张家口市2020~2021学年度第一学期期末教学质量监测
高三语文参考答案及评分标准
解文意,材料一第三段“文本与接受就呈现出一种相互作用的关系”表明
受文本的影响;C项逻
材料一第三段“不要希望所有
者都持
要希望所有的理解都与艺术家的本旨一致,那样并不意味着艺术
成
此不能推
有的扫
对这
术作品都持不同的理解,所有的理解
家的创作本旨不
是成功的作品;D项张冠李戴,根据材料二第一段,应将“自为”改为“自在”
解析】根据材料一第二段原文“要接受者用自己的生活经
象去补充”,可知“无关其
的说法错误
D【解析
选项都是读者对艺术文本的个体想象或理解,D项是改
个新的艺术
文本的包
第二文本”是在“第一文本”的基
②读者或观众、听众按
的方式,③对“第
进行再
果,④是艺术作
体现。(每
共4分
先从接受
角度
接受者也是艺术创作的主体
这一观点,②然后从“艺术
本对于接受者的意义”和“接受者对
理解”两
谈了接受者和文本的关系,③最
后总结接受者的理解对
意思对
6.C【解析】应是被装有尿液的保温壶绊倒,看到洒出的金晃晃的尿液起了直接作用
C【解析】此处不是比喻修辞
8
变化衬托了警察勇于克服困难的
无论天气如何变化,警察押解阿都的坚定决
动了故事情节的
天气晴转阴,推动
挽救阿都
是全文的线索,它串联起了所有的故
共4分。答出两点且意思对即
职尽责,英
押解阿都
怒龙雪
关心爱护同事:为
保护小冯,他强
防止雪肓症的黑纱布送给
博爱、大爱,具有
美:在押解阿都的过程
对阿都晓之以理,并将防止雪盲症的黑纱
阿
刻,不放弃阿都
脚上的绳子割断,救了阿都
分。意思对
答出“舍
善良”等亦可酌情给分
B【解
民有李希圣者谋出降”为
的短
可不需要断开,所以排除A项;“都
大提举邓益”为官职和人名
众惧
谓结构的短
需要断开,所以排除D项。参考标点:民有李希圣者谋出降,械置狱中。明年二月,元兵大至
都大提举邓益遁。震尽出府中金钱,募
战者赏之。众惧,不能战
解析】科举考试前主考官员将试题密封以示其保密性
种做法”错误,文中的“封题”应
指书
解析】由原
是“劝说富人分发粮食”,且这不是他上奏的内容
高三语文参考答案及评分标准第
当时潜说友担任京城的长官,他依仗贾似道的势力
政
切都无所顾
不退让
意1分
分。意
赶快出去还可以脱身
①敢于质疑,不止步于已有案件结论;②勤于查访,最后在临近郡中找到了小孩;③注
他的
(每点1分
分。意思对
唐震字
过错他就高兴。唐震考取进士以后做
有个权贵用文书
文书放
久
贵参与政事,唐震就
书还给那个权贵
那
愧。后来
唐震担
成淳年
理
直而兼
安府
时潜说友
以道
慢,处理政事时
无所顾
有案件将要定罪量
辩说其中的错误
友争
就
部,最终刑部认为唐震
见
淳六年,江东发生大早
震被提拔为信州知
州。唐震上奏朝廷减少成批大量运米,免
地
街
富人分发粮食,让街
有
陈情况,免除
自身的赋税
吏们被他的诚心所感
事十
救活的饥民
其数
州里有个百姓
该放牛,小孩逃走
发生火灾,孩
亲状告雇
死他
投
个百姓经受不住拷打,自
唐震看了案卷后怀疑这事,就暗中查访
近的郡中找
拿这事来
的父亲,回答跟当初一样,唐
子让他看,案件于是得以纠
拔为淅西提
家族有个看守墓地的
暴蛮横,唐震派遣官吏去
终按照法律判
贾似道大怒,让侍御史陈坚弹劾唐震,使他被免职。威淳
又起用唐震做
南康、江州诸郡
附元朝,元军开始攻取
唐震发动
民登城防守,天不亮就
军队,直到丰夜才入睡,他上书朝廷请求救援,没有
军派人进入饶州来取宋军表示投降
通判万道同暗中派人在他部
办投降时的礼物,寄居饶
婉地劝说唐震投降,唐震
我能
偷生辜负国家
城中的年轻人被唐
动
杀
者。有
李布
果被戴上刑具投入监狱中。第二年
元军大批到来。都
举邓益逃离了饶
拿出府中所有的金钱
应战的人来奖赏他
应战。元
就溃散了。唐震走
的
求说:“忄
急了,番江门敌军还没合围,赶
还可以脱身。”唐震骂道:“城中百姓的命运都跟
我如果听从
我有什么脸面活着呢
右的人不
兵进来,拿文书铺在桌
唐震签
降,唐震把笔投在
肯屈
是因
高三语文参考答案及评分标准第2页(张家口市2020~2021学年度第一学期期末教学质量监测
高三语文
注意事项
1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上
回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如
需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上
写在本试卷上无效。
考试结束,将本试卷和答题卡一并交回。
现代文阅读(35分
(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成1~5题
材料
接受美学诞生之前,通常只是从艺术品的立场出发,将创作看作艺术家审美经验的结晶
过程,作品完成就意味着创作完成。而从接受美学的角度来看,这一完成并不说明创作已经
终结,它只说明创作的第一阶段告一段落,接下来是读者或观众、听众的再创作。由于未被
阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在,只有通过阅读,它才转化为现实的
存在,因此对作品的接受具有艺术木体的意义,也就是说,接受者也是艺术创作的主体
艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢?接受美学的创始人、德国的伊瑟
说艺术文本是一个“召唤结构”,因为文本有“空白”“空缺”“否定”三个要素。所谓“空白”是
说它有一些东西没有表达出来,作者有意不写或不明写,要接受者用自己的生活经验与想象
去补充;所谓“空缺”,是语言结构造成的各个图像间的空白,接受者在阅读文本时要把一个
个句子表现的图像片断连接起来,整合成一个有机的图像系统;所谓“否定”指文本对接受者
生活的现实具有否定的功能,它能引导接受者对现实进行反思和批判。由此可见,文本的召」
唤性需要接受者呼应和配合,完成艺术品的笫二次创
接受者作为主体,他对文本的接受不是被动的。海德格尔提出“前理解”,即理解前的
理文化结构,这种结构影响着理解。理解不可能是文本意义的重现,而只能是文本与“前理
解”的统一。这样,文本与接受就呈现出一种相互作用的关系
面文本在相当程度上规
了接受者理解的范围、方向,让理解朝它的本义靠拢;另一方面,文本不可能将接受者完全
制约住、规范住,接受者必然会按照自己的方式去理解作品,于是不可避免地就会出现误读
或创造。从某种意义上说,理解就是误读,创造也是误读,不要希望所有的接受者都持闷
的理解,也不要希望所有的理解都与艺术家的本旨一致,那样并不意味着艺术作品的成功
高三语文第1页(共8页)
文本一经产生就成为历史,它所表达的思想感情、所反映的生活,都只能是过去的,而理
解总是现在进行时。当我们接受历史上的艺术作品时,当然可以设身处地想象古人的生活,
验古人的感情,但我们毕竟是现代人,只能按照我们的心理文化结构去理解古人。当然,
任何理解都只能是个体的理解,但个休毕竞是与群体相通的,所以个体的理解中也有普遍
性。理解作为现实的行为具有通向实践的品格,艺术品正是通过理解走向现实,并在生活中
发挥作用的,不是别的,正是理解擦亮了艺术品的生命之光
摘编自陈望衡《艺术是什么》)
材料
接受美学认为,文学作品完成之后,在没有和读者发生关系之前,还不能算是真正的作
品,而只能被称为“第一文本”。经由阅读之后,文学作品才能摆脱孤立的“自在”存在状态
成为“自为”的存在,即作为审美对象“第二文本”而存在。由此可见,“第二文本”是在“第
文本”的基础上,经由读者再创造的结果
(一)对话
德国接受美学理论家伊瑟尔指出,文学文本只是一个不确定性的“召唤结构”,它召唤读
者在其可能范围内充分发挥再创造的才能。与之相近,德国阐释学理论家伽达默尔也早
指出,艺术存在于读者与文本的“对话”之中,作品的意义与作者个人的体验之间没什么关
联,而是在读者与文本的“对话”中生成的。文本是一种吁请、呼唤,它渴求被理解;而读者则
枳极地应答,理解文本提出的问題,这就构成了“对话”。因为文本属于无限绵延着的历史
历史不断,对话便永在绵延之中。因此,文学作品的意义往往是多重的,不确
变动不居
的。一段文本或一件艺术作品的真正意义的发现永远没有止境,是一个与历史本身相同的
无限过程。所以,伽达默尔强调艺术作品是“开放”的,流动的,随着不同读者的参与对话,同
本必会生出无数不同的“第二文本
中国古代文论中强调“兴咪”。孔子“诗可以兴”的见解,按宋人朱熹的解释,即为“感发
志意”,也就是说
可以激发人们通过想象和联想,感悟体味诗中的意蕴。南北朝时钟嵘
的《诗品序》中提出了“滋味说”,所谓“滋味”,主要是指当时的五言诗“使味之者无极,闻之者
动心”的特征。唐人司空图亦从阅读欣赏的角度指出,诗的高妙境界在于其“象外之象”“景
外之景”“韵外之致”“味外之旨”,也就是说,在优秀的文学作品中,读者借助自己的想象和体
味,可以在有限的文字中得到无限丰富的意蕴和旨趣。中国古代文论中诸如此类的“兴味
说,与西方现代文论中的“召唤结构”“对话”等见解,显然有着相通之
不论伊瑟尔的“召唤结构”说,还是伽达默尔的“对话”说,以及中国古代的“兴味”观,所
揭示的都是文学作品阅读接受过程中的再创造特征,它所指明的正是文学作品构成审美价
值的固有方式和特征
〔摘编自童庆炳《文学理论教程》)
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