九年级上册第五单元《论证要合理》写作指导+优秀范文
写作指导
写议论文,不管是理论还是驳论,都要摆事实、讲道理,使人信服你的观点,也就是要论证(驳论也是一种论证,只不过是论证对方论点不正确)。合理的论证,要求选用恰切的论据,运用恰当的论证方法,准确阐发论据与观点之间的逻辑关系。
写议论文离不开论证。论证,就是围绕观点,把经过选择的论据组织起来,使二者有机结合,从而推导出令人信服的合理结论。那么,如何使“论证合理”呢?
1.论证要符合逻辑,观点要一致,概念要统一。论证是用道理和事实对观点进行证明和推理,必须符合逻辑规律。论证时要避免犯逻辑错误,如偷换概念、以偏概全、自相矛盾、倒因为果、模棱两可等。
2.要选择恰当的论证方法。论证的方法有讲道理、摆事实、对比论证、比喻论证、类比论证等。写作时根据内容的需要,选择合理的论证方法,能够增强说服力,增加表达的丰富性。
①举例论证:运用具体事例,真实可信,增强文章说服力、趣味性、权威性,让文章浅显易懂。
②道理论证:可以增强文章说服力或文采,使论证更有力或更有吸引力。
③正反对比论证:正确错误分明,是非曲直明确,给人印象深刻,使论证更有力或更有吸引力。
④比喻论证:道理讲得通俗易懂,语言生动形象,容易被人接受。
⑤引用论证:引用名言或引用一些普通人的说法,使其更具有权威性或大众性,使论证有力。
⑥因果论证:让人弄清楚事情的前因后果,来龙去脉。
⑦理论论证:目的是要证明论点具有普遍性和规律性。
3.论证结构要合理,思路清晰。为了使论证的结构合理,可以采取设置分论点的形式,从多方面、多角度展开论证;也可以采用“提出问题一分析问题一解决问题”的结构,层层深入展开论证。
4.要求论证结构合理,思路清晰。可以采取设置分论点的形式,从多方面、多角度展开论证;也可以采用“提出问题-分析问题-解决问题”的结构,层层深入展开论证。
常见的论证结构主要有两种:
(1)层进式(又称纵贯式)。这是议论文全文结构中最常见的,也被称作“三段式结构”。它按着“提出问题——分析问题——解决问题”的逻辑顺序,将文章分为“引论(导论或绪论)”“本论(正文)”“结论”三部分。在第一部分中,立论文是提出观点,驳论文是亮出“靶子”;第二部分中展开论证,或进行反驳;最后是作结。另外一种情况,是在具体的论证部分,逐步递进,层层深入。
(2)并列式。写作时,根据需要,大体有两种情况。一种是为了论述方便,说理清楚透彻,把文章的论点进行分解,这几个分论点之间是并列关系。一种是论证过程中,几个论据之间是并列的。
优秀范文
以下选用优秀习作六篇,前四篇围绕“知足常乐”展开,后两篇是以“近朱者赤,近墨者黑”为话题写的驳论。
【一】珍惜现在,知足才能常乐
春去秋来,花开花落,岁月就这样流逝,不留痕迹。有人喜欢伤春悲秋,有人喜欢享受当下,而我们应该做的,就是珍惜现在的一切,明白知足方能常乐。
不知足常悲。有句俗语说得好:“人心不足蛇吞象”。蛇吞象,受苦的还是自己,就像人如果只看到自己没有的,只会令自己郁闷,自寻烦恼。追名逐利一直是很多人的梦想,他们原本是为了让自己更快乐,却在追寻的过程中丧失了原本的快乐,即使后来成功拥有了名和利,也是不快乐的,何苦呢?很多人为了名利放下亲情、友情,等到后来才明白这些才是人生最重要的,可是这些都已经消逝,再找不回来了,因此他们只能空悲叹。不知足常悲,因此我们不要不知足,否则只会令自己后悔。
知足常乐。多想一下自己拥有什么,你会学会知足,同时,你也会快乐起来。唐伯虎曾写下“不见五陵豪杰墓,无花无酒锄作田。”与仕途擦肩而过,唐伯虎没有悲伤,反而对自己的田园生活感到快乐。“赌书消得泼茶香,当时只道是寻常。”纳兰容若的恬适生活令他沉醉,他满足于这样的生活,所以他是快乐的。苏轼的“一蓑烟雨任平生”豁达乐观令世人感慨,虽仕途不顺,但他不过分悲叹自己,反而生出这样的大境界,如何能令人不敬佩?还记得那个“奉旨填词”的柳三变吗?“你且去浅斟低唱,何要浮名?”皇帝的一句话,即刻就断送了柳永的仕途。他悲伤过,低徊过,但他最后选择接受命运的安排,在勾栏瓦肆之地浅斟低唱,追寻自己的内心。朝廷只是少了一位小官,却成就了两宋的大词人,璀璨了两宋文坛,照亮了宋词的前程。不要老想着你没有什么,要想到你拥有什么,你就会快乐的。
人生就像一场梦,要做个好梦,就得带着微笑,多看看自己拥有的,比如亲情、友情。如果你懂得自己拥有多少珍贵的东西,怎么会不快乐呢?
【二】知足是一种心态,一种生活
知足,是一种心态。广厦千间,夜眠不过七尺;珍馐百味,日食只需三餐。简单,再简单一点,这就是生活。也许有人会说,知足,意味着满足现状,不再追求,会对社会发展不利。但我所说的知足,不是意味着没有进取心,安于现状,而是在物质追求上不要计较太多。
知足常乐,要求我们以正确的心态面对宠辱得失。“不以物喜,不以己悲”的豁达也许没有几个人能真正做到。但知足常乐,无疑是一剂心灵的良药,帮助我们在纷繁芜杂的生活中形成一个良好的心态。知足,不是夜郎自大,而是知现在所得已足矣,对将来所求并不足。用一颗感恩的心去对待现在,用一颗进取之心去开创未来。知足者,并非放弃追求,而是对自己现状的肯定。因为知足,他很快乐;因为快乐,他能以更好的心态去追求未来。
知足者,贫穷亦乐;不知足者,富贵亦忧。曾经看到过这样一个故事:黄昏时分,卖烧饼的夫妇数着一天的收入,比前一天多了两块钱,两人相视一笑,非常满足;也是在这个黄昏,一个腰缠万贯的富翁仅因为所持股票的股值下降30个百分点而自杀。不禁感叹:对于身外之物——钱,为什么有的人看得这么重?“最幸福的似乎是那些并无特殊原因而快乐的人,他们仅仅因快乐而快乐。”哲人说过。
总有人忘记了今天,苦苦寻找记忆中快乐的昨天或是展望并未到来的明天。拥有的,不知足;得到的,不珍惜。也许“宽其心容天下之物;虚其心受天下之善;平其心论天下之事”的心态不是人人都能拥有,但每个人都可以学会知足,而且我们也该学着知足。知足,是一种心态。简单,再简单一点,这就是生活。
【三】知足常乐就是莫大的幸福
有人说,幸福就是猫吃鱼、狗吃肉、奥特曼打打小怪兽。我觉得幸福就是知足常乐。——题记
曾经,我以为幸福就是我什么都要比别人好,可以在别人面前趾高气昂。可是,后来我才发现其实我错了,原来一直都是自己太年少无知。
从小就好面子的我因为和同学比谁穿的更漂亮,比谁玩游戏更好,而丢了面子。推开一个个略带嘲笑的目光的孩子,我从人群中抹着眼泪跑出了那个环境压抑的地方。
我一个人头一次不管形象,像一个小丑一样在大街上甩去所有人异样的眼光,漫无目的的悠着,如果悠到世界尽头,就算悠到世界尽头,那时候的我也不想回头,也不会回头。看吧,那个时候的我就那样死板。
可我知道,我悠不到世界尽头,所以累了,就歇歇吧!我找了一个路边公共的椅子坐了下来,旁边有一位来爷爷,只是我没在意那么多。
坐下来我就一直不停的叹气,老爷爷看着我和蔼的笑。我的心就那么一颤,我也微笑着,心里不时的涌出一个问题:为什么一个拾破烂的也要也可以这么快乐呢?
老爷爷像能看到我的心似的。老爷爷笑着说:“孩子,知足常乐。别难为自己。”就这么说了一句话,我还没有反应过来,老爷爷就头也没回的离开了。
我想,那时年少无知的我,或许还不知道、还不懂得究竟什么是知足常乐。可现在我明白了,终于懂得了。
那时的年少无知,已经不复存在。现在总算是认识了世态,也总算明白,知足常乐便好,知足常乐便是莫大的幸福,难道你说不是吗?
【四】守望知足,让幸福常伴你左右
守望一颗残星,或许能获得整片璀璨夜空;守望一汪春水,或许能阅览满园盎然;守望知足,或许能寻得心中的快乐。
“采菊东篱下,悠然见南山。”是陶渊明先生知足的人生。陶渊明先生因不与世俗同流合污而归隐恬静的田园生活,他的人生是灵动的。他远离了世俗喧嚣的侵扰,走进了奇山异水间。阅山水,听蝉鸣;享恬静,品人生。欣赏到了:“那远处的南山映人眼帘。山气氤氲,夕阳西落,傍晚的景色真好,更兼有飞鸟,结着伴儿归还。”的秀美风光。悠闲淡然的采一朵菊花。这样的人生岂不灵动?这样的生活岂不乐哉?这样的境界岂不令人向往?陶渊明先生淡泊名利的精神,不与世俗同流合污的品质岂不令人敬佩?知足也是一种态度,陶渊明先生因为知足而寻得了山之精义、水之灵动、地之博大。可见知足能寻得人生的真谛,心中的快乐。
“非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”是诸葛亮先生满足的人生。在《出师表》中诸葛亮就表明自己的态度:“臣本布衣,躬耕南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,谘臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰。”他一生不慕名、不慕利,坚守自己心中的志向。反之,像材料中的两只老虎彼此羡慕对方的生活,而互换位置,结果不能适应陌生的环境,反而适得其反而丧命。其实幸福就在你我身边,只是有时不懂得珍惜。而让幸福与我们擦肩而过。所以我们珍惜自己现在拥有的幸福。
“苔痕上阶绿,草色入帘青。”是刘禹锡先生长乐的人生。刘禹锡先生虽身居陋室却“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”,这何尝不是一种惬意的生活?何尝不是知足常乐的体现?何尝不是一种积极的人生态度。诚然,知足常乐不是不思进取、停滞不前,而是一种轻松幸福,它不用受拘于任何枷锁,任何冷冰冰的权场斗争。而是不过分的追求名利。如果过多的追求名利而置道德、法律而不顾,那么就会像背上一把沉重的枷锁。古有奸臣秦桧、贪官和珅,今有成克杰的落马,哪一个不是身败名裂?可见知足常乐是幸福的源泉,是美好的图画,是美妙的乐章。
“短发萧骚襟袖冷,稳泛沧溟空阔。”让我们珍惜青春、珍惜美好、珍惜现在。用青春的笔调勾勒属于我们的幸福吧!让幸福常驻你我周围吧!
【五】近朱者不必赤,近墨者不必黑
古人常云:“近朱者赤,近墨者黑。”但事实永远是这么绝对的吗?我认为当然不是,倒是认为“近朱者不必赤,近墨者不必黑。”
在生活及学习中,时常有些不知长进,自以为是,不听劝解甚至祸害他人及整个集体群众的人。这就是所谓的社会中的残渣,是墨中之浓墨。如是有管不住自己的人深交其中,就有可能被抹上浓厚的一笔。文人曾云:“墨香铜臭。”到时候便传来的不是墨香了,而只是和那些人永远臭名远扬的名声了。
但如果单凭这一点现象而论,这个墨肯定近不得,近则必定黑。但在实际生活中,事实永远不能这么绝对。例如,论“近朱者”而言,你天天和学习好的学霸们绑一块儿,干什么事都跟着人家,打个哈欠都要拿个小本本记录并学习,然则并非所其然,没有自己真实的努力和有用的学习方式,这种纯利益关系的学习,上帝都想拯救你的成绩,最后弄得自己筋疲力尽,吃力不讨好。“近墨者”也是如此,你天天和品行不端的人穿同一条裤子,你自己的道德底线雷打不动,穿个十天半个月都是没有任何效果。
到这里,却有许多意见涌出:“在墨水中滴入朱红颜料,红色必定变墨色。”或是“你的一只袜子臭了,另一只难道不会臭吗?”
对于以上观点,我想反驳道:“红变墨,黑却不变赤,那不既是“近朱者未必黑,近墨者一定黑吗?”这不就与自己的观点相悖了吗?更有如此,以两只臭袜子比喻人,这两只袜子都是不求长进的人,在相同情况下,都会变臭,臭味相投,这是必然事件,与环境并没有什么太大的影响。
举生活中总有的例子:“抓坏人三十年的老警察并没有变成恶人;在不好的环境里总有好好学习的人;在优越的环境下,也会有作汤中老鼠屎的人。”
为什么会有这样的情况出现,最重要的是主观原因,客观即使次要。总有人抱怨政府的不公,却在背后干一些见不得人的事。自己把握住自己了,便是像吸墨纸一样,永远就是那赤者。把握好现在,苦是苦,累是累,再苦不能怪社会。
不要抱怨,不要苦闷,最重要就是现在,把握好时机,让自己决定是“墨者”“赤者”。
点评:
本文开宗明意,直接亮明中心论点。随后,直指生活学习中的“近墨者现象”,“近赤者行为”,语言幽默风趣,自带锋芒,环环相扣,最后总结强调深层原因:最重要就是现在,把握好时机,让自己决定是“墨者”“赤者”。
【六】近墨者未必黑
中国有句俗语,叫做“近朱者赤,近墨者黑”。意思是说,经常与好的事物和人接触,就会逐渐向好的方向发展,反之亦然。这句话说明的是人与环境的关系。
的确,如果把一块白布放在染缸附近,年深日久,即使不直接接触染液,也会变了颜色。这正是“近墨者黑”。但我却认为:近墨者未必黑。
池塘里的淤泥够黑了吧?可是,就在淤泥这中却生长亭亭玉立、清新可人的荷花来!真是令人惊叹不已!难怪有人要称赞荷花是“出淤泥而不染,濯清莲而不妖”了!这就告诉我们:近“朱”近“墨”并非关键,关键在于事物本身的性质如何。一只苍蝇,你即使把它放在香水瓶里,依然是只肮脏的苍蝇,终也难改它的本性。一块宝石,即使把它埋入沙土,也终究是块发光的宝石,早晚要熠熠生辉的。
如果,真的像有人说的那样近墨者便要黑,那么,解放前那些工作在敌人心脏中的地下党员不是也要变黑吗?他们终日与那些卑鄙小人打交道,不是也要变得利欲熏心,最终叛党叛国了吗?照此说法,现在那些工作在资本主义国家的外交人员,时刻接触西方的生活方式、思想意识,是不是也要变“黑”呢?否!“近墨者便是黑”这种片面的看法是绝对错误的!地下党员,他们胸中装着的是党的利益、人民的幸福,所以,他们能够近墨者而不黑,始终如一地保持着共产党员的本色,这不正是“近墨者未必黑”的证明吗?
事实证明,“近墨者黑”并不是绝对正确的。“黑”与“不黑”关键在于一个人的品质与修养如何。如果一个人能胸怀大志,时刻想着祖国和人民的利益,无论他处在怎样一种环境中,他都能始终保持做人的本色,不会“变质”。相反,如果他考虑的是个人私利,胸无大志,那么,一旦环境变化了,他就会变“黑”,甚至不惜出卖祖国和人民的利益。
所以,对于我们每一个青年人来说,都要加强自身的思想品德修养,树立远大的志向,胸怀祖国和人民,自觉地抵制腐朽思想的浸蚀,在改革开放的大潮中真正做到“近墨而不黑”。