【2021名师导航】中考语文一轮总复习学案 第十七讲 议论文阅读（考情分析+考点梳理+难点突破+易错警示+达标检测+解析）

第十七讲 议论文阅读
考情分析
近年来，中考现代文阅读选材呈现出的总体特点是:阅读文本大多来自课外，重在考查考生运用所学基础知识和基本技能分析问题、解决问题的能力以及创新意识和实践能力。阅读材料难易适中，越来越生活化，与课内所学相近，适合中学生阅读。文本篇幅一般在1000~1500字，大多是文质兼美的、贴近实际生活的作品，注重人文内涵和教育功能，语言规范、优美，可读性强。
议论文阅读材料大多涉及人们关注的热点问题、社会生活问题等，蕴含丰富的人文精神，以期用正确的舆论引导考生健康成长。
议论文阅读整点考察内容如下：
1. 把握中心。
2. 辨析论据类型，分析其作用。
3．辨析论证方法及作用。
4．理清思路分析文章结构。
5．分析议论文的语言特色。
6．联系实际，开放拓展谈看法。
考点梳理
一、分析论证方法的作用：
句式：使用××论证的方法＋论证了××观点＋效果
具体如下：
①举例论证：通过举具体的事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。
格式：使用了举例论证的论证方法，举……（概括事例）证明了……（如果有分论点，则写出它证明的分论点，否则写中心论点），从而使论证更具体更有说服力。
②道理论证：通过讲道理的方式证明论点，使论证更概括更深入。
格式：使用了道理论证的论证方法，论证了……了观点，揭示了事情的本来面目，从而使论证更概括更深入，令人信服。
③比喻论证：通过比喻进行证明，使论证生动形象、浅显易懂。
格式：使用了比喻论证的论证方法，将……比作……，证明了……的观点，从而把抽象深奥的道理阐述得生动形象、浅显易懂。
④对比论证：对比论证的作用就是突出强调。
格式：使用了对比论证的论证方法，将……和……加以比较，突出强调了……的观点。
⑤引用论证：引用论证比较复杂，这与具体的引用材料有关，有引用名人名言、格言警句、权威数据、名人佚事、笑话趣闻等各种情况，其作用要具体分析。如引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力和权威性；引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，吸引读者往下读。
格式：使用了引用论证的论证方法，通过引用……证明……的观点，使论证更有说服力。（或更有趣味性，吸引读者往下读）
分析论据的类型和作用：
1.论据可分为道理论据和事实论据二种类型。答题要点二个方面：
(1)明确论据类型；2具体分析作用。
这类题目就其实质是考查论据与论点的关系，无论是与中心论点与分论点的关系，都是证明与被证明的关系，所以，规范性答题格式如下：
这是……论据，在文中起着证明……（论点，如果有分论点，则写出它证明的分论点，否则写中心论点。）
2、补充论据作为一种新题型正在流行，做这种题目，注意以下二个方面：
（1）看清楚要求补充的论据类型，即看清楚要求的是名言还是事例；
（2）补充名人事例要注意字数限制。当然，作为应考，可以准备“勤奋”、“处世”等常见主题的名人事例和名言。名言字数要少，事情要熟悉，不要为求新而准备那些较长名言或不熟悉的名人事例。
三、文章提出中心论点的方式：
①文章标题点明中心论点；
②文章开头提出中心论点；
③文章结尾归纳出中心论点；
④文章中间用某个承上启下的句子提出中心论点。
⑤文章没有直接提出中心论点，但始终围绕……展开论述。
四、中心论点的识别：
一看题目，二看首尾，三看是否是明晰的判断，四看是否统帅全文，四看论据证明的观点
五、分析文章的论证思路
首先应该了解一般议论文的结构：提出问题（引论）——分析问题（本论）——解决问题（结论）。分析议论文的论证思路，其实，就是在段落层次的基础上加上一些诸如“首先”、“然后”、“接着”、“最后”一类表承转启合关系的词语。做这个题目，尤其要注意开头结尾的表述。
1、开头的内容有：
（1）提出中心论点；（2）引出论题；以上二个方面，要具体回答出提出中心论点或引出论题的具体方式，有的是通过名人名言、有的是通过名人佚事、有的是通过趣闻笑话等。
2、结尾的内容：
（1）深化中心论点，提出……的结论；
（2）重复或强化……的中心论点；
（3）发出……的号召或劝勉人们……；
（4）补充论证了……。（有时候会考查这方面作用，其作用是使论证更严密。）
做这类题目，就是把文章的引论、本论、结论具体化地陈述出来。
六、议论文题目分析：
（1）作用分析①点明论点、②交待论题、③点明议论由头
方法：
主谓短语和动宾短语一般是论点，如：《珍惜××》，《学会××》，《继续保持艰苦奋斗的作风》
并列短语一般论述事物之间的关系，如《想和做》，《成与败》
题目中有谈、论、说、议的一般是论题。
（2）效果分析：
点明了文章论述的内容，明确了文章论点。
运用比喻，生动形象的提出了论点等。
七、议论文开头的作用：
①开门见山，提出中心论点。
②针对现实中某种现象（或事例或观点）进行分析，然后提出论点（或提出论题），具有很强的针对性
③引用名言提出论点或论题，同时，名言又是证明论点的论据。
④由某个故事或事例引出论点或论题，同时，故事和事例又是证明论点的论据。
⑤摆出错误的论点和论据，为下文的批驳树立靶子。
⑥用生动的比喻或故事（如寓言）引出论点，既能激发读者的阅读兴趣，又能把抽象的道理形象化，便于读者接受。
八、议论文中记叙的作用：
叙述事件（一般只要概括的时间、地点、人物和事件的结果），为议论服务。
（记叙文中的议论作用：点明所描写人物、事件的意义；深化文章的主题；起画龙点睛的作用。）
九、议论文结尾的作用：
（1）深化中心论点，提出……的结论；
（2）强调……的中心论点；
（3）发出……的号召或希望人们……；
（4）补充论证了……。（其作用是使论证更严密）
（5）总结全文，得出中心论点
（6）提出问题，发人深思，其发人去关注或思考某个问题
十、议论文语言特点分析：
议论文语言特点分析的角度比较固定，只有二个角度：（1）语言特点；（2）语体特点。做这类题目，要掌握语言风格一些关键词：简明平实、形象生动、幽默风趣、含蓄委婉、富有文采等。而语体特点，就是抓住逻辑严密四个字做文章就可以了。一个应特别注意的事项就是做这类的题目一定要有具体文句支撑，也就是用文章中的具体例句为例子进行分析。
常用句式：这个词体现了议论文语言的严密性。
十一、议论文写作特点分析
议论文写作特点分析的角度比较多，如修辞手法、论证方法、写作手法等
（1）修辞：
比喻：把××比作××，形象生动，把抽象的道理形象化，有力的论述了的××论点，便于读者理解和接受；
排比，增强了文章论证的气势，增强了文章的说服力和感染力；
引用，引用古诗文，使文章富有文采，同时有力证明了××论点。
引用名言，有力证明了××论点。
反问：增强语气，发人深思
设问：(1)启发读者思考，强调某种观点
（2）论证方法：参考论证方法的作用谈。
（3）写作手法比较固定，常见的就是：
举例论证与道理论证相结合（夹叙夹议）；
以……论证方法为主。
十二、文段结构作用：
（1）引出下（全）文；（2）总结前（全）文；（3）承上启下。
作为议论文段的作用，必须结合文体特征具体加答。
如开头段作用往往起着引出中心论点（论题），那么，我们可以参考下面的二个具体答题规范格式的例子使用或变通使用：
①开头通过写……的事例，提出中心论点……（或引出……的论题）。
②开头通过引用名言，提出中心论点……（或引出……的论题）。
③开头通过引用名人趣事（或……的奇闻趣事），提出中心论点……（或引出……的论题），也起到吸引读者下读的作用，增强了论述的趣味性。
结尾段的作用，请参照4：“结尾的内容”回答。
十三、论据能否去掉一个？一般不能去掉。
原因：作者从古今（中外、正反、不同身份等）角度论证的，去掉后不全面，缺乏代表性，使论证不充分严密。
论据能否互换？一般不能。
原因：（1）结构上：与前文某些词句依次照应或有古今中外顺序，互换后结构不严谨。
（2）内容上：此论据是为了证明……的小观点，不能证明另外一段的观点。
十四、启发思考类题目：
注意点：
★观点必须符合主流思想意识。
★把文章中心换个角度阐述一下即可。
★注意联系实际题必须联系实际。
难点突破
1．提取、概括中心论点。
读一篇议论文，不管长短，我们的第一项目标就是理解文章的基本观点。把握其观点不是难事，只要我们通读一遍全文，就能找到或概括出它的中心论点。
大多数的议论短文，文中有现成的标明观点的句子，有的在文章标题，有的在第一段（开门见山），也有在第二段或文章结尾段的。
如果文章的第一段列举生活现象或讲述一则故事，那么中心论点就有可能在第二段提出来。也有个别文章，文中缺乏现成的简洁表述，我们须用自己的语言加以组织。
例如
张扬

“张扬”常用于贬义。本文作者以全新的视角看待“张扬”，赋予这个词以新的含义。
文章先诠释“张扬”的概念，继而论述长期以来“张扬”，受到束缚，而新时代需要“张扬”的原因。然后采用正反对比论证、比喻论证等方法，阐释“张扬”所应具备的条件，进一步强调“张扬”的意义。
阅读时要深入理解文章的内容，提高对“张扬”的认识；理解文章的思路，学习论证的方法，恰当划分文章的层次。

张扬是一种积极向上的生活态度，一种意气风发的生存方式。
张扬是全力以赴地突破困境，张扬是不拘一格地建设新生活。
长期以来，我们恪守着中庸无为持后不争信条。可是时间巨轮隆隆飞转，把我们推到了一个如此风云激荡的时代。这个时代可以张扬个性，可以各显其能，这个时代崇尚的是能力，重视的是才华。韬光养晦，讷巧守拙不再被人津津乐道，因为那很可能使一柄无双的利剑长埋在地下，让一颗连城宝石永蒙尘垢。
既然有能力，有本领，就应有一颗不凡的心，使自己特立独行于天地之间。甘于平庸，情愿流俗，在芸芸众生之中安身立命于简斋陋巷，箪食瓢饮，与其说是乐贫，倒不如说是一种无能。
张扬决不应是目空一切的狂妄自大，而应是锋芒的展现；决不是漫无边际的自吹自擂，而应是真才实学的铺陈。没有责任感，没有进取心的张扬，是最为浅薄的卖弄。
生命的成长就是张扬的。一颗静寂的种子，从泥土的酣梦中醒来后，就开始了它张扬的生长。生命的意义就在于不断向上，是金子就要发光，是花朵终要绽放；辜负机遇的人，只会让青春和生命留下累累感伤。
张扬是一种自信，更是一种勇气。没有自信的人不愿张扬，没有勇气的人不敢张扬，喋喋不休地传散别人隐私的是卑鄙的张扬；夸夸其谈地吹嘘自己成就的，是无知的张扬。
张扬是长期厚积适时薄发；张扬是沉默之后必要的发言。做一枚绿叶就盈盈滴翠，当一朵红花就千娇百媚。有的时候，过分的自谦不是使人觉得虚伪，就是让人认为无能。
张扬生命,就是面对困难能说“我行”,就是敢向世界宣言“给我一个机会”。雄鹰张开翅膀，才可以在蓝天翱翔；船儿扬起风帆，方能破浪远航。只有敢于张扬，勇于尝试的人，才是生活的强者。
畏首畏尾因循守旧，只能让人的生命囿于一种苟且的状态；求新求变的锐意进取，则会将生命推向极致。
不从众，不媚俗，展现真我的风采，学会襟怀坦荡的张扬，让生命在有限的时空里，放射出最为璀璨的光彩。
问题：用简洁的语言概括中心论点。
答案：新的历史时期需要我们展现真我的风采，学会襟怀坦荡的张扬。
解析：要认定中心论点，得先理清文章的思路，文章（1）（2）两段先诠释“张扬”的概念；继而在（3）（4）段论述长期以来“张扬”受到束缚，而新时代需要“张扬”的原因；最后（5）-（11）段采用正反对比论证、比喻论证的方法，阐释“张扬”所应具备的条件，进一步强调“张扬”的意义，从篇幅上看，（5）-（11）段是本文的重点，新的历史时期需要我们“张扬”，那么“张扬”的深刻内涵是什么呢？即文末所说的展现真我的风采，学会襟怀坦荡的张扬，这是作者写本文的意图，也是本文的中心论点，我们可以将其概括为：新的历史时期需要我们展现真我的风采，学会襟怀坦荡的张扬。
2．分析论据，补写论据。
论据是论点的根据，是树立论点的理由。对论据的要求是：与论点一致，可靠，典型，新颖。论据大体上有两类：一类是事实论据（含史实、典型事例、统计数字等），一类是道理论据（马列主义理论、名人名言、公认事理、格言俗语、定理公式、自然科学原理等）。论据题主要有两种方式：
（1）分析论据与论点的关系。
如果是在论据材料与论点的关系上出题，比如问某个论据的作用，出示几个论据而要求写出观点，要求补写论据等等，答题时要牢牢把握一条：议论文中，论据材料与文章论点是高度统一的，论据是为证明论点服务的，两者的关系是证明与被证明的关系。
（2）补写事实论据或理论论据。
补写事实论据时应特别注意两点：第一，议论文中的叙述不同于记叙文的叙述，应力求简明扼要。第二，一个事实，往往具有多面性的特点，能同时证明不同的观点，我们在运用时，一定要注意做到“定向”，把方向定在能证明观点的那个部分或侧面，有重点地叙述。
补写理论论据，一定要选取能证明文章观点的名言警句
例如：
与真理为友
美国哈佛大学前任校长拉里·萨莫斯，在清华大学演讲时，有过一段极为精彩的描述：“在哈佛，一个刚进大学的新生可以对校长说‘你错了’，这就是哈佛的文化：思想胜于权威。”
思想与权威，其实是对立的两面。
思想崇尚的是自信与平等，激荡与创新，始终追求突破与变革。而权威，则信奉服从与控制，传统与秩序，绝不允许任何批评与挑战。
一个世界倘若没有思想，那便是一个黑暗的世界。如果没有思想而又充斥权威，那黑暗将永无尽头。
思想胜于权威，是哈佛的文化，也是人类进步的文化。在历史发展的进程中，我们常能看到思想的火花在强大的权威面前，勇敢地跳跃、闪光，直至熊熊地燃烧。
思想胜于权威，靠的是科学与真理。16世纪著名的波兰天文学家哥白尼，以毕生精力写成了不朽著作《天体运行论》，向延续了一千多年的“地心说”，发起了颠覆性的挑战，教会为之震怒，世界为之震动。坚信科学与真理的哥白尼，以一句“我不会在任何责难面前退缩下来”做了回应。哥白尼的“日心说”理论毫不留情地终结了被中世纪封建神学奉为至宝的“地心说”理论的地位。歌德说：“哥白尼的学说撼动人类意识之深，自古以来无一种创见、无一种发明可与之相比。”哥白尼以自己的思想和学说，将人类的世界观整个颠倒了过来。
思想胜于权威，靠的是理想与激情。美国《独立宣言》的起草者托马斯·杰佛逊，面对强大的英国殖民势力，在人类历史上第一次把“人人平等”写入《独立宣言》，被美国第二届大陆会议一致通过，并以此作为美国国家的立国之基、独立之魂。它像照耀黑暗王国的一线光明，点燃了美国人民的激情之火。诚如马克思所说“这是人类历史上第一份人权宣言”。
思想胜于权威，靠的是胆略与勇气。曾经用闭关锁国导致危机重重的日本，至19世纪中叶，决意“维新”求变。1868年，明治政府发表维新誓文，昭告天下：万机决于公论，破旧有之陋习，求知识于世界。日本以这种胆略与勇气，将维新成为全民的统一意志，绝处求生，走出灾难，迈上了现代强国之路。
思想胜于权威，究其因果，这思想实质上是一种积极进取的新思想、大思想、科学思想，代表了真理，代表了进步，代表了创新。而权威败于思想，这权威看似强大，似乎不可一世，实际上代表了传统，代表了落后，代表了守旧。权威在思想面前最终败下阵来，则是必然的，也是历史的规律。
如果我们都能“与真理为友”，思想胜于权威还会远吗？
1. 这篇文章的论点是什么？主要论证方法是什么 ？
答案：思想胜于权威 举例论证
解析：论点通常在标题或文首或文尾的位置，联系全文找到作者概括性（提领或总结）的表达主要观点的“议论句”，即是论点，首先看标题，再看文首文尾。本文第一段中即提出了论点。文中列举哥白尼的《天体运行论》和美国的《独立宣言》，举证论证是很明显的。
2.文章开头引用了美国哈佛大学前任校长的话，有什么作用？（4分）
答案：用美国哈佛大学前任校长的话引出本文的中心论点，更有说服力。
解析：这属于议论文常用的提出论点的方法，说明引用名人名言增强说服力即可。
3．举出你在学习与生活中经历过的，能与此文观点相照应的一个事例。（4分）
答案：示例：在课堂上对老师的观点质疑，经过查阅资料、争论，证明了自己观点的正确性，这是不在权威面前低头，坚持正确认识的做法。
解析：此题是要求联系实际给本文论点“思想胜于权威”再举一个论据，可以举一个自己思考反驳老师观点的例子。
3．辨析论证方法。
常见的论证方法有例证、引证、比喻论证、对比论证等。
论证方法题，往往还需要指出作用。
一、举例论证，列举确凿、充分、新颖、有代表性的事例证明论点，作用是具体、增强说服力；
二、引用论证，用经典著作中的精辟见解，古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点，作用是增强权威性和说服力；
三、对比论证，拿正反两方面的事例或道理作对比，在对比中证明论点，作用是突出强调某一观点；
四、比喻论证，用人们熟知的事物作比喻来证明论点，作用是将抽象深奥的道理阐述得生动形象、浅显易懂；归谬法（也叫“引申论证”），在驳论中，先假设对方的论点是正确的，然后引申，引出荒谬的结论，从而推翻对方论点，作用是使行文显得有波折。
例如：
遗憾，也是一朵奇葩
①遗憾，词典上的解释是“不称心”“大可惋惜”。无论是人还是事，若留下遗憾，似乎都会存有残缺，让人叹息不已。
4762555562500 ②很多的悲剧都在展现遗憾：荆轲身负重任刺秦王，偏偏选人不当刺杀失败，遗憾！屈原忠心耿耿爱君国，偏偏选上昏庸的楚怀王，遗憾！历史上类似的悲剧不胜枚举，在人生的行进过程中遗憾似乎如影随形。
③既然如此，那么应该怎样对待遗憾呢？
④正视遗憾，首先是坦然接受遗憾。如果人生皆有遗憾，人生必有遗憾，那么我们不如坦然接受它，不抱怨，不气馁，把它化做人生中的另一道风景。韩愈接受了“朝奏夕贬”的遗憾，写出了“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”的千古绝句；柳宗元接受了贬谪永州闲置的遗憾，写出了不朽的“永州八记”……由此看来，遗憾，也是一朵奇葩；它，也能激发出生命的激情，让生命在逆境中焕发出新的精彩。
⑤正视遗憾，就要把遗憾作为人生的又一块磨砺石。遗憾，常常还不是轻描淡写的叹息，不是大可惋惜的摇头，遗憾可能是人生的一道坎，甚至是险象环生的断裂层。但是，只要正视遗憾，把遗憾作为又一块磨砺石，磨练毅力，砥砺意志，那么，人生在遗憾这块磨砺石上将奏出荡气回肠的高亢之音。不是吗？越王勾践亡国被俘，遗憾，但他砥砺沉潜，最终“苦心人天不负卧薪尝胆三千越甲可吞吴”；音乐家贝多芬，正值创作的盛年，然而双耳失聪，遗憾，但他扼住命运的咽喉，谱写了如《命运交响曲》等许多不朽作品。当人们还在用滚滚热泪对他们的种种遗憾扼腕长叹表达出自己的遗憾时，他们已经把遗憾当作展现生命进取的长空，翱翔搏击其中，创下一个个奇迹。
32804108528050047625114998500476251415415004762520427950047625174498000 ⑥正视遗憾，就是把遗憾定格为人生的一种经历。人人都有理想，而理想的最大特色就是高于现实，也正因为如此，追求理想的人难免受挫，从而留下遗憾。但是，如果能笑对遗憾，那么遗憾将定格为一种经历，留下为后人赞叹的美。李白欲求仕，但终生仕途不顺、屡遭排遣，是遗憾，然而他“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的自信，又曾让多少文人墨客欣然折服；王勃求功名，但一生时运不济、命途多舛，是遗憾，然而他“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的绝唱，又让多少人怦然心动。所以，遗憾就是一种厚重的美，它正如一杯苦茶，虽然入口苦涩，却能于入咽时感受到它的香甜。
⑦尽管并不是所有的播种都能有收获，尽管并不是所有的追求都会绽开花朵，但正如朱光潜老先生所说：“倘若件件事都尽善尽美了，自然没有希望发生，更没有努力奋斗的必要。”既然如此，何必拒绝遗憾！因此，我们可以认定，遗憾乃是人生的一种必然，应该正视遗憾。
问题：文章第⑥段画横线句子运用了哪些论证方法？
答案：举例论证，比喻论证
解析：根据第⑥段的内容可以知道，文章选取李白和王勃 的事例来证明观点，属于事实论证。“遗憾就是一种厚重的美，它正如一杯苦茶，虽然入口苦涩，却能于入咽时感受到它的香甜。”属于比喻论证。
易错警示
1.论题、论点分辨不清。
有些议论文标题是论点，有些则是论题。在答题过程中，题干要求找出中心论点。有些学生就会把标题找出来做为答案，殊不知它只是一个论题，而不是论点。实际上论题是作者所要议论的问题，而论点是作者对所议论的问题所持的见解和主张。
例如:
论题是你议论的主题,比如论中美干系
论点则是你对于议论的主题提出一个自己的观点,比如你提出中美关系在最近几年比较好,这就是你的论点,然后解释你这样认为的原因,这就是论据了!
2.提炼论点不准确
把握文章的论点，一定要整体感知文章内容，弄清作者是对什么问题而发议论的，针对所谈问题的看法是什么，必须要关照全文，有的同学会断章取义，甚至写成分论点。
提炼论点首先看文中有没有适合做论点的句子。论点应该是一个明确的判断，是作者看法的完整陈述，在形式上应该是个完整的陈述句，是个概括性比较强的句子。它可以在文章的开头，中间或结尾，有时题目也可能是中心论点，阅读过程中，我们凭着对文章的整体感知，不难确定某个概括性强的句子是中心论点。如果文中没有适合作论点的句子，就需要我们用自己的语言概括了。概括时可适当借用文中的词句，进行提炼组织，以求全面体现作者的观点。
例如:
最美的姿态
张鸣
①阅读与不阅读，出两种截然不同的生活方式或人生方式。一面草长莺飞，繁花似錦， 一面必定是一望无际的、令人窒息的荒凉和寂寥。
②一种人认为：人既然作为人，存在着就必须阅读。肉体的滋长、强壮与满足只需五谷与酒肉，但五谷与酒肉所饲养的只是一具没有灵魂、可以行走、可以叫嚣的躯体。人应该是一种追求 精神并从精神上获得偷悦的动物，这种动物是需要通过修炼的，而修炼的重要方式之一便是阅读。
③另一种人，即使书籍堆成山耸立在他们面前，他们也不可能思考一下这些书与他们自己 的人生与生活有何关系。吸引这些人的只是物质与金钱，再有便是各种各样的“娱乐”。
④人这一辈子，无论怎样辛劳、勤勉，实际上只能在极小的范围内经历生活，经历人生。由 于如此，人认知世界，十有八九是盲人摸象，很难有对世界的完整把握，而图书呈现了人类在不 同时期、不同领域的不同经验。一个识字人，只需有书在手，坐在家中，或案前，或榻上，或瓜棚 豆架之下，便可走出生活圈栏，进入一个无边的疆域。明明是身居斗室，却从别人的文字里看到 了沙漠驼影、雪山马迹、深宫秘事、坊间趣闻……读书渐久，经验渐丰，你会发现，读书使人的心 灵宛如秋天雨+的池塘，逐渐充盈。
⑤读书人的高贵气质是由连绵不断的阅读潜移默化养就的。有些人，就造物主创造的毛坯 而言，也许是没有魅力的，甚至是有缺陷不完美的。然而，读书生涯使他们由内到外获得了新 生。虽然还是从前的身材与面孔，却有了一种比身材、面孔高贵得多的叫“气质”的东西。一些 以读书为生的先生，当他们安坐在藤椅里向你平易近人地叙事或论理，当他们站在讲台上条分缕析地讲述他们的发现，当他们在餐桌上很随意地诙谐了 一下时，你会觉得这些先生真是很有 神采。此时，你就会真正领略“书卷气”的迷人之处。
⑥人类无疑是一切动物中最善于展示自身的动物，体育场、舞台、T型台……这一切场所， 都是人类展示自己身体以及姿态的地方,但你知道吗？人类最优美的姿态是读书。
说一说，这段文章的中心论点？
答案：阅读是人类最美的姿态。
3.不能区分事实论据和道理论据
一般情况下很容易区分，但有些学生把文章中凡是名人的话都作为道理论据，这是不妥的。名人的话有时包含在事实论据中，只是事实论据的一部分，而不作为证明论点的道理，这时就不能算作道理论据。
例如：
勤出聪慧。传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲时，声音浑浊，发音不准，常常被雄辩的对手所压倒。但是，他气不馁，心不灰，为克服这个弱点，战胜雄辩的对手，便每天口含石子，面对大海朗诵，不管春夏秋冬，雨雪风霜，坚持五十年如一日，连爬山、跑步也边走边做演说，终于成为全希腊最有名气的演说家。我国宋代学者朱熹也讲过这样一个故事；福州有一个叫陈正元的人，一篇小文章也要读一二百遍才能读熟。可是他不懒不怠，勤学苦练，别人读一遍，他就读三遍、四遍,天长日久,知识与日俱增,后来终于“无书不读”，成了一个博学之士。这说明,即使有些天资比较差、反映比较迟钝的人，只要有勤奋好学的精神，同样也是可以弃拙为巧，变拙为灵的。
选段运用了什么论证方法？有什么作用？
答案：本段运用举例论证，通过举出德摩斯梯尼和陈正之的事例，具体有力地论证了勤能补拙的观点。
4.概括事实论据不简洁
部分同学在概括事实论据时，或者照抄原文，冗长罗嗦，或者摘抄其中几句话，不能全面准确概括，这都是不妥当的。必须依据论点将论据的本质特点把握准确，然后用简洁的语言进行表述。一般采用“某某+怎么做(体现论点的内容)+结果”的方法进行概括。
5.补写论据不典型、不简明
这种题型看起来要求比较宽泛，但一些同学补写的论据不典型，没有代表性，没有说服力，同时叙述繁琐，像记叙文一样进行刻画描写。要答好这类题，需要平时留心生活，多读书多积累，同时注意议论文中叙述的要求，要简明概括，与观点无关处坚决舍弃，能证明观点处交代清楚就可以了。
有时还会混淆概念，例如为一篇文章补写一个有关勤奋的名人事例。有位同学举陈景润例，但叙写时定向不明，过多地强调陈景润在研究中遇到多少困难，怎样去克服，这就把“勤奋”与“刻苦”这两个概念混为一谈了。这就启示我们，同一个材料，引用时必须瞄准概念作定向叙述，否则只能游移不定，言不及义。
6.论证方法与说明文中说明方法混淆不清。
一些同学文体不分，议论文中举例论证、比喻论证与说明文中的举例子、打比方常常混为一谈。关键是要分清文体，熟练掌握不同文体的专用术语。
例如：
最后，要善于活化知识。通过读书，我们可以获取知识，但零碎的、没有系统的知识是没有多大价值的，这就需要活化知识，建立起自己的认识系统。人的大脑好比电脑，脑子里存储了大量的零碎知识，如果不去消化、理解和运用，无非是在脑容量里多占了点空间而已，这样的知识越多，你的内存越小，反应越慢，脑子容易僵化。
本段画线句子采用了什么论证方法？
答案：比喻论证。
7.论证方法之间易混淆
举例论证和比喻论证有的同学会混淆。举例论证，是指运用典型人物的事例来证明论点的方法。要求是说服力强大的例子，而且最好是众所周知，有明确书面记录的例子，比喻论证用打比方形象地对论点进行证明的一种论证方法,又叫喻证法."喻巧而理至",由于这种方法是用容易理解和浅显的事物来说明不易理解和较深的事理,具有形象性,就能将抽象的道理予以具体化,做到深入浅出、平易生动。很多时候是用自然界的现象来阐述生活道理，如《谈读书》一文中用“人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽”这一组比喻来论证“求知可以改进人的天性”的论点。这样写，使论述的道理通俗易懂。
例如：
毛泽东的《一个极其重要的政策》在论证精兵简政的必要性和可能性时，就连续设喻：缩小过去的庞大的战争机器，就像气候变化了，衣服必须随着变化；我们要变成孙行者，?化为一个小虫钻进铁扇公主的心脏里去把她（指日本侵略者）战败；?我们八路军新四军是孙行者和小老虎，是很有办法对付这个日本妖精或日本驴子的。??
答案：这一连串比喻针对一些同志对实行“精兵简政”政策的意义认识不足，一连用随季换衣，孙悟空对付铁扇公主，“黔之驴”等三件事作比喻，深入浅出地加以阐明。
但这绝不是举例子来阐述论述对实行“精兵简政”政策的意义认识
8.分析论证方法的作用
很多同学回答这种题目很空洞，只答“运用了…….方法，使论证……”，举例论证、引用论证、比喻论证、对比论证这四种论证方法都是为了证明观点服务的，一定要答到证明了某个观点为止。只是我们在阅读时，要分析直接证明和间接证明的是作者的哪个观点。答题时往往要求答出直接证明的那个观点，这个观点未必是全文的中心论点，这一点有时候是学生最难把握的。
例如：
资讯时代是为能运用资讯的人而预备的。那些把一切资料的碎片都当做资讯的人不可能正确的运用资讯；那些把一切有用和无用的东西都往脑袋里塞的人也不可能成功运用资讯。只有对你真正有意义的资料才称得上资讯，其他的都是垃圾，只会让你更加无知。也许我们都有过这样的“?超载健忘症”，听完一场毫无意义的演讲，我们不仅没有记住一个字，反而连车停在什么地方都忘了。?
文中运用了什么论证方法？起到了怎样的作用？??
答案：举例论证法。
举到了“超载健忘症“的例子。具体有力地证明了滥取资讯的严重后果(危害)的观点?。事例确凿，增强文章说服力。
9.把“如何论证”简单理解成“运用何种论证方法”。
这种题型学生答题时，往往直接答成四种论证方法中的一种或几种。而这种题的答法应该是从论证思路的角度回答问题。议论文一般可以分成提出问题(引论)——分析问题(本论)——解决问题(结论)三个部分。分析议论文的论证思路,其实,就是要表述清楚“首先”、“然后”、“接着”、“最后”如何。回答某一段是如何论证的，也是按这样的思路回答。
10.开头、结尾的作用分析不透彻:
议论文的开头有的是名人名言，有的是名人佚事，有的是生活现象等，在分析他们的作用时要具体回答出提出中心论点或引出论题的具体方式，然后再回答各种方式的作用。具体的方法一般是：开头通过写……的事例,提出中心论点……(或引出……的论题)。②开头通过引用名言,提出中心论点……(或引出……的论题)，更有说服力或权威性。③开头通过叙述生活中的现象(或……的奇闻趣事),提出中心论点……(或引出……的论题),起到吸引读者的作用,增强了论述的趣味性。当然，这些内容有时也能作为事实论据或道理论据证明引出的论点，在回答时也要写上，有的同学分析不透彻、不深入，这一点容易遗漏。
议论文的结尾有这样几点作用：(1)重复或强化……的中心论点;(2)补充论证了……(其作用是使论证更全面，更严密;(3)深化中心论点,得出……的结论;(4)发出……的号召或劝勉人们……一定要具体内容具体分析，有的同学生搬硬套，不知道联系上下文进行具体透彻的分析，回答时往往牛头不对马嘴。
11.议论文语言的分析
议论文的词语往往比较抽象。阅读时，理解富有概括力的关键性词语是解题的关键。常见题型为理解词句在语言环境中的意义。同时，议论文的语言往往又各具特色。据此，鉴赏语言风格也是常见题型。做这类题目,要掌握语言风格一些关键词，如简明平实、形象生动、幽默风趣、含蓄委婉、严密准确等。语体特点,就是抓住逻辑严密四个字就可以了。但是答题时，一定要练系文章中的具体句子进行分析，一些同学总是脱离句子进行空洞的分析。
12.开放性试题
近几年议论文阅读中，开放性试题呈上升趋势。此类题与现实生活联系紧密，题型多样，如
要求联系实际对文章内容进行延伸;要求由阅读材料引申出与之相关的内容;要求进行自主创作;要求由阅读材料引出相关诗文;要求根据材料中的观点进行自主评论;要求考生对所提供的材料进行独立思考，阐述自己的见解和主张。,但是学生总会出现这样的问题：
A.缺少分析。
例如《我寻求挫败》“第⑦段画线句中，”这份绝望“指什么?作者为什么”兴奋昂扬“?”作者“寻求挫败“的目的是什么?请用文中的句子回答。”很明显，第4题用原句答，不须再作分析，但第3题不同，“为什么”兴奋昂扬“”一问要求学生从原文中提取有关信息并进行重组、分析，可是有的同学只是简单地答“有理想信念”，缺少由此及彼的因果分析。
B.牵强附会。
一些题目往往要求学生联系实际谈感悟，有些同学因缺少积累和思考，思想贫乏，举例失真，给人牵强附会之感。
例如《错过就会永远失去》第3题：“请在文中第③段省略号处补上一段自己的亲身经历。”按照文意，补上的内容应是“错过了得到令自己梦魂牵绕的好东西的机会，则意味着永远失去”，有位同学搜索枯肠，叙述道：“早晨起来，天气阴沉，没晒被子，后来天放晴，我失去了一次好机会?”内容，平时的观察思考及其积累，考场上的读懂题意，多么重要!
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第十七讲 议论文阅读
一．现代文阅读（共40小题）
1．（2020?湘潭）阅读文章，回答问题。
苦是人生的补药
马相云
①有哲人说，苦是奋进人生的一种补药，吃苦能补精神、补信念、补品格、补才能，使人生由苦至甜，走向理想的彼岸。
②志从苦中砺。“精金美玉的人品，定从烈火中煅来；掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。”古往今来，举凡抱负高远者，必先立志献身；献身信仰历程，必是“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的艰辛磨砺。正是这样的人生淬炼，才使思想跃然升华、信念愈加坚定、毅力不断坚强、人格日臻完善，从而实现远大的人生抱负。上世纪初，青年毛泽东在刻苦读书的岁月中，一直坚持“自讨苦吃”：赤背顶着骄阳暴晒，于山谷中作“冷水浴”，雷鸣电闪中光着上身进行“雨淋浴”……可以说，正是持之以恒地在苦难中练体魄、砺胆气，才铸就了一代伟人超凡的革命意志和坚定信念。朱德、贺龙等无数老一辈革命家，立志献身信仰，或舍弃高官厚禄，或告别富裕生活，矢志投身艰苦卓绝的革命斗争，皆经历了一个欲火重生的过程。正所谓，吃苦励志，苦生芳华。
③才从苦中长。立学，是奋进人生的一门必修课。立学成才，尤须呕心沥血、渐入佳境的修炼与升华。正如著名学者王国维所阐述的三重境界：始而“独上高楼，望尽天涯路”，继而“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，终而“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。有道是“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，成才不惧苦，就能苦出才学，苦出功底，苦出硕果。
④功从苦中建。没有汗水，难有收获；安于享受，难以建功。坚苦是拓荒者的底色，坚忍乃创业者的特质。哲人言，一切希望和理想，都要靠咬牙挺着，一直挺来成功的曙光。科学家发明创造的背后，是坚忍不拔的艰难攻关；体育健将摘金夺银的背后，是千锤百炼的艰辛付出；名师名角一鸣惊人的背后，是厚积薄发的艰苦练功。遵义草王坝村老支书黄大发，坚忍36年苦战，才凿通绕三重大山、过三道绝壁、穿三道险崖的水渠，彻底改变了山民世代缺水的命运。科学家南仁东，带着300多幅卫星遥感图，艰辛勘探了1000多处重峦洼地，终于找到安装“天眼”的最佳位置。无数建功立业者的经历表明：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”。
⑤然而，在当今社会，总有一些既想舒心获得，又不愿苦心付出的“自在”者。有的只想吃香喝辣而不想 ，让梦想成了梦幻；有的想出彩而不想 ，让愿景成了泡影；有的想升迁而不想 ，让机遇成了“危机”。殊不知，天下没有坐享其成的好事。实现梦想的道路是艰难曲折的，但只要有吃苦开拓精神，必如习近平总书记所言：“山再高，往上攀，总能登顶；路再长，走下去，定能到达”。
（《人民日报》（2020年06月25日，本卷有删改）
（1）依次填入第⑤自然段中空缺处的三个词语，准确的一项是　 　
A.出力
作为
吃苦受累
B.出力
吃苦受累
作为
C.作为
出力
吃苦受累
D.吃苦受累
出力
作为
（2）请你为文章第③自然段补充一个事实论据。
（3）试分析标题“苦是人生的补药”的妙处。
2．（2020?常州）阅读文章，完成下列各题。
常州：名士部落的千年文脉
叶舟 阮清华
①在中国广袤的版图上，常州是一颗耀眼的明珠。她地理位置优越，人民富庶；她教育发达，人文荟萃，是季子故里，齐梁旧地；儒风蔚然，学派林立。从泰伯奔吴、季札封邑起，在绵延近三千年的历史长河中，常州创造出了具有丰富内涵和鲜明特征的地域文化。
②殷商末年，泰伯从中原带来了先进文化，江南的土著文化受到了来自中原文化的熏陶。位于吴国中心区域的常州，成为吴文化重要的发祥地之一。
③南北朝时期，随着大量文人南迁，常州作为萧氏故里，成为南朝齐梁文化的发源地和中心，也是受齐梁文化影响最为深远的地方。齐梁时期广博的学术风气及“颇采华词以饰经说”的研究风格在常州后世的学术传统中打下了深刻的烙印。
④京杭大运河苏南段的开通，不仅使南北联系更加紧密，而且刺激了南北文化的交流。伴随着城市的繁荣，隋、唐时期的常州吸引了大量的南迁文人，城市文化在吸收外来养分后迅速成长，日益昌盛。
⑤宋代的杨时和苏轼使常州的文化快速趋向成熟。他们两人从不同道路出发，奠定了常州学风相辅相成的两极。杨时退居常州十八年，聚徒讲学，阐述理学，这既是传授理学的十八年，也是常州书院教育振兴的十八年。苏轼一生出入常州多达十一次，最后病逝于常州。苏轼“出处穷达”，在朝为官不畏权贵，以国事为重；贬官到地方，也能造福一方，为民请命。苏轼和杨时的文化精神奠定了常州文化最重要的根基，在家家重诗书、户户重教育的基础上，使得常州的学术在日后迎来了全盛期。
⑥明代学者唐顺之的出现将常州文化精神固有的特点发扬光大。他与当时的文人社团东林党产生紧密的学术联系，“家事国事天下事，事事关心”，形成了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的精神传统，绵延至清代的常州学派，形成了经世致用的学术高潮。
⑦常州学派兴起于清朝乾嘉盛世。在考证流行的时候，另辟蹊径，将经学研究与现实政治相结合，为今文经学在清代学术界争得了重要的地位，使之成为足以与古文经学相抗衡的常州学派，更成为清代学术界面对社会危机的应变之学和变革之学，为日后的改良与革命提供了有力的理论武器。著名学者陆宝千说：“若从学术一面论，则后日常州学派震撼一时，近代倡变法、走革命者，鲜不受熏。”
⑧常州学派的经世主张不只体现在对现实问题的关注，更强调社会责任感。常州学者并非只是空泛地议论时政，而是更强调脚踏实地去改变现状。曾经有人说常州人性格中最大的特点是“戆直”，大抵是迂愚而刚直之意，但常州人的迂直中实有一股正气在。当这种戆直浸润了经世致用的意蕴时，更显得正气满满。明代高攀龙说常州人“危时守所学，乱亡守孤城”，能在一片黑暗中闪耀出人性的崇高和伟大。
⑨回想常州千年文脉流动的历史，我们并不应该只是如“白头宫女说遗事”般缅怀过往，“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年”，赵翼在三百年前的吟诵，在今天有着新的意义和内涵。
（摘自2019年12期《长三角观察》，有删改）
（1）文章的标题好在哪里？请简述理由。
（2）阅读全文，仿照示例，概括常州文化发展所经历的不同时期。
殷商发祥期→　 　→隋唐成长期→宋朝成熟期→　 　
（3）第⑧段画线句至少有两个词语必须重读，你认为是哪两个？请简述理由。
（4）依据文章，再补充阅读文天祥的诗《常州》及小序，概括常州文化精神的内涵。
序：常州，宋睢阳郡也。北兵愤其坚守，杀戮无遗种，死者皆忠义之鬼，哀哉!
山河千里在，烟火一家无。壮甚睢阳守，冤哉马邑屠。
苍天如可问，赤子果何辜？唇齿提封旧，抚膺三叹吁!
[注释]《常州》选自《历代诗人呤常州》。此诗为文天祥战败被俘，押送北上，路经常州时所作。作者以唐代睢阳之战和汉初马邑被屠暗喻常州军民守城抗击元军之壮烈。
（5）下列选项中对本文的理解与分析错误的一项是　 　
A．第①段综合运用多种表达方式，包含描写、抒情、议论等。
B．第⑤段写苏轼与常州的紧密联系，主要是告诉读者苏轼对常州有深厚感情。
C．“经世致用”理解为：学问应用于治理国家、推动社会实践与变革。
D．末段提醒我们：不要只沉缅于常州文化辉煌的过去，而更应努力开创常州文化的未来。
3．（2020?盘锦）阅读选文，完成问题。
诗中有画不是图
①我们常用“诗中有画”来形容那些形象生动的诗句。于是，有人喜欢辅以图片来帮助理解诗歌。例如，读李白的《望庐山瀑布》，配上庐山瀑布的图片，把凝练的诗句具体化，把文字的表述形象化。但事实上，这样做的后果是，我们可能滞于肤浅，不能切实有效地理解诗作。这里，我们或许错误地理解了“诗中有画”的本意。因为，诗中有画，强调的是一首诗自成的艺术境界。
②诗中有画，源自对中国传统文化的深入理解。从“诗中有画”一话的出处来看。苏东坡在评价王维的作品《蓝田烟雨图》时说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”在字面义上，苏轼的确是形容王维的诗绘声绘色，吟罢让人置身画中。但实际上，苏轼眼中的画不是西方绘画，更不是我们日常拍摄的照片，而是我们传统的中国画。中国古典诗歌与中国传统绘画在气质、品格和精神上具有同一性，它们都承载着中国人的审美方式和生命精神。中国的文化传统注重的是精神、内蕴、风骨等。在中国传统文化的背景下，无论是诗中还是画中，景物早已不是自然之景，而是融入了人的情感、理趣和气韵。可见，诗中的“画”，不仅在于见“形”，更在于见“常”。
③诗中有画，源自对诗歌意境的品味。前面谈的是古典诗，再来看现代诗中的“画”；阅读《再别康桥》这首诗时，我们全用“绘画美”来形容这首诗的艺术特色，这本身没有问题。但诗中所写的“云彩”“波光”“金柳”“青荇”包含着诗人特别的情感，这是多么真实、精美的图片都无法取代的，因为诗中之景不是一般的景，而是意象。所谓意象，简单地说就是融入了诗人情思的形象，是心与物的融合与统一，这些意象的交织，其同构成了康河河畔静谧秀美的风光，同时蕴含着诗人对景物的陶醉、对人生理想的逐梦和对离别时分的留恋，即便是单一的意象，也远远超越图片的信息量。在这首诗中，由多个意象共同构成的动人意境，其表达效果，图片就费难以企及了。
④为什么一样的庐山瀑布，孟浩然看到了，会写出“春炉初上日，瀑水喷成虹”；李白看到了，会写出：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川”；张继看到了，会写成“花映新林岸，云开瀑布泉”；我们看了，却往往想到的是举起相机或手机来拍照。如果我们不能从事物中见情、见理、见精神，或者通俗点讲就足“不走心”，那我们的诗心就永远不能唤醒。
⑤综上所述，当我们说“诗中有画”，是说这首诗具有自成的艺术境界，而不是说，我们看到诗就看到了真实的景物。
（选自《光明日报》，有删改）
（1）选文的中心论点是什么？
（2）阅读选文第②段，理清论证思路，补全表格。
提出观点
A
分析论述
从“诗中有画”的出处，分析出苏东坡所说的画应指传统的中国画。
B
得出结论
C
（3）选文第③段主要运用了什么论证方法？有什么作用？
（4）对选文内容理解有误的一项是　 　。
A．中国古典诗歌承载着中国人的审美方式和生命精神。
B．“云彩”“波光”“金柳”“青荇”是蕴含诗人特别情感的形象。
C．《再别康桥》是一首具有“绘画美”艺术特色的现代诗歌。
D．面对着庐山瀑布，李白和张继有着完全相同的体验和感受。
（5）请赏读《新月》这首小诗，并结合“阅读提示”。写出你看到的“图”和“画”分别是什么？
新月弯弯/像一条小船/我乘船归去/越过万水千山/花香；夜暖/故乡正是春天……
（何其芳《新月》）
阅读提示：这首小讲，借助“新月”“小桥”“花香”等意象，表现了诗人对故乡深深的思念之情。
“图”是：　 　。
“画”是：　 　。
4．（2020?鞍山）阅读下面选文，完成问题。
规矩是生命的防线
韩青
①钱穆先生在他的文章《做人的规矩》中曾写道：“人有人的样子，也便是有规矩了，这是人生最高的艺术。”事实上就是这样。一个人要是没有约束和监督，他的动物性随时随地都会迸发出来，进而伤及他人、他物。所以，孟子说：“没有规矩，无以成方圆。”其实，这样说还不够深刻，应该说：没有规矩，就难以成人。而所谓规矩，就是我们做人做事的原则、底线，如果没有它的存在，原本井然有序的生活就会被打乱，原本能实现的理想就会被搁浅，不一而足。
②因此，每个人首先要做的，就是要懂规矩，并且要在它管辖的范围内做事、做人。这就像火车一样，必须在自己的轨道上行进，才能拥有自己正常的生活和目标，一旦脱离了自己的轨道，结果就不言而喻。现在流行一种说法﹣﹣生活要有诗和远方，而一个不懂规矩的人，在抵达诗和远方之前就出事了，甚至永远跟未来美好的一切诀别了。显然，从这个意义上来说，守规矩就是对自己的保护、尊重和升华。
③《三国志》中记载：一次，曹操带兵出征，路过一片麦田时，下令任何人不得踩踏，违者斩，可自己的马却受惊踏入其中，于是他说：“我自己下的命令，自己却带头去破坏它，又怎能让三军执行呢？”说罢，拔出宝剑，割下了自己的头发。古人割须割发都是一种刑罚，而他自刑，全军震动，也使军队纪律更严明。如果他带头不守规矩，那么他就不可能打下自己的江山，也不可能成为历史上一个响当当的人物。
④说实话，好规矩的确能成就人，而将它化作具体行动的人，品格得过硬。《资治通鉴》中记载的西汉大臣张安世就是这样的人。当年，他曾向朝廷举荐过一个人，此人前来道谢，他非常生气，认为“举贤达能，岂有私谢耶”！从此与此人绝交。他作为功臣，虽食邑万户，却仍穿夫人亲自纺织的布衣，由此也就不难理解他“不望私谢”之举了。可见，他做自己该做的事，完全做到了超然物外，甚至连一句感谢的话也不要。这就是他的好规矩，而他在落实它的过程中，显然有过硬的品格贯串始终，否则，再好的规矩也会成为一朵谎花。而如此过硬的品格，往往都源于一颗“优等的心”，毕淑敏说，这样的心，“不必华丽，但必须坚固”。
⑤《经世奇谋》中记载的窦仪就有一颗这样的心。当年，赵匡胤攻下滁州，周世宗派翰林学士窦仪去登记滁州府库的货物。赵匡胤派了自己的亲信官吏来取库藏的绢。窦仪说：“您当初刚攻下城的时候，即便把库房里的东西拿空也没有关系，如今既然已经登记为官物，没有诏书就不能拿了。”赵匡胤由此很器重他。而他的心何其“优等”，如果没有这样的心，那么他就会变得很随便、不讲原则，进而失去了规矩、品格。
⑥莱蒙特说：“世界上的一切都必须按照一定的规矩秩序各就各位。”要知道，万事万物都有自己的规矩，一旦你脱离了或破坏了它，可能就会给他们带来意想不到的后果。因此，所谓守规矩，既指自己守规矩，又指自己守别人、别物该有的规矩，只有这样，我们才能真正做到尊重自己和别人，防止自己把自己的意志凌驾于他人、他物之上。
⑦由此可见，规矩就是生命的防线。有了它，那些假、恶、丑的东西就会被拒之于心门之外，进而防止我们误入歧途。
（摘自《思维与智慧》2020年第2期，有删改）
（1）选文的中心论点是什么？
（2）选文开头引用钱穆先生和孟子的话，有什么作用？
（3）选文第③段主要运用了哪种论证方法？有什么作用？
（4）说一说下面句子中加点词的含义。
毕淑敏说，这样的心，“不必华丽，但必须坚固”。
（5）联系生活实际，谈谈读了选文后你得到的启示。
5．（2020?镇江）阅读下面的文章，完成问题。
除了“哈哈哈”，我们还能说点什么
江丹
①春天特别容易发现语言贫乏问题，多少人在一片新绿花红中，除了“美”再也说不出别的词儿来。不是不想说，只是大脑一片空白，实在想不起来。
②比起当代人一个过于简单的“美”，古人对春天的赞美就丰富得多了。白居易会说“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”，韩愈会说“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，杜甫会说“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”，还会说“迟日江山丽，春风花草香”，辛弃疾会说“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花……
③遇到好看的风景只会说“美”，遇到好笑的事儿则只会“哈哈哈”，这就是当代年轻人的语言困境。前不久，中青报对2002名受访者进行的一项调查显示，76.5%的受访者感觉自己的语言越来越贫乏了，具体表现为不会说诗句，不会用复杂的修辞手法。前人积累下那么丰富的词汇语句和表达方式，却被今天的年轻人在高考之后就还给了语文老师。
④一个时代有一个时代的语言。互联网时代自然催生了互联网语言，比如年轻人追逐的网络流行语。它结构简单，语义夸张，仅“哈哈哈”三个字，就有多种意义，可以表示好笑，也可以用来化解一点小尴尬，所谓一笑而过。纵然网络流行语鲜活生动，但似乎还是少了一点美感，在博大精深的汉语词库里，还有很多更优美的表达。
⑤哲学家维特根斯坦说，“想象一种语言就意味着想象一种生活方式”。也就是说，语言并不只是我们用来表情达意的工具，它还是我们思维方式、生活方式、社会文化的具象呈现。当我们选择简单省事的网络流行语时，实际上也是选择了一种简单省事的思维方式。
⑥比如我们说春景“美”，我们并不愿意思考它到底有多美；当我们在键盘上打出“哈哈哈”三个字的时候，也并不想思考这件事为什么好笑。这种表达方式省去了对细节的描摹，看似快速有效，但用的次数多了，便是思维懒惰危机的征兆了。要知道，语言也可以反过来塑造我们的思维方式，没有比放弃思考更可怕的事情了。
⑦如果我们对所有景色的理解只有“美”和“不美”，那么好不容易发展到多元状态的世界很快就会在我们手中重回二元，说不定我们的后代又要进行一场场艰苦的跋涉，就因为我们这代人的一些懒惰。互联网时代，我们很多粉丝唯偶像是瞻，不管他们专业素养低到何种水平，还是要紧紧抱着偶像，放弃基本的是非判断。
⑧读者或许已经注意到了，网络流行语的更新迭代非常快。“哈哈哈”也不过这几年才流行起来，而之前更早流行的“神马都是浮云”“酱紫”等已经很少被使用了，就连表示落伍意思的“out”也很少出现在大家的互联网社交语境中了。
⑨这实际上正说明，网络流行语的生命力是短暂的，因为它诞生的时候太过鲜活，缺少底蕴养料，所以枯萎也就会来得特别快。我们的诗歌能流传千年不止，我们的网络流行语却可能存在不过千日。我们从婴儿时期便开始了语言的学习和积累，接受过那么多优秀文学作品的熏陶，听说过那么多生动有趣的悄悄话，可当我们需要在考试之外发挥它们的时候，却发现自己词穷了，能想起的只有几句简化之后的网络流行语。
⑩我们的语言习惯变了，我们的思维方式变了，而如果都是越变越简单，那么就应该警惕起来了。
（选自2019年4月4日《济南时报》，有删改）
（1）阅读全文，用简练的语言概括作者的主要观点。
（2）第②段主要运用了哪种论证方法，论证了什么观点？
（3）阅读第④﹣﹣⑨段，用简洁的语言概括网络流行语的缺点。
（4）文中暗示的使语言优美的方法有多种，请运用其中两种方法在横线上写一段话，让“真美呀”具体形象。
夜晚，我携着母亲的手，并肩站在月下，母亲抬头望着月亮说：“真美呀！”
6．（2020?邵阳）阅读文章，回答问题。
从经典诗词中汲取共克时艰的精神力量
①“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”“山川异域，风月同天”……新冠肺炎疫情防控期间，这些经典诗词章句让人们感受到的不仅是缕缕暖意，还有磅礴的精神力量。
②今天，在抗击疫情的特殊时期，中华经典诗词可为人们提供人文关怀与精神力量。
③必胜的信念和信心，是我们能够共克时艰、打赢疫情防控这场硬仗的重要前提。毛泽东同志写长征，开篇就是：“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”唐朝李白《行路难》说得好：“多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”骆宾王在《西京守岁》中写道：“忽见严冬尽，方知列宿春。夜将寒色去，年共晓光新。”中华民族历经磨难，却从未被压垮，而是愈挫愈勇，不断在磨难中成长、从磨难中奋起，其中一个重要原因，就是中华民族拥有坚韧不拔的必胜信念。
④战斗到底的顽强意志，是我们能够共克时艰、打赢疫情防控这场硬仗的精神动力。从中华经典诗词中我们能够感受到中华民族战斗到底的顽强意志，比如写小草“野火烧不尽，春风吹又生”，写竹子“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，看似柔弱的小草、竹子竟也刚毅坚卓，傲然不屈，像“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”这样的诗句，体现了顽强的战斗意志：越是艰苦卓绝，越是挺身向前，不战胜敌人决不罢休。
⑤团结友爱，守望相助的手足情怀，是我们能够共克时艰。打赢疫情防控这场硬战的情感依托，“岂日无衣？与子同袍”“一寸丹心图报国，两行清泪为思亲”“但愿人长久，千里共婵娟”，这些诗词写出了中华民族的众志成城、团结一心，也写出了中华儿女的责任与担当、牵挂与不舍、关爱与祝福。这些诗词引发了人们的共鸣共情，凝聚起众志成城、共克时艰的强大力量。
⑥积极的精神、乐观的心态、从容的气度，是我们能够共克时艰、打赢疫情防控这场硬仗的心理基石。疫情病痛固然可怕，恐惧绝望却要不得。“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。恐慌焦虑于事无补，从容淡定方能进退有据。滋养了一代代中华儿女的经典诗词告诉我们：困难是暂时的，胜利是必然的，“大雪压青松，青松挺且直。要知松高活，待到雪化时”；挫折是暂时的，前进是永恒的，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。越是在急难险重之时，越是要努力保持“青山不厌三杯酒，长日惟消一局棋”的恬淡心境，我们不仅要战胜病毒，更要成为身心健康的胜利者。只有这样，才能在“回首向来萧瑟处”时，感受到“山头斜照却相迎”的欣喜；才能无比欣慰地说：“萧瑟秋风今又是，换了人间。”
（选自《人民日报》2020年4月5日，有删节）
（1）本文最主要的论证方法是什么？
（2）请疏理本文的论证思路。
（3）文章第⑥段“只有这样，才能在‘回首向来萧瑟处’时，感受到‘山头斜照却相迎’的欣喜”中的“这样”指什么，请用原文回答。并简要分析本文的语言特色。
（4）文中说：“经典诗词章句让人们感受到的不仅是缕缕暖意，还有磅礴的精神力量。”你对这个观点持什么态度，说说你的理由。
7．（2020?常州）阅读文章，完成下列各题。
儿童文学：要尽可能地接近儿童生命的本然状态
陈思和
①儿童文学必须突出儿童性，但是儿童与儿童文学的写作是分离的。不像青春文学，作者多半是在读的中学生和大学生，或者是青年作家。儿童文学是由成年人来写的，年龄上隔了一代，甚至隔了两代。年龄跨界的人来表达儿童生命的感受，难度就比较大。所以，恰当的创作原则是：儿童文学要尽可能地接近儿童生命的本然状态。
②儿童阶段的生命特征是儿童文学的母题所在。在外力帮助下逐渐走向独立是儿童阶段的重要特征，这就构成儿童文学的一大母题﹣﹣爱和互相帮助。还有两个主题与此是相辅相成的，一个是善恶，一个是分享。
③儿童阶段的另一个生命特征是环境视域的逐步扩大，这也是儿童文学的重要母题。儿童文学最初关注的意象是床和房子，拓展开去，于是就出现了离家外出旅行的主题，或者身体突然掉进另外一个空间，由此开始了历险记。西方儿童文学名著《小红帽》《木偶奇遇记》都是这个主题延伸出来的。
④从生命原始状态到开始接受文明规范的教育是儿童生命的又一重要特征。孩子的生命是赤裸裸诞生的，是一种无拘无束的原始形态，也可以说这是一种野蛮形态。这个特征既强调了教育在儿童文学中的地位﹣﹣人自身从“小野蛮”逐渐向着“小文明”的形态发展，同时，也肯定了儿童生命的某种野蛮特点。
⑤这里说的“野蛮”是不带有贬义的，它揭示出生命形态中有很多非文明规范的因素，它是自然产生的，是孩子生命形态的本然。电影《地雷战》有一个细节，鬼子工兵挖地雷的时候，挖到了一个假地雷，里面放的竟然是大便，日本工兵气得嗷嗷直叫。电影镜头马上切换到两个孩子在哈哈大笑，一个悄悄告诉另一个：是臭粑粑!如果镜头里表现的是成年人这么做，就会让人感到恶心，然而孩子的恶作剧却让人解颐一笑。为什么？因为在这个细节里突然爆发了一种儿童生命的蛮性特征，用在战争环境下特别恰当。
⑥创作儿童文学，尽可能地接近儿童生命的本然状态，途径还有很多，比如“模仿”和“接近”，但是这属于外部行为。创作其实是一种内心行为，作者需要从自身的生命感受出发，通过童年记忆来挖掘和激发自身具有的儿童生命因素，也许这种因素早已被成年人的种种生命征象所遮蔽，但是仍然具有活力。通过记忆把自身生命的童年因素激发出来并且复活，通过创作活动把它转化为文学形象，那是儿童文学中最上乘的意象。
⑦儿童文学不可避免地含有非儿童性的部分。如果说，儿童性的部分更多地是从文学审美的功能上来呈现儿童文学，那么，非儿童性的部分，则要从知识传播、成长教育等功能上来发挥儿童文学的特点。儿童性与非儿童性的完美结合，才是优秀的儿童文学的最高境界。
⑧但要注意，教育的内容可能不是儿童自己需要，而是长辈觉得应该让儿童知道的。我们讲“瓢虫是害虫”“蜜蜂是益虫”，其实这些都是成年人的标准。哪个孩子不小心被蜜蜂刺了一下，他可能就会认为蜜蜂才是害虫。这提示我们要有这个自觉，对于儿童文学中含有的非儿童功能，要有一个“度”，太多就超过了儿童承受的能力，会使儿童文学发生异化；但完全没有非儿童功能也做不到，那是乌托邦。这是儿童文学自身的特点决定的。
（摘自2019年9月23日《文汇?读书周报》，有删改）
（1）下列选项中对本文的理解和分析错误的一项是　 　。
A．首段写青春文学，目的是与儿童文学创作形成对照，突出年龄跨界表达儿童生命感受的难度，从而引出本文中心论点。
B．本文论证思路清晰严谨：首先提出论点，接着重点分析儿童文学创作接近儿童生命本然状态的途径，最后补充论述儿童文学的教育功能。
C．孩子的生命是赤裸裸诞生的，是一种野蛮形态。这里的“野蛮”表明了作者对儿童文学中“蛮性特征”内容的坚决否定。
D．“异化”指变成不同的东西。“乌托邦”指难以实现的愿望。文章结尾这两个词语的使用，表明了作者鲜明的创作态度。
（2）下面的材料能否证明第②段的观点？请说明理由。
中国古典文学名著《西游记》，深受中国儿童的喜爱。孙悟空的神通广大，降妖灭魔，西天取经之路的奇幻历险经历，唐僧师徒四人一路互相扶持、互相帮助的感人故事，都深深地吸引着小读者们的心灵。
（3）请分析文章第③段使用的论证方法及其作用。
（4）联系全文，说说你对第⑦段画线句子的理解。
（5）请依据文本并结合自身阅读体验，谈谈儿童文学创作怎样尽可能接近儿童生命的本然状态。
8．（2020?宿迁）阅读下面的文章，完成下列各题。
怎样使我们的生活丰富
宗白华
①在我看来，我们生活的内容分为对外经验和对内经验。“对外经验”，即对于自然与社会的观察、了解、思维、记忆；“对内经验”，即思想、情绪、意志、行为。我们要想使生活丰富，就要在这两方面着手：一方面提升我们对外经验的能力，使我们观察研究的对象增加；一方面提高我们内在经验的质量，使我们思想情绪的范围丰富。
②我们闲居无事的时候，独往独来，或是走到自然中，看着闲云流水，野草寒花；或跑到闹市里观看社会情状，人事纷纭。在这个时候，最容易看出我们思想智慧的程度高下。
③有一次黄昏，我走到街头一个铁匠家门口。看见那黑漆漆的茅店中，一堆火光耀耀，映着一个工作的铁匠，红光射在他半边的臂上、身上、面上，映衬那后面一片黑暗，非常鲜明。那铁匠举着他极健壮丰满的臂膀，用一个极适当协和的姿势，击着那透红的铁块，火光四射。我看着，心里就想到：这不是一幅极好的荷兰画家的画稿吗？内心充满了艺术的思想。站着看着，我不忍走了，渐渐地转想到人生问题，心想人生最健全最真实的快乐，就是有一个安定的工作。有了它，然后才得身心泰然，才得健全的乐趣和人生的价值。社会中真实的支柱，也就是这班各尽所能的劳动家。我想到此，则是从人生问题，又转到社会问题了。后来我又联想到生物学中的生存竞争说，又想到哲学家生存意志的人生观与宇宙观。诸君自由运用，可以使人生最小的一段，化成三四倍的内容，乃不致因闲暇而无聊，因无聊而堕落，因堕落而痛苦了。
④但这还不是我所说对外经验丰富的全部方法。这不过是把我们的一种对外经验，一个自然界的对象，作多方面的玩味观察，把一个单调的、平常的环境，化成一个复杂的、丰富的对象，使它表现出多方面（艺术、人生、社会、科学、哲学）的境相。这就是使我们的“心”成了一个多方面的折光的镜子，照着那简单的物件，变成多方面的形态色彩。
⑤以上的观照已经可以使我们的生活丰富不少，但我们还要使我们“对内经验”也扩充丰富，使我们的感情意志方面也不寂寞，这有什么方法呢？这个实在很简单。我们情绪意志的表现是在“行动”中，我们只要积极地奋勇地行动，投身于生命的波浪，世界的潮流，一叶扁舟，莫如所属，遍尝各种情绪细微的变化，经历一切意志汹涌的起伏。那时，我们的生活丰富无比。再在这个丰富的生命之泉中，从理性方面生发出思想学术，从情绪方面生发出诗歌艺术，从意志方面生发出事业行为，这不是我们理想的最高人格么？
（选自《细雨下点碎落花声》，有删改）
（1）作者认为怎样“使我们的生活丰富”？
（2）下列有关文章内容的理解和论证分析不正确的一项是　 　。
A．本文论证思路为提出问题、分析问题和解决问题，结构类型为总﹣﹣分﹣﹣总。
B．作者认为人的思想、情绪、意志、行为等，都属于生活内容中的“对内经验”。
C．人们无事时投身自然，置身闹市，观察、体验，可看出其“对外经验”能力高下。
D．第③段中作者写自己站在铁匠家门口浮想联翩的经历，是用例证法证明观点。
（3）请理解第④段中画线句子的含义。
这就是使我们的“心”成了一个多方面的折光的镜子，照着那简单的物件，变成多方面的形态色彩。
（4）第⑤段中作者说“这个实在很简单”，你认为是否简单？请联系实际谈谈看法。
9．（2020?抚顺）阅读下面选文，完成问题。
给阅读加点儿“养”
①全民阅读活动开展十几年来，“多读书、读好书”的书香氛围越来越浓郁，国民阅读率一直处于上升势头。应该说，去年的国民阅读率数据还是不错的，值得肯定，但细看数据，有些短板值得重视。
②调查报告显示，2019年我国成年国民人均纸质书报刊和电子书阅读量均有所下降。具体地看，成年国民人均纸质图书阅读量为4.65本，人均电子书阅读量为2.84本，纸质报纸的人均阅读量为16.33期（份），纸质期刊的人均阅读量为2.33期（份）。那么，数字化阅读的情况又如何呢？有数据表明，我国成年国民网上活动行为中，以阅读新闻、社交和观看视频为主，娱乐化和碎片化特征明显，深度图书阅读行为的占比偏低。纸质阅读“下降”和深度阅读“偏低”放在一起，指向了一个由来已久的忧虑，那就是阅读质量。
③广义上讲，只要开卷那就有益。任何一种阅读，只要内容不是庸俗的错误的，读下去都会得到一些收获。而且，不能否认消遣式阅读的价值。但是，我们今天听到的与阅读有关的所有名言，几乎都指向有质量的阅读。西汉刘向说：“书犹药也，善读可以医愚。”高尔基也有句名言，“我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上一样”。优秀的书籍才是阅读文化的“良药”“面包”。倡导阅读，应该是有营养的阅读。
④什么是有营养的阅读？很简单，就是通过阅读给生命增加营养。它可以使人汲取知识、拓宽视野、涵养正气、陶冶情操、丰富思想。就像我们读史铁生的作品，能读出他对自身所处机遇的警醒和思考，能读出他苦苦追索的人之为人的价值和光辉，能读出他坚定地直面命运挑战的勇气和执着。如果你正在经历磨难，他一定可以成为你暗夜里的一道光，指引你前行。可见，有营养的阅读可在人生关键处给人以奋进的力量。
⑤实现有营养的阅读，不外乎两点：一是在阅读内容上多选择经典，二是在阅读方式上，要静得下心，沉得住气，下得了苦功。
⑥经典是文化史的源头活水，是思想精华的浓缩，取之能事半功倍，获得更有价值的信息。此外，阅读经典的过程也是读者进行人格重塑的过程。因而，经典的价值不只在于提供知识，更在于提供人格的典范。正如歌德所说：“读一本好书，就是在和许多高尚的人谈话。”所以，经典会成为你成长过程中的良师益友。
⑦纵观古今，我们看到，大凡有成就者均广读博览，执着不息。司马迁遍读典籍，倾力著史；鲁迅秉烛夜读，笔耕不辍；范仲淹啖粥而读，忧思天下：毛泽东手不释卷，挥斥方遒；陶渊明执卷会意，欣然忘食；闻一多目不窥园，兀兀穷年……这些古今先哲无不凝神专注，汲取精粹，畅意人生。因此，营养阅读静字为先，定气神闲，功到始成。
⑧值得重视的是，有营养的阅读，与媒介并没有必然联系。一般而言，纸质阅读更容易走向深度，但并不是所有的纸质阅读都是深度阅读。数字化阅读，容易走向无营养，但数字化阅读可以为纸质阅读导流，数字化阅读本身也可以具有高质量。从阅读革命到创作革命，未来会有更多符合数字化阅读的内容出现，关键还是看选择什么样的阅读内容，采取什么样的阅读方式。
⑨读一本好书，好好读一本书，比简单追求阅读量更有意义。国民阅读率数据喜中也有忧，是到了强调有营养阅读的时候了。让我们一起行动起来，给自己的阅读加点“养”吧！
（1）选文的中心论点是什么？
（2）选文第③段划线句子运用了哪种论证方法？有什么作用？
（3）简要分析选文第④段的论证思路。
（4）选文⑥⑦段顺序能否调换？为什么？
（5）简述你人生中一次“有营养阅读”的经历，并谈谈收获。
10．（2020?朝阳）阅读下面选文，完成下面小题。
家风
①《三字经》曰：“窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。”窦燕山的“义方”就是良好的家训。
②何谓家训？家训是一个家族代代沿袭，能够体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调的珍贵的家族文化，它润物细无声，对一个人的成长起着潜移默化的作用。
③历览前代先贤，如诸葛亮、曾国藩、林则徐，都是家训熏陶的干才。修身齐家，才能治国平天下。一部《曾文正公家书》，它与《朱子家训》一样，成为中华民族传统的家教经典。《曾氏家训?诲弟》篇曰：不贪财、不失信、不自是，为处世为人之本，不应存当官发财之私念。这样的金玉良言现在读来，仍觉质朴可贵。
④徽州的《家训》、《家规》、《祖训》、《族法》等，所体现的核心价值就是中华儒家传统修齐治平的注解。修身，提高道德修养，规范自身行为齐家，调解宗族关系，保证宗族和睦；治国，遵守家法国律，践行太祖圣谕；平天下，净化社会风气、稳定社会秩序。比较著名的绩溪章氏《章氏家训》，寥寥196字，分齐家、修身、立业、劝学、笃行5篇。其主要内容就是把耕读作为传家之宝，俭勤作为发家之道……徽州家训，所强调的儒家传统文化中的修齐治平观，对于今天构建社会主义核心价值观，传承、弘扬和创新优秀传统文化，具有重要的启发与借鉴意义。
⑤民间，在决定女儿婚姻之前，有一个不可或缺的程序叫察亲，即女方组织亲朋好友到男方家考察，了解的不仅是硬件，最重要的是对男方家人的品行、邻里关系作一个全面把握，说白了就是全面了解男方家庭的家训家风。
⑥家训家风相辅相成，密不可分。只有传承、践行良好家训，才能形成美好家风。
⑦家训是家庭的核心价值观，家风是家族子孙或家训体现出来的处世风范。培育良好家风，一个关键点就是培育家庭美德。孩子是家庭的继承人，也是国家未来的建设者，家庭美德是孩子成长成才的必备元素。每一个家庭都应通过日常要求、家庭格言等丰富的教育形式，培养子女勤俭节约、孝敬老人等美德，教育子女走正道、讲规矩，引导子女端正人生态度。让它成为融化在子女血液中的气质，沉淀在子女骨子里的品格。
⑧培育美好的家风，要从自身做起。俗话说，言传不如身教，父母是子女的第一位老师，首先应规范自己的言行，提升自己的思想境界，懂得感恩，崇尚勤俭，乐于奉献，形成良好的价值观念，方能培育出优秀的下一代。作家杨绛的父亲杨荫杭是中国近代的进步学者，酷爱读书，涉猎广泛，杨绛在这样的诗书世家中成长，深受父亲的影响，从小就对读书产生了浓厚的兴趣，博览群书，这为她日后的创作打下了深厚的文学基础。家是人生的“第一所学校”，家庭要通过家教传承良好的家训，培育美好的家风，给子女的人生系上良好品性的“第一粒扣子”，进而影响和带动社会上的其他人。
⑨家风凝成国风，国风系于家风。今天我们谈论家训家风，既是为了承续传统、启进当下，也是为了涤风励德、淳化风俗，更是为了更好地建设文明国家、和谐社会。
（选自《学习时报》有删改）
（1）本文的中心论点是什么？
（2）选文第①段在文中有什么作用？
（3）选文第⑧段画线句子运用了哪种论证方法？有什么作用？
（4）结合实际，谈谈你对“家风”的认识？（不少于30字）
11．（2020?丹东）阅读下面语段，回答以下各题。
攻坚克难见精神
①“最美奋斗者”﹣﹣中国天眼的奠基人南仁东，22年扎根深山铸造大国重器，带领团队经历近百次失败，终获成功，建造出了世界最大最灵敏的单口径射电望远镜“天眼”，让中国的天文科研水平领先世界20年。由此可见，要获得成功必须有攻坚克难的精神。
②那么，如何做到攻坚克难呢？
③首先，攻坚克难要敢字当头。敢于斗争，勇于胜利，是攻坚克难的常胜法宝。在这千帆竟发、百舸争流的时代，我们要有逢山开路、遇河架桥的开拓精神。相信大家都会有这样的体验：作多困难起初看起来很大，但是你咬紧牙关，横下一条心，豁出去干一场，最后任务都完成了。回头一看，“轻舟已过万重山。”
④飞天梦就寄托着中国人敢想敢干、矢志赶超的壮志。世界上第一架飞机升空时，中国人自建的第一条铁路刚刚竣工；阿波罗登月之际，我们的第一颗卫星还在艰苦制造当中……如果要寻找一条证明自身实力的跑道，大空无疑是再合适不过的了。1970年，“东方红一号”成功发射，新加坡《民报》报道称：“从天外飞来的音波，不但震荡了全世界的人心，也使美、苏两国闻之相顾失色。”2020年6月，北斗卫星导航系统最后一颗组网卫星成功发射，中国成为名副其实的航天大国。正是为中国人自主创新的冲动，中国航天人才创造了迅速崛起的奇迹。在建成现代化强国的征途中，九天之上，中国卫星为我们生机勃勃的美丽星球闪耀，为全人类造福。
⑤其次，攻坚克难要干字当先。天下之事，为之则易，不为则易者难。古人云：“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”很多时候，所谓的坚和难，是我们自己想象出来的，或者为我们所夸大。很多事情，不能因其艰难我们就不去做，恰恰是因为我们不去做才变得更艰难。面对困难，我们要力戒拖延症，马上就办，说干就干，并且在干中逐步完善提高。很多人总想等条件完全具备了或者在更好的条件下再开始，总想以更完美的姿态迈出第一步，其结果是永远没有迈出第一步，使得梦想最后只成了梦和想。
⑥最后，攻坚克难，要有坚韧不拔的精神。既然是攻坚克难，就必然需要时间，需要毅力，需要艰苦的努力和持续的付出；既然是攻坚克难，就要做好攻克过程中会出现曲折和反复的心理准备，随时准备迎接暂时的失利、局部的失败。苏东坡说，古之成大事者，不唯有超世之オ，亦有坚忍不拔之志。当你遇到困境、逆境乃至山穷水尽疑无路的绝境时怎么办？回答只有两个字：坚持，一直坚持到柳暗花明，坚持到日出云开。
⑦毛主席说过：“我们是为着解决困难去エ作、去斗争的。越是困难的地方越是要去，这才是好同志。”所谓“人在事上练，刀在石上磨”，在难面前不低头，在压力之下不逃脱，在坎坷路上向前冲。人生的价值和乐趣不正体现在这攻坚克难的征途中吗？
（原文有改动）
（1）找出选文的中心论点。
（2）选文第④段运用了哪些论证方法？有什么作用？
（3）请简要分析选文的论证思路。
（4）下面事例可以放在选文第⑤段还是第⑥段中？请阐明理由。
时代铁人王启民，栉风沐雨36年，以顽强拼搏的精神投身油田开发科研工作，攻克了一个又一个世界性难题。他曾带领试验组先打了3口探井，结果全告失败。接着打下19口探井，结果还是失败，面对挫折，王启民没有怨无尤人，经过52次封窜、堵水，终于使19口井都达到了正常产量，为国家创造了巨大经济效益。
12．（2020?岳阳）阅读下面议论性文章，完成下列各题。
感悟成功
①5月，内地已是春暖花开，而海拔5000多米的唐古拉山上劲吹的暴风中却裹挟着纷飞的雪片。我同几个年轻的记者在青藏铁路沿线采访，正在昆仑山和唐古拉山之间那片高旷的荒原上。接到省青联发来一条短信，他们正在编辑一本书，需要曾经当选过省“十杰”青年的人谈谈感想，来“感悟成功”。我必须说，在这样一个海拔高度上，在这样一个四顾皆空茫之处，“成功”这样一个词从手机屏幕上跳进脑海，真的容易引起一种虛无之感。
②但这时，我的耳边响起一位欧洲古代哲人的诗句：名声看起来是多么美好，但这动听迷人的声音，不过是一曲回声。当我们谈论成功的时候，这样一种态度可能比一味的沉湎更有意义。这样的看法与态度，可能会使我们在面对所谓成功的时候，更加冷静与理智。对一个理性的人来说，成功是时代赐予的机遇，机遇总是暂时性的，所以，所谓成功，不过是重新出发时的一个起点，一个在同一行业领域中稍稍早于或略高于别人的起点。成功不是登山，登上了珠穆朗玛峰，这世界便不再有更高的山峰。更何况，也不会有一个登顶者，一直待在最高处。他必须下来，这是自然规律，是天道对人的一种制约。这种制约让人自省，让人感到自身力量的同时，也感到自身的局限。自然和历史的规律不会让一个幸运的登顶者在世界的绝顶处永远沉醉于成功的眩晕!所以，我想，感悟成功，就是感悟成功的内涵。
③成功者可能走向新的成功，成功者也可能在辉煌一刻后，走入永远的平凡。这里，就有了两种危险。一种，成功者头上套着光环，开始远离自己的事业，谋取更多的功名；一种，把短暂的成功当成永远的幻觉，犹如一个在过多的氧气中昏昏欲睡的人。其实，不同海拔氧气的含量早由自然规律做了规定，因为缺氧而眩晕，因为氧气过多而昏睡，都是人自身的不适应。自然界就用这样的方式提醒人类，并根据人类的适应程度优胜劣汰。而在人生的道路上，社会的机制也是一个永恒的法则，它制造成功，也制造失败。在用成功制造成功的同时，也用成功制造出更多的失败。所以，我想，感悟成功，______。
④今天，社会对成功者的所谓关注，过于注重成功本身，而不太关注走向成功的途径，这其实才是全社会应该给予更多关注的一个问题，因为成功的方法与途径包含了更多的道德与伦理因素。所以，我想，感悟成功，就是要关注走向成功的途径。
（文/阿来，有删改）
（1）根据你对全文论述内容的理解，结合上下文，在第③段横线处补写一句话。
（2）请分析全文的论证思路。
（3）请你从两则链接材料中任选其一，结合选文和链接材料内容，判断它能否作为选文的论据，并陈述理由。
[链接材料]
①法国物理学家、化学家居里夫人1903年获诺贝尔物理学奖，1911年又获得诺贝尔化学奖。
②我国计算机文字信息处理专家王选说：“一个人老在电视上露面，说明这个科技工作者的科技生涯基本上快结束了。在第一线努力做贡献的，哪有时间去电视台做采访？”
13．（2020?无锡）阅读下文，回答问题。
顶线思维
①古来世人皆知的底线，也是处世为人的标准，似乎正被某种强大的力量冲撞，这种力量便是顶线。所谓顶线，这里指人类欲望的顶线，即某种期望达到的目的。[甲]
②只有控制住顶线，才能守得住底线。
③“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”缺乏顶线思维的人往往放任顶线，被顶线牢牢控制，变成顶线的奴隶，最终上演了一个个人间悲剧。
④有顶线思维的人，知足常乐。他们深知自己真正所需，洞察什么才是人生最重要的，因而能够从容控制顶线，进而牢牢坚守做人做事的底线。
⑤东晋名将陶侃曾做过县吏，监管渔业，常有下属送东西给他。有位下属送了一坛腌鱼给他，孝顺的陶侃马上念及贫穷的慈母，便嘱托乡人带给母亲。谁知母亲却原封不动地将腌鱼退了回来，并在信中写道：“尔为吏，以官物遗我，非惟不能益吾，乃已增吾忧矣。”陶侃收到母亲退回的腌鱼和回信，愧疚万分。他从此坚定决心，一生遵循母亲教导。[乙]
⑥欲望的顶线，既是每个人前进的不绝动力，也是人类生产、发展、活动的根本力量。当然，欲望的顶线不是纯粹的、绝对的东西，它需要理智的调控与节制。
⑦渴望高处的阳光，祈求奇迹与辉煌，是我们每个人心中美好的顶线。[丙]倘若在追求顶线的过程中，需要突破底线方能成功之时，你是选择洁身自好，坚守底线？还是选择降低，甚至放弃自己的顶线？
⑧[丁]有顶线思维的人，知止不殆。他们面对顶线的情感，始终心怀底线，坚守底线，克服贪婪心理和侥幸心理，从而能够牢牢把握顶线。他们立于天地之间，上有顶线，下有底线，既成全了自己，也成全了社会。
（1）“严控顶线，从而坚守底线，始终廉洁为官。”这句在原文中最合适的位置是　 　。
A．甲处 B．乙处 C．丙处 D．丁处
（2）简要分析文中画线句在说理中的作用。
14．（2020?日照）阅读下面的文章，完成问题。
直播带货，有规矩才有未来
罗珊珊
①日前，中国商业联合会发布通知，要求起草制定《视频直播购物运营和服务基本规范》和《网络购物诚信服务体系评价指南》两项标准，首部全国性直播电商标准将于7月出台并施行。笔者认为，直播带货必须讲规矩，标准的出台有利于推动直播带货产业行稳致远。
②时下，直播带货掀起了新型消费热潮。疫情防控期间，依赖线下客源的企业和商家受到较大冲击，线上线下商家开始将直播带货作为重要运营方式，各界人士纷纷走进直播间推荐特色产品，新型消费热潮悄然升起。直播带货一改传统销售模式，借助录像设备和网络在主播和消费者之间架起了沟通的桥梁，加强了供销对接，刷新了消费体验，不但激活了市场活力，也成为推动脱贫攻坚、助力产业发展的重要抓手。
③商务部相关数据显示，今年一季度，全国电商直播超过400万场。可以说，直播带货已不是“去库存”“冲销量”的应急之举，而是发展数字经济的新举措。然而，直播带货运营存在的问题众多。中国消费者协会相关报告显示，37.3%的消费者遇到过夸大宣传、货不对板、售后服务难以保障等问题，还有一些基础服务性问题也需要解决。就发展现状而言，规范直播带货，势在必行。
④直播带货产业涉及的主体多，如何规范？
⑤要厘清主播、产品发布平台、产品供应企业等参与方的责任，明确行为规范。有些主播直接在直播间销售商品，有些通过宣传为商家引流，不同主播担任的角色不同，需要承担的责任也不尽相同。目前，对于主播责任的认定存在不同观点，须进一步商讨。要制定管理标准，加强监管。唯有使直播带货有据可依、有规可循，消费者的合法权益才能得到保障，整个产业才能实现良性发展。此外，从消费升级趋势看，消费者购物不再仅关注价格，商品质量好、服务体验优等都是消费的动力，直播带货大有可为。各参与方必须认识到，一锤子买卖长久不了，只有诚信经营才能实现可持续发展。
⑥标准和规范的明确是新的开始，期待主播和相关平台及企业严格执行、诚信守规，促进直播带货产业健康有序发展。
（选自《人民日报》2020年6月17日，有删改）
（1）下列对选文相关内容的理解，不正确的一项是　 　。
A．中国商业联合会已起草制定“两项标准”，标准将于7月正式出台并在全国范围内施行。
B．线上线下商家将直播带货作为疫情防控期间的重要运营方式，加强了产品的供销对接。
C．直播带货凭借改变传统销售方式等优势，成为推动脱贫攻坚、助力产业发展的重要抓手。
D．从消费升级趋势看，商品价格、质量及服务体验均被消费者关注，直播带货大有可为。
（2）下列对选文写作特点的分析，不正确的一项是　 　
A．文章开篇提出观点，直播带货必须讲规矩，标准的出台有利于推动产业行稳致远。
B．第③段运用举例论证和比喻论证的方法，阐明直播带货产业的发展及存在的问题。
C．“架起了沟通的桥梁”“一锤子买卖长久不了”等语句，使文章语言严谨中不失活泼。
D．文章关注社会生活与产业发展，有针对性地阐明自己的观点，具有鲜明的时代性。
（3）从选文看，应从哪几个方面规范直播带货？请简要概括。
15．（2020?烟台）现代文阅读。
“心虚”与进步
①去友人家做客。他的书房里挂着一幅醒目条幅，上书“心虚使人进步”几个大字，遒劲老到，大气厚重，一看落款，还是出自书法名家之手。字写得确实漂亮典雅，但内容是不是有误，把“虚心”写成“心虚”？我一脸狐疑，正待发问，老友解释道，内容无误，这正是我的人生心得。
②原来，他在大学学的是材料专业，后因工作需要，转到光学物理学院当院长。他因为转行而心虚，怕干不好，怕人家不服气，更怕辜负上级信任，就请人写了这样的条幅来激励自己，提醒自己。为了改变心虚的窘境，他夜以继日，焚膏继晷，刻苦钻研，恶补专业知识，以最短的时间让自己从外行变成让大家服气的内行，变成业内一言九鼎的专家，变成举重若轻游刃有余的领导。他说，这一切都拜自己心虚所赐，心虚产生前进动力，心虚增加紧迫感，心虚激励我自强不息。
③伟人有言“虚心使人进步，骄傲使人落后”，肯定是颠扑不破的千古真理，但如果把“虚心”换成“心虚”，同样有道理。有道是“做贼心虚”，做了坏事会心虚，说了谎话会心虚。其实，现实生活中心虚的又何止这些，对没有做过的事，没经验的工作，没明白的学问，不熟悉的道路，不如实的信息，不是都会让人心虚吗？心虚，就是心里没底，对一些事情的了解和知识缺乏，然后就导致了对自己的不自信，没有把握。这很正常，关键是心虚后要通过主观努力，迎难而进，补齐短板，增益其所不能，迎头赶上，把心虚变成心实，不断取得进步。
④汉文帝刚登基时是很心虚的，因为他母亲薄妃地位低下，自己又是诸王中最不受待见的，既没有行政经验，又没有班底僚属，随时都可能被替换。因而，他小心谨慎行事，尊重大臣，低调谦恭，虚心学习，增长才干，逐渐获得了臣下的认可。他生活俭朴，励精图治，减轻徭役，降低赋税，让人民休养生息，也得到了百姓的拥戴。就这样，心虚的汉文帝一步步前进，不仅坐稳了位置，而且成了历史上最有作为的明君之一。由此可见，心虚使汉文帝“知