人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》第六单元《种树郭橐驼传》课件25张PPT

种树郭橐驼传
柳宗元

传——是记录人物生平事迹的文体。本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
解 题
寓言——“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。
郭橐驼是怎样的一个人？
一、预习思考
作者为什么要为他立传？
柳宗元，字_______（773-819年），原籍河东（今山西省永济市虞乡镇）人，世称________。曾任唐朝礼部员外郎，因参加政治革新失败被贬，晚年居官柳州（公元815-819年）刺史，也称_______。在柳州期间，做了许多有益于人民的事。他病死柳州之后三年，建有罗池庙祭祀他。
子厚
柳河东
柳柳州
作家简介
生字

伛偻 橐驼
早实以蕃 孳生 其莳也若子
勖勉 缫丝 飧 饔 飨
y? lǚ
tuó
fán
zī
shì
xù
sāo
Sūn yōng
xi?ng

郭橐驼，不知始何名。病瘘，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。　
郭橐驼，不知道（他）原来叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起，弯腰行走，有些像骆驼，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。郭橐驼听到这个称呼后，说：“（这个名字）很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是舍弃他的原名，也自称“橐驼”。
病：患病，（名作动）
号：起外号（名作动）
名：起名（名作动）

第一段
（1）本段主要写了什么？
介绍人物身世
（2）介绍身世侧重介绍名字，“驼”并不雅，为何驼要自称?
残疾者多忌讳他人言及其残疾，此老竟坦然纳受“驼”名，还自谓“橐驼”，可见其坦荡豁达,不因病偻而自卑，其言行中亦隐约可见“顺天致性”之意。
（豁达——身残而自信）
本节仿史传体例，介绍人物身世，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同一般的“驼者”形象便跃然纸上了。
总结
此段，由奇处入笔，名、貌之奇是宾，性格之奇是主，为写其不凡业绩、不凡言论张本。

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里（种树）作为观赏游玩的富豪人家和种树卖果盈利的人，都争着迎接和雇佣（他）。
业：以...为业（意动用法）
豪富人为观游：为观游之豪富人（定语后置句）

视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。　
观察郭橐驼种的树，即便是移植的，没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有人能比得上。
实：结果（名作动）
且：表并列，而且
以：相当于“而”字用法，表并列，译为而且。

他种树本领如何？从哪些方面可以看出来？　
第二段
1.凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
侧面
正面
反衬
3.他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
2.视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。
总 结
此段，作者从买树者、树、他植者三个角度，极写郭橐驼种树之业绩非凡，令读者悬念陡生：此老宁有养树仙方乎？为橐驼言论张本。
（1）郭橐驼对自己取得的成绩是如何评价的？
“故吾不害其长而已……非有能早而蕃之也”
（3）本段用了什么方法阐述？
（2）其他种树的人往往怎样做？
对比
“根拳而土易……观其疏密”
阅读第三节，找找相关句子

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。
有人问他（种树的秘诀），他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性来使它的本性发展罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要均匀，（它根下的）土要用原来土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再去看它。
致：使...尽力（使动用法）
筑:捣土用的杵，这里做捣土（名作动）
已：通“矣”

其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。　
移植时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样不理不睬，那么树木的天性就得以保全，从而它的本性获得（发展）。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制损耗它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。
子：对待孩子（名作动）
全：保全（形作动）
硕茂：使...硕大茂盛(使动用法）
其实:它的果实（古今异义）
早：使...早（生长）(使动用法）
蕃：使...多（结果）(使动用法）

他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉！”　
别的种树人却不是这样，树根拳曲又跟换新土；他培土的时候，不是过多就是过少。假使有能够和这种（做法）相反的人，却又爱护的太深，担心的太多，从早晨到晚地察看、抚摸，已经离开了又回头去看看。更严重的，用指甲划破树皮来察看它是活着还是枯死了，摇晃树根来看它是否栽结实了，却一天天地背离了树木的本性。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以（他们）都赶不上我。我又能做什么呢？”
旦、暮：从早到晚（名作状）互文
不我若：不若我（宾语前置句）
何能为：能为何（宾语前置句）
人物
种树方法
种后态度
结果
郭橐驼

别人


郭橐驼种树和别人有什么不同？从原文划出相关语句，完成表格。
课堂研讨
勿动勿虑
去不复顾
根拳，土易
培土或过或不及
旦视而暮抚
已去而复顾
天者全而其
性得
木之性日以离
?
其本欲舒
其培欲平
其土欲故
其筑欲密

问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖（xù）尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。　
问的人说：“把你（种树）的方法，转用到做官治民上，可行吗？”郭橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见做官的喜欢多发政令，好像是很怜爱(百姓)啊，但最终给他们造成了祸害。从早到晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。

鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧（sūn）饔（yōng）以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”　
（一会儿）敲鼓使百姓聚在一起，（一会儿）敲梆召集大家，我们这些小民停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲倦,像这样（治民反而扰民），那么和我从事的这个职业大概也有些相似吧？”

做法
结果
实质
手法
种
树
误
区
种树
培育
理
民
误
区
其言
其行
木性日以离
勤虑害树
促尔耕,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚
无以蕃生安性，病且怠
繁政扰民
鸣鼓而聚
击木而召
旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其本
由此及彼 类比说理
根拳
土易
培不当
找一找种树与理民相类似的地方

问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。　
第五段
问的人说：“啊，不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我把这件事记载下来，把它作为官吏们的鉴戒。
背景：“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”
唐代从安史之乱以后，老百姓处在水深火热之中，苦不堪言，民不聊生。繁政扰民如勤忧害树。
作者怎么会从“养树”联想到“养人”？
真正意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。
余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？故为之说，以俟夫观人风者得焉。
——《捕蛇者说》
委婉 含蓄
种树
郭橐驼：顺木之天以致其性
他植者：违反木之天性，勤虑害树
治民
现实：官吏烦令扰民
理想：顺民之性以养其民
梳理文章结构
以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是从理论上辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。
总 结