桃花源记

(共73张PPT)
桃花源记
陶渊明
世外桃源
从课文题目中，你能联想到一个什么成语？
指陶渊明描绘的与世隔绝、没有遭受战乱和没有“王税”的社会。后来就用“世外桃源”比喻理想中的生活安乐幸福和环境幽美的世界；现在也用以比喻一种想的脱离现实的境地。
记
——是古文中的记叙文体，以叙事为主，也可兼以议论抒情，往往借题发挥，写法灵活多变。
简介作者
陶渊明(公元365—427年)，东晋大诗人，开创了田园诗体，名潜，字元亮, 世称靖节先生，浔阳柴桑(今江西九江市)人。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马。祖父、父亲都做过太守。他曾任江州祭酒，建威参军，镇军参军，彭泽县令等，后弃官归隐。
陶渊明长于诗文辞赋，有《陶渊明集》传世，主要散文有《归去来兮辞(并序)》《桃花源记》《五柳先生传》等。
　 本文写作年代大约是宋永初二年（421年），其时陶渊明已经五十七岁了。他拒绝同刘裕的宋政权合作，不满黑暗的政治现实，同时由于他和农民接近，理解他们追求理想的愿望，所以写了这《桃花源诗》。本文是作者《桃花源诗》的序言,属于诗序。　
写作背景：
三国两晋南北朝时期
历史特点
封建国家分裂
政权交替 战争频繁
东晋王朝极端腐败，统治集团内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。
时代背景
题 解
本文是陶渊明<<桃花源诗>>前面的“序”,因为语言清新自然，状物亲切逼真，想象奇特新颖，被人们当作一篇独立的文章来读，并成为传诵千古的名篇佳作。
兵连祸结的晋、宋期间（公元421年），其时作者57岁，已隐退农村达十多年，对广大农民的苦难深有感受。这篇散文虚构了一个宁静安乐的世外桃源，描绘出一幅没有压迫、没有剥削，人人安居乐业，彼此和睦相处的图景，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。
1.晋太元中（ ） 2.缘溪行（ ）
3.便舍船（ ） 4.豁然开朗（ ）
5.屋舍俨然（ ）
6.阡陌（ ） 7.黄发垂髫（ ）
8.便要还家（ ）
9.遂与外人间隔（ ）
10.此中人语云（ ）
11.不足为外人道（ ）
12.及郡下,诣太守（ ）
13.刘子骥（ ）　
jìn
yuán
shě
huò
shè yǎn
qiān mò
tiáo
yāo huán
suì jiàn
wèi
jùn yì
yù
jì
1、对偶句、四字句要读出对称感来，如“忽逢/桃花林，夹岸/数百步，中无/杂树，芳草/鲜美，落英/缤纷。”
2、语调、节奏要读出轻重缓急，读出感情。如“a问今是何世，b乃不知有汉，c无论魏晋。”一句，加颜色的词宜重读，语调稍慢；a句读得略平缓，b、c句读得宜有起伏；a句后停顿略久些，b、c句连接要紧凑。
第一段刚开始平缓语气，从“忽逢桃花林”那儿应读出发现的惊讶感。第二段读出惊讶释然语气，第三段读出热情和惊叹的语气。第四段读出感慨语气。
１.晋/太元中,武陵人/捕鱼为业。
２.土地/平旷,屋舍/俨然， 有/良田美池/桑竹之属， 阡陌/交通,鸡犬/相闻。其中/往来种作,男女衣着，悉如/外人,黄发/垂髫,并/怡然自乐。
３.便要还家,设酒/杀鸡/作食。村中/闻有此人, 咸来/问讯。自云/先世避秦时乱,率/妻子邑人/来此绝境,不复/出焉,遂与外人/间隔。问/今是何世,乃/不知有汉, 无论/魏晋。
４.太守/即遣人随其往,寻/向所至, 遂迷,不复得路。
准确断句
桃 花 源 记
陶渊明
　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。
土地
平旷，屋舍
俨然，有良
田美
池桑
竹之
属。
阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。
（ ）见渔人，乃大惊，问（ ）所从来，（ ）具答之。
（ ）便要（ ）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日辞去，此中人语云：“不足为外人道也！”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路 。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。
后遂无问津者。
这篇散文虚构了一个宁静安乐的世外桃源，描绘出一幅没有剥削，没有压迫，人人安居乐业，彼此和睦相处的图景，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。
翻译要求
1.尽量翻译出每一个字；
2.补足省略成分；
3.通畅
翻 译 课 文
晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪
行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百
步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔
人甚异之。复前行，欲穷其林。 　　
作为
沿着
鲜艳美丽
意动用法（以……为异）
感到惊异
尽,走完
落花
繁多的样子
夹着溪水的两岸
无意，取消主谓独立
职业
夹杂
很，非常
又，再
东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。（一天，）他顺着溪水划船，忘记了路途的远近。忽然遇到一片桃花林，（桃花林）生长在溪流两岸,长达几百步，中间没有别的树，花草鲜艳美丽，落花纷纷。渔人感到十分诧异。继续往前走，想要走尽这片林子。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有
光，便舍船从口入。 初极狭，才通人，复行数
十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良
田美池桑竹之属。 阡陌交通，鸡犬相闻。其中
往来种作，男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，
并怡然自乐。
舍弃、丢下
刚刚，仅
类
田间小路
交错相通
指老人和小孩
突然变得宽阔明亮的样子
整齐的样子
全,都
安闲快乐。怡然，快乐的样子。
隐隐约约
可以互相听到
桃林在溪水发源的地方就没有了
好像
起初，刚开始
非常
平坦空旷
来来往往
耕种，劳作
桃花林的尽头是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。渔人于是丢下船，从洞口进去。刚开始洞口很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得宽阔明亮了。土地平坦宽广，房屋整整齐齐的，有肥沃的田地，美丽的池塘，桑树竹子之类。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫可以互相听到。人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴,完全像桃花源外面的人。老人和小孩，个个都安闲快乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要
还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸 来问
讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境
，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何 世，乃不
知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞
去。此中人语云，不足为外人道也。
详细地
都
通“邀”，邀请
竟然
y
语:告诉
值得
同县人
妻子儿女
与世隔绝的地方
于是,就
不要说,更不必说
叹息惋惜
邀请
于是
消息
兼词，于之
非常
准备
说
详细地说出
都
到
指代余人
辞别
离开
（村人）看见了渔人，都非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）详细地回答（村人）。（有人）就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭（款待他）。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。（他们）自己说他们的祖先（为了）躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和乡邻们来到这个与世隔绝的地方，不再从这里出去。于是跟外面的人断绝了来往。
（村人）问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏和晋了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，（他们）都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。渔人逗留了几天后，告辞离去。村里人告诉他：“（这里的情况）不值得对外边的人说啊！”
既出， 得其船，便扶向路，处处志
之。及郡下，诣太守说如此。太守即遣人
随其往，寻向所志， 遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规
往，未果。寻病终。后遂无问津者。
已经
顺着,沿着
至
动词，做标记
计划
不久
名词，标记
没有实现
访求、探求。津：渡口
从前的，旧的
终于
像这样
立即
派遣
代指渔人
代指这件事
到
从前的，旧的
（渔人）出来后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，述说了这番经历。太守立即派人跟着他前往，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到原来的路了。
南阳人刘子骥，是志向高洁的名士，听说了这件事后，高兴地计划前往。没有实现，不久就病死了。此后再也没有访求桃花源的人了。
文章结构：
为什么
寻不到？
发现桃花源
进入桃花源
访问桃花源
离开桃花源
再寻桃花源
1、渔人是怎么发现桃花源的？
2、作者是如何描写桃花林中的自然景色的？
小结：这一部分写渔人发现桃花林的时间，经过和所见的奇丽景色。
缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。
夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。（写桃林之美有两个作用：其一，有了桃林的奇丽景色，才引起渔人的惊诧、好奇心，他才会“复前行，欲穷其林”，最终发现桃花源。其二，有关桃林的这些描写，颇具神秘色彩，已暗示将会出现“奇境”，为渔人进入桃花源从氛围上作了铺垫。）
3、渔人是如何进入桃花源的？
　复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。
4、渔人入山后，看到了怎样的美景？
5、桃花源中的人是如何对待这位不速之客的？
便要还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。余人各复延至其家，皆出酒食。（好客、淳朴、生活富足）
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。（自然景象）其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫并怡然自乐。（生活情景）（祥和）
6.桃源人见渔人为什么“乃大惊”？
写出桃源人对陌生人的惊异，显示桃源与世隔绝的久远。
为桃源外的世界如此动乱、黑暗而叹惋，为桃源外的人没有过上安定和平的生活而叹惋。
7.渔人一一为具言所闻，桃源人为什么“皆叹惋”？
8.此中人语云，不足为外人道也的原因是什么？
对桃源生活满足，不希望外人来打扰这里的生活。也为下文再寻找桃源而不得埋下伏笔。
[点评]此段是全篇文章的中心。写渔人在桃花源的所见、所闻以及和世外桃源的人接触交往的情况。刻画细腻、语近旨远。先写桃花源的自然环境、精神面貌——和平安宁，怡然自乐；然后再写他们和渔人的交往，风俗淳朴，平等相交。作者细致描绘了桃花源里的情况，使人感到真实。亲切，让人无限向往，增强了感染力。
9.渔人是如何离开桃花源的？
处处志之，寻向所志，遂迷，不复得路。
10.渔人离开桃花源，“便扶向路”，又“处处志之”，而后来“寻向所志”，却“不复得路”。作者这样写的目的是什么
作者这样写的目的，是使人觉得桃花源是一个似有而无、似真而幻的所在，暗示桃花远源是虚构的境界。同时增加文章的神秘色彩。
小结：这两自然段写渔人离开桃花源，寻找桃花源的经过，是事件的结局和尾声。
《桃花源记》
以渔人行踪为线索
发现桃花源：
进入桃花源：
离开桃花源：
发现的时间、经过、景色
所见
所闻
所历
寻向所志…后遂无问津者
环境良好
幽静美丽
与世隔绝
民风淳朴
似有若无
所感
和平安宁 安居乐业
一个与黑暗现实相对照的美好社会
寄托作者政治理想，反映人民愿望
想一想
本文的线索是什么？
缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林……
……寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥……闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
桃花源是朦胧飘忽的世界，种种的神秘色彩，表面上是描写了桃花源的隐蔽，实质上，作者是暗示了：桃花源，本来就是子虚乌有的，它只是作者追求得一种美好境界，一种对现实生活不满的精神寄托。
社会现实
桃 花 源
祥和安宁
生活
环境
赋税繁重
怡然自得
平等互爱
污秽黑暗
自食其力
苦不堪言
连年内战
我们应当怎样看待这样的理想？
关于主题
在桃花源中，作者寄托了怎样的社会理想？
作者笔下的桃花源，虚构了这样一种理想社会：这里景色优美，土地肥沃，资源丰富，风俗淳朴；这里没有压迫，没有战乱，社会平等，和平安宁。
这理想反映了广大人民的反对剥削压迫、反对战争的愿望，也是对当时社会黑暗现实的批判。但他又带有一定的复古倾向，在阶级社会中只能是一种空想，是不可能实现的。
关于主题
联系时代背景，说说本文表达了作者怎样的思想？
作者虚构了一个与世无争的世外桃源，一方面揭露了当时长期战乱、民不聊生的社会现实；另一方面反映了人民群众要求摆脱剥削、压迫，用自己的劳动创造幸福和平生活的强烈愿望。同时也表现出自己对理想社会的憧憬。
全文以武陵渔人进出桃源的行踪为线索，把发现桃源的经过，在桃源的所见所闻所历，离开桃源后再寻桃源的情形，都贯串起来了。故事曲折回环。它虚构了一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的意愿。
课 文 总 结
文言文知识梳理
古今异义
2、芳草鲜美
味道鲜美。
1、缘溪行
缘故、缘分。
3、说如此
这样。
缘
鲜美
如此
古义：
今义：
古义：
今义：
古义：
今义：
顺着，沿着。
鲜艳美丽。　
像这样。
古今异义
4、阡陌交通
各种运输和邮电事业的总称。
5、率妻子邑人来此绝境
没有出路的境地。
6、乃不知有汉，无论魏晋
表条件关系的关联词
交通
古义：
今义：
妻子，
绝境，
男子的配偶。
古义：
今义:
与世隔绝的地方；
古义：
今义:
无论
古义：
今义：
妻子儿女；
交错相通　
不用说、更不用说
古今异义
8、遂与外人间隔
隔断，隔开。　
7、村中闻有此人，咸来问讯
询问消息。
9、各人复延至其家
延长，延伸。
问讯
古义：
今义：
间隔
古义：
今义：
延
古义：
今义：
询问
距离
邀请。
一词多义
①便舍船，从口入
②屋舍俨然
①处处志之
②寻向所志
①寻向所志
②未果，寻病终
①复前行，欲穷其林
②既出，得其船
①武陵人捕鱼为业
②不足为外人道
③此人一一为具言所闻
(丢下、舍弃，动词)
(房屋，名词)
(做标记，动词)
(标记、记号，名词）
(寻找，动词)
(随即、不久，副词)
（这、那）
（他的，代渔人的）
（作为）
（对，向）
（给）
文言句式
1、判断句
南阳刘子骥，高尚士也。
(“也”类判断)
2、省略句
①山有小口，仿佛若有光
②便舍船，从口入
③初极狭，才通人
④问所从来
⑤便要还家
(应为“小口仿佛若有光”，承前而省略主语)
(句前省略主语“渔人”)
（句前省略主语“山洞”）
（应为“问之所从来”，省略宾语）
（应为“便要之还家”，省略宾语）
世外桃源 落英缤纷
豁然开朗 鸡犬相闻
怡然自乐 无人问津
出自本文的成语是：
线 索：渔人的行踪—
发现 → 进入 → 拜访 → 离开后再寻桃花源
写作特点：
１．按行踪（先后）顺序，叙述详略得当；
２．语言优美，通俗易懂；
３．展开丰富想象，为我们描绘了一个令人向
往的理想世界。
主题思想：
本文通过虚构一个理想的“世外桃源”，表达了
作者对黑暗社会生活的不满，对和平美好生活
的向往和追求。
→
→
→
→
→
结 语
这节课，我们走近了陶渊明，了解了陶渊明。虽然陶渊明向往的理想社会还带有这样那样的局限性，但他对理想的追求，对黑暗现实的否定，还是值得肯定的。岁月流逝，沧海桑田。多少年过去了，与东晋时代相比，如今的中国已经发生了天翻地覆的变化。毛泽东同志有这样的诗句 ：“陶令不知何处去，桃花源里可耕田。” 原来自认为遥不可及的愿望，经过百般付出和努力是可以实现的。同学们，让我们为建设自己心目中和谐的、理想的桃花源而努力吧！
拓 展 延 伸
天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己……一与之订，千秋不移。
——张潮《幽梦影》
“陶醉”的出处
唐崔曙《九日登仙台》诗：“且欲近寻彭泽宰，陶然共醉菊花杯。”本谓酣畅地饮酒而醉。后以“陶醉”谓沉醉于某种事物或境界里面。
《聊斋志异》中的故事。有一种菊花叫“醉陶”，此花名流传着一个故事。从前，有一家姓马的，历代爱菊。到了马子才这一代，更有过于前辈，一次，子才在金陵买了两株菊花佳品。回家路上遇到了一位英俊少年，骑驴紧跟着一车前行。少年自称姓陶，车内坐的是姐姐黄英。因姐姐住不惯金陵，想移居他地。于是，在子才的邀请下，姐弟俩住进了马家南院。陶家姐弟经常把子才扔掉的残谢菊花种到自己住的南院。今日种下，隔日开花，姿色绝美，香气袭人。从此，前来买花者不断。
菊之极品——醉陶
不久，马子才的妻子病死，娶黄英为妻。陶弟天天和子才在菊圃下酒。一日，陶弟喝醉，在回屋时，不小心被菊花绊倒，即化为一株菊花。子才急忙告诉黄英，黄英急出，拔菊放入衣下，待天亮时，见陶弟在地上酣睡。子才这才知道黄英和陶弟都是菊仙。一日，陶弟又醉酒，倒地化菊再未能转回。黄英说我弟弟没命了，立即掐一段根，回屋精心护植，不久开花，飘出浓烈的酒香。后来，人们把这种菊花叫“醉陶”。
历 史 影 响
陶渊明在我国文学史上的地位，在他死后几十年里，没有得到充分的肯定和承认。梁朝的昭明太子萧统，对陶渊明的诗文相当重视，爱不释手。萧统亲自为陶渊明编集、作序、作传。《陶渊明集》是中国文学史上文人专集的第一部，意义十分重大。萧统在《陶渊明集序》中，称赞“其文章不群，辞采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫如之京”。
梁 朝
孟浩然，对陶渊明十分崇拜，他在《仲夏归汉南寄京邑旧游》中写道：
　赏读《高士传》， 最佳陶征君。　
目耽田园趣， 自谓羲皇人。
唐 朝
李白更是仰慕陶渊明的人品和诗作。在《戏赠郑溧阳》中写道：
　　陶令日日醉，不知五柳春。
　　素琴本无弦，漉酒用葛巾。
　　清风北窗下，自谓羲皇人。
　　何时到栗里，一见平生亲。
　　李白那种“安能摧眉折腰事权贵”的思想，和陶渊明“不为五斗米折腰”的精神，是一脉相承的。
李白的仰慕
杜甫的欣赏
　　杜甫在安史之乱之后，过着颠沛流离的生活，把陶渊明视为知己，他在《奉寄河南韦尹丈人》中写道：
　　宽心应是酒，谴兴莫过诗。
　　此意陶潜解，吾生后汝期。
北宋欧阳修盛赞《归去来兮辞》说：“晋无文章，唯陶渊明《归去来兮辞》。”
王安石曾说过，陶渊明的诗“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”，“有诗人以来无此句者。然则渊明趋向不群，词彩精拔，晋宋之间，一个而已”。
苏轼在《与苏辙书》中说“吾与诗人无所甚好，独好渊明之诗渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫过也”。
南宋辛弃疾在《念奴娇》中称：“须信采菊东篱，高情千载，只有陶彭泽。 ”给予了陶渊明千古一人的最高评价。
　 鲁迅先生曾说过，“陶潜正因为并非浑身是‘静穆’，所以他伟大”。
陶渊明的不朽诗篇，陶渊明的伟大人品，影响了李白、杜甫、白居易、苏东坡、辛弃疾等几代文人的思想和创作。为中国文学的发展和繁荣，作出了不可估量的贡献。
再　见