2020-2021学年人教版必修2《兰亭集序》 教学设计

《兰亭集序》教学设计
文本分析
《兰亭集序》是人教版高中语文必修二第三单元的第一篇文章。这个单元是古代山水游记类散文。山水游记一般不只是对自然风物的客观描绘，它往往包含着抒情和说理的成分。阅读此类文章，不但要欣赏其中描绘的自然风光，还要注意以下两个方面：一、反复阅读，体会节奏、语气和韵味，培养文言语感；二、知人论世，品味情感和旨趣，提高作品的鉴赏能力。
学情分析
这是高一年级学生入学以来的第三个古文单元，在已学习必修一古代叙事散文和必修二古代诗歌的基础上，学生对于古文的阅读和理解已有了初步的认识。限于文言基础知识的储备不足，在个别词句上需要给学生重点强调，加强其积累。另外由于高中生人生阅历有限，对于古代抒情散文当中所包含的情感与旨趣、哲理与思考，会成为他们理解的难点，这也是课前备课和课上授课所要亟待处理的问题，找寻一种合理的授课方式，将古人深邃的哲学和人生道理，深入浅出地表达给学生。
教学目标
知识与能力
朗读文章，疏通文意；
反复吟诵，掌握文言文阅读的方法，体会作者情感和文章旨趣；
过程与方法
（1）听教师朗诵，把握阅读的节奏和语气，掌握阅读的方法；
（2）反复诵读，理解作者的创作意图，揣摩作者思想情感的变化，正确评价作者的生死观；
情感态度与价值观
感受作者对大自然的热爱以及字里行间表现出来的旷达情怀；
（2）认识作者情感由乐到痛再到悲的原因，以及在喟叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。
教学重、难点
重点：体会作者由“乐”到“痛”再“悲”的情感变化；
难点：启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度。
教学方法
运用朗读法，在朗读中理解文章内容；
运用品味赏析法，体会作者情感的变化；
运用讨论探究法，引导学生联系实际进行讨论；
课时安排——2个课时（第二课时）
教学程序与内容
导入
上节课，我们已经对于天下第一行书——《兰亭集序》的文本内容做了梳理，疏通了文意，在此基础之上，这节课我们来学习本文的思想内涵。
（二）主体内容
通读文章，把握情感
王国维说“一切景语皆情语”，作者记游记山水是抒发内心的情感，那么作者在文中抒发了什么情感？
下面我来范读文章内容，请大家从段落中找出最能体现作者情感变化的字眼。
（乐——痛——悲）
“信可乐也”“岂不痛哉”“亦犹今之视昔，悲夫”
（修禊）之乐——（死生）之痛——（今昔）之悲
前两段的情感词是“乐”，那么作者为何而乐？请找出原文中的句子
自由朗读第1、2自然段，小组讨论这个问题。
前后四人为一组，两分钟讨论时间，请代表回答。（提示角度：人、景、事、情）
“群贤毕至，少长咸集”
——人雅
“崇山峻岭，茂林修竹，清流湍激，映带左右”（美景）
乐
“天朗气清，惠风和畅”——景雅（良辰）
“流觞曲水，列坐其次，一觞一咏，畅叙幽情”
——事雅（乐事）
“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，游目骋怀，视听之娱”
——
情雅（赏心）（分层放PPT）
或者我们也可以说，王羲之之乐，乐在“良辰美景、赏心乐事”皆备。
小结：明汤显祖的《牡丹亭》中有这样一句话：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”典出自谢灵运的“天下良辰，美景，赏心，乐事，四者难并。”意思是：纵有令人惬意的美好时光，美丽的景色，却没有欣赏的心思，值得高兴的事。本文段共六句话，四美俱全，五美齐臻，足可乐也。
3、为什么情感会突然间由“乐”转“痛”？
明确：有三层意思：一是“情迁”，一是“物非”，一是死亡。
“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”。这些痛苦是由前面说的快乐而来的，每个人都有喜爱的人或物，但人的情感是会变的。终有一天，我们会厌倦，到这个时候，痛苦就出现了。（情迁）
“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀”。
“物”会变，没有亘古不变的东西，物会消亡。花开得再美，只是一时的艳丽，但终有花谢的那天。（物非）
“修短随化，终期于尽。”生命短暂。（死亡）——死生亦大矣。
简言之，只要你喜欢了，爱了，快乐了，痛苦就接踵而至了。
思考：作者为什么会发出这样的感慨？
王羲之所处的时代是政治极为严酷、社会急剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权利斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有的人谈玄悟道，有的人归隐山林，“放浪形骸”之外。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就在一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业未成，作者自然发出人生的感慨“不知老之将至”。“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。
4、“况修短随化，终期于尽。”人生的长短和最终的死亡都是我们主观意志无法左右的，作者消极吗？
明确：不消极
那为什么作者要发出感慨？
有没有什么言外之意？作者是否在暗示我们，有什么又是我们主观意志能够左右的呢？
明确：生命长短有定数，不可主宰，但怎样生和怎样死我们可以主宰，怎样活的更精彩和怎样死的更厚重我们可以主宰！面对生死，屈原毅然赴死，爱国之心铸就中华之魂，他的死比泰山还重；司马迁忍辱而生，《史记》光耀千秋，这种生，像日月般生辉！我们无法延长生命的长度，于是就设法增加它的广度。
那么作者的情感又如何由“痛”转“悲”了呢？齐读课文第四自然段。
5、我们来看作者为何而悲？“悲”是什么意思？悲伤？悲哀？悲叹？
明确：
一悲——古人生死感慨，“我”有同感，死生亦大
悲
二悲——今人一生死齐彭殇的虚妄，意志消沉，不求进取，崇尚虚无
三悲——后人叩问今人，古人、今人、后人同悲，千古一悲
小结：文章由“我”的个体之“痛”和“悲”，推己及人更加深刻感人。人类社会从古到今，迈进了多少年，然而人类对生命本质（生命、青春、痛苦等）的体验何其相似！真是古今同痛，千古同悲！这里的“悲”不同于上一段的“痛”，痛的是人生短暂，好景不长；悲的是人生代代相痛，永无休止，这是对个体之痛的理性思考。因此，这里的悲是“悲叹”。
（三）难点讨论——“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的生死观？
提示：钱穆曾说过：“凡中国文学最高作品，即是其作者之一部生活史，亦可谓是一部作者之心灵史。此即作者之最高人生艺术。”也就是说，我们在阅读文化作品的同时，也应关注作者所处的时代背景。我们一起来看一看，那时候的人是怎么活着的？
资料补充：东晋是名士风流的时代。当时的统治非常严酷，而且朝代更替频繁，朝不保夕。对生命常常有恐惧之感。而且因为朝代更迭，礼乐崩坏，文人们常常用一些极端的方式来表达自己的感情。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。而王羲之反对这样的生死观，提出了批判。
明确：作者这样写，表明了他对生死问题的看重，他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士，不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去。这是对当时在士大夫阶层盛行的庄子虚无主义思想的批判，对老庄“一死生”、“齐彭觞”的否定，表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。虽说王羲之的情感由“乐”转“痛”，但他的情感并不消极，而是从“悲伤”中悟出了生命可贵的道理，悟出了生命就要勇于追求的道理，正因为生命有尽头，所以我们才要珍惜生命；正因为人生无奈，所以我们才要创造价值。
明确：东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。对此，作者作了委婉的批评。
在作者看来，生和死是两码事，不能等同起来。生有各种各样的生，有的人活得窝窝囊囊，有的人活得志得意满；死也有各种各样的死，有的人死得默默无闻，有的人死得轰轰烈烈。司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”臧克家说过：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”毛泽东说过：“生的伟大，死的光荣。”——生与死怎么可以等同呢？正如作者所说的：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”之所以这样写，表明了他对生死问题的看重，他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士，不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去。
这是对当时在士大夫阶层盛行的庄子虚无主义思想的批判，对老庄“一死生”“齐彭殇”的否定，表现出王羲之抗拒人生虚无的执着努力。
（四）课堂小结
这篇书序记叙了兰亭盛会的盛况，抒发了欢乐有尽，人生短暂，世事无常的感慨，强调了生死问题，批判了庄子把死生等同起来的虚无主义观点，表明了要以积极的态度对待人生。
八、板书设计
兰亭集序
王羲之
乐——人、景、事、情
痛——人生感慨
悲——死生之辩
九、延展活动（机动环节，可留做作业）
请用王羲之的生死观解读顾城的诗歌《避免》、金庸的《神雕侠侣》第二十九回中所选片段以及《红楼梦》第三十一回所选片段。
要求：（1）三篇文章中任选一篇，300字左右即可。
（2）运用《兰亭集序》中所学到的生死观结合文本进行分析。
小组交流，教师巡视答疑，教师就共同问题点拨。
附文本：
避免（顾城）
你不愿意种花
你说
“我不愿意看见它
一点点凋落”
是的
为了避免结束
你避免了一切开始
《神雕侠侣》第二十九回
劫难重重（节选）
杨过怕她伤心，不敢和她眼光相对，抬头望望天色，但见西北边灰扑扑的云如重铅，便似要压到头上来一般，说道：“瞧这天怕要下大雪，得找家人家借宿才好。”他们为避火势，行的是山后荒僻无路之处，满地乱石荆棘，登高四望，十余里内竟然全无人烟。杨过道：“这一场雪定然不小，倘若大雪封山，那可糟了，说不得，只好辛苦一些，今日须得赶下山去！”
小龙女道：“武三叔，郭姑娘她们不知会不会遇上蒙古兵？全真教的道士们不知能否逃得性命？”语意之中，极是挂念。杨过道：“你良心也真忒好了，这些人对你不起，你还是念念不忘的挂怀。难怪当年师祖知你良心太好，怕你日后吃苦，因此要你修习得无情无欲，甚么事都不过问。可你一直关怀我，十多年的修炼前功尽弃，对人人都关怀起来。”
小龙女微微一笑，说道：“其实啊，我为你担心难过，苦中是有甜的。最怕的是你不要我关怀你。”杨过道：“不错，大苦大甜，远胜于不苦不甜。我只能发痴发癫，可不能过太太平平，安安静静的日子。”小龙女微笑道：“你不是说咱俩要到南方去，种田，养鸡，晒太阳么？”杨过叹道：“我只盼能够这样。”
林黛玉在《红楼梦》第三十一中说：“人有聚时就有散，聚时欢喜，到散时岂不清冷？即清冷则生伤感，所以不如倒是不聚的好。比如那花开时令人爱慕，谢时则生惆怅，所以倒是不开的好。”
写完后小组交流，教师请人回答并进行点拨。
明确：顾城和林黛玉的观念比较消极，害怕承受而不敢轰轰烈烈地去投入，去追求，他们表面上是在躲避痛苦，可实际上他们连追求中的快乐也都舍去了。而小龙女为了杨过，哪怕有苦有痛，却也愿为了甜而去追求，她的观念是积极的。
十、作业
（机动——拔高）：生死，一直都是文人们永恒讨论的话题。关于生死观的问题，历代文人的讨论数不胜数，请你再找一找，看看古今中外还有哪些生死观的文章，归纳他们的生死观，并谈谈你的感受。