《鱼我所欲也》教学设计单元目标：
1、借助注释和工具书读懂课文大意。
2、积累一些常用的文言词语。
3、在反复诵读中领会它们丰富的内涵和精美的语言。
课标表述：
1、《全日制义务教育语文课程标准》第二部分“课程目标”“第四学段（七-九年级）（二）阅读”
第12条：“读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。”
2、第
4条：“在通读课文的基础上，理清思路，理解主要内容，体味和推敲重要词句在语言环境中的意义和作用。”
3、第8条：“欣赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。对作品的思想感情倾向，能联系文化背景作出自己的评价；对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验；品味作品中富于表现力的语言。”
第一步：分解课标内容，寻找关键词。
从句型结构来看，这是一条“内容型目标”。
本课标包含三项内容：
（1）行为条件：“能借助注释和工具书”。
（2）行为动词：“理解”。
（3）核心概念：“基本内容”。
表述结构：行为条件+行为动词+核心概念。
第二步：扩展、剖析核心概念
知识体系
知识地位
古今异义词（
“豆”）
重点
一词多义（“得”“故”“则”“与”“于”“而”）
重点
文言词语
通假字（“辟”“辩”“得”“与”“乡”）
重点
词类活用（“加”）
难点
判断句
（“二者不可得兼，舍生而取义者也”）
难点
基本内容
文言句式
省略句
（“乡为身死而不受……”）
重点
中心论点
重点
文章内容
四种论证方法及其运用
重点
写作特点：善用比喻、对比突出
重点
主旨：舍生取义
一般
第三步：分解行为动词：
知识体系
适用行为动词
学生经验
古今异义词
说出、解释
前备经验不足
一词多义
说出、解释
前备经验不足
文言词语
通假字
说出、解释
前备经验不足
词类活用
辨别、说出、解释
前备经验不足
基本内容
判断句
辨析、翻译
无前备经验
文言句式
省略句
补充、翻译
无前备经验
论点
说出
前备经验不足
文章内容
论证方法
归纳、说出
前备经验不足
写作特点
辨析、说出
前备经验不足
主旨
总结、说出
前备经验不足
第四步：确定行为条件：
知识体系
行为条件
适用行为动词
学生经验
古今异义词
结合语境，借助注释和工具书
说出、解释
前备经验不足
一词多义
结合语境，借助注释和工具书
说出、解释
前备经验不足
文言词语
通假字
结合语境，借助注释和工具书
说出、解释
前备经验不足
词类活用
结合语境，借助注释和工具书
辨别、解释
前备经验不足
基
判断句
结合语境、教师提示
辨析、辨析、翻译
无前备经验
文言句式
省略句
小组讨论
补充、翻译
无前备经验
本
内
容
论点
朗读课文
找出
前备经验不足
文章内容
论证方法
朗读课文
归纳、说出
前备经验不足
写作特点
教师提示
辨析、说出
前备经验不足
主旨
抓住重点语句
总结、评价
前备经验不足
联系时代背景
小组讨论
第五步：确定行为表现程度：
知识体系
行为程度
适用行为动词
学生经验
古今异义词
准确
说出、解释
前备经验不足
一词多义
准确
说出、解释
前备经验不足
文言词语
通假字
准确
说出、解释
前备经验不足
词类活用
准确
辨别、解释
前备经验不足
基本内容
判断句
准确
辨析、翻译
无前备经验
文言句式
省略句
准确
补充、翻译
无前备经验
论点
准确
说出
前备经验不足
文章内容
论证方法
准确
归纳、说出
前备经验不足
写作特点
准确
辨析、说出
前备经验不足
主旨
准确
总结、
前备经验不足
用自己的话、正确
评价
第六步：综合上述思考，确定本课学习目标
1.积累文言字词，准确翻译，品味语言特色。
2.了解思想主张，归纳主旨，领会文章内涵。
3.训练语言思维，总结写法，强化朗读背诵。
一、导入新课：同学们，今天我们来认识一位伟大的人物：他生活的时代，正是“诸子异政，百家异说”的战国时期；他的文章气势丰沛，纵横恣肆，一泻千里；他的为人刚直不阿、恢宏磊落；他的地位仅次于孔子，被称为“亚圣”。他就是——战国时期著名的思想家、教育家，儒家学派的代表人物——孟子。今天我们学习他的《鱼我所欲也》
二、释题：1、读题解释：“所”用在动词、形容词前，构成“所”字短语，具有名词性短语的性质。如“无所顾忌”“寸有所长，尺有所短。”
①鱼我所欲也，熊掌，亦我所欲也（希望，想要）②山雨欲来风满楼（将要）
2、看到题目你会提出哪些问题？
今天我们就带着这些问题去学习这课。
三、出示目标：
学习这篇文章我们主要掌握以下目标,请大家齐读：
1.积累文言实词虚词，品味语言特色。
2.了解孟子思想主张，领会文章内涵。
3.掌握本文论证方法，反复朗读背诵。
四、朗读课文，读准文章
对于孟子这样的文章，我们非高声朗诵则不能得其雄伟磅礴气势。那么文言文朗读有哪些要求？（出示目标）
1、一读，读准字音
2、二读，读准节奏
3、三读，读得流畅
4、四读，读出气势
听录音，注意红体字的读音。
（出示目标）
（一）读准字音
不为苟得也
乡为身死而不受
今为宫室之美为之
死亦我所恶
乡为身死而不受
一箪食
一豆羹
蹴尔而与之
（二）读准节奏
如使/
人之所欲/
莫甚于生，
呼尔/
而与之，行道之人/
弗受。
万钟/
则不辩礼义/
而受之。
今/
为所识穷乏者/
得我/
而为之。
（三）三读，读得流畅：在读准字音的基础上，试读数遍，力求读得流畅，语意贯通，字字响亮。请同学们放开声音自由朗读课文。
（四）读出气势。读好排比句、读好对比句（出示目标）
《孟子》散文气势充沛，感情强烈，表现了孟子雄辩、善辩的才华。学习本文我们要读好下面几种句子。
①这篇文中运用了很多对偶句、对比句，语言工整对称，读起来跌宕起伏，铿锵悦耳，颇有韵味。找出文中这样的句子读一读，体会表达效果。
A、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
B、
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？
使人之所恶莫甚于死，则凡可以辟患者，何不为也？
C、呼尔而与之，行道之人弗受；
蹴尔而与之，乞人不屑也。
这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。
②这篇文章使用排比的修辞手法，如：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”排比句，加强了气势，增强了感情，显示出说话人的义正词严、理直气壮。读这个句子要一句比一句有气势。
5、下面请同学们分角色朗读文，感受文中排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美。
（合）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
（女）生，亦我所欲也；
（男）义，亦我所欲也；
（合）二者不可得兼，舍生而取义者也。
（女）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；
（男）死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
（女）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
（男）使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
（女）由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。
（男）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
（合）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（合）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
（女）呼尔而与之，行道之人弗受；
（男）蹴尔而与之，乞人不屑也。
（合）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
（女）为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
（男）乡为身死而不受，今为宫室之美为之；
（女）乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；
（男）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
（合）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
6、齐读全文。请同学们抬起头，拿起课本，设想你现在就是孟子，长袍宽袖，须发飘飘，面对着文武大臣，你慷慨激昂，口若悬河，势不可挡地向人们陈述你“舍生取义”的思想主张。
五、疏通文意，读懂文章
对于一篇文言文，我们不仅会读，还要会翻译。下面请同学们四人一组，对照课文注释，翻译全文，采用你问我答式。标记不能解决的问题、注意典型的实词的意思，归纳翻译方法。
（一）翻译课文
1、分组翻译课文：对照课下注释，分组翻译课文，
2、检测重点句子：翻译下列句子，注意句中加点词的意思。（出示目标）
①使人之所恶莫甚于死，则凡可以辟患者，何不为也？
如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的话，那么凡是能够用来逃避灾祸的事情，哪种事情不会做呢？
②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。
③乡为身死而不受，今为宫室之美为之
从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在却为了宫室的华美而接受了
（二）词语积累
1、解释加点词语。
1.二者不可得兼（同时得到）
2.故为不苟得也（苟且取得）
3.所欲有甚于生者（超过，胜过）
4.故患有所不避也（祸患，灾难）
5.如使人之所欲莫甚于生（假使，假如）
6.非独贤者有是心也（不仅仅）
7.所识穷乏者得我与（通欤，语气助词）
8.万钟于我何加焉（有什么益处）
9.是亦不可以已乎（停止，放弃）
10.蹴尔而与之（用脚踢）
2、根据语境，辨析一词多义
与：
所识穷乏者得我与（通“欤”，语气词）
?
是：
非独贤者有是心（此、这）
呼尔而与之（给予）??
是亦不可以已乎？（这种情况）
为：
今为宫室之美为之（介词，为了）??????
得：
故不为苟得也（得到）
??
由是则可以避患而有不为也（动词，做）?
?所识穷乏者得我与（得通德，感激）
鱼我所欲也
希望，想要
吾欲之南海，何如？
希望，想要
山雨欲来风满楼
将要
④正是河豚欲上时
将要
3、成语助记，今词印证古义
成语是人们长期以来习用的、简洁精辟的固定词组或短语。绝大多数成语都是来源于古诗文的，这些成语保留了古汉语词汇的原来面貌，词素意义基本上保留了古汉语的词汇意义。据此，我们可以借助自己熟悉的成语来理解、记忆不熟悉的文言文实词的意义。
舍生而取义者也
（舍弃，放弃）
不舍昼夜
舍近求远
舍己救人
锲而不舍
故患有所不辟也
（祸患、灾难）
饱经忧患
（饱：充分；经：经历。长期、多次经历过忧愁、困苦，社会经验丰富）
患难之交
有备无患
防患未然
4、掌握下列通假字。
万钟则不辩礼义而受之
辩通辨：辨别
故患有所不辟
辟通避：躲避
所识穷乏者得我与？
得通德：感激
所识穷乏者得我与？
与通欤：语气词
乡为身死而不受
乡通向：从前
我们要注意文言文知识的滴点积累，当我们的积累越来越丰厚的时候，就能更正确的解读文言文，更进一步走进古人深邃的思想了。
六、研读语言，读好文章
（一）从语言形式角度探究文章之美。
古人说“言而无文行之不远”。学习《鱼我所欲也》，我们发现，孟子特擅长“比”，善于把世间万物拿来作比，形成自己纵横捭阖，生动形象的论辩风格。请大家仔细研读文章，看看本文都用了哪些“比”，其作用分别是什么。请你用：
“《鱼我所欲也》语言美（或犀利），作者使用__________句式，如句子___________，起到__________
的作用。”说话。
例：1.《鱼我所欲也》语言美，作者巧妙使用比喻的句式。如句子“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”这句话以在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，“舍鱼而取熊掌”的生活常理作比喻，引出舍生取义的观点，从而把抽象深刻的道理阐述得生动形象，浅显易懂。
2.《鱼我所欲也》语言美，作者巧妙使用比喻的句式。如句子“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。使抽深奥的道理变得浅显易懂。
3.《鱼我所欲也》语言美，作者巧妙使用对比。例如句子“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”通过对比突出“舍生取义”是人的本性，赞扬了舍生取义人的高尚。
4.《鱼我所欲也》语言美，作者巧妙使用对比的句式。如句子
“不食嗟来之食”与“不辨礼义而受万钟”做对比，说明了人们对待利欲引诱的不同态度，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们，起到了突出中心思想的作用。
5.《鱼我所欲也》语言美，作者巧妙使用对比、排比的句式。如句子“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”，作者运用排比，既增添了文章的气势，又给人美不胜收之感。读起来心中不觉升起一股正义之气，挺直了腰板。
师总结：“比”是孟子论辩艺术的核心技巧，希望大家在学习下一章《生于忧患，死于安乐》的时候，也注意孟子用了哪些“比”的技巧，其作用是什么？弄清楚了这个问题，我们就会获得知识和能力方面的双丰收！
（二）从内容角度分析文章之美
师过渡：好的语言是为中心服务的，如果文章立意不高，再好的语言也就成了无病呻吟。那么作者借优美的语言告诉我们怎样的道理呢？
1.舍生取义的观点。
2.人在一生中的关键时刻应该如何作出正确选择的问题。“义”比“生”更为重要，更为宝贵，如果“义”与“生”不可得兼，那就应该舍生取义。
3.中心论点提出后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？
第一步：从正面论证分析：生亦我所欲，所欲有甚于生者……故患有所不辟也。
第二步：从反面假设分析：如使人之所欲莫甚于生……则凡可以辟患者何不为也？
第三步：因果分析：由是则生……有不为也。总结提出分论点：是故所欲有甚于生者……贤者能勿丧耳。
第四步：举例对比论证
1.正面举例：不是嗟来之食（行人，乞人）舍生取义；
2.反面举例：贪图荣华富贵（万钟，有些人）舍义取利。
在论证的基础上用一个反问句“是亦不可以已乎”说明接受优厚俸禄的原因是利欲熏心，见利忘义，增加了批判的力量。最后用三个排比句今昔对比，批判他们重利忘义，见利忘义的行为，增强说服力。
出示板书：
第一部分
提出观点——舍生取义
比喻论证
正面分析舍生取义的原因
对比论证
反面论证“义”的价值和作用
得出结论：“义”重于生命，应舍生取义。
第二部分
正面举例——不食嗟来之食
反面举例——万钟不辨礼仪
举出实例，进一步论证“义”重于生命，并得出中心，指出不应该为物欲所惑
七、走出课堂，读活文本
1、感受孟子的舍生取义的魅力。
师过渡：中国传统文化的理想人格，在儒家为“圣人”，而孟子则给中国传统文化人格增添了一个意义深远的概念：大丈夫。这种大丈夫人格的获得是：“我善养吾浩然之气”。林语堂说：我们读孟子，可使“懦夫有立志”。读了孟子的《鱼我所欲也》，请你谈谈对“舍生取义”的认识。
1.人的本能固然是求生而恶死，但世上还存在比生命更宝贵的东西。也存在比死亡更可怕的东西，那就是“义”与“不义”。“义”是人类最宝贵的一种品德，为了“义”，人们可以不避祸患，甚至献出自己的生命，这就是舍生取义。
2.舍生取义要求人们不贪利，不畏势，不媚俗，做一个有道德、有尊严、有独立精神的人，而不是做一个被欲望所左右、被权势所奴役的人。
3.当生命与道义发生冲突、要进行生死和大义抉择的时候，孟子反对苟且偷生，主张慷慨就义，以道义最终完成自己的高尚道德人格。
4.随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指集体利益、国家利益；“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。
师总结：大家说得都非常好，下面我们一起读这段文字：孟子的“舍生取义”就是：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气概；就是文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的赤胆忠心；就是范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大胸襟；就是陆游的“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的至死不渝；就是顾炎武的“国家兴亡，匹夫有责”的责任感；就是夏明翰的“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人”的坚定信念。（出示投影集体朗读）
八、课堂小结：是啊，孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“杀身成仁”，一起成为中华民族的最高道德准则，激励着历代仁人志士，慷慨赴难，为国捐躯。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。同学们，抬起头，让我们大声背诵《鱼我所欲也》。全班同学齐背《鱼我所欲也》结束课。
PAGE
6(共20张PPT)
今天我们来认识一位伟大的人物：他生活的时代，正是“诸子异政，百家异说”的战国时期；他的文章气势丰沛，纵横恣肆；他的为人刚直不阿、磊落恢宏；他的地位仅次于孔子，被称为“亚圣”，他就是_______。
孟子
·
学习目标：
1.积累文言实词虚词，品味语言特色。
2.了解孟子思想主张，领会文章内涵。
3.掌握本文论证方法，反复朗读背诵。
1、一读，读准字音
2、二读，读准节奏
3、三读，读得流畅
4、四读，读出气势
（注意排比句、对比句）
不为苟得也
乡为身死而不受
今为宫室之美为之
死亦我所恶
乡为身死而不受
一箪食
一豆羹
蹴尔而与之
wéi
wèi
wèi
wéi
cù
wù
xiàng
dān
gēng
如使/
人之所欲/
莫甚于生，
呼尔/
而与之，行道之人/
弗受。
万钟/
则不辩礼义/
而受之。
今/
为所识穷乏者/
得我/
而为之。
在读准字音、读准节奏的基础上，试读数遍，力求读得流畅，语意贯通，字字响亮。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？
使人之所恶莫甚于死，则凡可以辟患者，何不为也？
呼尔而与之，行道之人弗受；
蹴尔而与之，乞人不屑也。
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；
乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；
乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（合）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
（女）生，亦我所欲也；
（男）义，亦我所欲也；
（合）二者不可得兼，舍生而取义者也。
（女）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；
（男）死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
（女）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
（男）使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
（女）由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。
（男）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
（合）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（合）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
（女）呼尔而与之，行道之人弗受；
（男）蹴尔而与之，乞人不屑也。
（合）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
（女）为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
（男）乡为身死而不受，今为宫室之美为之；
（女）乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；
（男）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
（合）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
二、疏通文意，读懂文章
对照课下注释，分组合作翻译课文，采用你问我答式。标记不能解决的问题、注意典型的实词的意思，归纳翻译方法。
检测所学：翻译下列句子，注意句中加点词的意思。
①使人之所恶莫甚于死，则凡可以辟患者，何不为也？
②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
③乡为身死而不受，今为宫室之美为之
（二）词语积累
1.解释加点词语。
(1)二者不可得兼（
）
(2)故为不苟得也（
）
(3)所欲有甚于生者（
）
(4)故患有所不避也（
）
(5)如使人之所欲莫甚于生（
）
(6)非独贤者有是心也（
）
(7)所识穷乏者得我与（
）
(8)万钟于我何加焉（
）
(9)是亦不可以已乎（
）
(10)蹴尔而与之（
）
同时得到
苟且取得
超过，胜过
祸患，灾难
假使，假如
不仅仅
通欤，语气助词
有什么益处
停止，放弃
用脚踢
（二）词语积累
2.根据语境，辨析一词多义
欲：①想要②将要③欲望，愿望
①鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也
②吾欲之南海，何如？
③山雨欲来风满楼
④正是河豚欲上时
与
所识穷乏者得我与
?
呼尔而与之??
为
今为宫室之美为之??????
??
由是则可以避患而有不为也
（通“欤”，语气词）
（给予）
（介词，为了）
（动词，做）
万钟则不辩礼义而受之
故患有所不辟
所识穷乏者得我与？
所识穷乏者得我与？
乡为身死而不受
辩通辨：辨别
辟通避：躲避
得通德：感激
与通欤：语气词
乡通向：从前
三、研读语言，读好文章
请你用：
“《鱼我所欲也》语言美，表现在作者使用________句式，如句子___________，这个句子起到____________的作用。”说话。
例《鱼我所欲也》语言美，作者巧妙使用比喻的句式。如句子“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”这句话以在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，“舍鱼而取熊掌”的生活常理作比喻，引出舍生取义的观点，从而把抽象深刻的道理阐述得生动形象，浅显易懂。
提出论点——舍生取义
正面分析舍生取义的原因
反面论证“义”的价值和作用
比喻论证
对比论证
第一部分
“义”重于生命，应舍生取义。
举例
论证
正面论证——不食嗟来之食
反面论证——万钟不辨礼仪
举出实例，进一步论证“义”重于生命，并得出中心，指出不应该为物欲所惑。
义重于生，警醒千年
孟子的“舍生取义”就是：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气概；就是文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的赤胆忠心；就是范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大胸襟；就是陆游的“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的至死不渝；就是夏明翰的“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人”的坚定信念。
四、走出课堂，读活文章
