教学设计 ： 中国古代女性自我意识觉醒之美——《氓》

教学设计 ： 中国古代女性自我意识觉醒之美——《氓》
学习目标
1.了解《诗经》的相关知识，掌握重点字词的读音及含义。
2.梳理诗歌的情节发展脉络，运用“人物代入法”还原卫女的爱情经历。
预 学任 务
任务一：《诗经》是中国最早的诗歌总集，内容丰富，分为《风》《雅》《颂》三个部分。《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，其中“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神传统为后世所继承和发扬。“赋、比、兴”的表现手法，在古代诗歌创作中一直被继承和发展着，成为中国古代诗歌的一个重要特点。《诗经》的这些特点奠定了中国诗歌的优良传统，中国诗歌艺术的民族特色由此形成。关于《诗经》，你还了解多少，请查阅相关资料，梳理一下你对《诗经》的认知，与你的学伴交流起来吧。
任务二：给下列字注音，并解释其含义。
任务三：穿越历史的烟云，时光回到二千多年前，请你以卫女的身份向我们讲述你的爱情故事吧。
预学质疑
在预习的过程中你有哪些疑惑，请写下来。
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背景介绍：在春秋时期，随着私有财产和父系社会的确立，爱情的不自由和男女的不平等逐渐产生，西周时期的女性地位是低微的，在社会生产中，女性从事的是采集、纺织等辅助性劳动，政治地位缺失、经济地位丧失导致她们从属于男性，依附于男性；女子之生，以顺从为本，且在被严格限定了的行为规范内顺而从之。周代以男性的身份地位决定女性的阶级身份和家庭地位，从而强化了女性对男子的依赖。
课中?教学设计
教学目标
1.梳理文章结构，“人物代入法”还原故事情节。
2.品味诗歌语言把握卫女情感，抓住典型情节感悟人物形象。
3.比较分析体味中国女性自我意识觉醒之美。
教学过程
具体环节
设计用意
课前活动
课前5分钟演讲
锻炼学生表达能力，积累作文素材。
课
堂
导
入
? ? ? ?今天我们来学习《诗经》中的经典诗篇《卫风·氓》。初中的时候我们曾学习过《诗经》中的哪些作品？《关雎》、《蒹葭》。无论是《关雎》中的窈窕淑女，还是《蒹葭》中的在水伊人，都给我们留下了美好的形象。不过学者鲍鹏山在《第三只眼看《诗经》》中却说“《诗经》里最完美的女性当属那位卫国女子”，也就是《氓》中的女子，她到底是怎样的一位女子呢？她真的是“最完美的”吗？让我们带着这个疑问，来走进今天《氓》的学习。
由旧知引出新知，进而引出对《氓》中卫女的形象探究。
课
堂
活
动
一、预学任务单内容检查
穿越历史的烟云，时光回到二千多年前，请你以卫女的身份向我们讲述你的爱情故事吧。
二、学习任务
任务一：《氓》这首诗篇幅不长，却写尽了主人公的情感历程，请你仔细品读这首诗歌，体会并概述女主人公的心路历程，然后与学伴交流，修正补充自己的分析与概述。
任务二：当代学者鲍鹏山说：“在《诗经》中最完美的女性，我以为便是那位卫国女子”，对此你是否赞同？请结合文本说说理由。
比较阅读：
? ? ? ? ?郑风·遵大路①
遵大路兮，掺执子之袪兮②，无我恶兮③，不寁故也④！
遵大路兮，掺执子之手兮，无我魗兮⑤，不寁好也⑥！
【注释】
①遵：沿着。
②掺（shǎn）：执，拉住，抓住。袪（qū）：衣袖，袖口。
③恶（wù）：嫌恶。
④寁（zǎn）：去。即丢弃、忘记的意思。故：故人，故旧，旧情。
⑤无我魗（chǒu）：不要以我为丑。魗，同“丑”；一说厌弃。
⑥好：相好，情好。
分析《郑风·遵大路》中弃妇的形象？同为弃妇，她和卫女的形象有何不同？
任务三：十七八岁正是情窦初开的年龄，相信你对爱情有过无数美好的憧憬，你也一定读过很多文学作品里的爱情故事，那么读过《氓》这篇作品之后，你对爱情又有了什么新的认识和思考呢？请同学们与你的学习伙伴交流一下吧！
三、经过本节课的学习，你还有哪些疑惑呢？请写下你的疑惑。
梳理情节，把握诗歌结构。
把握诗中卫女的情感变化，为后文分析人物形象做铺垫。
通过对这个问题的探讨，使学生对卫女的形象有了一个更为全面而深刻的认识，通过与《诗经》中其他篇目弃妇诗的比较分析，体味其身上中国古代女性自我意识的觉醒之美。
感受《氓》这首诗歌的当代意义。
课
堂
小 ?结
? ? ? ?今天当我们站在历史的节点上，去理解爱情，拷问人性，思考人类面临的情感困顿时，我们感到《氓》的故事跨越千年，依然熠熠生辉。正如英国诗人华兹华斯所说：“卑俗的山歌俚语，现如今日常熟悉的事情，天然的悲苦和伤逝，过去有过，以后还会有”。但是我希望同学们能从卫女身上感受到人类自我意识的觉醒，感受到生命的清醒和坚韧，果敢和刚强。
课后?拓展学习任务单
一、推荐书目：
1.《诗经·邶风·谷风》
2.《诗经·邶风·柏舟》
3.《诗经·邶风·日月》
4.希腊神话《美狄亚》，作者：欧里庇得斯。
5.《玩偶之家》，作者：易卜生，民主与建设出版社。
二、从推荐书目中任选两篇，比较中、西方在女性自我意识觉醒上的异同。