第二单元
1.阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
自有人类社会以来，人就开始在自然美的环境下努力追求自身的美，并不断从实践中扩展美的范畴。中国古代自有文字记载以来就已经开始对美进行探讨。殷商之后，社会所倡导的是中和为美，所谓“八音克谐”、“神人以和”，是见于记载最早的“和为美”的珍贵资料。到了春秋末期，美的内容从“中和”转为“以善为美”。这种对美的认识从形式美转为内容的美。以善为美的内容，与孔子和儒学思想关系至密。孔子将人的行为美和思想美统一起来，强调“先王之道斯为美”、“里仁为美”、“君子成人之美”等。对于审美的评价，孔子则主张“中庸原则”。如孔子评《关雎》时所说的“乐而不淫，哀而不伤”这种以善为美、提倡中庸的思想影响了春秋末期及其后两千余年的历史。需要提到的是清代古文家姚鼎的观点，姚鼎根据古代阴阳刚柔对立的观点提出了“阳刚之美”与“阴柔之美”的概念，其对近代乃至现代的美论都产生了一定的影响。在西方，最早对美探讨的是古希腊的哲学家和艺术家。柏拉图就认为美的本质在于理式，而亚里士多德则把美的一般形式规定为秩序、均称与明确。18世纪英国美学家荷迎兹提出蛇形线条是最美的线条的观点，认为在优美的形体上，蛇形线最多，直线最少，并认为直线只是长度不同而缺乏装饰性。从以上中外人士对美的认识上看，美包涵了民族、文化、习惯等众多的社会因素。但从总体上看，都力求使之和谐。因此人类的审美观始终是围绕着和谐发挥的。
审美教育一词源于席勒的《审美教育书简》。在该书中，席勒全面提出了审美教育的学说，他把审美教育的概念提高到人性和谐发展的高度，并把审美教育与社会团结、和谐与政治自由联系起来，赋予审美教育以深刻的社会内涵。我国审美教育思想源于孔子的仁学观。孔子将人的行为美与思想美统一起来，是美育思想的萌芽。近代审美教育理论在中国的确立得力于王国维和蔡元培。他们在美学和教育学的双重研究中发现了审美教育的重要意义，把美育放在了一个特殊的地位上，确立了我国审美教育的理论基础。审美教育随着历史的发展也有其一定的时代性。总体上讲，审美教育就是向受教育者施加审美影响，陶冶其性情和心灵塑造美的人格。现代审美教育结合了时代发展的特色，着重培养个体进步的审美观。以求达到个体与社会进步的和谐统一。因此审美教育的任务可以确定为培养正确的审美观、审美鉴赏力以及审美创造力。
(摘编自郭墨浪《浅谈审美和审美教育》)
材料二：
互联网给美育带来的变化是多方面的，比如它带来的新的观念和思维方式充实和革新着美育理念；它营造的虚拟环境改变着美育氛围和组织形式；它作为一种社交工具和艺术手段，催生出全新的文艺作品和文艺现象、文化活动和文化群落，更丰富了美育的手段和资源。简而言之，在互联网时代，整个美育生态正经历着深刻重构。
移动互联网的发展和智能手机的普及，进一步让生活空间与美育空间相互渗透融合，这对美育整体形态产生重要影响。打开手机，连上网络，千里之外的博物馆、艺术馆乃至名山大川近在咫尺，百年之前的图像、声响复现于当下；恢弘巨制的艺术杰作细部之精微一览无余；藏于深宫大院的珍品走入寻常百姓“屏”，日常景象之美的内涵得到专业解读；静止的美术、书法、雕塑流动起来，流动的戏剧、舞蹈、影视却可定格细赏。这不但突破传统美育的空间隔阂、技术限制和观念束缚，而且提升人们接受美的陶冶时间、频次和黏性。
随着美育格局在互联网时代的全新开拓，美育所给予人的，除了情感陶冶、品位塑造外，还有人类意识、天下关怀以及对文明多样性的尊重、欣赏与接纳。借助互联网构造的“万有相通”世界，美育超越个人甚至国家，进入到对人类命运共同体的体悟与思考，致力于为人类面临的普遍情感冲突和心灵危机提供方案。从这个意义上说，互联网时代美育生态的重构，为我们把“大美育”的设想变为现实提供可能，并将最终导向“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的理想之境。
(摘编自胡一峰《构建互联网时代美育新格局》)
材料三：
一般认为，审美活动中接受者所接受的，除了文本本身的符号意义之外，创作者的道德情操、人格修养、艺术品味等也会自然而然的借由文本得到隐性传达，所以，艺术家被寄予的文化期望值是高于普通民众的，艺术家的文化身份被认为是精英性的，艺术家的创作目的在于“高雅”和“经典”，艺术的本质是“唯审美”的，目的是超越“日常性”，以此传递给人们超验性的精神体验。但是，网络时代赋予了每个人表达的权利，人们的表达途径和言说方式日益多元、日益便宜，之于艺术创作活动而言，只要愿意，每个人都有可能成为“艺术家”——至少能成为一个文本意义的建构者，这种转变对艺术活动的冲击十分巨大，艺术家精英性的文化身份急速退却，审美活动与日常生活的边界愈发模糊，审美活动由“纯审美”和“唯审美”变成了“泛审美”和“日常审美”，与之前艺术创作追求经典和高雅相比，审美活动变得日趋世俗与庸常。作为一种文化价值规范，美学的精神性和超验性被削平，艺术作品模铸思想、规范行为的伦理规约也遭受了失效。艺术家的艺术创作越是追求高雅，越显得曲高和寡，在“审美泛化”的语境中，越发显得“异常”。
(摘编自张爱坤《网络艺术的审美伦理问题研究》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(???)
A.殷商时代的记载的“八音克谐”、“神人以和”，是最早的“和为美”的珍贵资料。
B.孔子主张以“中庸原则”来评价审美，并形成了“以善为美”的审美内容，影响了春秋末期及其后两千余年的历史。
C.中外美学家对美的认识都包涵了民族、文化、习惯等众多的社会因素，总体上都追求和谐之美。
D.现代审美教育的任务是培养正确的审美观、审美鉴赏力以及审美创造力，追求个体和社会进步的和谐统一。
2.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(???)
A.材料一的第二段主要阐述了审美教育的概念、意义和作用，并指出审美教育的任务是培养正确的审美观、审美鉴赏力以及审美创造力。
B.材料二提到的美育的理想之境包含“创造美、欣赏美、包容美”等能力要求，只有做到这样，才能实现“大同美”。
C.材料三指出，网络时代每个人都有表达的权利，表达途径也越来越丰富，每个人都能成为艺术家。
D.材料二和材料三从不同的角度论述了互联网对人类美育产生的影响，两则材料的观点是相反相成的。
3.下列选项中不能作为论据支撑材料三观点的一项是(???)
A.村口张妈将她和小孙女的日常生活片段上传至网上，积累了2
万多粉丝。
B.学生们通过老师的电脑“云参观”国外的名胜古迹。
C.多数短视频平台只要绑定手机号即可注册成功，拥有账号，上传视频。
D.小美经常以直播的方式展示她的绘画作品的创作过程。
4.请简要概述材料二的论证结构和论证思路。
5.材料三指出网络时代的艺术审美存在什么问题?结合生活实际，你认为解决这个问题的最核心举措是什么?
2.阅读下面的文字，完成下面小题。
名楼赋
韦野
久慕昆明风景秀丽的大观楼，一向无缘相识；更慕雄踞洞庭的千古名胜岳阳楼，也难得相见。说来幸运，一次偶然的边疆之行，多年的愿望得以实现。我从南盘江畔归来的头一天，就兴冲冲饱览了大观楼的风姿。游兴未尽，忽又至洞庭到岳阳楼探胜，登楼远眺，一览无余。老天也真作美，两次观光这江南名楼，均是艳阳高照，晴空万里，和风助兴，引人浮想联翩，遐思不已。
大观楼的幽雅壮美，不愧为春城的名胜，滇池的奇绝。登楼环顾，五百里滇池尽收眼底，池水浩淼，一片黛绿青碧，帆影掠过，如在诗意盎然的画中。在楼前近华浦中荡舟，水如明镜，亭榭似蜃楼，船绕竹丛、月桥.佛塔、亭台，似在翠羽丹霞之下，仿佛是“四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳”的四时景色涌进心胸，顿觉如置身祖国温暖的怀抱，畅饮着甘冽醇厚的美酒。此楼从康熙三十五年建成后，即成为昆明西城的名胜。多少骚人雅士常在此聚会宴游，多半是吟风弄月，歌功颂德。直到乾隆年间，才有寒士孙髯，出之不群，以豪迈的气概，酣畅的文笔，精巧的构思，严谨的对仗，傲然写出一副海内闻名的“古今第一长联”，上下两联竟达一百八十字，赫然震惊文坛。于是，大观楼威望倍增，名贯天下。“闻者莫不兴起，冀一登临为快”。我在楼前石阶上默诵楹联数遍，不禁心潮滚滚。
如果说大观楼给予我的感受，归纳起来仅仅是一副古今第一长联而使它名声益振，像南天蓝空的巨星引人无不向往，那么，看罢岳阳楼之后，我这种“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”的感受，似乎更加突出而不可泯灭了。
你看，岳阳楼雄踞城西，面临洞庭，登楼遥望，水波浩淼，“衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千”。我乘舟赴君山，一路自有与滇池不同之美感。洞庭之水的壮伟，磅礴的气势，广阔、雄浑的境界和绚丽多姿的景色自不必赘言。但回首仰望岳阳楼，和在滇池回眸大观楼，不免有大同小异之感。二楼同样临湖耸立，俯瞰水面，视野无碍；均是木制结构，典型的中国古建筑式的巨檐画栋。这些平常景象，在我国许多楼宇、寺庙里都是可以看到的。
可是，为什么这两座并不富丽堂皇的楼却有那么大的名声呢?究其缘由，不在于外形的巧装打扮，位置的奇特险峻，建筑的高矮大小，而在于它们深邃的内涵，以及它们给人展示的精神与气质。阿房宫可谓富丽堂皇，千古绝有，“覆压三百余里，隔离天日……五步一楼，十步一阁”，但这是搜刮民脂民膏、
挥霍无度之果，被人焚为灰烬也就是情理之事，且落个昭著臭名。刘禹锡曾居住过的简陋的房屋，虽然满是苔痕草色，还时常受凄风苦雨的侵袭，却美名在外，只因“斯是陋室，惟吾德馨”。而大观楼、岳阳楼也凭-联一文显其精神与气质。《岳阳楼记》是范仲淹为朋友滕子京被贬所邀而作。此记虽有忠君之言，但他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的抱负，给人以启迪。试想，在“朱门酒肉臭，路有冻死骨”时代，“古仁人”能“不以物喜，不以已悲”，“进亦忧，退亦忧”，是.何等不易啊!我想，这里络绎不绝的游者，大多并非是为古建筑而来吧。同样，我在大观楼前看到的情景也无不如此。“海内长联第一佳者”，不仅完美地描绘了大观楼前的景物，而且从云南历史写起，有力地抨击整个封建制度，让人洞察生活的底蕴，触摸时代的脉搏。虽然“汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊”，他们费尽移山心力，但“珠帘画栋，卷不及暮雨朝云”。孙髯更尖锐指出“断碣残碑，都付与苍烟落照”，而他们所贏得的，只不过是“只杵疏钟，半江涣火，两行秋雁，一枕清霜”。历史不正是如此吗?范仲淹虽然登斯楼“宠辱皆忘”，也难免宦海浮沉，但其精神必定长留人间。千古雄文垂壁，古今第一长联悬门，这是我们民族的自豪和骄傲。虽遭历史战火的毁坏，却不绝于世，可见其精神的所在。
若不是范仲淹的名篇在此，若不是孙髯翁的奇对在此，恐难有千里迢迢而来的游者。自然，名楼的湖光也美，色也美，水花也美，但这些绝不是名楼之美，更不是名楼的风骨!它们的真正的美，是先贤为永葆它们的生命和青春而赋予它们的博大的胸襟和深邃的内涵，教你看后可纵贯古今，悟出做人应恪守与追求的信念。
名楼为人增志才是真正的名楼。贫莫贫于无志，贱莫贱于无才。愿徒有空名而无益于人的楼阁，也可从岳阳、大观的络绎不断的敬仰者中悟出些什么，也谱一曲传世的绝唱。
(有删改)
1.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是(???)
A.文章开篇写“偶然的边疆之行”“老天也真作美”，表面上是说自己很幸运，实则是表达自己对名楼的喜爱与仰慕之情。
B.文章引用“四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳”，概写自己观览到的大观楼的美景，给读者以丰富的想象。
C.文章第五段“可是”之后的问句，概括了作者游览大观楼和岳阳楼的总体感受，又自然转入论述两楼的精神与风骨。
D.文章写游客“大多并非是为古建筑而来”，既是作者的猜想，也是作者的希望，希望游客观赏名楼，更要感悟名楼真正的美。
2.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(???)
A.文章题为“赋”，铺陈叙事，笔法灵活，并综合运用了多种表达方式，使得文章既不乏富有诗意的语言，又有散文“形散而神聚”的特点。
B.文章详写大观楼而略写岳阳楼，主要是因为《岳阳楼记》名扬天下，不知道岳阳楼的中国人很少；同时文章的目的不在于介绍岳阳楼。
C.文章引用了很多大家熟知的名句，例如“山不在高，有仙则名”“不以物喜，不以己悲”等，既可以引发读者的联想，又可增强文章的文化底蕴。
D.文章语言雅俗共赏，极富特色，句式上多用四字句、对偶句、排比句，整散结合，读来朗朗上口，形象地刻画出“名楼”之美。
3.本文前部分先写大观楼后写岳阳楼，而后部分则先写岳阳楼后写大观楼，对此你如何理解?
4.本文表达上主要运用记叙和议论，请结合作品简析二者的关系。
3.阅读下面的文言文，完成问题。
唐临，字本德，京兆长安人。武德初，隐太子讨王世充，临以策进说，太子引直典书坊，授右卫率府铠曹参军。太子废，出为万泉丞。有轻囚久系，方春，农事兴，临说令可且出囚，使就畎亩。不许。临曰：“有所疑，丞执其罪。”令移疾，临悉纵归，与之约，囚如期还。再迁侍御史。大夫韦挺责著位不肃，明日，挺越次与江夏王道宗语，临进曰："王乱班。”道宗曰："与大夫语，何至尔!”临曰：“大夫亦乱班。”挺失色，众皆悚伏。俄持节按狱交州，出冤系三千人。累迁大理卿。高宗尝录囚，临占对无不尽，帝喜曰：“为国之要在用鼻，刻则人残，宽则失有罪，惟是折中，以称朕意。”它日复讯，余司断者辄纷诉不臣，独临所讯无一言。帝问故，答曰：“唐卿断囚不冤，所以绝意。”帝叹曰：“为狱者固当若是。”乃自述其考曰“形如死灰，心若铁石”云。永徽元年，拜御史大夫。萧龄之尝任广州都督，受赇当死，诏群臣议，请论如法，诏戮于朝堂。临建言：“群臣不知天子所以议之之意。王族戮于隐，议亲①也；刑不上大夫，议贵②也。今龄之贪赃狼扈，死有余咎。陛下以异于它囚，故议之有司，又令入死，非尧舜所以用刑者，不可为后世法。”帝然之。龄之，齐高帝五世孙，由是免死。临累迁吏部尚书。初，来济谪台州，李义府谪普州，临奏许祎为江南巡察使，张伦剑南巡察使。祎与济善而伦与义府有隙武后常右义府察知之谓临遣所私督其过坐免官起为潮州刺史卒年六十临俭薄寡欲，不好治第宅。性旁通，专务掩人过。见妻子，必正衣冠。
(选自《新唐书?唐临传》，有删改)
[注]①议亲：对于皇亲国戚进行特别审议，以减免其刑罚。②议贵：对显贵进行特别审议以减免刑罚。
1.下列对文中画框部分的断句，正确的一项是(???)
A.祎与济善/而伦与义府有隙/武后常右义府/察知之/谓临遣所私督其过/坐免官/起为潮州刺史/卒/年六十/
B.祎与济善/而伦与义府有隙武后/常右义府/察知之/谓临遣所私督其过/坐免官/起为潮州刺史/卒/年六十/
C.祎与济善/而伦与义府有隙武后/常右义府/察知之/谓临遣所私督其过坐/免官/起为潮州刺史/卒/年六十/
D.祎与济善/而伦与义府有隙/武后常右义府/察知之/谓临遣所私督其过坐/免官/起为潮州刺史/卒/年六十/
2.下列对文中加粗词语的相关内容的解说，不正确的一项是(???)
A.移疾，指官员上书称病，有时是官员受到权臣诋毁，不得不请求退职的委婉说法。
B.节，文中指符节，古代朝廷任命官员的委任状。用竹、木、玉或金、铜等制成。
C.天子，古代统治者把他们的政权说成是受天命建立的，故称国王或皇帝为天的儿子。
D.尧舜，尧和舜，传说是父系氏族社会后期部落联盟领袖，贤明君主，后泛指圣人。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(???)
A.唐临体恤百姓，为人宽仁。他在万泉任职时，勇于承担风险，
让一些囚犯回家做事，并与囚犯约好返回的日期，他注重遮掩别人的过失。
B.唐临刚强正直，不惧权贵。大夫韦挺越位和郡王李道宗交谈，唐临先指责郡王李道宗违规，后指责大夫韦挺违规，
众人都害怕而心服。
C.唐临执法公正，深得赏识。他判案宽严适度，符合皇帝的意旨，
他判案时不说一句话，与其他人形成鲜明对比，皇帝给他很高的评价。
D.唐临忠于职守，敢于进言。他对身份特殊的萧龄之的量刑发表意见，列举依据，
认为不应该处死萧龄之，
得到皇帝认同，
萧龄之得以免死。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)有轻囚久系，方春，农事兴，临说令可且出囚，使就畎亩。
(2)受赇当死，诏群臣议，请论如法，诏戮于朝堂。
5.唐临为什么认为不能处死萧龄之?请简要说明。
4.阅读下面这首宋诗，完成问题。
次韵曾吉甫题画屏风
韩元吉
何许江山发兴长，浑疑庐阜对彭郎①。
胸中丘壑元萧爽，笔下烟波故渺茫。
落落疏松长映座，冥冥飞雨欲侵床。
冷然已作华胥梦②，便有群仙到枕旁。
【注】①庐阜对彭郎：庐山对着江中澎浪矶。②华胥梦：梦境的代称。
1.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是(???)
A.这首写屏风上画作的诗将画面与主观想象结合起来，给人身临其画之感。
B.面对画面上的江、山，诗人猜出画家画的是庐山对着江中澎浪矶的景色。
C.江、山是这幅画的两个主要元素，山重在丘山沟谷，江则重在烟波浩渺。
D.诗人领略了画面疏松的逼真，又感受到了松下有似飞雨入室带来的清凉。
2.诗的尾联有什么含意?从中可以看出诗人对这幅画有什么样的评价?
5.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《芣苢》中用重章叠句法，多次写芣苢茂盛样子的句子是“_______________”；写采摘过程中，从茎上成把地握取的一句是“_______________”；写采摘得很多，只得把衣襟掖在腰带上兜取的一句是“_______________”。
(2)《文氏外孙人村收麦》中，“_______________”一句描写了麦收前天气的恶劣；“_______________，_______________”两句为我们呈现了带有浓郁乡村气息的饮食。
6.阅读下面的文字，完成问题。
江南河港交流，且又地濒大海，湖沼特多，故空气里时含水分；到了冬天，不时也会下着微雨，而这微雨寒村里的冬霖景象，又是一种说不出的悠闲境界。你试想想，秋收过后，河流边三五人家会聚在一个小村子里，门对长桥，窗临远阜，这中间又多是树枝槎桠的杂木树林；在这一幅冬日农村的图上，再洒上一层细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，你说够不够悠闲？若再要点景致进去，则门前可以泊一只乌篷小船，茅屋里可以添几个喧哗的酒客。___①___，还可以加一味红黄，在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕。人到了这一境界，自然会胸襟洒脱起来。
一提到雨，___②___。“晩来天欲雪，能饮一杯无？”自然是江南日暮的雪景；“寒沙梅影路，微雪酒香村”，则雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了；“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，是江南雪夜更深人静后的景况；“前村深雪里，昨夜一枝开”，又到了第二天的早晨，和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了。诗人的诗句，也许不尽是在江南所写，而做这几句诗的诗人，也许不尽是江南人，但借了这几句诗来描写江南的雪景，岂不直截了当，比我这一支愚劣的笔所写的散文更美丽得多？
1.文中使用了哪些修辞手法(
)
A.拟人、比喻、夸张
B.引用、拟人、反问
C.对偶、反问、排比
D.引用、对偶、夸张
2.文中画框的句子可改写成：“这时如果下再一点细得同粉也似的白雨，配上淡得几乎看不见的背景，便十分的悠闲。”从语意上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？
3.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
7.下面是四种实用文的部分摘录，每一句有一处不当，请根据实用文体的特点，找出每句的不当之处并修改。
(1)恩师无恙。毕业之后，学生垂念师恩。值此教师节到来之际，谨祝恩师节日快乐，万事如意!(教师节短信)
(2)我是本校国学社的一把手李明，拟定于本周五19：00组织一次国学讲座，特向总务处提出借用礼堂和相关设备的申请。(申请书)
(3)各位来宾大家好。今天是我校115周年校庆，学校的图书馆、校史馆、办公楼全部开放。(广播稿)
(4)有同学于1月7日上午拾得钱包一个，内有公交卡和人民币52元，望失主前往学校政教处找李老师认领。(招领启事)
(1)将___改为___。
(2)将___改为___。
(3)将___改为___。
(4)将___改为___。
8.阅读下面的内容，分条概括王安石变法的内容及意义。
1067年宋神宗即位，王安石出任江宁（今南京）知府，旋被诏为翰林学士兼侍讲。熙宁二年（1069）任参知政事，次年拜相，即开始实施变法，所行新法在财政方面有均输法、青苗法、市易法、免役法、方田均税法、农田水利法；在军事方面有将兵法、保甲法、保马法等。同时，改革科举制度，为推行新法培育人才。这些措施在一定程度上限制了大地主和豪商对农民的剥削，促进了农田水利事业的发展，使国家财政状况有所改善，军事力量也得到加强。但由于司马光等保守势力的激烈反对，宋神宗也时有动摇，新法在推行中屡遭阻碍。熙宁七年（1074），王安石被迫辞相，再任江宁知府，次年二月复任宰相，不久又因维护新法得罪了神宗而再次罢相，退居江宁半山园，被朝廷封为“荆国公”。后人称其王荆公。
9.阅读下面的材料，根据要求写作。
学习是永恒的话题，一个民族的精神境界取决于这个民族的学，一个书香充盈的城市才能成为美丽的精神家园。建设学习型社会，要营造全民学习的社会氛围。为此某社区举行“创学习型社区，争做学习之星”活动，并设立了“终身学习之星”“个性学习之星”“学习达人”“学习新秀”“书香家庭”等奖项。
读了上述材料，你有怎样的思考?请结合自己的经历和感悟，写一篇不少于800字的文章。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。
答案以及解析
1.答案：1.D；
2.C；
3.B；
4.递进结构。①第一段由互联网给美育带来的变化，引出“互联网时代，整个美育的生态正经历着深刻的重构”的观点。②第二段通过举例论证了互联网时代的美育突破了传统美育的空间隔阂、技术限制和观念束缚，提升了人们接受美的陶冶时间、频次和黏性。③第三段进一步指出互联网时代美育生态重构的深刻意义：为实现“大美育”和美育的理想之境提供了可能。
5.问题：网络时代创作门槛较低，导致艺术审美活动变得日趋世俗与庸常，对艺术家的艺术创作活动产生了巨大冲击。最核心的举措：学校、家庭、社会三方合力，提升民众的审美素养。
解析：1.材料一最后一段“现代审美教育结合了时代发展的特色，着重培养个体进步的审美观。以求达到个体与社会进步的和谐统一。因此审美教育的任务可以确定为培养正确的审美观、审美鉴赏力以及审美创造力。”A
选项“殷商时代”错误，材料一“殷商以后”；B
选项“孔子形成了“以善为美”的审美内容”错误，材料一“以善为美的内容，与孔子和儒学思想关系至密。”并没有说是孔子形成的。C
选项“中外美学家”扩大范围，材料一“从以上中外人士对美的认识上看，美包涵了民族、文化、习惯等众多的社会因素。但从总体上看，都力求使之和谐”。
2.材料三“网络时代赋予了每个人表达的权利，人们的表达途径和言说方式日益多元、日益便宜，之于艺术创作活动而言，只要愿意，每个人都有可能成为‘艺术家’”。
3.材料三中心论点为：网络时代创作门槛较低，导致审美活动变得日趋世俗与庸常，对艺术家的艺术创作产生了巨大冲击。B
选项与材料二相关，可论证材料二中“移动互联网的发展和智能手机的普及，进一步让生活空间与美育空间相互渗透融合”“突破传统美育的空间隔阂、技术限制和观念束缚”的观点。
2.答案：1.B；
2.B；
3.①前部分先写大观楼后写岳阳楼，是根据作者游览时间的先后顺序；②后部分则先写岳阳楼后写大观楼，既交代了作者“更慕”岳阳楼的原因，也是为凸显岳阳楼的精神与气质，暗示文章主旨。
4.第一问：文章前部分以记叙为主，写游览大观楼和岳阳楼的所见所感；后部分以议论为主，阐述岳阳楼和大观楼的精神，并指出名楼必须有内涵。第二问：①记叙为议论服务，是议论的基础，记叙大观楼和岳阳楼是为分析名楼的精神服务的；②议论是记叙的升华，是记叙的目的，描写大观楼和岳阳楼，意在阐明名楼应具有精神与风骨；③记叙和议论相互依存，是文章的有机组成部分。
解析：1.解答此类题目，可以从句式、手法、语境、语句的言外之意等角度进行分析。首先通读文本，整体感知与理解文本内容，然后找到选项所涉及的语句，再根据上下文语境分析、理解、辨识各个选项的相关内容，并做出判断。B项曲解文意，“概写自己观览到的大观楼的美景”错，据原文“仿佛是‘四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳’的四时景色涌进心胸”，可知是“仿佛”，而不是真正“观览到的”，是作者的主观感受，并非“眼前之景”。故选B。
2.解答此类题目，首先应整体把握文本的内容，了解文本所运用的技法，然后找出各个选项与文本相对应的信息，将选项内容带入文本进行比对分析，辨别正误，作出判断。B项强加因果，“文章详写大观楼而略写岳阳楼，主要是因为《岳阳楼记》名扬天下，不知道岳阳楼的中国人很少”错，略写岳阳楼并不是因为岳阳楼的名声大，据原文“回首仰望岳阳楼，和在滇池回眸大观楼，不免有大同小异之感”，可知作者觉得岳阳楼和大观楼“大同小异”，加上写作意图不在于凸显岳阳楼，自然就略写了。故选B。
3.解答此类题目，首先要通读文本，理清行文思路，把握文章旨意，然后分析文章结构如此安排的意图，答案也就有了。当然，也要抓住文本中的一些关键性的语句，以便更好地理解文章。例如“久慕昆明风景秀丽的大观楼，一向无缘相识；更慕雄踞洞庭的千古名胜岳阳楼，也难得相见”，就暗示了岳阳楼在作者心中的地位；又如“为什么这两座并不富丽堂皇的楼却有那么大的名声呢……而在于它们深邃的内涵，以及它们给人展示的精神与气质”，而《岳阳楼记》赋予岳阳楼特别的“精神与气质”——“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“不以物喜，不以己悲”“进亦忧，退亦忧”。可见，文章前部分是行程的真实体现，后部分则是作者情感抒发的必然，也是文章写作目的的需要。可据此拟写答案。
4.解答此类题目，首先审清题干，把握题干要求，然后结合作品进行分析，最后概括、整理，就可以形成答案了。此题干有两问，一是指出文章哪些是记叙，哪些是议论；二是要结合文章内容简要分析记叙和议论的关系。注意指明记叙和议论时不能细化，只能整体把握。此外，分析记叙和议论的关系时，既要明白二者在散文、小说中的关系，还得依据文章的写作目的而定。
3.答案：1.A；
2.B；
3.C；
4.(1)县里有轻刑囚犯长期关在狱中，时逢春季，农事繁忙，唐临劝说县令暂时释放囚犯出狱，令他们回家耕种。
(2)受贿应当处死，皇帝下诏令让群臣议罪，群臣议定请求依法定罪，皇帝下诏在朝堂处死。
5.①唐临认为“刑不上大夫”萧龄之是皇亲国戚，曾担任广州都督，按其身份应减免其刑罚，②唐临认为处死萧龄之与其他囚犯量刑不同，不符合尧舜的用刑原则。
解析：1.本题中画框句的意思是“许祎和来济关系好，而张伦和李义府有矛盾。武后常常偏袒李义府，察知此事，认为唐临派亲信去搜求李义府的过失，因此唐临被免官。起任潮州刺史，去世，终年六十岁。”“武后常右义府”“武后”作“常右义府”的主语，在其前断开，排除BC；“谓临遣所私督其过”“其过”作“督”的宾语，在其后断开，排除D。
2.“古代朝廷任命官员的委任状”错，符节是古代派遣使者或调兵时用作凭证之物。
3.“他判案时不说一句话”错误，原文“它日复讯，余司断者辄纷诉不臣，独临所讯无一言”，应是他所判决的案子没有一个人喊冤，与其他人形成鲜明对比的也是这一点。
4.(1)
“系”，关在狱中；“兴”，繁忙；“且”，暂时；“就畎亩”，回家耕种。
(2)
“赇”，贿赂；“论”，定罪；“如”，按照；“诏戮于朝堂”，状语后置句，于朝堂诏戮，在朝堂处死。
5.【参考译文】
唐临，字本德，京兆长安人。武德初年，隐太子讨伐王世充，唐临献计游说，太子推荐他在典书坊当值，授任右卫率府铠曹参军。隐太子被废，唐临出任万泉丞。县里有轻刑囚犯长期关在狱中，时逢春季，农事繁忙，唐临劝说县令暂时释放囚犯出狱，令他们回家耕种。县令不答应。唐临说：“如果你担心出事，我愿独自承担罪责。”县令于是称病告假，唐临将囚犯全部放出，与他们约定，囚犯按期返回。经两次升迁担任侍御史。大夫韦挺指责朝廷班列不整齐，第二天，韦挺越位和江夏王李道宗说话，唐临走上前说道：“王爷扰乱班列。"李道宗说：“我和大夫说话，何至如此!”唐临说：“大夫也扰乱班列。”韦挺脸色大变，众人都害怕而心服。不久持符节巡察交州刑狱，放出蒙冤被押的三千犯人。多次升职担任大理卿。高宗曾经复审囚犯，唐临应声答对十分周详，皇帝高兴地说：“治国的关键在于刑法，严峻则人受残害，宽松则会放过罪犯，务必要适中，让我称心如意。”另一天皇帝又审讯犯人，其他官员判决的犯人都纷纷上诉不服，只有唐临所判决的无人称冤。皇帝询问原因，犯人回答说：“唐卿对囚犯的裁决并不冤屈，所以断绝了上诉的念头。”皇帝叹息说：“作为法官就应该如此。”于是亲自评述唐临的考绩说“形如死灰，心若铁石”之类。永徽元年，授任唐临御史大夫。萧龄之曾经担任广州都督，受贿应当处死，皇帝下诏令让群臣议罪，群臣议定请求依法定罪，皇帝下诏在朝堂处死。唐临上言说：“群臣不了解天子让议罪的本意。在隐秘之地处死王族，是议亲；刑不上大夫，是议贵。如今萧龄之贪赃一事声名狼藉，死有余辜。陛下因他和其他囚犯地位不同，所以让有关官员议罪，又下令杀死他，不合尧舜用刑的原则，不可为后世效法。”皇帝认为他说的对。萧龄之，是齐高帝的五世孙，因此免死。唐临多次升官担任吏部尚书。起初，来济被贬到台州，李义府被贬往普州，唐临上奏请求命许祎为江南巡察使，张伦为剑南巡察使。许祎和来济关系好，而张伦和李义府有矛盾。武后常常偏袒李义府，察知此事，认为唐临派亲信去搜求李义府的过失，因此唐临被免官。起任潮州刺史，去世，终年六十岁。唐临节俭寡欲，不喜欢修治宅第。性格开通，注重替人遮掩过失。见妻子儿女时，总是衣冠整齐。
4.答案：1.B；
2.第一问：神游画境，诗人仿佛进入美妙的梦境，成群的仙人就在枕边。
第二问：这幅画意境清幽缥缈，仿佛世外仙境，令人玩味(陶醉)不已。
解析：1.“浑疑”表明是诗人的怀疑，而非画家写实。
2.作答第一问“诗的尾联有什么含意?”便是直接考查句意，翻译字面意思即可，于是有了答案“神游画境，诗人仿佛进入美妙的梦境，成群的仙人就在枕边。”第二问“从中可以看出诗人对这幅画有什么样的评价?”题型归类为诗人的情感态度，即对于题目中的“屏风画”如何评价或者有何感受，结合上文可以归纳要点如下：这幅画意境清幽缥缈，仿佛世外仙境，令人玩味(陶醉)不已。表达了对画艺的极高赞扬，所画之景生动逼真，富有特色，意境深远，令人沉醉其间不愿自拔。
5.答案：(1)采采芣苢；薄言捋之；薄言擷之（2)三夜阴霪败场圃
急炊大饼偿饥乏；多博村酤劳苦辛
6.答案：1.B
2.①原文把冬日乡村图景当成一幅画，并且想象了作画的过程，新奇有趣；②原文使用了反问句，加强了语气，强化了作者对江南冬景的喜爱。
3.①天垂暮了；②也就必然的要想到雪
解析：1.第二段中的“晚来天欲雪，能饮一杯无”等诗句的引用，使用了引用的修辞手法；“则雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了”使用了拟人的修辞手法；“你说够不够悠闲？”“比我这一支愚劣的笔所写的散文更美丽得多？”等语句，使用了反问的修辞手法。文中没有使用夸张、排比的修辞手法，故此题选B。
2.原文表达效果更好的原因主要有以下两点：第一点，原文中“在这一幅冬日农村的图上”“洒上”“加上”“淡得几不成墨”等内容，把冬日乡村景色当成一幅画来写了，“洒上”“加上”都是动作，是作画的过程，因此比单纯写“下雨”“配上背景”要新颖有趣，且突出冬日乡村风景如画的特点；第二点，改写的句子是陈述句，原文是反问句，反问句表达的语气更强烈，表达效果更好。
3.第一处，根据画线句前后文可知，这几句在以作画的形式描写冬日乡村的景色，根据后面“画上一圈暗示着灯光的月晕”可知，此处写的是晚上的情景，因此可补写“天垂暮了”“到了傍晚”等句子。第二处，根据语境可知，第二段开头是个过渡句，上句承接上段写“雨”，下句应该开启后面的内容写“雪”，因此此处可补写“也就会想到雪”之类的内容。
7.答案：(1)“垂念”改为“常念或思念”；(2)“一把手”改为“负责人或社长”；(3)“全部”改为“全都”；(4)“52元”改为“若干”。
解析：(1)“垂念”，敬辞，称对方(多指长辈或上级)对自己的关心挂念，不用于写生对老师，改为“常念”“思念”“感念”。(2)“一把手”，指组织、单位、世界最高领导人。口语色彩较为浓重，本语段是申请书，要用书面语，表达不得体，可改为“负责人”或“社长”。(3)“全部”，“全部”与“全不”有谐音，改为“全都”。(4)“52元”，招领启事不能有具体钱数，避免别人冒领，改为“若干”。
8.答案：①实行均输法、青苗法、市易法、免役法、方田均税法、农田水利法等，限制地主盘剥，促进农田水利发展，改善国家财政。②实行将兵法、保甲法、保马法等，加强军事力量。③改革科举制度，培育推行新法人才。
解析：由题干可知，需要分条概括改革的内容和意义。从给出的材料看，符合题干要求的内容在第二至四句，第二句是财政和军事方面的改革内容，第三句是科举方面的改革内容及意义。第四句是财政和军事改革的意义。这样一来，将第四句中的意义与第二句中财政和军事方面的改革内容对应起来就可以了。
9.答案：略
解析：审题指导
此题内核有关“学习型社会”。中国古代就有荀子韩愈谈及学习的重要。在20世纪70年代，联合国教科文组织曾提出：人类要向着学习化社会前进。所谓“学习型社会”，就是促进和保障全民学习和终身学习的社会，其基本特征是善于不断学习，形成全民学习、终身学习、积极向上的社会风气。其核心内涵是全民学习、终身学习，它们就像是坐标上的两个数轴，从两个维度标示了人们的学习与其生存、发展的关系。
学习型社会是时代发展和社会进步的产物，它对学习的要求比以往任何时候都更强烈、更持久、更全面，全社会的人只有不断地学习，才能应对新的挑战。学习型社会不是自然而然地形成的，需要人们根据实践发展的要求，努力建设学习型家庭、学习型组织、学习型企业、学习型社区和学习型城市等等。
题目材料中的“学习型社区”，可视为“学习型社会”的一个缩影。
题目要求有“读了上述材料”的思考，又要“结合自己的经历和感悟”。可以为小区的创举点赞，不宜抛开材料泛谈“学习”和“读书”，又不能只停留在材料的层面，而要有自己的切身体会和独立思考。若能触及材料“学习型社会”与“全民学习”的内核，无疑是最佳的立意角度。
从自身来讲，学习也是对精神的充实，在学的过程中，我们会思考，在思考的过程中，人性会得到升华。在我们短暂的一生中，需要突显自己的价值。年轻时，学是为了理想，为了安定；中年时，学是为了补充，补充空洞的心灵；老年时，学则是一种意境，慢慢品味，自乐其中。
另外，终身学习是指社会每个成员为适应社会发展和实现个体发展的需要，贯穿于人的一生的持续的学习过程。即我们所常说的“活到老学到老”或者“学无止境”。在特殊的社会、教育和生活背景下，终身学习理念得以产生，它具有终身性、全民性、广泛性等热点。终身教育和终身学习提出后，各国普遍重视并积极实践。终身学习启示我们树立终身教育思想，使学生学会学习，更重要的是培养学生养成主动的、不断探索的、自我更新的、学以致用的和优化知识的良好习惯。第二单元
重难点知识集锦
知识点一：通讯
通讯是运用叙述、描写、抒情、议论等多种手法，具体、生动、形象地反映新闻事件或典型人物的一种新闻报道形式。它是记叙文的一种，是报纸、广播电台、通讯社常用的文体。它包括人物通讯和事件通讯两类，它和消息一样，要求及时、准确地报道生活中有意义的人和事，但报道的内容比消息更具体更系统。通讯的五大特点：严格的真实性、报道的客观性、较弱的时间性(相对新闻消息而言)、描写的形象性、议论色彩较浓。
知识点二：新闻评论
新闻评论是社会各界对新近发生的新闻事件所发表的言论的总称，主要有如下特点：
①新闻性
新闻评论的新闻性，主要表现在它所评论的对象示当前重要的新闻事件或现实生活中需要解决的问题，其内容具有迫切的现实意义。新闻评论可以针对一个新闻事件、一种倾向、一个问题发言，但这些都必须是广大公众最关心、最感兴趣的。与新闻性相关，新闻评论要具备较强的时效性，这样才能及时提出问题，不失时机地对一些重要事件和问题作出反应或表明态度。
②论理性
新闻评论作为一种意见传播，不同于一般的嬉笑怒骂这类情绪化的表达。新闻评论应该具备理性的内容和理性的形式。理性的内容指它应当有论点、论据、论证等要素，理性的形式指它应当遵循人类思维与思想交流的一般规则，也就是逻辑，这是保证人们的意见传播与观点交流的有效性的一个重要前提。有了逻辑性的保证，人们之间的意见传播与观点交流、持不同观点的人们之间的说服与认同才能正常进行。
知识点三：《芣苢》
翻译：
繁茂鲜艳的芣苢呀，我们赶紧来采呀。繁茂鲜艳的芣苢呀，我们赶紧采起来。
繁茂鲜艳的芣苢呀，一片一片摘下来。繁茂鲜艳的芣苢呀，一把一把捋下来。
繁茂鲜艳的芣苢呀，提起衣襟兜起来。繁茂鲜艳的芣苢呀，掖起衣襟兜回来。
重点字词：
采采：茂盛的样子。
芣苢（fúyǐ
）：植物名，即车前草，其叶和种子都可以入药，有明显的利尿作用，并且其穗状花序结籽特别多，可能与当时的多子信仰有关。
薄言：“薄”“言”发语词，无义。这里主要起补充音节的作用。
有：取得，获得。
掇（duō）：拾取，摘取。
捋（luō）：从茎上成把地采取。
袺（jié）：提起衣襟兜东西。
襭（xié）：把衣襟扎在腰带上兜东西。
赏析：
《诗经》中的民间歌谣，有很多用重章叠句的形式，但像《芣苢》这篇重叠得如此厉害却也是绝无仅有的。先以第一章为例：“采采”二字，以《诗经》各篇的情况而论，可以解释为“采而又采”，亦可解释为“各种各样”。有人觉得用前一种解释重复过甚，故取第二种。然而说车前草是“各种各样”的，也不合道理，应该还是“采而又采”。到了第二句，“薄言”是无意义的语助词，“采之”在意义上与前句无大变化。第三句重复第一句，第四句又重复第二句，只改动一个字。所以整个第一章，其实只说了两句话：采芣苢，采到了。这还罢了，第二章、第三章竟仍是第一章的重复，只改动每章第二、四句中的动词。也就是说，全诗三章十二句，只有六个动词——采、有、掇、捋、袺、襭——是不断变化的，其余全是重叠，这确实是很特别的。
这是一曲劳动的欢歌，是当时人们采芣苢（一说即车前草，一说为薏苡）时所唱的歌谣。全诗三章，每章四句，全是重章叠句，仅仅只变换了少数几个动词，其余一概不变，反复地表达劳动的过程，劳动成果的由少至多也就表达出来，充满了劳动的欢欣，洋溢着劳动的热情。
但这种看起来很单调的重叠，却又有它特殊的效果。在不断重叠中，产生了简单明快、往复回环的音乐感。同时，在六个动词的变化中，又表现了越采越多直到满载而归的过程。诗中完全没有写采芣苢的人，令人读起来却能够明白地感受到她们欢快的心情——情绪就在诗歌的音乐节奏中传达出来。清人方玉润在《诗经原始》中说：“读者试平心静气涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原旷野、风和日丽中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移，而神之何以旷。”这话虽说想像的成分多了些，体会还是很准确的。这种至为简单的文辞复沓的歌谣，确是合适于许多人在一起唱；一个人单独地唱，会觉得味道不对。袁枚曾经嘲笑地说：“三百篇如‘采采芣苢，薄言采之’之类，均非后人所当效法。今人附会圣经，极力赞叹。章斋戏仿云：‘点点蜡烛，薄言点之。剪剪蜡烛，薄言剪之。’闻者绝倒。”（《随园诗话》）说《诗经》不宜盲目效仿，当然不错，但他所取的例子，实为不伦不类。一群人在野外采芣苢，兴高采烈，采而又采，是自然的事情，诗歌可以把这欢快表达出来。而一个人在那里把蜡烛芯剪了又剪，还唱着“剪剪蜡烛，薄言剪之”，除了精神病，也没有别的解释了。这完全是文人制造出来的滑稽，并非《芣苢》不值得赞叹或绝对不可以效仿。
关于当时人们采芣苢的用处的问题，毛传说此草“宜怀任（妊）”即可以疗治不孕；又一种说法，是认为此草可以疗治麻风一类的恶疾。这两种说法在中医学上都没有根据。现
在中医以此草入药，是认为它有清热明目和止咳的功能，草籽据说可治高血压。这还罢了，也可以勉强地说，《诗经》时代的人是相信车前草是可以治疗不孕或麻风的。但即便如此，这诗仍然有不可理解之处：不孕或者家里人生了麻风，都是极苦恼的事情，不可能有一大群人为此而兴高采烈地一边采车前一边唱着歌的道理。拿方玉润所推想的情景来看这样的解释，尤其觉得不对劲。
所以应该给《芣苢》以另一种更合理的解释。清代学者郝懿行在《尔雅义疏》中所说的一句话：“野人亦煮啖之。”此“野人”是指乡野的穷人。可见到了清代，还有穷人以此为食物的。在朝鲜族（包括中国境内和朝鲜半岛上的），以车前草为食物是普遍的习俗。春天采了它的嫩叶，用开水烫过，煮成汤，味极鲜美。朝鲜族是受汉族古代习俗影响极大的民族，朝语至今保存了很多古汉语的读音。可以推想，中国古代民间也曾普遍以车前草为食物，只是到了后来，这种习俗渐渐衰退，只在郝懿行所说的“野人”中偶一见之，但在朝鲜族中，却仍旧很普遍。
以此释《芣苢》诗，就觉得容易理解了。按明代田汝成《西湖游览志》云：“三月三日男女皆戴荠菜花。谚云：三月戴荠花，桃李羞繁华。”荠菜花实在说不上好看，只因荠菜是江南人所喜爱的野菜，对于穷苦人更是天之恩惠，故人们连它的花儿也生了偏爱。车前草较荠菜更为平常易得，想必很多年前，它更受老百姓的喜爱。如方玉润之说，想必每到春天，就有成群的妇女，在那平原旷野之上，风和日丽之中，欢欢喜喜地采着它的嫩叶，一边唱着那“采采芣苢”的歌儿。那真是令人心旷神怡的情景。生活虽是艰难的事情，却总有许多快乐在这艰难之中。
知识点四：《插秧歌》
翻译：
丈夫把秧苗扔给妻子，小儿子拔秧苗大儿子插。
斗笠作头盔蓑衣作盔甲，雨水从头流入脖颈沾湿肩膀。
呼唤他们歇息一会把早饭吃了，只弯腰低头忙作无人作答。
秧苗还未栽稳，稻田还没有插完，您把饭放这儿，赶紧回去照看好那帮鸡鸭鹅儿们。
重点字词：
兜鍪（móu）：古代战士戴的头盔。
胛（jiǎ）：肩胛，胳膊上边靠脖子的部分。
渠：他，代词。
朝餐：早饭；吃早饭。
半霎：极短的时间。
莳：移植。
匝：遍；满。
赏析：
由于这首诗着力写雨中抢插稻秧，所以作者也不怠慢，开篇便动手“插”了起来：“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。”这分工何等明确，何等精细。拔秧活轻，小儿干，接秧也轻，田妇干；比较起来，抛秧插秧活重，田夫和大儿干。“抛”、“接”、“拔”、“插”，四个动词，准确具体。尤以“抛”字最妙，活画出秧束雨中飞舞的情态。只两句，热火朝天的劳动场面，跃然纸上。
三、四两句进一步点明雨中抢插。“笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。”从句中不难领会春雨之密、之急、之大，否则，不至于从头上流入脖颈并沾湿肩膀。以“兜鍪”和“甲”分别比喻“笠”和“蓑”，充溢着一股火药味儿，正暗示抢插稻苗无异一场紧张的战斗。
五、六两句“唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答”，前句是个无主兼语句，“唤”的主语没有写出，按诗意应是位老妪或老翁。后句是个无主连动句，按诗意，主语应是“大儿”，还极可能包括完成了本职活茬的田夫、田妇和小儿。一家人干活绝无唱过一口便袖手看戏的道理。老人来叫他们吃早饭，（抢插何其早，自在其中），让他们歇那么小小一会儿，却无人动作，无人答话，似乎对田埂上的呼唤置若罔闻，连抬头看一眼的工夫也没有。不如此，便写不出抢插的紧张程度。
结句“秧根未稳莳未匝，照管鹅儿与雏鸭”似乎是田夫对送饭老人的回答：“您瞧这稻苗还不栽稳，再说这块田还没插完，您把饭放这儿，我们呆会儿就吃，您得赶紧回去照看好那帮鸡鸭鹅们，它们要来到田里，可就糟了。”
