18《怀疑与学问》 讲义（含解析）——2020-2021学年九年级语文上册部编版

九上第五单元18《怀疑与学问》
作者简介
顾颉刚（1893一1980），字铭坚，江苏苏州人。他是中国现代著名历史学家、民俗学家，古史辨学派创始人，现代历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人。著有《古史辨》《汉代学术史略》等
作品梗概
顾颉刚先生在研究工作中，善于怀疑和辨伪，有不少建树。据说他幼年读书就不肯盲从前人之说，敢于提出疑问。顾先生读书总喜欢把自己的主张批注在书上，书上写不下了，便记入笔记本里。《怀疑与学问》这篇文章论述的就是怀疑精神在治学过程中的作用。
原文阅读
怀疑与学问?
顾颉刚
「学者先要会疑。」?—?—程颐。?
「在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。」?—?—张载
学问的基础是事实和证据。?学问的基础是事实和证据。?事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。?事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。?譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠。?譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠。?要知道实际的情形，只有靠己亲自去观察。?要知道实际的情形，只有靠己亲自去观察。?做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实证据；但这种证据有时候不能亲自见到，便只能靠别人的传说了。?做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实证据；但这种证据有时候不能亲自见到，便只能靠别人的传说了。?
我们对於传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。?我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。?我们信它，因为它「是」；不信它，因为它「非」。?我们信它，因为它「是」；不信它，因为它「非」。?这一番事前的思索，不肯随便轻信，便是怀疑的精神，做一切学问的基本条件。?这一番事前的思索，不肯随便轻信，便是怀疑的精神，做一切学问的基本条件。?我们听说古代有三有三皇?五帝?，便要问：这是谁说的话？?我们听说古代有三有三皇?五帝?，便要问：这是谁说的话？?最先见於何书？?最先见于何书？?书是何时人著的？?书是何时人着的？?著者何以知道？?著者何以知道？?我们又听说「腐草为萤」，便要问：死了的植物如何会变飞动的甲虫？?我们又听说「腐草为萤」，便要问：死了的植物如何会变飞动的甲虫？?有什麼科学根据？?有什么科学根据？?我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。?我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。?
我们对於不论哪一本书，哪一种学问，都要先经过怀疑，因怀疑而思索，因思索而辨别是非。?我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要先经过怀疑，因怀疑而思索，因思索而辨别是非。?经过怀疑、思索、辨别三个步骤以后，那本书才是我的书，那种学问才是我的学问。?经过怀疑、思索、辨别三个步骤以后，那本书才是我的书，那种学问才是我的学问。?否则便是盲从，便是迷信。?否则便是盲从，便是迷信。?孟子所谓「尽信书不如无书」，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。?孟子所谓「尽信书不如无书」，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。?
怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必要步骤，就是积极方面建设新学说，获得新发明，怀疑精神也是基本条件。?怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必要步骤，就是积极方面建设新学说，获得新发明，怀疑精神也是基本条件。?对於别人的话都不打折扣的承认，那是思想上的躲懒。?对于别人的话都不打折扣的承认，那是思想上的躲懒。?这样的脑筋永远是被动的，永远不能做学问。?这样的脑筋永远是被动的，永远不能做学问。?只有常常怀疑，常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。?只有常常怀疑，常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。?在不断的发问和求解中，一切学问才会进步，许多大学问家大哲学家都是从怀疑中锻鍊出来的。?在不断的发问和求解中，一切学问才会进步，许多大学问家大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。?清代的一位大学问家戴震?，幼时读朱子的《大学?章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。?清代的一位大学问家戴震?，幼时读朱子的《大学?章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。?塾师告诉他《大学》是周代的书，?朱子是宋代的大儒，他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。?塾师告诉他《大学》是周代的书，?朱子是宋代的大儒，他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。?法国的大哲学家笛卡儿也说：「我怀疑，所以我存在。」他的哲学就建设在对於万事万物的怀疑和明辨上。?法国的大哲学家笛卡儿也说：「我怀疑，所以我存在。」他的哲学就建设在对于万事万物的怀疑和明辨上。?一切学问家，不但对於流俗传说，就是对於过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说。?一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说。?要这样才能有更新更善的学说产生。?要这样才能有更新更善的学说产生。?古往今来，科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样来的。?古往今来，科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样来的。?如果后来的学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术就停滞了，人类的文化也就不会进步了。?如果后来的学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术就停滞了，人类的文化也就不会进步了。
知识点
字音词义
凶险：（情势等）危险可怕。
视察：察看。
轻信：轻易相信。
虚妄xū wàng：没有事实根据的。
盲máng从：不问是非地附和别人，盲目随从。
流俗：社会上流行的风俗习惯（含贬义）。
墨mò守：固执保守，不思进取。
停滞zhì：因为受到阻碍，不能顺利地运动或发展。
不攻自破：无须攻击，自己就会破灭。形容论点站不住脚，经不起反驳或攻击。
辨伪去妄：要善于辨别，分清真假。
整体感知
1.第1、2段提出了文章的总论点，这个总论点是什么？
答案示例：本文的总论点是借用古代学者的名言提出的，总论点是：“学者先要会疑”，或者是“学则须疑”。如果用我们自己的话来表达，总论点是“研究学问必须有怀疑精神”。
2.引用学者的名言以提出论点，这种写法有什么好处？
答案示例：这种写法，既提出了论点，同时学者的名言本身也是一个证明论点的有力论据，这就使得论点的说服力更为增强。
3.第3段在文章中起到哪些作用？
答案示例：①引出下文，使文章上下紧紧相联。这段讲了做学问的一个必不可少的依据是“靠别人的传说”，自己如何对待这“传说”，而下文紧接着就谈论这个问题。
②形成层进，使文章论说深入一步，进了一层。这段讲学问的基础是什么，下面进一步讲如何对待这个基础，内容深入了。
③铺石垫基，使文章的说服力增强。做学问应该如何对待传说这个关系到全篇中。动议题的问题，本段虽未加以论说，而“别人的传说，不一定可靠”这点已在本段得到说明，这就为后文论述做学问应该如何对待传说垫下了基石，增强了文章的说服力。
4.第4段可以分三层意思，是哪三层？
答案示例：第一层（开头到“这是做一切学问的基本条件”）指出“怀疑的精神”“是做一切学问的基本条件”。“对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它‘是’；不信它，因为它‘非’”，这种“事前的思索”，“不随便轻信”的怀疑精神乃是“做一切学问的基本条件”。
第二层（“我们听说中国古代有三皇、五帝……有什么科学根据”）举二例（“三皇、五帝”的传说、“腐草为萤”的记载）具体说明如何以怀疑的精神对待传说。
第三层（末句“我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了”）指出怀疑的精神对做学问的重要意义。
5.第5段和第4段同是谈怀疑精神对做学问的意义，为什么写了第4段还写第5段，是否可以去掉第5段？两段的内容有何相异？
答案示例：第4段说的是对于“传说”要用怀疑精神对待，第5段则说“我们不论对干哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”。各种各样的书本，各家各派的学问，做学问者时时在评判，常常要弃取，这方面论及了，文章的论述才算是全面，漏掉了，将是缺陷。写了第4段，又写第5段，可见作者构思的周到。
6.第6段包含几层意思？彼此如何联系？
答案示例：本段包含四层意思：一、首句提出本段论点，即第二个分论点“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”。二、（“对于别人的话……一切学问才会起来”）讲道理论证论点。先从反面阐明，再从正面阐明。三、（“许多大学问家……要这样才能有更新更善的学说产生”）举实例论证论点。四、（“古往今来科学上新的发明”到段末）归纳作结，照应论点。先从正面作结，再从反面强调：“若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。”
7.本文的语言有什么特点？
答案示例：本文的语言明白朴实，简洁准确，通达流畅，长短相宜。
文意理解
1.文章开篇运用了什么论证方法？有什么作用？
本题运用引用论证作用分析法。 运用了引用论证的方法。作者在开头 引用这两句名言，既提出了论点，同 时学者的名言也是一个证明论点的有 力证据，这使得论点的说服力增强。
2.就全文来看，第③自然段有什么作用？
本段有引起下文的作用，为后文论 述“做学问应如何对待传说”做铺垫。
3.为什么对于传说的话，要“经过一番思考”？
既然学问的基础是事实和证据，而这种证据有时候不能亲自看到，便只能 靠别人传说，而别人的传说又不一定可靠，所以对于传说都应当经过一番思考。
4.第④自然段作者列举了哪两个事 例？有什么作用？
本题运用举例论证作 用分析法。作者列举“三 皇、五帝”和“腐草为萤”两个事例进行论证。论述 了人们怎样以怀疑的精神做学问，使 人确信古书记载的传说不一定可靠， 怀疑精神很有必要。
5.如何理解第六段开头这句话？
这是一个过渡句，起承上启下的作 用，前半句归结上文的论点，后半句提 出本段的论点：怀疑也是从积极方面建 设新学说、启迪新发明的基本条件。
6.文章列举戴震和笛卡儿的例子有什么作用？
列举戴震和笛卡儿的事例，从正面 阐述学问家做学问的态度。
7.“一切”和四个“常常”能删去吗？为什么？
不能。用这些词，是为了强调所有 的学问家全部都包括在内，都善于经常 怀疑、提问、评判、修正过去学者的学说。?这是建设新学说的基本条件。
8.“古今科学……”这个“句子运用了什么修辞手法？有什么作用？
运用了排比的修辞手法。三个“新的”，突出了怀疑精神在人类文明史 上的作用。
四、课文主题
本文论述了学者先要会疑，学则须疑的观点，强调了怀疑精神在治学过程中的重要作用，并提倡学者应有怀疑精神，不要随便盲从或迷信。
巩固练习
一、基础训练
一、选择正确的一项
1．对文章开头两段的特点概括得最完整、最准确的一项是
[　　　 ]
A．引用了名言
B．提出了中心论点
C．提出了中心论点：治学必须要有怀疑精神
D．引用名言，提出中心论点
2．第四段中，“这是做一切学问的基本条件”中“这”指代的是
[　　　 ]
A．信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”
B．事前的思索，不随便轻信
C．对传说提出问题
D．不轻信传说
3．“我们信它，因为它是，不信它，因为它非”，句中的“是”和“非”是指
[　　　 ]
A．正确　?不正确
B．事实　?非事实
C．没有所指，只是说明有一番事前思索
二、阅读下面的选段并回答问题
①怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。②对于别人的话，不经过思索，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。③这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。④只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。⑤在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。⑥许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。⑦清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。⑧塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。⑨一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更完善的学说产生。⑩古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样产生的。(11)若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。
1．①句在文中起了________的作用。它恰好概括了前后两个分论点：________和________。
2．这段话中11个句子之间的关系如何？请用“/”在下面标出。
①?②?③?④?⑤?⑥?⑦?⑧?⑨?⑩?(11)
3．②③④⑤句同①句有什么关系？⑥⑦⑧句同①句有什么关系？
________________________
________________________
________________________
4．⑨句中“要这样……”句中的“这样”指代的是________
5．举例说明本段的论证方法。
________________________
________________________
________________________
?
（二）阅读下文，完成第13-16题（14分）
怀疑与学问
顾颉刚
①“学者先要会疑。”——程颐
②“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载
③学问的基础是事实和根据。事实和根据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲自去视察。做学问也是一样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。
④我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神。这是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话，最先见于何书?所见的书是何时何人著的?著者何以知道?我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫?有什么科学根据?我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。
⑤我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”、“思索”、“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书不如无书”，也就是教我们要有～点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。
⑥怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。许多大学问家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。法国的大哲学家笛卡尔也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就是建设在对万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说，要这样才能有更新更善的学说产生。古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。
13.（1）下列作文本文中心论点最恰当的一项是（ ??）。（2分）
A.做学问要有怀疑精神。
B.我们做一切事情都要有怀疑精神。
C.在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。
D.怀疑不仅是辨伪去妄的必要步骤，也是建设新学说、启迪新发明的基本条件。
（2）请说说第①②两段在文中的作用。（3分）
①_____________________________________________________
②_____________________________________________________
③_____________________________________________________
④名言独立成段，能引起读者关注并深入思考，激发阅读兴趣。
14.请简析第④⑤两段不能调换顺序的理由。（4分）
?
15.第⑥段中加点词语“一切”，表述是否过于绝对？为什么？（3分）
?
16.关于怀疑精神的论述，我国就有许多。第⑥段画线句中法国大哲学家笛卡尔的论述能否换成下面这句？为什么？（2分）
疑者，觉悟之机也。一番觉悟，一番长进。——（中国古代书法家）陈献章
?
?
?
答案：
参考答案
?
一、1．D　 2．B　 3．B
二、1．承上启下（略）
2．①/②③④⑤/⑥⑦⑧/⑨⑩(11)
3．②③④⑤与①句是总分关系，层层深入　?论证“怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”。⑥⑦⑧句同①句是总分关系，⑥句叙，⑦⑧句举例，叙例结合。
4．“这样”指代的是前面的“怀疑——辩论——评判——修正”四个步骤，缺一不可。
5．（略）
二
13.（1）A
（2）①引用我国古代两位哲学家的论述，点明怀疑与学问的关系；②借名言自然引出本文所要论证的论点：做学问要有怀疑精神；③两句名言同时作为理论论据有力地论证了中心论点。
14.第④段论证了什么是怀疑精神，以及怀疑精神对于辨伪去妄的意义价值，而第⑤段是承接第④段具体阐释如何以怀疑精神读书治学（要经过怀疑——思索——辨别三步）。先阐明意义，后指导行动，符合人们认识事物规律，因此，④⑤段是层进关系。此外，第④段首句“我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。”是承上启下句，第④段紧承第③段的论述，③④段联系紧密。因此，④⑤段不能调换。
15.不绝对。因为前文已充分论述了“怀疑”是“做一切学问的基本条件”，因此，只要做学问，就得有怀疑精神，这是所有学问家应该具备的。“一切”即“所有”，更比“所有”多了强调的意味。
16.不能。因为陈献章是我国古代书法家，他的名言不能照应前文“许多学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的”一句中的“大哲学家”。并且，笛卡尔的名言和戴震的事例从中外两个角度更全面有力论证观点，更好体现观点的普遍性，陈献章则不能。