人教版选修中国古代诗歌散文欣赏 第六单元《种树郭橐驼传》 课件30张

人教版《中国古代诗歌散文欣赏》第六单元
邢台二中 李燕 2020.12
河北省名师张利娜工作室
《种树郭橐驼传》
柳宗元
学习内容
1、认识柳宗元生平经历、文学成就以及柳氏民居背后的文化传承；
2、熟读文本，剖析文本寓意，探究柳宗元的为政思想。
一、柳宗元简介
柳宗元（773—819）字子厚，汉族，河东（山西运城）人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东”“河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。
柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《永州八记》《溪居》《江雪》《渔翁》。
太行深处柳宗元后代，十三世不分家的“一门柳”传奇是如何炼成的？（百度TA他说）
1、柳宗元生平经历 1、父母影响
柳宗元祖籍是河东郡（河东柳氏与河东薛氏、河东裴氏并称“河东三著姓”），祖上世代为官。其父柳镇曾任侍御史等职。
773年，生于京城长安。幼年在长安度过，对朝廷的腐败无能、社会的危机与动荡有所见闻和感受。12岁时，亲历了藩镇割据的战火。785年，柳镇到江西做官。柳宗元随父亲宦游，直接接触到社会，增长了见识。他参与社交，结友纳朋，并受到人们的重视。不久，他回到了长安。父亲柳镇长期任职于府、县，对现实社会情况有所了解，并养成了积极用世的态度和刚直不阿的品德。能诗善文的父亲和信佛的母亲为他后来“统合儒佛”思想的形成奠定了基础。
柳宗元生平经历 2、少年成才
792年，柳宗元被选为乡贡，得以参加进士科考试。793年，21岁的柳宗元进士及第，名声大振。不久，柳宗元的父亲柳镇去世，柳宗元在家守丧。796年，柳宗元被安排到秘书省任校书郎。798年，26岁的柳宗元参加了博学宏词科考试，并中榜，授集贤殿书院正字（官阶从九品上）。
801年，柳宗元被任命为蓝田尉（正六品）。803年十月，柳宗元被调回长安，任监察御史里行。从此与官场上层人物交游更广泛，对政治的黑暗腐败有了更深入的了解，逐渐萌发了要求改革的愿望，成为王叔文革新派的重要人物。
柳宗元生平经历 3、永贞革新
805年1月26日，唐德宗驾崩，皇太子李诵继位，改元永贞，即顺宗。顺宗即位后，重用王伾、王叔文等人。柳宗元由于与王叔文等政见相同，也被提拔为礼部员外郎，掌管礼仪、享祭和贡举。
王叔文等掌管朝政后，积极推行革新，采取了一系列的改革措施，史称永贞革新。随着顺宗的病情加重，以俱文珍为首的宦官集团，朝臣联合外藩联合反对改革派向朝廷施加压力，要其引退。
805年7月，太子李纯监国。同月，王叔文因母丧回家守丧。八月五日，顺宗被迫禅让帝位给太子李纯，史称“永贞内禅”。李纯即位，即宪宗。宪宗一即位就打击以王叔文和王伾为首的政治集团。
永贞革新失败后，9月，柳宗元被贬为邵州刺史，11月，在赴任途中，柳宗元被加贬为永州司马。半年后，柳宗元母亲因病去世。在永州10年中，柳宗元在哲学、政治、历史、文学等方面进行钻研，并游历永州山水，结交当地士子，他写下《永州八记》等317篇诗文（占《柳河东全集》的近六成）。
815年1月，受诏回京。到长安后，又被武元衡等仇视，不同意重新启用。3月改贬为柳州刺史。六月到任，多有惠政——释放奴婢，兴办学堂，开凿水井，开荒建设。819年，宪宗大赦天下，在裴度的说服下，敕召柳宗元回京。十一月初八，柳宗元在柳州因病去世。享年47岁。
1158年（339年后），宋高宗加封柳宗元为文惠昭灵侯。
柳宗元生平经历 4、柳州病逝
2、文学成就
柳宗元一生留下600多篇诗文作品，文的成就大于诗。古文大致为六类。
（一）论说：包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利，论证精确。《天说》为哲学论文代表作。
（二）寓言：代表作有《三戒》（《临江之麋》《黔之驴》《永某氏之鼠》）等篇。嬉笑怒骂，因物肖形，表现了高度的幽默讽刺艺术。
（三）传记：代表作有《段太尉逸事状》《捕蛇者说》等，有些作品在真人真事基础上有夸张虚构，似寓言又似小说，如《种树郭橐驼传》。
（四）山水游记：最为脍炙人口，均写于被贬后，以永州之作更胜。典范之作为《小石潭记》等，作品中既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤，也有作者幽静心境的描写，表现他在极度苦闷中转而追求精神的寄托。
（五）诗词：柳诗现存140多首，均为贬谪后所作。内容近于陶渊明诗，语言朴素自然，风格淡雅而意味深长。《江雪》《渔翁》《溪居》在唐人绝句中也是不可多得之作。
3、柳氏民居，
现位于山西晋城市沁水县文兴村，为国家4A级景区。柳氏民居是全国唯一以血缘关系世代聚居而成的古村落，至今还有几十户村民居住，更何况，人家可是河东先生柳宗元的后代！
祖训：耕读为本，族产勿分，合族聚居，勿宣门庭。
柳宗元遗族世居 柳氏宗祠
即使五百年不宣门庭，
这个古老的家族依然显露着德高望重的身份。
魁星阁 关帝庙
让人万分惊讶的是，这个偏僻的角落里竟然还收藏着朱熹、王阳明和吴道子的书法、绘画碑，柳氏一脉根基之深厚可见一斑。
选A【解析】试题分析：“柳屯田”指的是柳永。
课上练习：下列各句中，表述不正确的一项是（ ）
A．柳宗元，字子厚，唐代河东（今山西运城永济一带）人，“唐宋八大家”之一，唐代文学家、哲学家、思想家，世称“柳河东”“柳屯田”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。
B．柳宗元留世诗文作品有600余篇，其散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣；游记写景状物，多有所寄托，存有《河东先生集》。其诗歌代表作有《溪居》《江雪》《渔翁》等。
C．韩愈和柳宗元是唐代古文运动的代表，也是“唐宋八大家”中仅有的两个唐朝作家。他们倡导古文是为了推行古道，复兴儒学。
　《庄子》中描绘了许多异于常人的人。有的外貌奇丑或形体残缺不全，如《养生主》中的右师（只有一只脚），《德充符》中的王骀（tái）、申徒嘉、哀骀它；有的具有特异技能，如善解牛的庖丁，运斤成风的匠人，承蜩的佝偻（gōu lóu）丈人等。
柳宗元写这篇传记，把这两种特点都集中在郭橐驼一人身上，他既有身体残疾的特点，又有精于种树的非凡技能。
二、《种树郭橐驼传》赏析
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“橐驼”。橐驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。

种树郭橐驼传
橐（tuó）驼：骆驼。指驼背。
病偻（lòu）：患了脊背弯曲的病。
隆然伏行：脊背突起而弯腰行走。
类：像。
号之：给他起个外号叫。
名我固当：这样称呼我确实恰当。
因：于是，就，副词。
舍：舍弃。
谓：称为。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
业：以……为业，名词作动词。
为观游：经营园林游览。为，从事，经营。
取养：雇用。
或：或者。移徙：指移植。徙，迁移。
硕茂：高大茂盛。
早实：早结果实。蕃：多。
窥伺：偷偷地察看。
效慕：仿效。
莫：没有谁。如：比得上，动词。
第一、二段介绍传记主人公的姓名、形象特征，以及籍贯、职业和技术特长。这二段看似闲笔，却生动有趣，引人遐思。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
寿且孳（zī）：活得长久而且繁殖茂盛。孳，繁殖。
致其性：使它按照自己的本性成长。
植木之性：按树木的本性种植。
筑：捣土。密：结实。
已：（做）完了。
其：如果，连词。
莳（shì）：栽种。若子：像对待子女一样精心。
置：放在一边。若弃：像丢弃了一样不管。
不抑耗其实：不抑制、损耗它的果实（的成熟过程）。
早而蕃（fán）：使动用法，使……（结实）早而且多。
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉？”
根拳：树根蜷曲。土易：更换新土。
若不过焉则不及：如果不是过多就是不够。
反是者：与此相反的人。
甚者：更严重的。
爪其肤：掐破树皮。爪，掐，作动词用。
日以离：一天天地失去。
不我若：不若我，比不上我。否定句中代词作宾语时一般要置于动词前。
若，及，赶得上，动词。
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郭橐驼
他植者
本质特点
能顺木之天
以致其性焉尔
种植过程
其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
照顾过程
勿动勿虑，
去不复顾。
打个比方
其莳也若子，
其置也若弃。
根拳而土易，其培之也，
若不过焉则不及。
爱之太恩，忧之太勤
爪其肤以验其生枯，
摇其本以观其疏密
而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之；
虽曰忧之，其实仇之
对比论证
第三段运用对比论证，句式富于变化。写橐驼种树，用的是整齐的排比句，而写他植者之种树不当，则用散句来表示，文章显得错落有致。“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”用押韵的辞句，使重点突出。从介绍橐驼的种树经验上可以看出，柳宗元的观点同老庄思想还是有差别的。
柳是儒、道两家思想的结合，他并不主张一味听之任之的消极的“顺乎自然”，而是主张在掌握事物内部发展规律下的积极的适应自然。他要求所有的种树人都能做到认识树木的天性，即懂得如何适应树木生长规律去种树。把种树的道理从正反两面讲清楚以后，文章自然就过渡到“养民”。
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’..............
道：指种树的经验。官理：为官治民。理，治理，唐人避高宗李治名讳，改“治”为“理”。
长（zhǎng）人者：为人之长者，指当官治民的地方官。大县的长官称“令”，小县的长官称“长”。烦其令：不断发号施令。烦，使繁多。
卒以祸：以祸卒，以祸（民）结束。卒，结束。
促尔耕：催促你们耕田。
勖（xù）：勉励。植：栽种。
督：督促。获：收割。
缫（sāo）：煮茧抽丝。而：通“尔”，你们。绪：丝头。早缫而绪：早点缫好你们的丝。
早织而缕：早点纺好你们的线。缕，线。
字：养育。
遂而鸡豚（tún）：喂养好你们的鸡和猪。遂，顺利地成长。豚，猪。
鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
　　问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。
聚之：召集百姓。聚：使聚集。
木：这里指木梆。
辍飧（sūn）饔（yōng）：不吃饭。辍，停止。飧，晚饭。饔，早饭。以：来，连词。
劳吏者：慰劳当差的。
蕃吾生：繁衍我们的生命。
安吾性：安定我们的生活。
病：困苦。怠：疲倦。
若是：像这样。
其：大概。类：相似。
养人：养民，唐人避唐太宗李世民名讳，改“民”为“人”。
传：作传。以为：以（之）为，把它作为。
戒：鉴戒。
第四、五段揭出本文主旨——吾问养树，得养人术。
作者通过对话，运用“养树”与“养人”互相映照的写法，把种树管树之理引申到吏治上去。
先简要概括“养人”“不善”：“好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸”，这与上文“他植者”养树管理之不善遥相呼应。
接着用铺陈手法，描述官吏烦政扰民的种种表现，刻画地入木三分。
如写官吏们大声吆喝，驱使百姓劳作，一连用了七个短句构成排比，被鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。
作者最后画龙点睛，以“问者”的口吻点出“养人术”三字，这个“养”字很重要。
可见使天下长治久安，不仅要“治民”，更重要的是“养民”，要让人民得到休养生息，在元气大伤后得到喘息恢复的机会。
——这才是柳宗元的为政思想。
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吾乡长人者
柳宗元
为政特点
好烦其令，
若甚怜焉，而卒以祸。
颁布政令
促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，
字而幼孩，遂而鸡豚。
督促执行
鸣鼓而聚之，
击木而召之。
百姓生活
吾小人辍飧饔以劳吏者，
且不得暇...故病且怠。
因地制宜、因时制宜
耕织养殖、重视教育
顺其自然，宁静无为
休养生息恢复元气
日出而作，日入而息；
按照时令，春耕秋收。
主旨
探究：柳宗元的为政思想
这篇文章题目虽称为“传”，但并非是一般的人物传记。文章以老庄学派的无为而治，顺乎自然的思想为出发点，借郭橐驼之口，由种树的经验说到为官治民的道理，说明封建统治阶级有时打着爱民、忧民或恤民的幌子，却收到适得其反的效果，仍旧民不聊生。这种思想实际上就是“圣人不死，大盗不止”“剖斗折衡，而民不争”的老庄思想的具体反映。
唐代从安史之乱以后，老百姓处于水深火热之中，苦不堪言。只有休养生息，才能恢复元气。如果封建统治者仍借行政命令瞎指挥，使老百姓疲于奔命，或者以行“惠政”为名，广大人民既要送往迎来、应酬官吏；又不得不劳神伤财以应付统治者摊派的任务，这只能使人民增加财物负担和精神痛苦。
写作练习
运用比喻说理的方法，编写一个种树的小故事，将抽象的道理蕴含到小故事中。
抽象道理：
不按规律办事，最终会事与愿违。
凡事没有规划，七手八脚瞎折腾，最终事情会越做越糟糕。
四兄弟在后花园移植了一株罕见的黑牡丹树，他们视为珍宝，决定一人照顾一天。为了能使黑牡丹树早些开花，四兄弟都殷勤看护，尽职尽责。
第一天由老大看管。他一大早起来就围着黑牡丹树团团转，一遍一遍地为树松土锄草拣去杂物，工作细致极了，一天下来累得满头大汗。
第二天轮到老二，他认为这几天高温闷热，气候干燥水份蒸发快，应多浇水才对呀。忙去挑来水，让黑牡丹树喝得饱饱的。
第三天，刚破晓老三就出现在后花园，见到老二给树灌饱了水，心想：哪有光浇水树能开花的道理?应当多上肥料才正确嘛。急匆匆地挑来一担农家肥，一古脑儿全给洒了下去。
第四天，老四兴匆匆来了，他胸有成竹地说：“他们都太缺少经验了，要使花开得艳丽，整枝是关键。底部多余的叶子没用，养料全被它们抢走了!”说完不管三七二十一，操起剪子把底下的叶子几乎全给剪光了。
四兄弟个个忙得手忙脚乱。几天以后，黑牡丹树却渐渐枯萎，后来完全失去了活力。
感谢观看
《种树郭橐驼传》