。一般情况下是两个名词连用，必有一个名词作动词；副词后面直接带名词，名词就活用为动词。活用后的意义仍和这个名词的意义密切相关，只是动作化而已。例如：
(1)“策之不以其道”(《马说》)中“策”本是名词“鞭子”，在这里活用为动词“用鞭子打”。
(2)“一狼洞其中”(《狼》)中的“洞”，原为名词“洞穴”，在句中用为动词“打洞”。
2．名词活用作状语。有如下三种情况：
(1)一般名词作状语。如“其一犬坐于前”(《狼》)中的“犬”，本是名词“狗”，在此作状语“像狗一样”。
(2)方位名词作状语。方位名词直接作状语，往往用来表示动作行为发生的处所或表示动作的趋向。如“潭西南而望”(《小石潭记》)中的“西南”是“向西南”的意思，用来修饰“望”，限制其方向。
(3)时间名词作状语。时间名词用于动词前作状语，表示行为变化的时间。如“朝而往，暮而归”(《醉翁亭记》)中的“朝”“暮”，就是典型的时间名词作状语。它们往往用“而”或“以”同动词相连接。
3．动词活用作名词。当动词在句中替代了跟它的动作行为有关的人或事，具有表示人或事的意义时，这个动词就被活用作名词了，一般充当句子的主语或宾语。如：“吾射不亦精乎”(《卖油翁》)中的“射”，本是动词“射箭”，这里转化为名词“射箭的本领”。
4．形容词活用作动词。形容词后面带了宾语，形容词就转化为动词。如：“天下苦秦久矣”(《陈涉世家》)中的“苦”，因带宾语“秦”，意为“(对秦王朝的残暴统治)感到苦恼”。
5．形容词活用为名词。在句子中，形容词如果处于主语或宾语的位置，具有明显的表示人或身份的特征和意义，形容词就转化为名词。如：“无鲜肥滋味之享”(《送东阳马生序》)中的“鲜肥”，就是形容词转化为名词，作“新鲜肥美的东西”讲。
6．使动用法。是指谓语动词具有“使……怎么样”的意思。使动用法中的谓语动词，有的是由名词、形容词活用来的，活用之后，它们所表示的语法意义也有所改变。
(1)动词的使动用法。动词和它的宾语在一起，使宾语所代表的人或事产生这个动词表示的动作行为。如：“劳其筋骨，饿其体肤”(《生于忧患，死于安乐》)中的“饿”是动词，因后面带宾语“其体肤”，就活用为使动，“使体肤经受饥饿”。
(2)形容词的使动用法。形容词带上宾语，假使宾语具有这个形容词的性质和状态，那么形容词活用为使动动词。如：“凄神寒骨”(《小石潭记》)中的“寒”，本是形容词“寒冷”，因其后带宾语“骨”，意为“使骨寒”，成为使动。
(3)名词的使动用法。名词带宾语，使宾语所代表的人或事物变成这个名词所代表的人或事物。如：“汗牛充栋”(《黄生借书说》)中的“汗”本是名词“汗水”，因其后带宾语“牛”，意为“使牛出汗”，成为使动。
7．意动用法。是指谓语动词具有“认为(以为)……怎么样”的意思。
(1)名词的意动用法。是把名词后面的宾语所代表的人或事物看作这个名词所代表的人或事物。如：“稍稍宾客其父”(《伤仲永》)中的“宾客”，本为名词，“宾客其父”为动宾结构，“宾客”就活用作动词，意思是“以其父为宾客”。
(2)形容词的意动用法。是主观上认为宾语所代表的人或事具有这个形容词所表示的性质或状态。如：“渔人甚异之”(《桃花源记》)中的“异”为形容词，活用作动词，“异之”就是“以之为异”，“认为这事奇怪”。
二、文言虚词知识点
文言虚词包括副词、介词、连词、助词、叹词，有些表示指示和疑问的代词，用法接近虚词，一般也算作虚词。
(一)副词
副词常用来修饰动词、形容词或其他副词，作句子的状语或补语。不同于现代汉语的是，古代汉语的副词常可以在判断句中修饰名词谓语。我们这里把副词分为程度、范围、时间、语气、频率几类。
1．程度副词。是表示性质、状态或行为动作所达到的程度的副词。多用来修饰形容词或表心理活动的动词。例如：
(1)便舍船，从口入，初极狭，才通人。(《桃花源记》)极：可译为“很”。
(2)先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。(《送东阳马生序》)稍：可译为“稍微”“略微”。
2．范围副词。表动作行为或与动作行为有关的人或事物的副词。修饰动词，作状语。例如：
(1)黄发垂髫，并怡然自乐。(《桃花源记》)并：可译为“全部、全都”。
(2)水皆缥碧，千丈见底。(《与朱元思书》)皆：可译为“全部、全都”。
3．时间副词。表示动作行为发生、持续与时间有关的副词。
(1)过去、向来时：表行为动作已经发生或曾经发生。表示“已经、曾经”意思的有“既、已、曾、尝”。例如：予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？(《岳阳楼记》)尝：可译为“曾经”。
(2)正在、变化时：表行为动作正在进行。表“正在、恰逢”意思的有“方、正、适、会”。例如：会天大雨，道不通，度已失期。(《陈涉世家》)会：可译为“适逢，恰巧遇到”。
4．语气副词。表示肯定、否定、推测、反诘等各种语气的副词。
(1)肯定、确认：必、诚、信、固、果。相当于现代汉语的“一定、实在、果真”。例如：
①必先苦其心志，劳其筋骨。(《生于忧患，死于安乐》)必：可译为“一定”。
②臣诚知不如徐公美。(《邹忌讽齐王纳谏》)诚：可译为“实在”。
(2)否定、禁止：表否定的语气副词有“不、弗、未、非、靡、亡、否”，一般用在动词、形容词前，否定动作行为或形态，作状语。相当于现代汉语的“不、没有”。例如：衣食所安，弗敢专也，必以分人。(《曹刿论战》)弗：可译为“不”。
(3)推测、估量：殆、盖、庶、其、得无、无乃、庶几。相当于现代汉语的“大概、也许、几乎、可能”。例如：
①览物之情，得无异乎？(《岳阳楼记》)得无：可译为“恐怕”“是不是”。
②其真无马邪？其真不知马也。(《马说》)其：可译为“大概”，表推测语气。
(4)反诘：岂、宁、庸、其。译为“难道、哪里”。例如：
①其真无马邪？其真不知马也。(《马说》)可译为“难道”，表反问语气。
②孤岂欲卿治经为博士邪！(《孙权劝学》)岂：可译为“难道”，表反问语气。
5．频率副词。表“常常、往往、一再、再三、多次”的有“屡、数、辄、每、频、累”等。例如：
①扶苏以数谏故，上使外将兵。(《陈涉世家》)数(shuò)：可译为“屡次”。
②先帝在时，每与臣论此事。(《出师表》)每：可译为“常常”。
(二)介词
介词是把名词、代词或名词性词组介绍给动词、形容词，以表示与之有关的处所、时间、方式、原因、对象等的词。这里重点介绍初中使用频率高，用法比较复杂的介词——于、以、为。
1．于。介词“于”的主要用法有：
(1)表示动作发生的处所、时间，译作“在”“从”。例如：公与之乘，战于长勺。(《曹刿论战》)句中的“于”可译作“在”。
(2)表示动作的对象，译作“向”“对”“同”“给”“到”等。例如：操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。(《愚公移山》)句中的“于”可译作“向”。
(3)用在被动句中，介绍行为主动者，可译为“被”。例如：“受制于人”的“于”。
(4)用在形容词之后，表示比较，一般可译作“比”。例如：使人之所恶莫甚于死。(《鱼我所欲也》)
(5)表原因，可译为“由于”“因为”。例如：生于忧患，死于安乐。(《〈孟子〉三章》)
2．以。介词“以”的主要用法有：
(1)介绍动作行为产生的原因，可译为“因为”“由于”。例如：
①不以物喜，不以己悲。(《岳阳楼记》)句中的“以”可译作“因”或“因为”。
②是以先帝简拔以遗陛下。(《出师表》)前一个“以”表原因，可译作“因”；后一个“以”表目的，可译作“来”。
(2)介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭借”“按照”“依靠”等。例如：
①策之不以其道，食之不能尽其材。(《马说》)句中的“以”可译作“按照”。
②以残年余力，曾不能毁山之一毛。(《愚公移山》)句中的“以”可译作“凭”或“凭借”。
(3)表示动作行为的工具、方式、方法，可译作“把”“拿”“用”等。例如：
①屠惧，投以骨。(《狼》)句中的“以”可译作“把”。
②以刀劈狼首。(《狼》)句中的“以”可译作“用”。
3．为。“为”作为介词的用法有如下几种：
(1)表示动作行为的对象，可译作“向”“对”等。例如：
①不足为外人道也。(《桃花源记》)句中的“为”可译作“对”。
②此人一一为具言所闻。(《桃花源记》)句中的“为”可译作“向”。
(2)表示被动，有时跟“所”结合，构成“为所”或“为……所”，译作“被”。例如：士卒多为用者。(《陈涉世家》)句中的“为”可译作“被”。
(3)介绍涉及的对象，可译为“替”“给”等。例如：公输般为我造云梯之械。(《公输》)句中的“为”可译作“替”。
(4)表示动作、行为的目的，可译作“为着”“为了”。例如：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与(《鱼我所欲也》)句中的“为”可译作“为了”。
(三)连词
连词是连接两个或两个以上的词、词组或句子，以表示它们之间的某种关系的虚词，其本身无实在意义，但它可帮助我们认识句子的语法结构和逻辑关系，更准确地理解句意，连词可按其所表示的结构、逻辑关系进行归类。
1．并列关系。表并列关系的连词有“与、及、而、且、则、且……且……、既……且……”等。例如：
①中峨冠而多髯者为东坡。(《核舟记》)句中的“而”可译作“并且”。
②溪深而鱼肥。(《醉翁亭记》)句中的“而”可译作“又”。
2．修饰关系。“而”“以”常用于修饰语与中心词之间，表示二者的修饰关系。译成“着”或不译。例如：
①河曲智叟笑而止之曰。(《愚公移山》)句中的“而”可译作“着”。
②朝而往，暮而归。(《醉翁亭记》)句中的“而”可不译。
3．承接关系。表承接关系的连词有“而、以、乃、则、遂、即、于是、然后”。例如：日出而林霏开。(《醉翁亭记》)句中的“而”可译作“就”。
4．转折关系。表转折关系的连词有：而、然、但、则、乃、顾、虽。可译为“却、可是、但是、然而”等。例如：
①由是则生而有不用也。(《鱼我所欲也》)句中的“而”可译作“但”。
②予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……可远观而不可亵玩焉。(《爱莲说》)句中的“而”可译作“却”或“但是”。
5．因果、目的关系。常用连词有：以、为、故、是故、是以。例如：
①属予作文以记之。(《岳阳楼记》)句中的“以”均可译作“用来”。
②则凡可以辟患者，何不为也。(《鱼我所欲》)句中的“以”均可译作“用来”。
③以光先帝遗德。(《出师表》)句中的“以”均可译作“来”。
6．假设关系。常用连词有：若、苟、今、使、则、虽、而、向使、假令。例如：
①入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。(《生于忧患，死于安乐》)句中的“则”可译作“如果”。
②虽千里弗敢易也，岂止五百里哉？(《唐雎不辱使命》)句中的“虽”可译作“即使”。
(四)助词
助词是古代汉语中不能单独使用，也不能充当句子成分，只在句中起某种辅助作用的词。
1．结构助词。之、者、所、然。
(1)之
①结构助词。用在定语和中心语(名词)之间，可译为“的”，有的可不译。例如：予尝求古仁人之心。(《岳阳楼记》)
②宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。例：何陋之有？(《陋室铭》)
③用在主谓之间。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，译时可省去。例如：予独爱莲之出淤泥而不染。(《爱莲说》)
④定语后置的标志。译时应省去。例如：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。(《岳阳楼记》)
⑤音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在一个、三个字之间，使之分别凑成两个、四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。例如：公将鼓之。(《曹刿论战》)
(2)者。“者”作结构助词时，译作“……的”“……的人”“……的事物”“……的情况”“……的原因”等，相当于名词性短语。例如：
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤。(《愚公移山》)句中的“者”可译作“……的人”。
2．语气助词。
(1)陈述语气：也、矣、焉、耳。例如：
①寒暑易节，始一反焉。(《愚公移山》)句末语气词“焉”表陈述语气，可不译。
②食马者不知其能千里而食也。(《马说》)句末语气词“也”，表陈述语气，可不译。
(2)疑问语气：乎、焉、与(欤)、邪(耶)。例如：肉食者谋之，又何间焉？(《曹刿论战》)句末疑问语气助词“焉”，表疑问语气，可译为“呢”。
(3)句首语气：唯、夫、盖。例如：夫战，勇气也。《曹刿论战》句中的“夫”，读“fú”，句首发语词，表示将要发表议论，不翻译。
(4)句中语气词，表示语气的停顿，以引起下文。例如：北山愚公者，年且九十。(《愚公移山》)“者”用在陈述句的主语后，表停顿。
(五)叹词
叹词是人们在感情激动时发生的一种声响，因此，它是表达强烈感情的词。它不作句子成分，也不和别的词组合，独立于句子成分之外，或作独立成分，或作独词句。例如：
①嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？(《岳阳楼记》)“嗟乎”为叹词，可译为“唉”。
②噫(yī)！菊之爱，陶后鲜(xiǎn)有闻。(《爱莲说》)“噫”为叹词，可译为“唉”。
③嘻，技亦灵怪矣哉！(《核舟记》)“嘻”表示惊奇、欣喜、赞叹之情。
三、文言语句知识点
(一)理解文言句式
文言文中有些与现代汉语表达方式不同的句式，如判断句、被动句、省略句、倒装句(宾语前置句、定语后置句、介词结构后置句)等。掌握这些特殊的文言句式，有助于对文言语句的理解。
(二)翻译文言语句
1．翻译的基本要求
对文言文进行翻译时，要力求达到三个要求：忠实原文、表意明确、简明优美。简单地说，做到“信、达、雅”三个字。
(1)信。指译文准确无误，符合原意，忠实原文，如实地、恰当地运用现代汉语把原文意思翻译出来。例如：“寒暑易节，始一反焉。”(《愚公移山》)句中“寒”“暑”泛指“冬季”和“热季”；“易”是“交换”之意；“节”指“季节”；“返”是“往返一次”。可译成“一年冷热两季，才可往返一次。”如果译成“一年冷热交替时，才可返回”就违背原文的意思了。
(2)达。指译文通顺畅达，符合现代汉语的语法及用语习惯，文通句顺，没有语病。例如：“臣本布衣，躬耕于南阳。”(《出师表》)句中的“布衣”，原指“粗布大衣”，引申为“平民”；“躬”是“亲身，亲自”之意。译作“我本来是一位平民百姓，亲自在南阳耕田种地。”这就把诸葛亮淡泊名利的高尚品德巧妙反映出来，既合乎情理，又毫无自夸炫耀之意。
(3)雅。指译文语言生动优美，力求译出原文的语言风格和艺术水准。例如：“有良田美池桑竹之属。”(《桃花源记》)句中的“良田美池”可以直说良田美池，但如果译成“肥沃的田地，美丽的池塘”，就形象生动得多，把桃花源优美、宁静的生活环境给人展示了出来，而且更符合现代人的语言习惯。
2．翻译的基本原则
中考翻译文言文语句的基本原则是：直译为主，意译为辅。
(1)直译，是按照原文的词语和句式逐一对译，换成相应的现代汉语的词语和句式。例如：
原句：“清荣峻茂，良多趣味。”(《三峡》)
译句：“水清，树茂，山高，草盛，实在是趣味无穷。”
直译要求字字有着落。
(2)意译，是根据原文的意思去进行灵活的翻译，不拘泥于原文字句，可以改变原文的词数、词序和句式。例如：
原句：“而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧。”(《岳阳楼记》)
译句：“天上的云雾一扫而空，皎洁的月光照亮了千里方圆，月映水上如金光闪耀，月影像一块圆圆的玉璧沉落在水底。”
这个例句的译文，适当地增减了词语，调动了词序，这就是意译。
翻译时既要字句对应，准确翻译，特别是对关键词语的理解要准确到位；又要根据需要进行必要的调整或补充，使之符合现代汉语习惯；还要能识别特殊句式，辨明修辞，注意恰当转换古今句式，巧妙处理古代修辞，译出原文的语气和风格特点。
四、“筛选提取信息”考点知识
所谓“筛选并提取文中的信息”，指的是从全文的角度对有关信息材料进行辨别、筛选并提取组合。这实质上是在考查我们对文意的理解。
筛选文中信息试题，在题干中都规定了筛选信息所围绕的“中心”。这“中心”往往是阅读材料内容的中心，或人物的主要品性、行为，或者是作者的写作意图、态度、观点。
五、“归纳中心要点”考点知识
“归纳中心要点”是对所阅读的文言文(段)“归纳内容要点，概括中心意思”。
所谓“归纳”，是说对文章的结构层次或内容要素能用简洁的语言浓缩表达，或者对给出的表达作出判断。“归纳内容要点”是把文章各部分的内容用简明扼要的语言表达出来，属于“化整为零”的分析和提炼的过程。
“中心意思”是文章的灵魂，是读懂一篇文章的基本要求，对一篇文章的测试(命题和解答)总有影响和制约。“概括中心意思”是把文章的整体或某一部分的内容主旨化，并加以阐发或概括，属于“化零为整”综合和整理的过程。
二者互相联系、相辅相成，一个是需要整体把握文章中心思想为宏观指导，一个是必须以把握文章的各部分基本内容为基础。
六、“感知情感态度”考点知识
“情感”是作者借文中的人、事、物所抒发的感情，或喜爱，或厌恶，或憎恨；“态度”多指赞成或反对，赞颂或批判，或二者都有。作者在文中的“情感态度”就是指作者对文章中所提及的人物的态度，是歌颂、赞扬、认同、怜悯，还是讽刺、贬斥、反对、嘲笑；也包括作者对文中所叙述事情的态度，是拥护、肯定，还是反对、否定。
“感知情感态度”这个考点中所说的“情感态度”不是我们阅读时的认识，而是作者在行文中的流露。这就要求我们能够根据作者在文中对人物或事件的带有情感认识的表述，分析概括出作者在文中的情感态度。
“作者的情感态度”通常隐含在平淡的叙述语言里，是指“肯定与否定”“批评与赞扬”“褒奖与贬低”等情感态度。
七、“揣摩评价探究”考点知识
“揣摩评价探究”这一考点是对考生探究能力的考查，其实就是考查考生对文本的个性阅读能力。
所谓“揣摩”，是考生对所阅读的文言文材料中某些内容的独特感悟；“评价”是指考生对材料中的某些问题发表个人的看法；“探究”是指探讨疑点难点，有所发现和创新。
近几年出现的探究性试题，总的来说，都表现为引导考生利用现有的材料，结合生活、社会实际，对文言文进行探究。
【典例1】阅读下面甲、乙两则文言文选段，按要求解答。(14分)
【甲】亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙猥自枉屈三顾臣于草庐之中咨臣以当世之事由是感激遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
(诸葛亮《出师表》节选)
【乙】亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》，身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平，颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”
由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。
因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命”，主上蒙尘孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？ (陈寿《隆中对》节选)
【答案】 (1)介词，在 (2)连词，就 (3)通假字，通“伸”，伸张，想 (4)这里是失败之意
【解析】 本题考查理解文言实词含义。答题时，要本着“词不离句”的原则，结合整句的意思来判断单个词的含义。(1)句意为：在南阳亲自耕种。(2)句意为：先祖于是就拜访诸葛亮。(3)句意为：想要在天下人面前伸张大义。(4)句意为：最终失败了。然后根据各句的意思解释加点词的词义。
考点一：理解常见文言实词
【答题技巧】
技巧一：字形推断法。即根据字形判断词的意义。如“绝”，从丝从刀，表示用刀割断丝缕的意思。引申为“断、断绝、消失”等，如“沿溯阻绝”(《三峡》)中“绝”为“断”。
技巧二：课文迁移法。又称“联想推断法”，即联系课文中学过的有关语句中该词的用法推断词义。如，解释“过而能知，可以为明”一句中的“过”字，如果联想到“人恒过，然后能改”(《生于忧患，死于安乐》)中“过”字的意思，就能理解该句中“过”字的意思也是“有过错(或犯错误)”。
技巧三：句意判断法。即通过理解句子的意思来判断词义。
2．对文中画波浪线句子断句正确的一项是( )(2分)
A．先帝/不以臣卑鄙猥自枉屈三顾/臣于草庐之中/咨臣以当世之事由/是感激遂许先帝/以驱驰。
B．先帝不以臣卑鄙/猥自枉屈/三顾臣于草庐之中/咨臣以当世之事/由是感激/遂许先帝以驱驰。
C．先帝/不以臣卑鄙猥自枉屈三顾臣/于草庐之中咨臣/以当世之事由/是感激/遂许/先帝以驱驰。
D．先帝不以臣/卑鄙猥自枉屈三顾臣/于草庐之中咨臣/以当世之事/由是感激/遂许先帝以驱驰。
【答案】 B
【解析】 本题考查文言断句。主语是“先帝”，后面句子都是承前省，即为：“先帝猥自枉屈”“先帝三顾臣于草庐之中”“先帝咨臣以当世之事”，以此依据断句；“感激”和“许先帝”施动者都是诸葛亮，亦可独立成句。
考点二：断句
【答题技巧】
技巧一：名词断句法。方法是：通读全句(或全段，或全文)，找出人名、地名、事名、物名、朝代名、国名、官职名等。这些名词常在句中作主语或宾语。然后考虑：什么人，办什么事，采用什么方式，取得什么结果。
技巧二：文言虚词断句法。文言文虚词断句的一般规律是：“盖”“夫”大多在句首，这些词语的前面一般应用句末点号。
3．翻译下列句子。(4分)
(1)愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。(2分)
(2)每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。(2分)
【答案】 (1)希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆，就(可以)指日可待了。
(2)常常把自己比作管仲、乐毅。当时的人们并不承认这件事。
【解析】 本题考查对文言语句的翻译。如下重点词要准确译出：(1)句重点字词：愿，希望；则，那么，那样；计日，数着，计算日子。(2)翻译时注意把握“莫之许”的正常语序。每，常常；之，代词，指“自比管种、乐毅”这件事；许，认可，承认。
考点三：翻译文言语句
【答题技巧】
技巧一：对译法。指把原文中的文言单音词对译为现代汉语的双音词或多音词。
技巧二：保留法。文言文里的专有名词、国号、年号、人名、地名、官名、谥号、书名、器具名称等以及古今意思相同的词，都可以不翻译而照录下来。
技巧三：补充法。就是将文言文中省略的词语、句子成分，在译文中适当地补充出来。从而使句意完整。
技巧四：删除法。即删去不必译出的词(发语词、判断词、凑足音节的助词等)。
技巧五：调整法。即对文言文中不同于现代汉语句式的特殊句式，要进行必要的调整，使译文完全符合现代汉语的表达习惯。
技巧六：意译法。对少数文言词不能紧扣原文逐字逐句翻译的，可把大意翻译出来即可。
4．甲文中“后汉所以倾颓”与乙文中“汉室倾颓”所指内容是什么？造成“倾颓”的原因是什么？诸葛亮认为怎样做才能使汉室兴隆？(4分)
【答案】 指东汉的崩溃、衰败。“亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”或亲近小人，疏远贤臣，造成国家不治。诸葛亮认为亲近信任贞良死节之臣或“亲贤臣，远小人”能使汉室兴隆。
【解析】 本题考查把握文章内容。先汉是指西汉时期，后汉就是指东汉时期；由文章原文即可明白倾颓和兴隆的原因。
考点四：筛选提取信息
【答题技巧】
审清题干，排除干扰。
题干信息是我们筛选文中信息的出发点和归宿，它给我们筛选信息指明了方向。只有把握了应对指向，才能行之有效地筛选信息。譬如题干中要求“汉室倾颓与汉室兴隆”的原因，结合上下文就迎刃而解。因此，在筛选信息时一定要弄清所筛选的信息与题干的要求是否高度一致。
【典例2】阅读下面两段古文，完成下列各题。(14分)
【甲】自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
(节选自郦道元《三峡》)
【乙】潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
(节选自柳宗元《小石潭记》)
【答案】 (1)顺流而下 (2)表示数目不确定 (3)即使 (4)穿过，透
【解析】 本题考查理解文言实词含义。答题时，要本着“词不离句”的原则，结合整句的意思来判断单个词的含义。(1)句意为：顺流而下和逆流而上船只的航路都被阻断，无法通行。(2)句意为：潭中的鱼大约有一百来条。(3)句意为：即使骑上飞奔的快马驾着风。(4)句意为：阳光直照(到水底)，结合句意解释词义即可。
6．甲文段中与诗句“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”有异曲同工之妙的句子是。(2分)
【答案】 有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
【解析】 本题考查对重点句子的理解。“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”的意思是：清晨，我告别高入云霄的白帝城；江陵远在千里船行只一日时间。该句写出了船行之快。“有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也”的意思是：这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的快马，也不如船快。该句也写出了船行之快。所以这两个句子有异曲同工之妙。
7．翻译下列句子。(4分)
(1)自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。
(2)俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
【答案】 (1)在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方。(2)忽然间(又)向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。
【解析】 本题主要考查语句翻译。(1)重点词：自，在、从。略无，毫无，完全没有。阙，通“缺”，缺口，空隙。(2)重点词：俶尔，忽然。翕忽：轻快敏捷的样子。
8．甲、乙两文都写到了水，但特点不同，甲文段水的特点是：____________；乙文段水的特点是：____________。(2分)
【答案】 水势大、水流急 清澈
【解析】 本题考查比较阅读。甲文中“至于夏水襄陵，沿溯阻绝”写水大，“有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也”写水流急。乙文中的“皆若空游无所依。日光下澈，影布石上”写出了水的清澈。
课文过关
家庭聚会
不久，一会儿
凭借
2．翻译下列句子。
(1)白雪纷纷何所似？
纷纷扬扬的白雪像什么呢？
(2)未若柳絮因风起。
不如说成像柳絮那样，凭着风在空中飞舞。
相约同行
丢下离开
回头看
通“否”，疑问语气词，吗
简直不是人，丢下别人，先(独自)离开。
4．学习本文的启示是什么？
启示：诚信是人为之本，守信用的人才会受到别人尊重．我们应尊重他人，对他人不尊重就是对自己不尊重。
形容词的意动用法，感到惭愧
生气，发怒
多次反省
老师传授的知识
指独立做事情
越过，超过
学过的知识
迷惑，意思是感到迷茫而无所适从
喜欢，爱好
以……为乐趣
河边
军队的通称
忠实，坚守
“说”同“悦”，喜悦、愉快
“有”同“又”，放在整数与零数之间
名词作状语，按时
名词作状语，每日
形容词作名词，旧的知识、新的体会
名词作动词，吃饭
道德上有修养的人
泛指品德高尚的人
可以；凭借
可能、许可
粗劣
疏通、疏散
冷水
无色无味无臭的液体
了解
懂得
表转折
表顺承
表并列
他的
那种
在
对于
6．翻译下列句子
(1)人不知而不愠，不亦君子乎？
人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？
(2)子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”
(3)子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑，只空想却不学习，就会疑惑。”
(4)子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
(5)子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”
(6)子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”
(7)子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
(8)子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
助词，用于句首，表发端
屏除杂念和干扰，宁静专一
内心恬淡，不慕名利
轻薄浮躁
形容词的使动用法，使……增长
指安静，精力集中
指环境上的安静，不嘈杂
轻浮
危险，不安全
怠惰散漫
指速度缓慢
学习
学业成就的意思
5．翻译下列句子。
(1)夫君子之行，静以修身，俭以养德。
君子的行为操守，是用宁静专一来修养身心，用节俭来培养品德。
(2)非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
不内心恬淡寡欲，就不能明确(坚定)志向，不宁静专一就无法达到远大目标。
(3)夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
学习必须静心专一，而才干来自于学习。不学习就无法增长才干，不定下志向就无法学有所成。
(4)淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。
6．回答下列问题。
(1)诫子书中主要阐述的观点是什么？
静以修身，俭以养德。
(2)《诫子书》提出了什么样的教育观点？
诸葛亮写这封家书用意是告诫儿子要注意珍惜光阴，勉励他刻苦学习。文中，诸葛亮所提“德、志、学”发展至今，与二十世纪七八十年代每个人接受教育的内容，可谓“德、智、体、美”等并无实质性差别，“德”指的是德育，也是品德教育和道德修养；“智”指的是智力教育，也即指的是学习成绩；“体”指的是体育锻炼，要有一个好的身体，才能够去完成各项工作任务；“美”指的是身心完美，形体的美与心灵的美。当然，当今教育，又加上了“劳”，即劳动教育。
五、蒲松龄《狼》
【重点词语】止 缀 并驱 故 窘 敌 弛
眈眈 犬 尻 股 寐 盖 黠 几何
【特殊句式】
1．倒装句：投以骨(介词结构后置，即“以骨投”)
2．省略句
(1)场主积薪(于)其中
(2)(屠)顾野有麦场
紧跟
一起；追随；跟原来一样
覆盖、遮盖
放下；拿起
注视的样子
突然
大腿
表推测，大概
名词作状语，像狗一样
名词作动词，打洞
名词作动词，攻击
名词作动词，上前
动词作名词，笑料
离开
从所在地到别的地方
多少
学科名
罢了
耳朵
副词，通“只”，只有
动词，停止
用在主谓之间，取消句子独立性
助词，补充音节
代词，指狼
助词，的
名词，神情、态度
动词，企图，打算
代词，麦场
代词，柴草
代词，其中的
代词，指屠户
5．翻译下列句子。
(1)屠乃奔倚其下，弛担持刀。
屠夫就奔跑过去，靠在草堆下面，卸下担子，拿起刀。
(2)少时，一狼径去，其一犬坐于前。
过了一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在面前。
(3)久之，目似瞑，意暇甚。
过了一会儿，(面前这只狼)眼睛似乎闭了，神情悠闲得很。
(4)禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
禽兽的欺骗手段能有多少啊？只是增加笑料罢了。
6．回答下列问题。
(1)本文从整体倾向看，主要写的是人呢，还是狼呢？
①标题。以“狼”为题，体现出作者的着眼点。②行文。通过屠户的种种情态变化来反映狼的贪婪、凶诈。每段描写均落在狼上。③结尾。作者直接评论“狼性”及其结局，表明落脚点是在“狼”。由此可知，屠户在文中的出现，是作为表现“狼”的对立面，其用意并不仅仅在赞扬屠户的机智勇敢，更在于突出“狼无论怎样贪婪、狡诈，在勇敢机智的人的面前终究是要失败的”这一中心的。
(2)课文最后一段的议论中，“止增笑耳”的仅仅是恶狼吗？作者嘲讽的仅仅是恶狼吗？
运用比喻和讽刺的手法，把深刻的主题寓于生动的形象之中，文中写到的这两只狼能施展诡计，前后夹击，尽显贪婪、阴险、狡诈。尽管如此，它们最终还是毙命于屠户刀下，因此作者的议论告诉人们：像狼一样的恶人，不管怎样狡诈，不管耍弄什么花招，终归是会被识破、被歼灭的。
(3)从故事中，你得到怎样的启示？
①一切像狼一样的恶人都是以害人始，以害已终，最后的下场是自取灭亡。②人有狼没有的智慧、勇气和力量，人能够战胜狼，战胜像狼一样的恶势力。③对待像狼一样的恶人，必须识破假象，并且不存幻想，勇于斗争。④除恶务尽，要像屠户那样并毙两狼，不留后患。
挖掘，开凿
从井里取水
待，等到
使……知道
使用，指劳力
像这样，如此
国都
国家
讲述
道理
助词，的
代词，这话
代词，这件事
助词，的
代词，他的
代词，那
代词，它
介词，向
介词，在
4．翻译下列句子。
(1)国人道之，闻之于宋君。
居住在国都中的人(纷纷)讲述这件事，使宋国的国君知道这件事。
(2)宋君令人问之于丁氏。
宋国的国君就派人到丁家去问这件事。
(3)求闻之若此，不若无闻也。
像这样听信传闻，(还)不如不听。
5．回答下列问题。
(1)《穿井得一人》寓意是什么？(或者给你什么启示？)
①道听途说不能轻信，不能盲从，更不能以讹传讹；②不要轻信流言，眼见为实，耳听为虚；③在现实生活中对待传闻要有调查研究的审慎态度和去伪存真的求实精神。
(2)作者写这个故事的目的是什么？
说明求贤不应该仅凭传闻，对于传闻必须验之以理。
七、《杞人忧天》
【重点词语】中伤 亡 舍然
【成语积累】
杞人忧天：比喻不必要或缺乏根据的忧虑或担心。
崩塌，陷落
告知，开导
你
行动，活动
纵使，即使
伤害
2．指出句子中的通假字并释义。
(1)身亡所寄
“亡”同“无”，没有
(2)其人舍然大喜
“舍”同“释”，解除、消除
助词，的
代词，这话
代词，这件事
代词，他
4．翻译下列句子。
(1)若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？
你一举一动，一呼一吸，整天在天空中活动，为何还担心(天地)会崩塌陷落呢？
(2)日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。
太阳、月亮、星星，也是空气中发光的东西，即使(它们)掉下来，也不可能伤害(谁)。
(3)其人舍然大喜。晓之者亦舍然大喜。
(于是)那(个)杞国人释然了，很高兴。开导他的人也释然了，很高兴。
5．回答下列问题。
(1)《杞人忧天》寓意是什么？(或者给你什么启示？)
告诉人们不要为没有必要或毫无根据的事情担忧。
(2)如何看待好心人的解释？
他的解释是不科学的，只能代表当时的认识水平，但他那种关心他人的精神和耐心诱导的做法是值得学习的。
八、《孙权劝学》
【重点词语】当涂 博士 涉猎 往事 刮目相待
【特殊句式】倒装句：蒙辞以军中多务(状语后置，应为“蒙以军中多务辞”)
【成语积累】
吴下阿蒙：比喻人学识尚浅。
刮目相待(看)：指别人已有显著进步，不能再用旧眼光看待。
当道，当权
推托
同“耶”，语气词，相当于“吗”
粗略地阅读
历史
于是，就
到了……的时候
认清事物
只
转折连词，但是
当时专掌经学传史的学官
学位名称
古时王侯的自称
孤独
重新
更加
用
“为”译为“认为”
掌管
应当
了解
认清
事务
历史
事情
4．翻译下列句子。
(1)卿今当涂掌事，不可不学！
你现在当权管事了，不可不学习！
(2)但当涉猎，见往事耳。
只应当粗略地阅读，了解历史罢了。
(3)士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！
士别三日，就要重新另眼看待，长兄怎么认清事物这么晚啊！
5．回答下列问题。
(1)你认为孙权所说的话中，哪一句最能说服吕蒙？为什么？
“卿言多务，孰若孤？”孙权以自身的例子使吕蒙的推托无立足之地。
(2)孙权是怎样劝学的？从中可以看出孙权有什么特点？
孙权劝学，先一语破的，向吕蒙指出“学”的必要性，即因其“当涂掌事”的重要身份而“不可不学”；继而现身说法，指出“学”的可能性。使吕蒙无可推托，“乃始就学”。从孙权的话中，既可以看出他的善劝，又可以看到他对吕蒙的亲近、关心、期望，而又不失人主的身份。
九、《木兰诗》
【重点词语】旦 溅溅 胡骑 强 不用 扶将
【特殊句式】
1．省略句：愿为(此)市鞍马
2．倒装句：问女何所思(宾语前置，应为“问女所思何”)
【成语积累】
扑朔迷离：原指难辨兔的雄雌，比喻辨认不清是男是女。后来形容事情错综复杂，不容易看清真相。
买
越过
记功
有余
“帖”同“贴”，粘，粘贴
“著”同“着”，读zhúo，穿
指父亲
指爷爷
跑
行走
外城
仅用作姓氏
集市
名词作动词，买
动词作名词，战马
名词作动词，记
6．翻译下列句子。
(1)万里赴戎机，关山度若飞。
(木兰)不远万里奔赴战场，跨越关隘和山岭就像飞过去一样快。
(2)朔气传金柝，寒光照铁衣。
北方的寒气传送着打更的声音，寒冷的月光照射着铠甲。
(3)将军百战死，壮士十年归。
将士们身经百战有的为国捐躯，有的转战多年得胜归来。
(4)当窗理云鬓，对镜帖花黄。
对着窗户和镜子，梳理着乌云般(美丽)的头发，(在前额)贴上花黄。
7．回答下列问题。
(1)木兰是一个怎样的女子？从文中哪些诗句可以体现出来？
坚毅勇敢：朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
淡泊名利，向往和平宁静的生活：木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
机智谨慎：出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。
深明大义，既爱家也爱国：阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
勤劳善良：唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。
(2)全诗详略得当，哪些是详写？哪些是略写？为什么这样安排？
对木兰的从军缘由、离别、辞官还乡和家人团聚的内容都写得比较详细，对出征前的准备和十年军旅生活则写得比较简略。因为本诗的重点不在于在表现木兰驰骋沙场、克敌制胜的英雄气概，而是重在表现木兰深明大义、孝敬双亲的女儿情怀。所以，诗中扣住从军故事的始末，着重写她的内心世界，表现她的思想感情。在内容上，突出木兰的儿女情态，丰富了木兰的英雄性格，使得人物形象真实感人。在结构上，详略得当，使全诗显得简洁紧凑。
十、欧阳修《卖油翁》
【重点词语】善 尝 自矜 睨 释 颔 徐 遣 但
【特殊句式】倒装句：尝射于家圃(状语后置，应为“尝于家圃射”)
斜着眼看
点头
怎么
打发
“杓”同“勺”，勺子
“尔”同“耳”，相当于“罢了”
动词，射箭
名词，射箭的本领
介词，凭借
介词，凭靠
介词，用
介词，用
连词，表承接
连词，表示转折，但
连词，表示修饰
只
但是
怎么
安全
动词作名词，射箭的本领
形容词作动词，轻视
6．翻译下列句子
(1)见其发矢十中八九，但微颔之。
(卖油的老翁)看到他射出十支箭能射中八九支，只是对此微微点头。
(2)汝亦知射乎？吾射不亦精乎？
你也懂得射箭吗？我的箭术不是很精湛吗？
(3)尔安敢轻吾射！
你怎么敢轻视我射箭的本领！
(4)我亦无他，惟手熟尔。
我也没有别的(奥妙)，只是手法技艺熟练罢了。
7．回答下列问题。
(1)陈尧咨对待卖油翁的态度前后发生了怎样的变化？变化的原因是什么？
开始反感、恼怒，后来无言以对，笑之。原因：看到卖油翁酌油技术的纯熟却不自夸。
(2)本文中哪个句子能说明道理？说明什么道理？对我们有什么启发？
“但手熟耳”或“惟手熟耳”，说明了熟能生巧的道理，任何事情，只要反复练习，就可以达到精妙的地步。同时告诫人们，即使有长处也不能过分骄傲。
启发：①熟能生巧；②勤能补拙；③应正确对待自己的长处，不可骄傲自满。
即大儒，学识渊博的人
平民百姓，这里指没有学问的人
弹奏
用于主谓之间，不译
宾语前置的标志，不译
判断词，是
这个、那个
著名
名词作动词，写
3．朗读节奏划分。
(1)山不在高，有仙则名。
(2)水不在深，有龙则灵。
(3)斯是陋室，惟吾德馨。
(4)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
(1)山/不在高，有仙/则名。
(2)水/不在深，有龙/则灵。
(3)斯/是陋室，惟吾/德馨。
(4)无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。
香气，这里指品德高尚
芳香
身体
形状
名词作动词，变得有名
形容词作动词，变成灵异的水
名词作动词，长到
形容词的使动用法，使……扰乱
形容词的使动用法，使……劳累
6．翻译下列句子。
(1)斯是陋室，惟吾德馨。
这是简陋的房子，只要我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。
(2)苔痕上阶绿，草色入帘青。
苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
(3)谈笑有鸿儒，往来无白丁。
谈笑、来往都是学识渊博的人，没有知识浅薄的人。
(4)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
没有奏乐的音乐扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。
7．回答下列问题。
(1)“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”，用到什么修辞手法，这样写有什么作用？
对偶、比喻、起兴、类比。以虚衬实，以比喻起兴，用类比的方法以次引出陋室，表明陋室也具有“名”与“灵”的性质。
(2)作者以古代名贤自比的语句是哪几句？用怎样的写作手法，有什么不同？
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。类比，意在以古代名贤自比，表明自己也有古代贤人的志趣和抱负，突出陋室不陋。
(3)“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者这种交友方式，你有什么看法？
示例一：这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识有学问的人交往，这样才能不断进步。
示例二：这种交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。
十二、周敦颐《爱莲说》
【重点词语】蕃 濯 蔓 亵 鲜
【特殊句式】判断句：莲，花之君子者也(“……者也”表判断)
【成语积累】
1．出淤泥而不染：从污泥中生出来，却不沾染污泥。比喻在污泥的环境里能保持纯洁，不受影响。
2．不蔓不枝：比喻言谈或文章简洁明快，不拖泥带水。
很多
洗涤
更加
耸立的样子
亲近而不庄重
2．朗读节奏划分。
(1)予独爱莲之出淤泥而不染
(2)牡丹，花之富贵者也
(1)予/独爱/莲之出淤泥/而不染
(2)牡丹，花/之富贵者也
3．翻译下列句子。
(1)予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
我唯独爱莲花从积存的淤泥中长出却不受污染，在清水中洗净后却不妖艳。
(2)中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。
中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不旁生枝节，芬芳远播，(就)更显清高，笔直洁净地竖立在那里。
(3)可远观而不可亵玩焉。
人们可以远远地观赏，却不能轻易地玩弄它。
4．回答下列问题。
(1)“莲之爱，同予者何人”一句，表达了作者怎样的思想感情？“予独爱莲”的“独”字表现了作者什么态度？
表达了作者知音甚少的无限感慨。“独”字表现了作者遗世独立，决不随波逐流的态度。
(2)作者对菊花、牡丹花、莲花的态度是怎样的？
叹惋菊花：为了洁身自好而逃避现实，超然物外，处世态度未免有些消极。鄙薄牡丹：追名逐利，攀附富贵，未免有些庸俗。赞美莲花：“出淤泥而不染”，立身污浊尘世却能永保高洁本色，十分难得。
十三、纪昀《河中石兽》
【重点词语】阅 棹 啮 溯 是 非 圮
【特殊句式】
1．倒装句：求石兽于水中(状语后置，应为“于水中求石兽”)
2．被动句：岂能为暴涨携之去(“为”表被动)
靠近
倒塌
经历
咬，这里指冲刷掉
停止
介词，被
动词，成为
动词，是
代词，指“求之地中”这种观点
代词，代顺流而下寻找石兽这件事
结构助词，的
代词，代石兽
代词，代石头
语气词，相当于“而已”“罢了”
五官之一，用来听声音
事物的常理
物理学这门学科
句首语气词，表示申说理由或推测原因
有遮蔽作用的器物
名词作动词，划船
动词作名词，暴涨的洪水
5．翻译下列句子。
(1)尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？
你们这些人不能推究事物的道理。这不是木片，怎么能被突然上涨的河水带着它离开原地呢？
(2)乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。
(应该是)石头的性质又硬又重，沙的性质又松又轻，石兽埋在水底沙里，越沉越深罢了。
(3)其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。
它的反作用力，一定在石头下面的迎水面冲刷沙子，形成空洞。
(4)然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
那么天下的事，有很多只知道它的一方面，而不知道它的另一方面，难道可以依据常理主观想象吗？
6．回答下列问题。
(1)这个故事说明了一个什么道理？
许多自然现象的发生往往有着复杂的原因，我们不能只知其一，不知其二，仅仅根据某个道理就作出主观的判断，而要根据实际情况作出判断。
(2)课文阐述的事理对我们平时的生活、学习有什么启示？
不能片面地理解，而要全面深入地调查探究事物的特性；更不能主观臆断，而应当遵循客观事物的规律。同时也告诉我们生活学习中要注意理论联系实际，不可做空头理论家。
完全没有
像屏障似的高山
阳光，这里指太阳
到了
这里指冲荡
实在
顺流而下，逆流而上
延长
“阙”同“缺”，缺口
断
消失
极
在
如果
4．朗读节奏划分。
有时朝发白帝，暮到江陵
其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
有时/朝发/白帝，暮到/江陵
其间/千二百里，虽/乘奔御风，不以/疾也。
动词作名词，奔驰的快马
形容词作名词，清波
名词作动词，降霜
形容词作名词，指急流
6．翻译下列句子。
(1)虽乘奔御风，不以疾也。
即使骑着快马，驾着风，也不如它(乘船)快。
(2)清荣峻茂，良多趣味。
水清，树荣(茂盛)，山高，草茂，实在是趣味无穷。
(3)空谷传响，哀转久绝。
空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很长时间才消失。
(4)自非亭午夜分，不见曦月。
如果不是正午就看不到太阳，如果不是半夜，就看不到月亮。
7．回答下列问题。
(1)文章结尾引用渔歌的作用是什么？
进一步突出三峡山高水长的特点，把自然景观与人的思想感情融为一体，侧面表现了三峡渔民船夫的悲惨生活，暗含对劳动人民的同情。同时也烘托了秋景悲寂、凄凉的气氛。
(2)阅读下面这首诗，你能说出它和本文之间的某些联系吗？
早发白帝城
李白
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
《早发白帝城》和《三峡》都描写了三峡风光，前者是诗，后者是游记散文。文章的第二段与这首诗的一、二、四句相印证，都表现了夏天三峡水流速度极快；文章第四段与诗的第三句相对应，都是写连续不断的猿啼；文章第一段则和诗中的“万重山”相应。
四季
消散
坠落
潜游在水中的鱼
交相辉映
参与，这里指欣赏
和
与“中”合用为官职名
书信，是一种文体
动词，书写
季节
时间
称赞
谈论
4．翻译下列句子。
(1)山川之美，古来共谈。
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同赞叹的。
(2)高峰入云，清流见底。
巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。
(3)两岸石壁，五色交辉。
两岸的石壁，色彩斑斓，交相辉映。
(4)自康乐以来，未复有能与其奇者。
自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
5．回答下列问题。
(1)“沉鳞竞跃”一句中的“竞”字用得好，好在哪里？
它写出“跃”的状态，鱼儿争相跳跃，静中有动，写出热闹的气氛。
(2)“山川之美，古来共谈”内含作者什么感情？
有高雅情怀的自豪感以及期望与古往今来的林泉高士相比肩之情。
共同，一起
形容水的澄澈
交错纵横
大概是
2．翻译下列句子。
(1)怀民亦未寝，相与步于中庭。
张怀民也没有睡，我们便一起在院子里散步。
(2)庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
月光洒满庭院，如同积水自上而下充满院落，清澈透明，水中水藻、荇菜交叉错杂，原来那是竹子柏树的影子。
(3)何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
哪个夜晚没有月色？哪个地方没有竹子和柏树？只是缺少像我们两个这样的“闲人”罢了！
3．回答下列问题。
(1)赏析：“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。”
此句用比喻手法，把月光比作积水，写出了月光的清澈透明；将竹柏倒影比作藻荇，写出竹柏倒影的交叉错杂，描绘了一个空明澄澈、疏影摇曳，亦真亦幻的美妙境界。表现了作者对优美、静谧的庭中月色的喜爱之情。
(2)“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”这句话包含了作者怎样的复杂情感？
贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的喜悦，漫步的悠闲，都包含其中。
奔驰的快马
凭借
向上
冲击
断
树枝
“转”同“啭”，鸟叫声
“反”同“返”，返回
断绝
消失
极高的
与人世隔绝
独一无二
至，到达
罪过，乖张
筹划，治理
政治规划
名词作动词，往东往西
动词作名词，飞奔的马
名词作动词，向上
名词作状语，在上面
形容词作动词，往高处伸展；往远处伸展
6．翻译下列句子。
(1)急湍甚箭，猛浪若奔。
湍急的江流比箭还快，迅猛的波浪像飞奔的马。
(2)蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。
蝉长久不断地叫着，猿猴也长久不停地啼着。
(3)鸢飞戾天者，望峰息心。
那些极力追求名利的人，看到这些雄奇的山峰，就会平息热衷于功名利禄的心。
(4)经纶世务者，窥谷忘反。
那些治理政务的人，看到(这些幽美的)山谷，(就)流连忘返。
7．回答下列问题。
(1)总领全文山水特征的是哪一句？全文结构有什么特点？
奇山异水，天下独绝。总分式。
(2)“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。”这句应怎样理解？
比喻为了功名利禄而极力攀高的人，他们看到这雄奇的山峰，也会平息自己那热衷功名利禄的心。那些办理政务的人，看到这幽美的山谷，也会流连忘返。这句不仅从侧面烘托山水巨大的魅力，而且表现了作者对世俗的厌弃，对大自然的向往之情。
十八、《得道多助，失道寡助》
【重点词语】天时 地利 人和 郭 池 坚利 域民 得道 失道 畔
【特殊句式】
判断句：是天时不如地利也(“……也”表判断)
外城
围
护城河
极点
归顺、服从
“畔”同“叛”，背叛
助词，的
代词，它，指包围的城
动词，到
表修饰
表转折，却、但是
表顺承
名词，优势
形容词，锐利
名词，内城
名词，城墙
4．朗读节奏划分。
(1)域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
(2)得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
(3)城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也。
(1)域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。
(2)得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之；多助之至，天下/顺之。
(3)城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也。
外城
姓氏
护城河
池塘
放弃
委任
内外亲属，包括父系亲属或母系亲属
跟自己家庭有婚姻关系的家庭其他的成员
名词作动词，限制
形容词作动词，巩固
形容词作动词，威慑
7．翻译下列句子。
(1)天时不如地利，地利不如人和。
有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势比不上作战中人心所向、内部团结。
(2)得道者多助，失道者寡助。
能施行“仁政”的君主帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主支持帮助他的人就少。
(3)寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。
帮助他的人少到了极点，内外亲属也会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。
8．回答下列问题。
(1)如何理解文中的“天时”“地利”“人和”？
“天时”指的就是有利于作战的天气、时令；“地利”一般指地理形势方面的优势，但是在本文中，可以宽泛地理解为“物质条件的优势”；“人和”，主要指的是作战时人心一致、内部团结。
(2)结合课文内容说说你对“得道者多助，失道者寡助”的理解，并列举一两个事例来证明这个观点。
“得道者多助，失道者寡助”是说，施行仁政的君主会得到广泛的拥护，不施行仁政的君主则会失去民心。周文王和商纣王的故事能证明这点。文王姬昌为西伯时，“笃仁，敬老，慈少”，礼贤下士，善养老者，所以人民拥护，贤士归心，为后来周代商而立奠定了基础。商纣王虽然天资敏捷，却不行仁政，以酷刑残害臣民，最终众叛亲离，葬送了商朝。
十九、《富贵不能淫》
【重点词语】诚 冠 女 顺 居 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈
【特殊句式】
1．省略句：戒之曰(省去主语“母亲”)
2．判断句：以顺为正者，妾妇之道也(“……者……也”，表判断)
真正，确实
害怕
指战争平息
去、到
遵从，遵照
固守、坚持
能够
实现
告诫
谨慎
成年男子
女子的配偶
教导、训诲
命令
4．指出加点词的用法并释义。
(1)富贵不能淫
动词的使动用法，使……迷惑
(2)贫贱不能移
动词的使动用法，使……改变
(3)威武不能屈
动词的使动用法，使……屈服
5．翻译下列句子。
(1)一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
(他们)一发怒，诸侯们都会害怕，安居家中，天下就会太平无事。
(2)以顺为正者，妾妇之道也。
把顺从当作准则，是妇人家(遵循)的道理。
(3)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。
(4)得志，与民由之，不得志，独行其道。
得志的时候，便与老百姓一同遵循正道；不得志的时候，便独自走自己的道路(坚持自己的原则)。
(5)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
金钱地位不能使他迷惑，贫穷卑贱不能使他动摇，威胁暴力不能使他屈服。这样才叫作大丈夫！
6．回答下列问题。
(1)孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有什么不同？
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。
(2)说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
这是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时候，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
财资缺乏
违背
辅佐君王的贤士
“曾”同“增”，增加
“衡”同“横”，梗塞，不顺
“拂”同“弼”，辅佐
从
给
在
由于
被任用
表现
表承接
表并列
选拔、任用
往上托，推举
征验，表现
走远路，打比方
了解，明白
说明，打比方
用这些来……
表示因果关系的连词
狱官
兵
6．翻译下列句子。
(1)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
所以，上天将要下达重要的使命给这样的人，一定先要使他内心痛苦，使他筋骨劳累。使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺。
(2)困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
内心忧困，思虑阻塞．然后才能知道有所作为。(一个人的想法，只有)从脸色显露出来，流露在言谈中，然后才能被人所了解。
(3)入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
(一个国家)内部如果没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部如果没有能匹敌的邻国和外祸的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。
7．回答下列问题。
(1)你认为人怎样才能成才？
首先，人才是在艰苦的环境中造就的(客观)。所以“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”。其次，还要重视人的主观因素(主观)。“困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。”主客观条件相互结合，才有可能成才。
(2)结合课文内容说说你对“生于忧患而死于安乐”的理解，并另举一两个事例来证明这一观点。
理解：忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达；安逸和享乐会使一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。越王勾践和吴王夫差的故事就能证明这一观点。举例：吴越交战，越国战败，越王勾践立志发愤图强，准备复仇。他卧薪尝胆，就是怕舒适的生活消磨了自己的意志。经过“十年生聚，十年教训”，越国已经恢复元气，兵强马壮，具备了复仇的条件。反观吴王夫差，在战胜越国之后，以为忧患已除，生活骄奢淫逸，狂妄自大，最终为勾践所败，身死而国灭。
二十一、《愚公移山》
【重点词语】且 惩 曾 不 如 何 箕畚 惠 虽 感 陇断
【特殊句式】
1．倒装句：
(1)甚矣，汝之不惠(主谓倒装，应为“汝之不惠，甚矣”)
(2)何苦而不平(宾语前置，应为“苦何而不平”)
(3)遂率子孙荷担者三夫(定语后置，应为“遂率荷担者子孙三夫”)
2．被动句：帝感其诚(“被……所感动”)
【成语积累】
愚公移山：比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。
阻塞
赞同
如……何，把……怎么样
疑问代词，哪里
敲，凿
换牙
“惠”同“慧”，聪明
“反”同“返”，往返
“亡”同“无”，没有
“厝”同“措”，放置
“陇”同“垄”，高地
面积
当……时
将要
顽固
巩固
本来
坚固
穷尽
极端
穷困
黄河
泛指一般河流
直
手指
草木
毛发
叹气
休息
山冈阻隔
把持独占
名词作动词，面向，面对着
6．翻译下列句子。
(1)甚矣，汝之不惠。
你太不聪明了。
(2)箕畚运于渤海之尾。
用箕畚装上士石运到渤海边上。
(3)惩山北之塞，出入之迂也。
他苦于山区北部道路的阻塞，出去进来都要绕远路。
(4)汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
你思想顽固到了不可改变的地步，连寡妇、孤儿都比不上。
(5)子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
子子孙孙是没有穷尽的，可是山不会增高加大，还愁什么挖不平呢？
7．回答下列问题。
(1)从愚公之妻和智叟说话的语气来分析，两人对愚公移山的态度有何不同？这两个人说的话对情节的发展分别起怎样的作用呢？
①愚公之妻的话是关心的语气，她并不反对移山，只是提出要解决“焉置土石”的问题。②智叟的话带有轻视的(或讥讽的、挖苦的、责备的、怀疑的)语气，以阻止愚公移山。③前者“献疑”引出了讨论运土的问题。④后者“笑而止之”引出了愚公的反驳。
(2)对愚公移山的行为，有人说：“愚公真的很愚，大山挡了路，自己去挖山本来就愚不可及，为什么还要让子子孙孙也吃这苦头呢？绕山开路或干脆搬家不就行了吗？”对此，你怎么看？
示例：我认为愚公不愚。因为愚公深知人力可战胜自然的道理，并决心将它付诸实践。绕山而行或者干脆搬家则是害怕困难、停滞不前的表现。人世间艰难和险阻无处不在，人们不可能时时、事事、处处都能回避得了。愚公的决心和精神，代表了人类改造自然和征服自然的愿望。就这一点来说，愚公不但不愚，相反，是大智大勇。
二十二、《周亚夫军细柳》
【特殊句式】
1．判断句：
(1)此真将军矣(“此……矣”表判断)
(2)其将固可袭而虏也(“……也”表判断)
2．被动句：天子为动(“为”表被动)
3．省略句：(天子)已而之细柳军
慰问
不久
张开
听从
将要
规定
“被”同“披”，穿着
“式”同“轼”，车前的横木
驻军
军队
军营
任用
来、用来
和
到
到
助词，的
作为
被
先行的卫队
走在前面起引导作用的人
6．翻译下列句子。
(1)已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。
不久来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，兵器锐利，开弓搭箭，弓拉满月。
(2)壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。
守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准纵马奔驰。”于是皇上也只好放松了缰绳，让马慢慢行走。
(3)至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”
到了大营，将军亚夫手持兵器，长揖到地说：“我是盔甲在身的将士，不能跪拜，请允许我以军礼参见。”
7．回答下列问题。
(1)本文标题是“周亚夫军细柳”，为什么还要写刘礼军霸上、徐厉军棘门？这样写有什么好处？
运用对比的手法，反衬细柳军治军严明，突出周亚夫“真将军”的风范。
(2)作者对周亚夫采用了什么描写方法？表现了人物怎样的性格？
采用正面描写与侧面描写相结合的方法。表现了周将军恪尽职守(忠于职守)、军纪严明(治军严整)、刚正不阿的性格特点。
二十三、陶渊明《桃花源记》
【重点词语】鲜美 异 穷 仿佛 豁然开朗 属 交通 黄发 垂髫 要 绝境 不足 诣
【特殊句式】
1．判断句：南阳刘子骥，高尚士也(“……也”表判断)
2．省略句：(村人)见渔人，乃大惊，问(渔人)所从来
【成语积累】
1．世外桃源：与世隔绝，没有战乱，人人安居乐业的理想社会。后用此成语指虚构的超脱现实的安乐美好的地方。
2．豁然开朗：豁然，开阔明亮的样子。形容由狭窄阴暗突然变为开阔敞亮。也比喻心理突然悟出道理而感觉明朗。
3．无人问津：津，渡口，没有人来问渡口。比喻没有人过问，受到冷落。
4．怡然自乐：快乐的样子，形容高兴而满足。
5．与世隔绝：不与人来往或以局外人的身份对待事物。
6．鸡犬相闻：每家鸡和狗的叫声互相听得到。表示很近的距离，也表现一种和睦的景象。
顺着，沿着
开阔敞亮的样子
整齐的样子
田间小路
老人和小孩
沿着
拜见，拜访
打算
“要”同“邀”，邀请
标记
做标记
作为
对，向
寻找
随即，不久
听说
听到的事
舍弃，放下
房舍
劳作
制作
鲜艳美丽
食物味道好
地方开阔，光线充足
乐观，畅快，不阴郁低沉
交错相通
各种运输邮电事业的总称
妻子儿女；
男子的配偶
与世隔绝的地方
没有出路的境地
5．翻译下列句子。
(1)渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
渔人感到非常诧异，继续往前走，想走到林子的尽头。
(2)土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
(看到)一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房屋，还有肥沃的田地，美丽的池塘、桑树、竹林之类。
(3)率妻子邑人来此绝境，不复出焉。
率领妻子儿女和同乡的人来到这个跟世人隔绝的地方，不再出去了。
6．回答下列问题。
(1)渔人是个怎样的人？写渔人有怎样的作用？
渔人背信弃义、不守诺言。写渔人的作用：一方面与桃花源中人的淳朴好客形成对比，加深了人们对桃花源外社会的认识，突出了桃花源是理想的社会，另一方面，本文以渔人进出桃花源的行踪为线索，渔人是组织材料的需要。
(2)桃花源的美景通过哪些具体描写表现出来？
自然环境：优美富饶。社会环境：安定和平。人文环境：自由快乐。
开辟
特别，格外
大约
忽然
停留
“见”同“现”，出现
自，由
跟随
清澈
冷清，感到凄凉
长短不一
交错
因为
而
把
游动
游览
玉环
环绕
青年，后生
指戏曲艺术中的一种角色
听到
用鼻子嗅气味
名词作状语，向西
名词作状语，向下
名词作状语，在空中
名词作状语，向远处
名词作状语，像北斗星一样；像蛇(爬行)一样
名词作状语，像狗的牙齿一样
形容词的使动用法；使……感到寒冷
动词的使动用法，使……发出声
形容词的意动用法，以……为乐
6．翻译下列句子。
(1)青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
(2)潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。
潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠也没有，阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。
(3)怡然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
鱼儿停在那里静止不动，忽然间向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游人一同欢乐。
(4)潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。
向小石潭的西南方向望去，看到溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。
(5)其岸势犬牙差互，不可知其源。
溪岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，不能知道它的源头在哪里。
7．回答下列问题。
(1)“凄神寒骨，悄怆幽邃”一句在文中起何作用？
揭示全文主旨，画龙点睛，它虚实相生，由景生情，抒发作者在寂寞处境中悲凉凄苦的情感。
(2)本文写作特色之一是情景交融，结合课文分析作者观鱼时心情与游览到最后心情有何不同？
观鱼时写鱼“似与游者相乐”也折射作者产生与鱼同乐，融与自然的愉悦情感，观鱼者坐潭上，有“凄神寒骨，悄怆幽邃”之感，也表达作者被贬后抑郁忧伤的心情。
二十五、魏学洢《核舟记》
【重点词语】以 为 罔不 贻 泛 峨冠 比 属 历历 简
【特殊句式】
倒装句：
1．尝贻余核舟一(定语后置，应为“尝贻余一核舟”)
2．又用篆章一(定语后置，应为“又用一篆章”)
3．盖简桃核修狭者为之(宾语前置，应为“盖简修狭桃核为之”)
大约
满
顺着、就着
赠
原来
类似
2．指出句子中的通假字并释义。
(1)诎右臂支船
“诎”同“屈”，弯曲
(2)左手倚一衡木
“衡”同“横”，横着的
(3)舟首尾长约八分有奇
“有”同“又”，用来连接整数和零数
(4)虞山王毅叔远甫刻
“甫”同“父”，古代对男子的美称，多附与字之后
奇异、罕见
零数，余数
雕刻
是
刻有
表承接，并且
表转折，但是
说话
告诉
靠近
两个事物进行比较
大约
可以
名词作状语，用箬篷
名词作状语，用石青
名词作动词，戴着高高的帽子
动词的使动用法，使……平放；使……弯曲
名词作动词，梳着椎形发髻
6．翻译下列句子。
(1)罔不因势象形，各具情态。
全都是按照(材料原来的)形状刻成的(各种事物的)形象，各有各的情态。
(2)而计其长曾不盈寸。
可是计算它的长度还不满一寸。
(3)技亦灵怪矣哉！
技艺也真神奇啊！
(4)其人视端容寂，若听茶声然。
那人眼睛正视着(茶炉)，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。
7．回答下列问题。
(1)写舟的正面却不是按照“船头——中间——船尾”这样的顺序写，而是将船头和中间部分的顺次加以颠倒。为什么要这样写？
大概有两个原因：一是核舟的中间部分是舱，高起而宽敞，十分引人注目，舱边的窗又竟然可以关闭，由此说起能够引发读者的兴趣；二是窗上又刻有苏轼前后“赤壁赋”中写景的名句，可以使读者通过想象感知苏轼当年泛舟赤壁时的优美环境。如果按正常顺序先写船头次写船舱，就不会产生这样的艺术效果。至于最后写船尾，那两个舟子显然是用来烘托船头的三位游者的。
(2)艺人技术的精湛主要表现在哪些地方？
①用料体积小；②所刻事物繁多；③刻物情态毕备
怎么
振奋
记载
离开
2．指出句子中的通假字并释义。
(1)北冥有鱼
“冥”同“溟”，海
(2)其远而无所至极邪
“邪”同“耶”，语气词，相当于“呢”
名称
出名
助词，的
主谓之间，取消句子独立性，无义
固然
本来
就
或者
介词，凭借
介词，用
气息，这里指风
消息，休息
流动的雾气
野生之马
天然形成的大水池
湖泊的名称
海波动荡
海洋运输
6．翻译下列句子。
(1)怒而飞，其翼若垂天之云。
当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。
(2)鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
鹏鸟迁徙到南方的大海之时，翅膀击水而行，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，它凭借着六月的大风离开北海。
(3)野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。
(4)我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！
我不是你，固然就不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的。
7．回答下列问题。
(1)《北冥有鱼》讲了哪几层意思，作者笔下的“鹏”是什么样形象？你能写出几句相关的诗句或成语吗？
讲了三层意思。第一层写北冥之鱼由鲲到鹏的变化：形体之大，气象之宏。第二层写大鹏迁徙南冥的气势、乘风而起，击水三千里，扶摇九万里。第三层写作者拟想大鹏俯瞰大地，抒发了一种天地苍茫的感慨。
大鹏的形象：硕大无比、力大无穷、志存高远、善借长风。
与“鹏”有关诗句：大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。——李白
九万里风鹏正举。蓬舟吹取三山去。——李清照
与“鹏”有关成语：鹏程万里、鲲鹏得志、鹏抟九天
(2)庄子与惠子的辩论中，谁才是胜利者？你更欣赏谁？为什么？
示例一：我欣赏庄子，因为庄子能以愉快的心境，对待周围的事物，追求天人合一，推崇自然，机智善辩。从逻辑上来说，庄子是胜利者。庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断。从形式上来说，庄子是胜利者。因为庄子说了以后，惠子就没有话可以用来反驳了。
示例二：我欣赏惠子，因为惠子机智好辩。善于抓住对方的漏洞之处，对于事物有着寻根问底的认知态度。
职分，职守
兴起
这
2．指出句子中的通假字并释义。
(1)学学半
第一个“学”同“教(xiào)”，教导
(2)选贤与能
“与”同“举”，选拔
(3)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
“矜”同“鳏”，老而无妻
动词，……为亲
名词，父母
代词，它的，指“嘉肴”的
语气副词，表示推测，恐怕
动词，……为子
名词，子女
动词，培养
形容词，修长
味美
意义
女子出嫁
归还
指儒家推崇的古代的政治制度
大路
6．翻译下列句子。
(1)知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。
(2)故人不独亲其亲，不独子其子。
因此人们不仅仅赡养自己的父母，不仅仅抚育自己的子女。
(3)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了，这就叫做理想社会。
7．回答下列问题。
(1)《虽有嘉肴》开头写“虽有嘉肴”有何作用？
以“嘉肴”与“至道”作类比，指出亲身学习的重要性，引出下文对教与学关系的论述，使说理浅显易懂。
(2)《虽有嘉肴》告诉了我们一个什么样的道理？
教学相长也。人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进，相辅相成的。
(3)“大道”指什么？“大同”指什么？“大道之行”指什么？
大道：理想社会的最高准则。
大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
(4)你认为大同社会是一个什么样的社会？当代中学生怎样做能更接近于大同社会？
是一个理想社会，天下为公，选贤任能，诚信和睦，人人都能得到关爱，人人都能安居乐业，货尽其用，人尽其力，社会安定，夜不闭户。
作为新世纪的中学生，我们应从自身做起，从小树立“天下为公”的理想，提高自己的文化素质，道德水平，争做有文化、有良知、有社会责任感的人。
只是
两马并驾
凭借
吃一顿
正确的方法
面对
2．指出句子中的通假字并释义。
(1)食马者不知其能
“食”同“饲”，喂
(2)才美不外见
“见”同“现”，表现
(3)食之不能
专题二 文言文阅读
课标研读
2011版课程标准
近两年试题形式
2021命题预测
1.诵读古代诗词，阅读简易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注意积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。
2．随文学习基本的词汇、语法知识，用来帮助理解课文中的语言难点。了解课文涉及的重要的作家作品知识和文化常识。
3．重点考查学生的记诵积累，考查能否借助注释和工具书理解诗文大意。
考查课内文言文对比阅读，通常是解释实词，句子朗读停顿，翻译句子，比较两篇文章写景、抒情、哲理的异同，表现手法，阅读启示、感受，与文章相关的文化常识和文学常识，等等。
文言文对比阅读 (课内对比，课内＋课外对比)。考点可能涉及实词解释、句子翻译、比较分析写作手法、阅读启示、感受、教益等。题量、题型、分值与2020年基本相同。
真题回放
一、(2020·贵州毕节)古文阅读。(14分)
【甲】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
【乙】庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
【答案】 (1)门(或“窗户”) (2)考虑，想到 (3)这 (4)追溯
【解析】 本题考查理解文言实词意义。第(1)句中的“户”意思单一，就是“门或者窗户”。第(2)句中的“念”在古汉语中一般有两种意思：①读。②挂念，想到。结合语境，选义项②。第(3)句中，“是”在古汉语中一般有两种意思：①判断动词；②这，指示代词。选义项②。第(4)句中，“循”是个古今异义词，古义：追溯。今义：循环。选追溯。
2．翻译下列句子。(4分)
①庭下如积水空明……盖竹柏影也。
________________________________________________________
②子之不知鱼之乐，全矣！
________________________________________________________
【答案】 ①厅堂下面好像清澈透明的水潭……原来(大概)是竹子柏树的影子吧。②您不懂得鱼的乐趣，是完全的了。
【解析】 本题考查理解并翻译文言语句。如下重点词要准确译出：“如”，好像；“盖”，原来是；第一个“之”，主谓之间，取消句子的独立性。第二个“之”，助词“的”。“全”，完全、完备。
3．苏轼与张怀民是好朋友，庄子与惠子也是好朋友。两对好朋友都乐在游中，请问他们分别为什么而乐？(3分)
【答案】 苏轼与张怀民未寝而结伴夜游，在中庭见到月下美景而心里愉悦。庄子与惠子是一对冤家朋友，结伴游于濠梁之上，以相互诡辩斗嘴而乐。乐点虽不一样，都很率性自在。
【解析】 注意“乐”的核心和场境，苏轼与张怀民月夜出游赏月而乐，庄子与惠子伴游濠梁斗嘴而乐，分别是“赏月”和“斗嘴”。
4．你更欣赏他们中哪一对的相交之道，从中得到了什么启发？(3分)
【答案】 示例一：更欣赏苏东坡与张怀民。东坡处贬谪中，超脱于物喜己悲，兴来即往寻伴：张怀民不因世俗炎凉而生嫌隙，有呼即应。二人夜游而乐，自在闲适，难得难得！
示例二：更欣赏庄子与惠子。二人相游，不以吃喝玩乐、飞短流长为话题，面对自然万物，即兴而起，精神相契，争议的虽你我调侃，思考的却是哲学命题。此种境界，虽不能至，心向往之。
二、(2019·贵州毕节)文言文阅读。(14分)
【甲】子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(《论语·雍也》)
【乙】当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。(节选自《送东阳马生序》)
【答案】 (1)盛饭食的竹器 (2)忍受 (3)同“披”，穿着 (4)香囊
【解析】 本题考查理解文言实词意义。第(1)句中的“箪”意思单一，就是“古代用竹子等编成的盛饭用的器具”。第(2)句中的“堪”在古汉语中一般有两种意思：①〈动〉经受得起；能够承受；能忍受。②〈动〉可以；能够。结合语境，因为义项①。第(3)句中，“被”是个通假字，结合后面的“绮绣”可知其意义。第(4)句中，“臭”是个古今异义词，结合前面的“右备”可知意义，不能误解为现代汉语的坏气味。
2．翻译句子。(3分)
寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。
【答案】 住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。
【解析】 本题考查理解并翻译文言语句。如下重点词要准确译出：“逆旅”，旅店；“日”，名词作状语，每天；“再”，两顿；“食”，名词作动词，吃饭；“鲜肥”形容词作名词，“新鲜肥美的东西”；“之”，主谓之间，取消句子的独立性。
3．【甲】【乙】两段文字都采用对比写法，这样写的好处是什么？(3分)
【答案】 对比中更能突出作者想要表达的情感和态度。甲文对比中突出了颜回安贫乐道的人生态度；乙文对比中突出了作者求学的艰辛，学习意志的坚定。
【解析】 本题考查对写作手法——对比手法作用的理解。解答本题要明确对比的一般作用——突出表达的情感。同时要结合文章的具体内容进行解答。结合甲文内容可知，把人们“不堪其忧”与颜回“不改其乐”作对比，突出颜回安贫乐道的人生态度；结合乙文内容可知，把“同舍生”的华丽服装和作者的“缊袍敝衣”作对比，突出作者求学生活的“勤且艰”。
4．颜回是孔子最为得意的弟子，宋濂是元末明初文学家，他们有怎样的人生态度？从中可以得到哪些启发？(4分)
【答案】 他们都有自己的人生目标，为此付出自己的努力，而不受世俗利益的干扰和诱惑。从中我们可以得到启发：要牢固树立自己的人生理想，并为之努力拼搏奋斗，不能被眼前的困难吓倒，不能被眼前的欲望阻碍，要持之以恒地做好自己，做好自己应该做的事。
【解析】 本题考查对作品主旨或作者的人生态度理解以及阅读感悟体会。结合甲文内容，从“在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”中可知，颜回具有安贫乐道的认识态度；结合乙文内容，从“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此”中可知，宋濂具有刻苦勤奋、学习意志坚定的学习态度。
考点解码
一、文言实词知识点
(一)通假字
是指本应该用甲字，而使用时却借用与其意义毫不相干、只是音同或音近的乙字去代替它，乙字就是甲字的通假字。如“不亦说乎”中的“说”通“悦”，“止有剩骨”中的“止”通“只”。通假字的考查点就是对它的解释。通假字的解释有一定的格式，即通什么字，意思是什么。
(二)古今异义
所谓“古今异义”，主要是指那些古今字形相同而意义、用法已经不同的词。如：“太丘舍去”(《陈太丘与友期行》)中的“去”，古义是“离开”，后来演变为“到某地去”。
古今词义的差别，因其演变情形的不同，大致有如下几种：
1．词义扩大。文言文中，某些词的原有意义比较狭小，后来它的意义有了发展，应用范围比原来广泛了，这种现象称为词义的扩大。例如：
“水由地中行，江、淮、河、汉是也”(《孟子》)中的“江”“河”与“淮”“汉”并列，专指“长江”和“黄河”，现在扩大为用于泛指的通名(泛指一切大的河流)了。
2．词义缩小。指一个词的今义范围比古义小。例如：
(1)妻子：古代指妻子和儿女，如，“率妻子邑人来此绝境”(《桃花源记》)意义范围大一些；现在专指男方的配偶，意义范围小一些。
(2)臭：文言中表示气味好坏都可，现在只表示坏气味。
3．词义转移。有的词古今词义差别很大，词义发生了转移，即由表示甲事物变为表示乙事物了。例如：
(1)涕：古代指“眼泪”，“今当远离，临表涕零，不知所云”(《出师表》)中“涕”就是“眼泪”；现在指“鼻涕”。
(2)烈士：“烈士暮年，壮心不已”(《龟虽寿》)中的“烈士”，本指有操守、有抱负的男子，现在则专指为革命事业献身的人。
(3)牺牲：“牺牲玉帛，弗敢加也”(《曹刿论战》)的“牺牲”，本指作祭祀用的牲畜，现在已转换为表示为了正义的目的而舍弃自己的生命或利益。
4．感彩变化。指词语的感彩古今发生了变化。具体情况有古褒今贬和古贬今褒等。例如：
“先帝不以臣卑鄙”(《出师表》)中的“卑鄙”是指地位低下、知识浅陋，并没有贬义，现在的“卑鄙”则指品质恶劣，变为贬义词。
5．词义弱化。例如：“很”，古义是凶狠，表示的程度很高、很深，现在表示的程度不怎么高深。“怨”，古义表示仇恨、怀恨，现在表示埋怨、责备。
6．词义强化。例如：“恨”，古代表示遗憾、不满的意思，今天表示仇恨、怀恨。“诛”，最初只是责备之意，后来强化为“杀戮”的意思。
7．名称说法改变。古代某些事物的称呼，在白话中已换成另一种说法，只在某些特定场合或固定短语中还保留着。例如：
(1)目：成语“目不识丁”中的“目”现在改称“眼睛”。
(2)日：“日初出大如车盖”(《两小儿辩日》)中的“日”现在改称“太阳”。
(三)一词多义
一词多义是指同一个词语在不同的语境中有不同的功能，有不同的意义。把握一词多义现象要注意了解词的本义、引申义、比喻义和假借义。
1．本义。就是词的本来的意义，即词产生时的最初的根本意义。例如：
(1)“本”的本义就是树木的根。
(2)“道”的本义指路途，道路。
2．引申义。就是本义派生(引申)出来的与本义相关的其他意义。例如：
(1)畔：本义是田界，田界是在田的边上，所以旁边的意思也叫畔。如，“河畔”“桥畔”“枕畔”，这是“畔”的引申义。
(2)城：本义是“城墙”，由“城墙”引申为“城市”。例如：“晓看红湿处，花重锦官城。”(《春夜喜雨》)
(3)道：本义为“道路”。而“方法”“道德”“学说”为其引申义。
3．比喻义。就是建立在比喻基础上所产生的意义。例如：
(1)爪牙：本义是指动物的尖爪和利牙。古代是指得力帮手的意思，属于褒义。比喻意义是“得力的帮手或武士”，后多比喻为坏人效力的人，他们的党羽、帮凶。
(2)手足：本义“手和脚”，比喻义“兄弟”“党羽”。如，“手足情深，焉能或忘”。
4．假借义。所谓词的假借义，古文中常常出现通假字现象。甲字是本字，乙字是甲字的通假字。这里的乙字就含有了假借义。例如：
(1)蚤：同“早”。如，“旦日不可不蚤来谢项王”中“蚤”同“早”，其假借意义为“早一点儿”。
(2)莫：同“暮”。如，“至莫夜月明”中的“莫”同“暮”，其假借意义为“夜晚”。
(四)词类活用
在古汉语中，某些词在特定的语言环境中又可以灵活运用。临时改变它的基本功能，在句中充当其他类词。词的这种临时的灵活运用，就叫作词类活用。古汉语中的词类活用主要有如下几种：
1．名词活用作动词。一般情况下是两个名词连用，必有一个名词作动词；副词后面直接带名词，名词就活用为动词。活用后的意义仍和这个名词的意义密切相关，只是动作化而已。例如：
(1)“策之不以其道”(《马说》)中“策”本是名词“鞭子”，在这里活用为动词“用鞭子打”。
(2)“一狼洞其中”(《狼》)中的“洞”，原为名词“洞穴”，在句中用为动词“打洞”。
2．名词活用作状语。有如下三种情况：
(1)一般名词作状语。如“其一犬坐于前”(《狼》)中的“犬”，本是名词“狗”，在此作状语“像狗一样”。
(2)方位名词作状语。方位名词直接作状语，往往用来表示动作行为发生的处所或表示动作的趋向。如“潭西南而望”(《小石潭记》)中的“西南”是“向西南”的意思，用来修饰“望”，限制其方向。
(3)时间名词作状语。时间名词用于动词前作状语，表示行为变化的时间。如“朝而往，暮而归”(《醉翁亭记》)中的“朝”“暮”，就是典型的时间名词作状语。它们往往用“而”或“以”同动词相连接。
3．动词活用作名词。当动词在句中替代了跟它的动作行为有关的人或事，具有表示人或事的意义时，这个动词就被活用作名词了，一般充当句子的主语或宾语。如：“吾射不亦精乎”(《卖油翁》)中的“射”，本是动词“射箭”，这里转化为名词“射箭的本领”。
4．形容词活用作动词。形容词后面带了宾语，形容词就转化为动词。如：“天下苦秦久矣”(《陈涉世家》)中的“苦”，因带宾语“秦”，意为“(对秦王朝的残暴统治)感到苦恼”。
5．形容词活用为名词。在句子中，形容词如果处于主语或宾语的位置，具有明显的表示人或身份的特征和意义，形容词就转化为名词。如：“无鲜肥滋味之享”(《送东阳马生序》)中的“鲜肥”，就是形容词转化为名词，作“新鲜肥美的东西”讲。
6．使动用法。是指谓语动词具有“使……怎么样”的意思。使动用法中的谓语动词，有的是由名词、形容词活用来的，活用之后，它们所表示的语法意义也有所改变。
(1)动词的使动用法。动词和它的宾语在一起，使宾语所代表的人或事产生这个动词表示的动作行为。如：“劳其筋骨，饿其体肤”(《生于忧患，死于安乐》)中的“饿”是动词，因后面带宾语“其体肤”，就活用为使动，“使体肤经受饥饿”。
(2)形容词的使动用法。形容词带上宾语，假使宾语具有这个形容词的性质和状态，那么形容词活用为使动动词。如：“凄神寒骨”(《小石潭记》)中的“寒”，本是形容词“寒冷”，因其后带宾语“骨”，意为“使骨寒”，成为使动。
(3)名词的使动用法。名词带宾语，使宾语所代表的人或事物变成这个名词所代表的人或事物。如：“汗牛充栋”(《黄生借书说》)中的“汗”本是名词“汗水”，因其后带宾语“牛”，意为“使牛出汗”，成为使动。
7．意动用法。是指谓语动词具有“认为(以为)……怎么样”的意思。
(1)名词的意动用法。是把名词后面的宾语所代表的人或事物看作这个名词所代表的人或事物。如：“稍稍宾客其父”(《伤仲永》)中的“宾客”，本为名词，“宾客其父”为动宾结构，“宾客”就活用作动词，意思是“以其父为宾客”。
(2)形容词的意动用法。是主观上认为宾语所代表的人或事具有这个形容词所表示的性质或状态。如：“渔人甚异之”(《桃花源记》)中的“异”为形容词，活用作动词，“异之”就是“以之为异”，“认为这事奇怪”。
二、文言虚词知识点
文言虚词包括副词、介词、连词、助词、叹词，有些表示指示和疑问的代词，用法接近虚词，一般也算作虚词。
(一)副词
副词常用来修饰动词、形容词或其他副词，作句子的状语或补语。不同于现代汉语的是，古代汉语的副词常可以在判断句中修饰名词谓语。我们这里把副词分为程度、范围、时间、语气、频率几类。
1．程度副词。是表示性质、状态或行为动作所达到的程度的副词。多用来修饰形容词或表心理活动的动词。例如：
(1)便舍船，从口入，初极狭，才通人。(《桃花源记》)极：可译为“很”。
(2)先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。(《送东阳马生序》)稍：可译为“稍微”“略微”。
2．范围副词。表动作行为或与动作行为有关的人或事物的副词。修饰动词，作状语。例如：
(1)黄发垂髫，并怡然自乐。(《桃花源记》)并：可译为“全部、全都”。
(2)水皆缥碧，千丈见底。(《与朱元思书》)皆：可译为“全部、全都”。
3．时间副词。表示动作行为发生、持续与时间有关的副词。
(1)过去、向来时：表行为动作已经发生或曾经发生。表示“已经、曾经”意思的有“既、已、曾、尝”。例如：予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？(《岳阳楼记》)尝：可译为“曾经”。
(2)正在、变化时：表行为动作正在进行。表“正在、恰逢”意思的有“方、正、适、会”。例如：会天大雨，道不通，度已失期。(《陈涉世家》)会：可译为“适逢，恰巧遇到”。
4．语气副词。表示肯定、否定、推测、反诘等各种语气的副词。
(1)肯定、确认：必、诚、信、固、果。相当于现代汉语的“一定、实在、果真”。例如：
①必先苦其心志，劳其筋骨。(《生于忧患，死于安乐》)必：可译为“一定”。
②臣诚知不如徐公美。(《邹忌讽齐王纳谏》)诚：可译为“实在”。
(2)否定、禁止：表否定的语气副词有“不、弗、未、非、靡、亡、否”，一般用在动词、形容词前，否定动作行为或形态，作状语。相当于现代汉语的“不、没有”。例如：衣食所安，弗敢专也，必以分人。(《曹刿论战》)弗：可译为“不”。
(3)推测、估量：殆、盖、庶、其、得无、无乃、庶几。相当于现代汉语的“大概、也许、几乎、可能”。例如：
①览物之情，得无异乎？(《岳阳楼记》)得无：可译为“恐怕”“是不是”。
②其真无马邪？其真不知马也。(《马说》)其：可译为“大概”，表推测语气。
(4)反诘：岂、宁、庸、其。译为“难道、哪里”。例如：
①其真无马邪？其真不知马也。(《马说》)可译为“难道”，表反问语气。
②孤岂欲卿治经为博士邪！(《孙权劝学》)岂：可译为“难道”，表反问语气。
5．频率副词。表“常常、往往、一再、再三、多次”的有“屡、数、辄、每、频、累”等。例如：
①扶苏以数谏故，上使外将兵。(《陈涉世家》)数(shuò)：可译为“屡次”。
②先帝在时，每与臣论此事。(《出师表》)每：可译为“常常”。
(二)介词
介词是把名词、代词或名词性词组介绍给动词、形容词，以表示与之有关的处所、时间、方式、原因、对象等的词。这里重点介绍初中使用频率高，用法比较复杂的介词——于、以、为。
1．于。介词“于”的主要用法有：
(1)表示动作发生的处所、时间，译作“在”“从”。例如：公与之乘，战于长勺。(《曹刿论战》)句中的“于”可译作“在”。
(2)表示动作的对象，译作“向”“对”“同”“给”“到”等。例如：操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。(《愚公移山》)句中的“于”可译作“向”。
(3)用在被动句中，介绍行为主动者，可译为“被”。例如：“受制于人”的“于”。
(4)用在形容词之后，表示比较，一般可译作“比”。例如：使人之所恶莫甚于死。(《鱼我所欲也》)
(5)表原因，可译为“由于”“因为”。例如：生于忧患，死于安乐。(《〈孟子〉三章》)
2．以。介词“以”的主要用法有：
(1)介绍动作行为产生的原因，可译为“因为”“由于”。例如：
①不以物喜，不以己悲。(《岳阳楼记》)句中的“以”可译作“因”或“因为”。
②是以先帝简拔以遗陛下。(《出师表》)前一个“以”表原因，可译作“因”；后一个“以”表目的，可译作“来”。
(2)介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭借”“按照”“依靠”等。例如：
①策之不以其道，食之不能尽其材。(《马说》)句中的“以”可译作“按照”。
②以残年余力，曾不能毁山之一毛。(《愚公移山》)句中的“以”可译作“凭”或“凭借”。
(3)表示动作行为的工具、方式、方法，可译作“把”“拿”“用”等。例如：
①屠惧，投以骨。(《狼》)句中的“以”可译作“把”。
②以刀劈狼首。(《狼》)句中的“以”可译作“用”。
3．为。“为”作为介词的用法有如下几种：
(1)表示动作行为的对象，可译作“向”“对”等。例如：
①不足为外人道也。(《桃花源记》)句中的“为”可译作“对”。
②此人一一为具言所闻。(《桃花源记》)句中的“为”可译作“向”。
(2)表示被动，有时跟“所”结合，构成“为所”或“为……所”，译作“被”。例如：士卒多为用者。(《陈涉世家》)句中的“为”可译作“被”。
(3)介绍涉及的对象，可译为“替”“给”等。例如：公输般为我造云梯之械。(《公输》)句中的“为”可译作“替”。
(4)表示动作、行为的目的，可译作“为着”“为了”。例如：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与(《鱼我所欲也》)句中的“为”可译作“为了”。
(三)连词
连词是连接两个或两个以上的词、词组或句子，以表示它们之间的某种关系的虚词，其本身无实在意义，但它可帮助我们认识句子的语法结构和逻辑关系，更准确地理解句意，连词可按其所表示的结构、逻辑关系进行归类。
1．并列关系。表并列关系的连词有“与、及、而、且、则、且……且……、既……且……”等。例如：
①中峨冠而多髯者为东坡。(《核舟记》)句中的“而”可译作“并且”。
②溪深而鱼肥。(《醉翁亭记》)句中的“而”可译作“又”。
2．修饰关系。“而”“以”常用于修饰语与中心词之间，表示二者的修饰关系。译成“着”或不译。例如：
①河曲智叟笑而止之曰。(《愚公移山》)句中的“而”可译作“着”。
②朝而往，暮而归。(《醉翁亭记》)句中的“而”可不译。
3．承接关系。表承接关系的连词有“而、以、乃、则、遂、即、于是、然后”。例如：日出而林霏开。(《醉翁亭记》)句中的“而”可译作“就”。
4．转折关系。表转折关系的连词有：而、然、但、则、乃、顾、虽。可译为“却、可是、但是、然而”等。例如：
①由是则生而有不用也。(《鱼我所欲也》)句中的“而”可译作“但”。
②予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……可远观而不可亵玩焉。(《爱莲说》)句中的“而”可译作“却”或“但是”。
5．因果、目的关系。常用连词有：以、为、故、是故、是以。例如：
①属予作文以记之。(《岳阳楼记》)句中的“以”均可译作“用来”。
②则凡可以辟患者，何不为也。(《鱼我所欲》)句中的“以”均可译作“用来”。
③以光先帝遗德。(《出师表》)句中的“以”均可译作“来”。
6．假设关系。常用连词有：若、苟、今、使、则、虽、而、向使、假令。例如：
①入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。(《生于忧患，死于安乐》)句中的“则”可译作“如果”。
②虽千里弗敢易也，岂止五百里哉？(《唐雎不辱使命》)句中的“虽”可译作“即使”。
(四)助词
助词是古代汉语中不能单独使用，也不能充当句子成分，只在句中起某种辅助作用的词。
1．结构助词。之、者、所、然。
(1)之
①结构助词。用在定语和中心语(名词)之间，可译为“的”，有的可不译。例如：予尝求古仁人之心。(《岳阳楼记》)
②宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。例：何陋之有？(《陋室铭》)
③用在主谓之间。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，译时可省去。例如：予独爱莲之出淤泥而不染。(《爱莲说》)
④定语后置的标志。译时应省去。例如：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。(《岳阳楼记》)
⑤音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在一个、三个字之间，使之分别凑成两个、四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。例如：公将鼓之。(《曹刿论战》)
(2)者。“者”作结构助词时，译作“……的”“……的人”“……的事物”“……的情况”“……的原因”等，相当于名词性短语。例如：
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤。(《愚公移山》)句中的“者”可译作“……的人”。
2．语气助词。
(1)陈述语气：也、矣、焉、耳。例如：
①寒暑易节，始一反焉。(《愚公移山》)句末语气词“焉”表陈述语气，可不译。
②食马者不知其能千里而食也。(《马说》)句末语气词“也”，表陈述语气，可不译。
(2)疑问语气：乎、焉、与(欤)、邪(耶)。例如：肉食者谋之，又何间焉？(《曹刿论战》)句末疑问语气助词“焉”，表疑问语气，可译为“呢”。
(3)句首语气：唯、夫、盖。例如：夫战，勇气也。《曹刿论战》句中的“夫”，读“fú”，句首发语词，表示将要发表议论，不翻译。
(4)句中语气词，表示语气的停顿，以引起下文。例如：北山愚公者，年且九十。(《愚公移山》)“者”用在陈述句的主语后，表停顿。
(五)叹词
叹词是人们在感情激动时发生的一种声响，因此，它是表达强烈感情的词。它不作句子成分，也不和别的词组合，独立于句子成分之外，或作独立成分，或作独词句。例如：
①嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？(《岳阳楼记》)“嗟乎”为叹词，可译为“唉”。
②噫(yī)！菊之爱，陶后鲜(xiǎn)有闻。(《爱莲说》)“噫”为叹词，可译为“唉”。
③嘻，技亦灵怪矣哉！(《核舟记》)“嘻”表示惊奇、欣喜、赞叹之情。
三、文言语句知识点
(一)理解文言句式
文言文中有些与现代汉语表达方式不同的句式，如判断句、被动句、省略句、倒装句(宾语前置句、定语后置句、介词结构后置句)等。掌握这些特殊的文言句式，有助于对文言语句的理解。
(二)翻译文言语句
1．翻译的基本要求
对文言文进行翻译时，要力求达到三个要求：忠实原文、表意明确、简明优美。简单地说，做到“信、达、雅”三个字。
(1)信。指译文准确无误，符合原意，忠实原文，如实地、恰当地运用现代汉语把原文意思翻译出来。例如：“寒暑易节，始一反焉。”(《愚公移山》)句中“寒”“暑”泛指“冬季”和“热季”；“易”是“交换”之意；“节”指“季节”；“返”是“往返一次”。可译成“一年冷热两季，才可往返一次。”如果译成“一年冷热交替时，才可返回”就违背原文的意思了。
(2)达。指译文通顺畅达，符合现代汉语的语法及用语习惯，文通句顺，没有语病。例如：“臣本布衣，躬耕于南阳。”(《出师表》)句中的“布衣”，原指“粗布大衣”，引申为“平民”；“躬”是“亲身，亲自”之意。译作“我本来是一位平民百姓，亲自在南阳耕田种地。”这就把诸葛亮淡泊名利的高尚品德巧妙反映出来，既合乎情理，又毫无自夸炫耀之意。
(3)雅。指译文语言生动优美，力求译出原文的语言风格和艺术水准。例如：“有良田美池桑竹之属。”(《桃花源记》)句中的“良田美池”可以直说良田美池，但如果译成“肥沃的田地，美丽的池塘”，就形象生动得多，把桃花源优美、宁静的生活环境给人展示了出来，而且更符合现代人的语言习惯。
2．翻译的基本原则
中考翻译文言文语句的基本原则是：直译为主，意译为辅。
(1)直译，是按照原文的词语和句式逐一对译，换成相应的现代汉语的词语和句式。例如：
原句：“清荣峻茂，良多趣味。”(《三峡》)
译句：“水清，树茂，山高，草盛，实在是趣味无穷。”
直译要求字字有着落。
(2)意译，是根据原文的意思去进行灵活的翻译，不拘泥于原文字句，可以改变原文的词数、词序和句式。例如：
原句：“而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧。”(《岳阳楼记》)
译句：“天上的云雾一扫而空，皎洁的月光照亮了千里方圆，月映水上如金光闪耀，月影像一块圆圆的玉璧沉落在水底。”
这个例句的译文，适当地增减了词语，调动了词序，这就是意译。
翻译时既要字句对应，准确翻译，特别是对关键词语的理解要准确到位；又要根据需要进行必要的调整或补充，使之符合现代汉语习惯；还要能识别特殊句式，辨明修辞，注意恰当转换古今句式，巧妙处理古代修辞，译出原文的语气和风格特点。
四、“筛选提取信息”考点知识
所谓“筛选并提取文中的信息”，指的是从全文的角度对有关信息材料进行辨别、筛选并提取组合。这实质上是在考查我们对文意的理解。
筛选文中信息试题，在题干中都规定了筛选信息所围绕的“中心”。这“中心”往往是阅读材料内容的中心，或人物的主要品性、行为，或者是作者的写作意图、态度、观点。
五、“归纳中心要点”考点知识
“归纳中心要点”是对所阅读的文言文(段)“归纳内容要点，概括中心意思”。
所谓“归纳”，是说对文章的结构层次或内容要素能用简洁的语言浓缩表达，或者对给出的表达作出判断。“归纳内容要点”是把文章各部分的内容用简明扼要的语言表达出来，属于“化整为零”的分析和提炼的过程。
“中心意思”是文章的灵魂，是读懂一篇文章的基本要求，对一篇文章的测试(命题和解答)总有影响和制约。“概括中心意思”是把文章的整体或某一部分的内容主旨化，并加以阐发或概括，属于“化零为整”综合和整理的过程。
二者互相联系、相辅相成，一个是需要整体把握文章中心思想为宏观指导，一个是必须以把握文章的各部分基本内容为基础。
六、“感知情感态度”考点知识
“情感”是作者借文中的人、事、物所抒发的感情，或喜爱，或厌恶，或憎恨；“态度”多指赞成或反对，赞颂或批判，或二者都有。作者在文中的“情感态度”就是指作者对文章中所提及的人物的态度，是歌颂、赞扬、认同、怜悯，还是讽刺、贬斥、反对、嘲笑；也包括作者对文中所叙述事情的态度，是拥护、肯定，还是反对、否定。
“感知情感态度”这个考点中所说的“情感态度”不是我们阅读时的认识，而是作者在行文中的流露。这就要求我们能够根据作者在文中对人物或事件的带有情感认识的表述，分析概括出作者在文中的情感态度。
“作者的情感态度”通常隐含在平淡的叙述语言里，是指“肯定与否定”“批评与赞扬”“褒奖与贬低”等情感态度。
七、“揣摩评价探究”考点知识
“揣摩评价探究”这一考点是对考生探究能力的考查，其实就是考查考生对文本的个性阅读能力。
所谓“揣摩”，是考生对所阅读的文言文材料中某些内容的独特感悟；“评价”是指考生对材料中的某些问题发表个人的看法；“探究”是指探讨疑点难点，有所发现和创新。
近几年出现的探究性试题，总的来说，都表现为引导考生利用现有的材料，结合生活、社会实际，对文言文进行探究。
【典例1】阅读下面甲、乙两则文言文选段，按要求解答。(14分)
【甲】亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙猥自枉屈三顾臣于草庐之中咨臣以当世之事由是感激遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
(诸葛亮《出师表》节选)
【乙】亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》，身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平，颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”
由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。
因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命”，主上蒙尘孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？ (陈寿《隆中对》节选)
【答案】 (1)介词，在 (2)连词，就 (3)通假字，通“伸”，伸张，想 (4)这里是失败之意
【解析】 本题考查理解文言实词含义。答题时，要本着“词不离句”的原则，结合整句的意思来判断单个词的含义。(1)句意为：在南阳亲自耕种。(2)句意为：先祖于是就拜访诸葛亮。(3)句意为：想要在天下人面前伸张大义。(4)句意为：最终失败了。然后根据各句的意思解释加点词的词义。
考点一：理解常见文言实词
【答题技巧】
技巧一：字形推断法。即根据字形判断词的意义。如“绝”，从丝从刀，表示用刀割断丝缕的意思。引申为“断、断绝、消失”等，如“沿溯阻绝”(《三峡》)中“绝”为“断”。
技巧二：课文迁移法。又称“联想推断法”，即联系课文中学过的有关语句中该词的用法推断词义。如，解释“过而能知，可以为明”一句中的“过”字，如果联想到“人恒过，然后能改”(《生于忧患，死于安乐》)中“过”字的意思，就能理解该句中“过”字的意思也是“有过错(或犯错误)”。
技巧三：句意判断法。即通过理解句子的意思来判断词义。
2．对文中画波浪线句子断句正确的一项是( )(2分)
A．先帝/不以臣卑鄙猥自枉屈三顾/臣于草庐之中/咨臣以当世之事由/是感激遂许先帝/以驱驰。
B．先帝不以臣卑鄙/猥自枉屈/三顾臣于草庐之中/咨臣以当世之事/由是感激/遂许先帝以驱驰。
C．先帝/不以臣卑鄙猥自枉屈三顾臣/于草庐之中咨臣/以当世之事由/是感激/遂许/先帝以驱驰。
D．先帝不以臣/卑鄙猥自枉屈三顾臣/于草庐之中咨臣/以当世之事/由是感激/遂许先帝以驱驰。
【答案】 B
【解析】 本题考查文言断句。主语是“先帝”，后面句子都是承前省，即为：“先帝猥自枉屈”“先帝三顾臣于草庐之中”“先帝咨臣以当世之事”，以此依据断句；“感激”和“许先帝”施动者都是诸葛亮，亦可独立成句。
考点二：断句
【答题技巧】
技巧一：名词断句法。方法是：通读全句(或全段，或全文)，找出人名、地名、事名、物名、朝代名、国名、官职名等。这些名词常在句中作主语或宾语。然后考虑：什么人，办什么事，采用什么方式，取得什么结果。
技巧二：文言虚词断句法。文言文虚词断句的一般规律是：“盖”“夫”大多在句首，这些词语的前面一般应用句末点号。
3．翻译下列句子。(4分)
(1)愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。(2分)
(2)每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。(2分)
【答案】 (1)希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆，就(可以)指日可待了。
(2)常常把自己比作管仲、乐毅。当时的人们并不承认这件事。
【解析】 本题考查对文言语句的翻译。如下重点词要准确译出：(1)句重点字词：愿，希望；则，那么，那样；计日，数着，计算日子。(2)翻译时注意把握“莫之许”的正常语序。每，常常；之，代词，指“自比管种、乐毅”这件事；许，认可，承认。
考点三：翻译文言语句
【答题技巧】
技巧一：对译法。指把原文中的文言单音词对译为现代汉语的双音词或多音词。
技巧二：保留法。文言文里的专有名词、国号、年号、人名、地名、官名、谥号、书名、器具名称等以及古今意思相同的词，都可以不翻译而照录下来。
技巧三：补充法。就是将文言文中省略的词语、句子成分，在译文中适当地补充出来。从而使句意完整。
技巧四：删除法。即删去不必译出的词(发语词、判断词、凑足音节的助词等)。
技巧五：调整法。即对文言文中不同于现代汉语句式的特殊句式，要进行必要的调整，使译文完全符合现代汉语的表达习惯。
技巧六：意译法。对少数文言词不能紧扣原文逐字逐句翻译的，可把大意翻译出来即可。
4．甲文中“后汉所以倾颓”与乙文中“汉室倾颓”所指内容是什么？造成“倾颓”的原因是什么？诸葛亮认为怎样做才能使汉室兴隆？(4分)
【答案】 指东汉的崩溃、衰败。“亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”或亲近小人，疏远贤臣，造成国家不治。诸葛亮认为亲近信任贞良死节之臣或“亲贤臣，远小人”能使汉室兴隆。
【解析】 本题考查把握文章内容。先汉是指西汉时期，后汉就是指东汉时期；由文章原文即可明白倾颓和兴隆的原因。
考点四：筛选提取信息
【答题技巧】
审清题干，排除干扰。
题干信息是我们筛选文中信息的出发点和归宿，它给我们筛选信息指明了方向。只有把握了应对指向，才能行之有效地筛选信息。譬如题干中要求“汉室倾颓与汉室兴隆”的原因，结合上下文就迎刃而解。因此，在筛选信息时一定要弄清所筛选的信息与题干的要求是否高度一致。
【典例2】阅读下面两段古文，完成下列各题。(14分)
【甲】自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
(节选自郦道元《三峡》)
【乙】潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
(节选自柳宗元《小石潭记》)
【答案】 (1)顺流而下 (2)表示数目不确定 (3)即使 (4)穿过，透
【解析】 本题考查理解文言实词含义。答题时，要本着“词不离句”的原则，结合整句的意思来判断单个词的含义。(1)句意为：顺流而下和逆流而上船只的航路都被阻断，无法通行。(2)句意为：潭中的鱼大约有一百来条。(3)句意为：即使骑上飞奔的快马驾着风。(4)句意为：阳光直照(到水底)，结合句意解释词义即可。
6．甲文段中与诗句“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”有异曲同工之妙的句子是。(2分)
【答案】 有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
【解析】 本题考查对重点句子的理解。“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”的意思是：清晨，我告别高入云霄的白帝城；江陵远在千里船行只一日时间。该句写出了船行之快。“有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也”的意思是：这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的快马，也不如船快。该句也写出了船行之快。所以这两个句子有异曲同工之妙。
7．翻译下列句子。(4分)
(1)自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。
(2)俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
【答案】 (1)在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方。(2)忽然间(又)向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。
【解析】 本题主要考查语句翻译。(1)重点词：自，在、从。略无，毫无，完全没有。阙，通“缺”，缺口，空隙。(2)重点词：俶尔，忽然。翕忽：轻快敏捷的样子。
8．甲、乙两文都写到了水，但特点不同，甲文段水的特点是：____________；乙文段水的特点是：____________。(2分)
【答案】 水势大、水流急 清澈
【解析】 本题考查比较阅读。甲文中“至于夏水襄陵，沿溯阻绝”写水大，“有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也”写水流急。乙文中的“皆若空游无所依。日光下澈，影布石上”写出了水的清澈。
课文过关
家庭聚会
不久，一会儿
凭借
2．翻译下列句子。
(1)白雪纷纷何所似？
纷纷扬扬的白雪像什么呢？
(2)未若柳絮因风起。
不如说成像柳絮那样，凭着风在空中飞舞。
相约同行
丢下离开
回头看
通“否”，疑问语气词，吗
简直不是人，丢下别人，先(独自)离开。
4．学习本文的启示是什么？
启示：诚信是人为之本，守信用的人才会受到别人尊重．我们应尊重他人，对他人不尊重就是对自己不尊重。
形容词的意动用法，感到惭愧
生气，发怒
多次反省
老师传授的知识
指独立做事情
越过，超过
学过的知识
迷惑，意思是感到迷茫而无所适从
喜欢，爱好
以……为乐趣
河边
军队的通称
忠实，坚守
“说”同“悦”，喜悦、愉快
“有”同“又”，放在整数与零数之间
名词作状语，按时
名词作状语，每日
形容词作名词，旧的知识、新的体会
名词作动词，吃饭
道德上有修养的人
泛指品德高尚的人
可以；凭借
可能、许可
粗劣
疏通、疏散
冷水
无色无味无臭的液体
了解
懂得
表转折
表顺承
表并列
他的
那种
在
对于
6．翻译下列句子
(1)人不知而不愠，不亦君子乎？
人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？
(2)子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”
(3)子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑，只空想却不学习，就会疑惑。”
(4)子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
(5)子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”
(6)子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”
(7)子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
(8)子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
助词，用于句首，表发端
屏除杂念和干扰，宁静专一
内心恬淡，不慕名利
轻薄浮躁
形容词的使动用法，使……增长
指安静，精力集中
指环境上的安静，不嘈杂
轻浮
危险，不安全
怠惰散漫
指速度缓慢
学习
学业成就的意思
5．翻译下列句子。
(1)夫君子之行，静以修身，俭以养德。
君子的行为操守，是用宁静专一来修养身心，用节俭来培养品德。
(2)非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
不内心恬淡寡欲，就不能明确(坚定)志向，不宁静专一就无法达到远大目标。
(3)夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
学习必须静心专一，而才干来自于学习。不学习就无法增长才干，不定下志向就无法学有所成。
(4)淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。
6．回答下列问题。
(1)诫子书中主要阐述的观点是什么？
静以修身，俭以养德。
(2)《诫子书》提出了什么样的教育观点？
诸葛亮写这封家书用意是告诫儿子要注意珍惜光阴，勉励他刻苦学习。文中，诸葛亮所提“德、志、学”发展至今，与二十世纪七八十年代每个人接受教育的内容，可谓“德、智、体、美”等并无实质性差别，“德”指的是德育，也是品德教育和道德修养；“智”指的是智力教育，也即指的是学习成绩；“体”指的是体育锻炼，要有一个好的身体，才能够去完成各项工作任务；“美”指的是身心完美，形体的美与心灵的美。当然，当今教育，又加上了“劳”，即劳动教育。
五、蒲松龄《狼》
【重点词语】止 缀 并驱 故 窘 敌 弛
眈眈 犬 尻 股 寐 盖 黠 几何
【特殊句式】
1．倒装句：投以骨(介词结构后置，即“以骨投”)
2．省略句
(1)场主积薪(于)其中
(2)(屠)顾野有麦场
紧跟
一起；追随；跟原来一样
覆盖、遮盖
放下；拿起
注视的样子
突然
大腿
表推测，大概
名词作状语，像狗一样
名词作动词，打洞
名词作动词，攻击
名词作动词，上前
动词作名词，笑料
离开
从所在地到别的地方
多少
学科名
罢了
耳朵
副词，通“只”，只有
动词，停止
用在主谓之间，取消句子独立性
助词，补充音节
代词，指狼
助词，的
名词，神情、态度
动词，企图，打算
代词，麦场
代词，柴草
代词，其中的
代词，指屠户
5．翻译下列句子。
(1)屠乃奔倚其下，弛担持刀。
屠夫就奔跑过去，靠在草堆下面，卸下担子，拿起刀。
(2)少时，一狼径去，其一犬坐于前。
过了一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在面前。
(3)久之，目似瞑，意暇甚。
过了一会儿，(面前这只狼)眼睛似乎闭了，神情悠闲得很。
(4)禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
禽兽的欺骗手段能有多少啊？只是增加笑料罢了。
6．回答下列问题。
(1)本文从整体倾向看，主要写的是人呢，还是狼呢？
①标题。以“狼”为题，体现出作者的着眼点。②行文。通过屠户的种种情态变化来反映狼的贪婪、凶诈。每段描写均落在狼上。③结尾。作者直接评论“狼性”及其结局，表明落脚点是在“狼”。由此可知，屠户在文中的出现，是作为表现“狼”的对立面，其用意并不仅仅在赞扬屠户的机智勇敢，更在于突出“狼无论怎样贪婪、狡诈，在勇敢机智的人的面前终究是要失败的”这一中心的。
(2)课文最后一段的议论中，“止增笑耳”的仅仅是恶狼吗？作者嘲讽的仅仅是恶狼吗？
运用比喻和讽刺的手法，把深刻的主题寓于生动的形象之中，文中写到的这两只狼能施展诡计，前后夹击，尽显贪婪、阴险、狡诈。尽管如此，它们最终还是毙命于屠户刀下，因此作者的议论告诉人们：像狼一样的恶人，不管怎样狡诈，不管耍弄什么花招，终归是会被识破、被歼灭的。
(3)从故事中，你得到怎样的启示？
①一切像狼一样的恶人都是以害人始，以害已终，最后的下场是自取灭亡。②人有狼没有的智慧、勇气和力量，人能够战胜狼，战胜像狼一样的恶势力。③对待像狼一样的恶人，必须识破假象，并且不存幻想，勇于斗争。④除恶务尽，要像屠户那样并毙两狼，不留后患。
挖掘，开凿
从井里取水
待，等到
使……知道
使用，指劳力
像这样，如此
国都
国家
讲述
道理
助词，的
代词，这话
代词，这件事
助词，的
代词，他的
代词，那
代词，它
介词，向
介词，在
4．翻译下列句子。
(1)国人道之，闻之于宋君。
居住在国都中的人(纷纷)讲述这件事，使宋国的国君知道这件事。
(2)宋君令人问之于丁氏。
宋国的国君就派人到丁家去问这件事。
(3)求闻之若此，不若无闻也。
像这样听信传闻，(还)不如不听。
5．回答下列问题。
(1)《穿井得一人》寓意是什么？(或者给你什么启示？)
①道听途说不能轻信，不能盲从，更不能以讹传讹；②不要轻信流言，眼见为实，耳听为虚；③在现实生活中对待传闻要有调查研究的审慎态度和去伪存真的求实精神。
(2)作者写这个故事的目的是什么？
说明求贤不应该仅凭传闻，对于传闻必须验之以理。
七、《杞人忧天》
【重点词语】中伤 亡 舍然
【成语积累】
杞人忧天：比喻不必要或缺乏根据的忧虑或担心。
崩塌，陷落
告知，开导
你
行动，活动
纵使，即使
伤害
2．指出句子中的通假字并释义。
(1)身亡所寄
“亡”同“无”，没有
(2)其人舍然大喜
“舍”同“释”，解除、消除
助词，的
代词，这话
代词，这件事
代词，他
4．翻译下列句子。
(1)若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？
你一举一动，一呼一吸，整天在天空中活动，为何还担心(天地)会崩塌陷落呢？
(2)日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。
太阳、月亮、星星，也是空气中发光的东西，即使(它们)掉下来，也不可能伤害(谁)。
(3)其人舍然大喜。晓之者亦舍然大喜。
(于是)那(个)杞国人释然了，很高兴。开导他的人也释然了，很高兴。
5．回答下列问题。
(1)《杞人忧天》寓意是什么？(或者给你什么启示？)
告诉人们不要为没有必要或毫无根据的事情担忧。
(2)如何看待好心人的解释？
他的解释是不科学的，只能代表当时的认识水平，但他那种关心他人的精神和耐心诱导的做法是值得学习的。
八、《孙权劝学》
【重点词语】当涂 博士 涉猎 往事 刮目相待
【特殊句式】倒装句：蒙辞以军中多务(状语后置，应为“蒙以军中多务辞”)
【成语积累】
吴下阿蒙：比喻人学识尚浅。
刮目相待(看)：指别人已有显著进步，不能再用旧眼光看待。
当道，当权
推托
同“耶”，语气词，相当于“吗”
粗略地阅读
历史
于是，就
到了……的时候
认清事物
只
转折连词，但是
当时专掌经学传史的学官
学位名称
古时王侯的自称
孤独
重新
更加
用
“为”译为“认为”
掌管
应当
了解
认清
事务
历史
事情
4．翻译下列句子。
(1)卿今当涂掌事，不可不学！
你现在当权管事了，不可不学习！
(2)但当涉猎，见往事耳。
只应当粗略地阅读，了解历史罢了。
(3)士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！
士别三日，就要重新另眼看待，长兄怎么认清事物这么晚啊！
5．回答下列问题。
(1)你认为孙权所说的话中，哪一句最能说服吕蒙？为什么？
“卿言多务，孰若孤？”孙权以自身的例子使吕蒙的推托无立足之地。
(2)孙权是怎样劝学的？从中可以看出孙权有什么特点？
孙权劝学，先一语破的，向吕蒙指出“学”的必要性，即因其“当涂掌事”的重要身份而“不可不学”；继而现身说法，指出“学”的可能性。使吕蒙无可推托，“乃始就学”。从孙权的话中，既可以看出他的善劝，又可以看到他对吕蒙的亲近、关心、期望，而又不失人主的身份。
九、《木兰诗》
【重点词语】旦 溅溅 胡骑 强 不用 扶将
【特殊句式】
1．省略句：愿为(此)市鞍马
2．倒装句：问女何所思(宾语前置，应为“问女所思何”)
【成语积累】
扑朔迷离：原指难辨兔的雄雌，比喻辨认不清是男是女。后来形容事情错综复杂，不容易看清真相。
买
越过
记功
有余
“帖”同“贴”，粘，粘贴
“著”同“着”，读zhúo，穿
指父亲
指爷爷
跑
行走
外城
仅用作姓氏
集市
名词作动词，买
动词作名词，战马
名词作动词，记
6．翻译下列句子。
(1)万里赴戎机，关山度若飞。
(木兰)不远万里奔赴战场，跨越关隘和山岭就像飞过去一样快。
(2)朔气传金柝，寒光照铁衣。
北方的寒气传送着打更的声音，寒冷的月光照射着铠甲。
(3)将军百战死，壮士十年归。
将士们身经百战有的为国捐躯，有的转战多年得胜归来。
(4)当窗理云鬓，对镜帖花黄。
对着窗户和镜子，梳理着乌云般(美丽)的头发，(在前额)贴上花黄。
7．回答下列问题。
(1)木兰是一个怎样的女子？从文中哪些诗句可以体现出来？
坚毅勇敢：朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
淡泊名利，向往和平宁静的生活：木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
机智谨慎：出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。
深明大义，既爱家也爱国：阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
勤劳善良：唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。
(2)全诗详略得当，哪些是详写？哪些是略写？为什么这样安排？
对木兰的从军缘由、离别、辞官还乡和家人团聚的内容都写得比较详细，对出征前的准备和十年军旅生活则写得比较简略。因为本诗的重点不在于在表现木兰驰骋沙场、克敌制胜的英雄气概，而是重在表现木兰深明大义、孝敬双亲的女儿情怀。所以，诗中扣住从军故事的始末，着重写她的内心世界，表现她的思想感情。在内容上，突出木兰的儿女情态，丰富了木兰的英雄性格，使得人物形象真实感人。在结构上，详略得当，使全诗显得简洁紧凑。
十、欧阳修《卖油翁》
【重点词语】善 尝 自矜 睨 释 颔 徐 遣 但
【特殊句式】倒装句：尝射于家圃(状语后置，应为“尝于家圃射”)
斜着眼看
点头
怎么
打发
“杓”同“勺”，勺子
“尔”同“耳”，相当于“罢了”
动词，射箭
名词，射箭的本领
介词，凭借
介词，凭靠
介词，用
介词，用
连词，表承接
连词，表示转折，但
连词，表示修饰
只
但是
怎么
安全
动词作名词，射箭的本领
形容词作动词，轻视
6．翻译下列句子
(1)见其发矢十中八九，但微颔之。
(卖油的老翁)看到他射出十支箭能射中八九支，只是对此微微点头。
(2)汝亦知射乎？吾射不亦精乎？
你也懂得射箭吗？我的箭术不是很精湛吗？
(3)尔安敢轻吾射！
你怎么敢轻视我射箭的本领！
(4)我亦无他，惟手熟尔。
我也没有别的(奥妙)，只是手法技艺熟练罢了。
7．回答下列问题。
(1)陈尧咨对待卖油翁的态度前后发生了怎样的变化？变化的原因是什么？
开始反感、恼怒，后来无言以对，笑之。原因：看到卖油翁酌油技术的纯熟却不自夸。
(2)本文中哪个句子能说明道理？说明什么道理？对我们有什么启发？
“但手熟耳”或“惟手熟耳”，说明了熟能生巧的道理，任何事情，只要反复练习，就可以达到精妙的地步。同时告诫人们，即使有长处也不能过分骄傲。
启发：①熟能生巧；②勤能补拙；③应正确对待自己的长处，不可骄傲自满。
即大儒，学识渊博的人
平民百姓，这里指没有学问的人
弹奏
用于主谓之间，不译
宾语前置的标志，不译
判断词，是
这个、那个
著名
名词作动词，写
3．朗读节奏划分。
(1)山不在高，有仙则名。
(2)水不在深，有龙则灵。
(3)斯是陋室，惟吾德馨。
(4)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
(1)山/不在高，有仙/则名。
(2)水/不在深，有龙/则灵。
(3)斯/是陋室，惟吾/德馨。
(4)无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。
香气，这里指品德高尚
芳香
身体
形状
名词作动词，变得有名
形容词作动词，变成灵异的水
名词作动词，长到
形容词的使动用法，使……扰乱
形容词的使动用法，使……劳累
6．翻译下列句子。
(1)斯是陋室，惟吾德馨。
这是简陋的房子，只要我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。
(2)苔痕上阶绿，草色入帘青。
苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
(3)谈笑有鸿儒，往来无白丁。
谈笑、来往都是学识渊博的人，没有知识浅薄的人。
(4)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
没有奏乐的音乐扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。
7．回答下列问题。
(1)“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”，用到什么修辞手法，这样写有什么作用？
对偶、比喻、起兴、类比。以虚衬实，以比喻起兴，用类比的方法以次引出陋室，表明陋室也具有“名”与“灵”的性质。
(2)作者以古代名贤自比的语句是哪几句？用怎样的写作手法，有什么不同？
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。类比，意在以古代名贤自比，表明自己也有古代贤人的志趣和抱负，突出陋室不陋。
(3)“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者这种交友方式，你有什么看法？
示例一：这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识有学问的人交往，这样才能不断进步。
示例二：这种交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。
十二、周敦颐《爱莲说》
【重点词语】蕃 濯 蔓 亵 鲜
【特殊句式】判断句：莲，花之君子者也(“……者也”表判断)
【成语积累】
1．出淤泥而不染：从污泥中生出来，却不沾染污泥。比喻在污泥的环境里能保持纯洁，不受影响。
2．不蔓不枝：比喻言谈或文章简洁明快，不拖泥带水。
很多
洗涤
更加
耸立的样子
亲近而不庄重
2．朗读节奏划分。
(1)予独爱莲之出淤泥而不染
(2)牡丹，花之富贵者也
(1)予/独爱/莲之出淤泥/而不染
(2)牡丹，花/之富贵者也
3．翻译下列句子。
(1)予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
我唯独爱莲花从积存的淤泥中长出却不受污染，在清水中洗净后却不妖艳。
(2)中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。
中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不旁生枝节，芬芳远播，(就)更显清高，笔直洁净地竖立在那里。
(3)可远观而不可亵玩焉。
人们可以远远地观赏，却不能轻易地玩弄它。
4．回答下列问题。
(1)“莲之爱，同予者何人”一句，表达了作者怎样的思想感情？“予独爱莲”的“独”字表现了作者什么态度？
表达了作者知音甚少的无限感慨。“独”字表现了作者遗世独立，决不随波逐流的态度。
(2)作者对菊花、牡丹花、莲花的态度是怎样的？
叹惋菊花：为了洁身自好而逃避现实，超然物外，处世态度未免有些消极。鄙薄牡丹：追名逐利，攀附富贵，未免有些庸俗。赞美莲花：“出淤泥而不染”，立身污浊尘世却能永保高洁本色，十分难得。
十三、纪昀《河中石兽》
【重点词语】阅 棹 啮 溯 是 非 圮
【特殊句式】
1．倒装句：求石兽于水中(状语后置，应为“于水中求石兽”)
2．被动句：岂能为暴涨携之去(“为”表被动)
靠近
倒塌
经历
咬，这里指冲刷掉
停止
介词，被
动词，成为
动词，是
代词，指“求之地中”这种观点
代词，代顺流而下寻找石兽这件事
结构助词，的
代词，代石兽
代词，代石头
语气词，相当于“而已”“罢了”
五官之一，用来听声音
事物的常理
物理学这门学科
句首语气词，表示申说理由或推测原因
有遮蔽作用的器物
名词作动词，划船
动词作名词，暴涨的洪水
5．翻译下列句子。
(1)尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？
你们这些人不能推究事物的道理。这不是木片，怎么能被突然上涨的河水带着它离开原地呢？
(2)乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。
(应该是)石头的性质又硬又重，沙的性质又松又轻，石兽埋在水底沙里，越沉越深罢了。
(3)其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。
它的反作用力，一定在石头下面的迎水面冲刷沙子，形成空洞。
(4)然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
那么天下的事，有很多只知道它的一方面，而不知道它的另一方面，难道可以依据常理主观想象吗？
6．回答下列问题。
(1)这个故事说明了一个什么道理？
许多自然现象的发生往往有着复杂的原因，我们不能只知其一，不知其二，仅仅根据某个道理就作出主观的判断，而要根据实际情况作出判断。
(2)课文阐述的事理对我们平时的生活、学习有什么启示？
不能片面地理解，而要全面深入地调查探究事物的特性；更不能主观臆断，而应当遵循客观事物的规律。同时也告诉我们生活学习中要注意理论联系实际，不可做空头理论家。
完全没有
像屏障似的高山
阳光，这里指太阳
到了
这里指冲荡
实在
顺流而下，逆流而上
延长
“阙”同“缺”，缺口
断
消失
极
在
如果
4．朗读节奏划分。
有时朝发白帝，暮到江陵
其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
有时/朝发/白帝，暮到/江陵
其间/千二百里，虽/乘奔御风，不以/疾也。
动词作名词，奔驰的快马
形容词作名词，清波
名词作动词，降霜
形容词作名词，指急流
6．翻译下列句子。
(1)虽乘奔御风，不以疾也。
即使骑着快马，驾着风，也不如它(乘船)快。
(2)清荣峻茂，良多趣味。
水清，树荣(茂盛)，山高，草茂，实在是趣味无穷。
(3)空谷传响，哀转久绝。
空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很长时间才消失。
(4)自非亭午夜分，不见曦月。
如果不是正午就看不到太阳，如果不是半夜，就看不到月亮。
7．回答下列问题。
(1)文章结尾引用渔歌的作用是什么？
进一步突出三峡山高水长的特点，把自然景观与人的思想感情融为一体，侧面表现了三峡渔民船夫的悲惨生活，暗含对劳动人民的同情。同时也烘托了秋景悲寂、凄凉的气氛。
(2)阅读下面这首诗，你能说出它和本文之间的某些联系吗？
早发白帝城
李白
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
《早发白帝城》和《三峡》都描写了三峡风光，前者是诗，后者是游记散文。文章的第二段与这首诗的一、二、四句相印证，都表现了夏天三峡水流速度极快；文章第四段与诗的第三句相对应，都是写连续不断的猿啼；文章第一段则和诗中的“万重山”相应。
四季
消散
坠落
潜游在水中的鱼
交相辉映
参与，这里指欣赏
和
与“中”合用为官职名
书信，是一种文体
动词，书写
季节
时间
称赞
谈论
4．翻译下列句子。
(1)山川之美，古来共谈。
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同赞叹的。
(2)高峰入云，清流见底。
巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。
(3)两岸石壁，五色交辉。
两岸的石壁，色彩斑斓，交相辉映。
(4)自康乐以来，未复有能与其奇者。
自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
5．回答下列问题。
(1)“沉鳞竞跃”一句中的“竞”字用得好，好在哪里？
它写出“跃”的状态，鱼儿争相跳跃，静中有动，写出热闹的气氛。
(2)“山川之美，古来共谈”内含作者什么感情？
有高雅情怀的自豪感以及期望与古往今来的林泉高士相比肩之情。
共同，一起
形容水的澄澈
交错纵横
大概是
2．翻译下列句子。
(1)怀民亦未寝，相与步于中庭。
张怀民也没有睡，我们便一起在院子里散步。
(2)庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
月光洒满庭院，如同积水自上而下充满院落，清澈透明，水中水藻、荇菜交叉错杂，原来那是竹子柏树的影子。
(3)何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
哪个夜晚没有月色？哪个地方没有竹子和柏树？只是缺少像我们两个这样的“闲人”罢了！
3．回答下列问题。
(1)赏析：“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。”
此句用比喻手法，把月光比作积水，写出了月光的清澈透明；将竹柏倒影比作藻荇，写出竹柏倒影的交叉错杂，描绘了一个空明澄澈、疏影摇曳，亦真亦幻的美妙境界。表现了作者对优美、静谧的庭中月色的喜爱之情。
(2)“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”这句话包含了作者怎样的复杂情感？
贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的喜悦，漫步的悠闲，都包含其中。
奔驰的快马
凭借
向上
冲击
断
树枝
“转”同“啭”，鸟叫声
“反”同“返”，返回
断绝
消失
极高的
与人世隔绝
独一无二
至，到达
罪过，乖张
筹划，治理
政治规划
名词作动词，往东往西
动词作名词，飞奔的马
名词作动词，向上
名词作状语，在上面
形容词作动词，往高处伸展；往远处伸展
6．翻译下列句子。
(1)急湍甚箭，猛浪若奔。
湍急的江流比箭还快，迅猛的波浪像飞奔的马。
(2)蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。
蝉长久不断地叫着，猿猴也长久不停地啼着。
(3)鸢飞戾天者，望峰息心。
那些极力追求名利的人，看到这些雄奇的山峰，就会平息热衷于功名利禄的心。
(4)经纶世务者，窥谷忘反。
那些治理政务的人，看到(这些幽美的)山谷，(就)流连忘返。
7．回答下列问题。
(1)总领全文山水特征的是哪一句？全文结构有什么特点？
奇山异水，天下独绝。总分式。
(2)“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。”这句应怎样理解？
比喻为了功名利禄而极力攀高的人，他们看到这雄奇的山峰，也会平息自己那热衷功名利禄的心。那些办理政务的人，看到这幽美的山谷，也会流连忘返。这句不仅从侧面烘托山水巨大的魅力，而且表现了作者对世俗的厌弃，对大自然的向往之情。
十八、《得道多助，失道寡助》
【重点词语】天时 地利 人和 郭 池 坚利 域民 得道 失道 畔
【特殊句式】
判断句：是天时不如地利也(“……也”表判断)
外城
围
护城河
极点
归顺、服从
“畔”同“叛”，背叛
助词，的
代词，它，指包围的城
动词，到
表修饰
表转折，却、但是
表顺承
名词，优势
形容词，锐利
名词，内城
名词，城墙
4．朗读节奏划分。
(1)域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
(2)得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
(3)城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也。
(1)域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。
(2)得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之；多助之至，天下/顺之。
(3)城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也。
外城
姓氏
护城河
池塘
放弃
委任
内外亲属，包括父系亲属或母系亲属
跟自己家庭有婚姻关系的家庭其他的成员
名词作动词，限制
形容词作动词，巩固
形容词作动词，威慑
7．翻译下列句子。
(1)天时不如地利，地利不如人和。
有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势比不上作战中人心所向、内部团结。
(2)得道者多助，失道者寡助。
能施行“仁政”的君主帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主支持帮助他的人就少。
(3)寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。
帮助他的人少到了极点，内外亲属也会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。
8．回答下列问题。
(1)如何理解文中的“天时”“地利”“人和”？
“天时”指的就是有利于作战的天气、时令；“地利”一般指地理形势方面的优势，但是在本文中，可以宽泛地理解为“物质条件的优势”；“人和”，主要指的是作战时人心一致、内部团结。
(2)结合课文内容说说你对“得道者多助，失道者寡助”的理解，并列举一两个事例来证明这个观点。
“得道者多助，失道者寡助”是说，施行仁政的君主会得到广泛的拥护，不施行仁政的君主则会失去民心。周文王和商纣王的故事能证明这点。文王姬昌为西伯时，“笃仁，敬老，慈少”，礼贤下士，善养老者，所以人民拥护，贤士归心，为后来周代商而立奠定了基础。商纣王虽然天资敏捷，却不行仁政，以酷刑残害臣民，最终众叛亲离，葬送了商朝。
十九、《富贵不能淫》
【重点词语】诚 冠 女 顺 居 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈
【特殊句式】
1．省略句：戒之曰(省去主语“母亲”)
2．判断句：以顺为正者，妾妇之道也(“……者……也”，表判断)
真正，确实
害怕
指战争平息
去、到
遵从，遵照
固守、坚持
能够
实现
告诫
谨慎
成年男子
女子的配偶
教导、训诲
命令
4．指出加点词的用法并释义。
(1)富贵不能淫
动词的使动用法，使……迷惑
(2)贫贱不能移
动词的使动用法，使……改变
(3)威武不能屈
动词的使动用法，使……屈服
5．翻译下列句子。
(1)一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
(他们)一发怒，诸侯们都会害怕，安居家中，天下就会太平无事。
(2)以顺为正者，妾妇之道也。
把顺从当作准则，是妇人家(遵循)的道理。
(3)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。
(4)得志，与民由之，不得志，独行其道。
得志的时候，便与老百姓一同遵循正道；不得志的时候，便独自走自己的道路(坚持自己的原则)。
(5)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
金钱地位不能使他迷惑，贫穷卑贱不能使他动摇，威胁暴力不能使他屈服。这样才叫作大丈夫！
6．回答下列问题。
(1)孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有什么不同？
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。
(2)说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
这是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时候，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
财资缺乏
违背
辅佐君王的贤士
“曾”同“增”，增加
“衡”同“横”，梗塞，不顺
“拂”同“弼”，辅佐
从
给
在
由于
被任用
表现
表承接
表并列
选拔、任用
往上托，推举
征验，表现
走远路，打比方
了解，明白
说明，打比方
用这些来……
表示因果关系的连词
狱官
兵
6．翻译下列句子。
(1)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
所以，上天将要下达重要的使命给这样的人，一定先要使他内心痛苦，使他筋骨劳累。使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺。
(2)困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
内心忧困，思虑阻塞．然后才能知道有所作为。(一个人的想法，只有)从脸色显露出来，流露在言谈中，然后才能被人所了解。
(3)入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
(一个国家)内部如果没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部如果没有能匹敌的邻国和外祸的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。
7．回答下列问题。
(1)你认为人怎样才能成才？
首先，人才是在艰苦的环境中造就的(客观)。所以“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”。其次，还要重视人的主观因素(主观)。“困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。”主客观条件相互结合，才有可能成才。
(2)结合课文内容说说你对“生于忧患而死于安乐”的理解，并另举一两个事例来证明这一观点。
理解：忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达；安逸和享乐会使一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。越王勾践和吴王夫差的故事就能证明这一观点。举例：吴越交战，越国战败，越王勾践立志发愤图强，准备复仇。他卧薪尝胆，就是怕舒适的生活消磨了自己的意志。经过“十年生聚，十年教训”，越国已经恢复元气，兵强马壮，具备了复仇的条件。反观吴王夫差，在战胜越国之后，以为忧患已除，生活骄奢淫逸，狂妄自大，最终为勾践所败，身死而国灭。
二十一、《愚公移山》
【重点词语】且 惩 曾 不 如 何 箕畚 惠 虽 感 陇断
【特殊句式】
1．倒装句：
(1)甚矣，汝之不惠(主谓倒装，应为“汝之不惠，甚矣”)
(2)何苦而不平(宾语前置，应为“苦何而不平”)
(3)遂率子孙荷担者三夫(定语后置，应为“遂率荷担者子孙三夫”)
2．被动句：帝感其诚(“被……所感动”)
【成语积累】
愚公移山：比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。
阻塞
赞同
如……何，把……怎么样
疑问代词，哪里
敲，凿
换牙
“惠”同“慧”，聪明
“反”同“返”，往返
“亡”同“无”，没有
“厝”同“措”，放置
“陇”同“垄”，高地
面积
当……时
将要
顽固
巩固
本来
坚固
穷尽
极端
穷困
黄河
泛指一般河流
直
手指
草木
毛发
叹气
休息
山冈阻隔
把持独占
名词作动词，面向，面对着
6．翻译下列句子。
(1)甚矣，汝之不惠。
你太不聪明了。
(2)箕畚运于渤海之尾。
用箕畚装上士石运到渤海边上。
(3)惩山北之塞，出入之迂也。
他苦于山区北部道路的阻塞，出去进来都要绕远路。
(4)汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
你思想顽固到了不可改变的地步，连寡妇、孤儿都比不上。
(5)子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
子子孙孙是没有穷尽的，可是山不会增高加大，还愁什么挖不平呢？
7．回答下列问题。
(1)从愚公之妻和智叟说话的语气来分析，两人对愚公移山的态度有何不同？这两个人说的话对情节的发展分别起怎样的作用呢？
①愚公之妻的话是关心的语气，她并不反对移山，只是提出要解决“焉置土石”的问题。②智叟的话带有轻视的(或讥讽的、挖苦的、责备的、怀疑的)语气，以阻止愚公移山。③前者“献疑”引出了讨论运土的问题。④后者“笑而止之”引出了愚公的反驳。
(2)对愚公移山的行为，有人说：“愚公真的很愚，大山挡了路，自己去挖山本来就愚不可及，为什么还要让子子孙孙也吃这苦头呢？绕山开路或干脆搬家不就行了吗？”对此，你怎么看？
示例：我认为愚公不愚。因为愚公深知人力可战胜自然的道理，并决心将它付诸实践。绕山而行或者干脆搬家则是害怕困难、停滞不前的表现。人世间艰难和险阻无处不在，人们不可能时时、事事、处处都能回避得了。愚公的决心和精神，代表了人类改造自然和征服自然的愿望。就这一点来说，愚公不但不愚，相反，是大智大勇。
二十二、《周亚夫军细柳》
【特殊句式】
1．判断句：
(1)此真将军矣(“此……矣”表判断)
(2)其将固可袭而虏也(“……也”表判断)
2．被动句：天子为动(“为”表被动)
3．省略句：(天子)已而之细柳军
慰问
不久
张开
听从
将要
规定
“被”同“披”，穿着
“式”同“轼”，车前的横木
驻军
军队
军营
任用
来、用来
和
到
到
助词，的
作为
被
先行的卫队
走在前面起引导作用的人
6．翻译下列句子。
(1)已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。
不久来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，兵器锐利，开弓搭箭，弓拉满月。
(2)壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。
守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准纵马奔驰。”于是皇上也只好放松了缰绳，让马慢慢行走。
(3)至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”
到了大营，将军亚夫手持兵器，长揖到地说：“我是盔甲在身的将士，不能跪拜，请允许我以军礼参见。”
7．回答下列问题。
(1)本文标题是“周亚夫军细柳”，为什么还要写刘礼军霸上、徐厉军棘门？这样写有什么好处？
运用对比的手法，反衬细柳军治军严明，突出周亚夫“真将军”的风范。
(2)作者对周亚夫采用了什么描写方法？表现了人物怎样的性格？
采用正面描写与侧面描写相结合的方法。表现了周将军恪尽职守(忠于职守)、军纪严明(治军严整)、刚正不阿的性格特点。
二十三、陶渊明《桃花源记》
【重点词语】鲜美 异 穷 仿佛 豁然开朗 属 交通 黄发 垂髫 要 绝境 不足 诣
【特殊句式】
1．判断句：南阳刘子骥，高尚士也(“……也”表判断)
2．省略句：(村人)见渔人，乃大惊，问(渔人)所从来
【成语积累】
1．世外桃源：与世隔绝，没有战乱，人人安居乐业的理想社会。后用此成语指虚构的超脱现实的安乐美好的地方。
2．豁然开朗：豁然，开阔明亮的样子。形容由狭窄阴暗突然变为开阔敞亮。也比喻心理突然悟出道理而感觉明朗。
3．无人问津：津，渡口，没有人来问渡口。比喻没有人过问，受到冷落。
4．怡然自乐：快乐的样子，形容高兴而满足。
5．与世隔绝：不与人来往或以局外人的身份对待事物。
6．鸡犬相闻：每家鸡和狗的叫声互相听得到。表示很近的距离，也表现一种和睦的景象。
顺着，沿着
开阔敞亮的样子
整齐的样子
田间小路
老人和小孩
沿着
拜见，拜访
打算
“要”同“邀”，邀请
标记
做标记
作为
对，向
寻找
随即，不久
听说
听到的事
舍弃，放下
房舍
劳作
制作
鲜艳美丽
食物味道好
地方开阔，光线充足
乐观，畅快，不阴郁低沉
交错相通
各种运输邮电事业的总称
妻子儿女；
男子的配偶
与世隔绝的地方
没有出路的境地
5．翻译下列句子。
(1)渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
渔人感到非常诧异，继续往前走，想走到林子的尽头。
(2)土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
(看到)一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房屋，还有肥沃的田地，美丽的池塘、桑树、竹林之类。
(3)率妻子邑人来此绝境，不复出焉。
率领妻子儿女和同乡的人来到这个跟世人隔绝的地方，不再出去了。
6．回答下列问题。
(1)渔人是个怎样的人？写渔人有怎样的作用？
渔人背信弃义、不守诺言。写渔人的作用：一方面与桃花源中人的淳朴好客形成对比，加深了人们对桃花源外社会的认识，突出了桃花源是理想的社会，另一方面，本文以渔人进出桃花源的行踪为线索，渔人是组织材料的需要。
(2)桃花源的美景通过哪些具体描写表现出来？
自然环境：优美富饶。社会环境：安定和平。人文环境：自由快乐。
开辟
特别，格外
大约
忽然
停留
“见”同“现”，出现
自，由
跟随
清澈
冷清，感到凄凉
长短不一
交错
因为
而
把
游动
游览
玉环
环绕
青年，后生
指戏曲艺术中的一种角色
听到
用鼻子嗅气味
名词作状语，向西
名词作状语，向下
名词作状语，在空中
名词作状语，向远处
名词作状语，像北斗星一样；像蛇(爬行)一样
名词作状语，像狗的牙齿一样
形容词的使动用法；使……感到寒冷
动词的使动用法，使……发出声
形容词的意动用法，以……为乐
6．翻译下列句子。
(1)青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
(2)潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。
潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠也没有，阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。
(3)怡然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
鱼儿停在那里静止不动，忽然间向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游人一同欢乐。
(4)潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。
向小石潭的西南方向望去，看到溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。
(5)其岸势犬牙差互，不可知其源。
溪岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，不能知道它的源头在哪里。
7．回答下列问题。
(1)“凄神寒骨，悄怆幽邃”一句在文中起何作用？
揭示全文主旨，画龙点睛，它虚实相生，由景生情，抒发作者在寂寞处境中悲凉凄苦的情感。
(2)本文写作特色之一是情景交融，结合课文分析作者观鱼时心情与游览到最后心情有何不同？
观鱼时写鱼“似与游者相乐”也折射作者产生与鱼同乐，融与自然的愉悦情感，观鱼者坐潭上，有“凄神寒骨，悄怆幽邃”之感，也表达作者被贬后抑郁忧伤的心情。
二十五、魏学洢《核舟记》
【重点词语】以 为 罔不 贻 泛 峨冠 比 属 历历 简
【特殊句式】
倒装句：
1．尝贻余核舟一(定语后置，应为“尝贻余一核舟”)
2．又用篆章一(定语后置，应为“又用一篆章”)
3．盖简桃核修狭者为之(宾语前置，应为“盖简修狭桃核为之”)
大约
满
顺着、就着
赠
原来
类似
2．指出句子中的通假字并释义。
(1)诎右臂支船
“诎”同“屈”，弯曲
(2)左手倚一衡木
“衡”同“横”，横着的
(3)舟首尾长约八分有奇
“有”同“又”，用来连接整数和零数
(4)虞山王毅叔远甫刻
“甫”同“父”，古代对男子的美称，多附与字之后
奇异、罕见
零数，余数
雕刻
是
刻有
表承接，并且
表转折，但是
说话
告诉
靠近
两个事物进行比较
大约
可以
名词作状语，用箬篷
名词作状语，用石青
名词作动词，戴着高高的帽子
动词的使动用法，使……平放；使……弯曲
名词作动词，梳着椎形发髻
6．翻译下列句子。
(1)罔不因势象形，各具情态。
全都是按照(材料原来的)形状刻成的(各种事物的)形象，各有各的情态。
(2)而计其长曾不盈寸。
可是计算它的长度还不满一寸。
(3)技亦灵怪矣哉！
技艺也真神奇啊！
(4)其人视端容寂，若听茶声然。
那人眼睛正视着(茶炉)，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。
7．回答下列问题。
(1)写舟的正面却不是按照“船头——中间——船尾”这样的顺序写，而是将船头和中间部分的顺次加以颠倒。为什么要这样写？
大概有两个原因：一是核舟的中间部分是舱，高起而宽敞，十分引人注目，舱边的窗又竟然可以关闭，由此说起能够引发读者的兴趣；二是窗上又刻有苏轼前后“赤壁赋”中写景的名句，可以使读者通过想象感知苏轼当年泛舟赤壁时的优美环境。如果按正常顺序先写船头次写船舱，就不会产生这样的艺术效果。至于最后写船尾，那两个舟子显然是用来烘托船头的三位游者的。
(2)艺人技术的精湛主要表现在哪些地方？
①用料体积小；②所刻事物繁多；③刻物情态毕备
怎么
振奋
记载
离开
2．指出句子中的通假字并释义。
(1)北冥有鱼
“冥”同“溟”，海
(2)其远而无所至极邪
“邪”同“耶”，语气词，相当于“呢”
名称
出名
助词，的
主谓之间，取消句子独立性，无义
固然
本来
就
或者
介词，凭借
介词，用
气息，这里指风
消息，休息
流动的雾气
野生之马
天然形成的大水池
湖泊的名称
海波动荡
海洋运输
6．翻译下列句子。
(1)怒而飞，其翼若垂天之云。
当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。
(2)鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
鹏鸟迁徙到南方的大海之时，翅膀击水而行，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，它凭借着六月的大风离开北海。
(3)野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。
(4)我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！
我不是你，固然就不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的。
7．回答下列问题。
(1)《北冥有鱼》讲了哪几层意思，作者笔下的“鹏”是什么样形象？你能写出几句相关的诗句或成语吗？
讲了三层意思。第一层写北冥之鱼由鲲到鹏的变化：形体之大，气象之宏。第二层写大鹏迁徙南冥的气势、乘风而起，击水三千里，扶摇九万里。第三层写作者拟想大鹏俯瞰大地，抒发了一种天地苍茫的感慨。
大鹏的形象：硕大无比、力大无穷、志存高远、善借长风。
与“鹏”有关诗句：大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。——李白
九万里风鹏正举。蓬舟吹取三山去。——李清照
与“鹏”有关成语：鹏程万里、鲲鹏得志、鹏抟九天
(2)庄子与惠子的辩论中，谁才是胜利者？你更欣赏谁？为什么？
示例一：我欣赏庄子，因为庄子能以愉快的心境，对待周围的事物，追求天人合一，推崇自然，机智善辩。从逻辑上来说，庄子是胜利者。庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断。从形式上来说，庄子是胜利者。因为庄子说了以后，惠子就没有话可以用来反驳了。
示例二：我欣赏惠子，因为惠子机智好辩。善于抓住对方的漏洞之处，对于事物有着寻根问底的认知态度。
职分，职守
兴起
这
2．指出句子中的通假字并释义。
(1)学学半
第一个“学”同“教(xiào)”，教导
(2)选贤与能
“与”同“举”，选拔
(3)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
“矜”同“鳏”，老而无妻
动词，……为亲
名词，父母
代词，它的，指“嘉肴”的
语气副词，表示推测，恐怕
动词，……为子
名词，子女
动词，培养
形容词，修长
味美
意义
女子出嫁
归还
指儒家推崇的古代的政治制度
大路
6．翻译下列句子。
(1)知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。
(2)故人不独亲其亲，不独子其子。
因此人们不仅仅赡养自己的父母，不仅仅抚育自己的子女。
(3)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了，这就叫做理想社会。
7．回答下列问题。
(1)《虽有嘉肴》开头写“虽有嘉肴”有何作用？
以“嘉肴”与“至道”作类比，指出亲身学习的重要性，引出下文对教与学关系的论述，使说理浅显易懂。
(2)《虽有嘉肴》告诉了我们一个什么样的道理？
教学相长也。人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进，相辅相成的。
(3)“大道”指什么？“大同”指什么？“大道之行”指什么？
大道：理想社会的最高准则。
大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
(4)你认为大同社会是一个什么样的社会？当代中学生怎样做能更接近于大同社会？
是一个理想社会，天下为公，选贤任能，诚信和睦，人人都能得到关爱，人人都能安居乐业，货尽其用，人尽其力，社会安定，夜不闭户。
作为新世纪的中学生，我们应从自身做起，从小树立“天下为公”的理想，提高自己的文化素质，道德水平，争做有文化、有良知、有社会责任感的人。
只是
两马并驾
凭借
吃一顿
正确的方法
面对
2．指出句子中的通假字并释义。
(1)食马者不知其能
“食”同“饲”，喂
(2)才美不外见
“见”同“现”，表现
(3)食之不能